Ny sasin-tenin'ny mpamorona:
MISY fisainana sy fisainana
Ity boky ity dia nomena an'i Benoni B. Gattell nandritra ny fotoana nifanaovan'ny taona 1912 sy 1932. Hatramin'izay fotoana izay dia niasa hatrany hatrany izy io. Ankehitriny, ao amin'ny 1946, misy pejy vitsivitsy izay tsy niova kely akory. Mba hisorohana ny fiverimberenana sy ny fahasarotam-panafana dia nisy pejy iray manontolo nofafana, ary nanampy ampahany maro, fehintsoratra ary pejy aho.
Raha tsy misy fanampiana, dia tsy isalasalana raha nosoratana ny asa, satria sarotra amiko ny mieritreritra sy manoratra amin'ny fotoana iray ihany. Tsy maintsy nijanona ny vatako raha nieritreritra aho fa ny lohahevitra dia nofaritana ary nifidy teny mifanaraka amin'ny fananganana ny rafitry ny endrika: ary noho izany dia tena mankasitraka azy aho noho ny asa nataony. Tsy maintsy ekeko ihany koa ireo biraon'ny namana, izay maniry ny tsy hitonona anarana, noho ny soso-keviny sy ny fanampiana ara-teknika amin'ny fanatanterahana ny asa.
Ny asa sarotra indrindra dia ny fanamafisana ny fepetra hanehoana ny foto-kevitry ny fitanana an-tsoratra. Ny ezaka mafy nataoko dia ny hahita teny sy andian-teny izay hampita tsara ny dikany sy ny toetran'ny zava-misy sasany tsy azo tsapain-tanana, ary ny hampiseho ny fifandraisany tsy azo sarahina amin'ny tena ao anatin'ny vatan'olombelona. Taorian'ny fiovana miverimberina dia niorina tamin'ny teny ampiasaina ato aho.
Maro ireo lohahevitra tsy dia mazava loatra satria tiako izy ireo, saingy ny fanovana natao dia ampy na tsy misy fiafarana, satria ny famakiana tsirairay dia toa manovaova ny fiovana hafa.
Tsy maniry ny hitory amin'olona aho; Tsy mieritreritra ho mpitory teny na mpampianatra aho. Raha tsy tompon'andraikitra amin'ny boky aho, tiako ny tsy hisaina ny maha-olona ahy. Ny halehiben'ny lohahevitra izay atolotro fanazavana dia manafaka sy manafaka ahy amin'ny fiheveran-tena ary mandrara ny fitarainana amin'ny fahamaotinana. Manana fanambarana hafahafa sy mahavariana aho ho an'ny fahatsiarovan-tena sy tsy mety maty ao amin'ny vatana; ary maka antoka aho fa hanapa-kevitra amin'izay tiany na tsy hataony amin'ny fampahalalam-baovao.
Ireo olona manan-tsaina dia nanantitrantitra ny ilana ny hiteny eto mikasika ny zavatra niainako tany amin'ireo firenena nahatsiaro saina, sy ny fisehoan-javatra teo amin'ny fiainako izay mety hanampy amin'ny fanazavana ny fomba hahafahako mahafantatra sy manoratra momba ireo zavatra izay Mifanaraka amin'ny finoana ankehitriny. Milaza izy ireo fa ilaina izany satria tsy misy famoahana bibliôgrafia ary tsy misy references nomena mba hanamarina ireo fanambarana voalaza ato. Ny sasany amin'ireo zavatra niainako dia tsy tahaka ny zavatra reko na vakiana. Ny fisainako manokana momba ny fiainan'olombelona sy ny tontolo iainantsika dia nanambara tamiko ireo lohahevitra sy zava-niainana izay tsy hitako tato amin'ny boky. Saingy tsy azo eritreretina ny hihevitra fa mety ho toy izany ny zavatra toy izany, nefa tsy ho fantatry ny hafa. Tsy maintsy misy ireo izay mahalala kanefa tsy afaka milaza. Tsy misy antoka ny tsiambaratelo aho. Izaho dia tsy misy fikambanana na inona na inona. Tsy manimba finoana aho amin'ny filazana ny zavatra hitako tamin'ny fisainana; amin'ny fisainana tsy tapaka rehefa mifoha, tsy amin'ny torimaso na amin'ny tranzé. Tsy mbola nisy na oviana na oviana aho ary mbola iriko foana ny ho tretrika na inona na inona.
Ny zavatra tsapako fony aho nieritreritra momba ny lohahevitra toy ny toerana, ireo singan-javatra, ny lalàm-panorenana, ny faharanitan-tsaina, ny fotoana, ny endriny, ny famoronana sy ny fanavahana ny eritreritra, dia, manantena aho fa nanokatra faritra ho an'ny fikarohana sy ny fitrandrahana amin'ny ho avy . Amin'izany fotoana izany dia tokony ho anisan'ny fiainan'ny olombelona ny fitondran-tena tsara, ary tokony hifanaraka amin'ny siansa sy ny fitaovana. Amin'izay fotoana izay dia afaka manohy ny sivilizasiona, ary ny Independence amin'ny Responsibility dia ny fitsipiky ny fiainana manokana sy ny Governemanta.
Ity misy sombin'ny traikefa sasany tamin'ny fiainako taloha:
Ny rhythm no fahatsapako fifandraisana voalohany tamin'ity izao tontolo izao. Taty aoriana dia tsapako tao anatin'ny vatana aho ary naheno feo aho. Takatro ny dikan'ny feon'ireo feo; Tsy nahita na inona na inona aho, fa izaho kosa, amin'ny fahatsapako, dia afaka mahazo ny hevitry ny iray amin'ny teny-feo voambara, amin'ny rhythm; ary ny fahatsapako dia nanome ny endriky ny loko sy ny lokon'ireo zavatra voalazan'ny teny. Rehefa afaka nampiasa ny fahatsapana fahitana aho ary nahita zavatra, nahita ireo endrika sy fisehoan-javatra izay tsapako, raha nahatsapa aho, mba hifanaraka tsara amin'ny zavatra nosamboriko. Rehefa afaka nampiasa ny fahatsapan'ny maso, ny fihainoana, ny tsiro sy ny fofona aho ary afaka mangataka sy mamaly fanontaniana, dia hitako fa vahiny amin'ny tontolo hafahafa aho. Fantatro fa tsy ny vatako no niainako, fa tsy nisy olona afaka nilaza ahy hoe iza na iza aho na avy aiza na avy aiza, ary ny ankamaroan'ireo izay nadinadinoiko dia toa nino fa izy ireo no vatana niainan'izy ireo.
Tsapako fa tao anaty vatana izay tsy nahafahako nanafaka ny tenako. Very aho, irery, ary nalahelo mafy. Nandresy lahatra ahy ny zava-nitranga sy ny zava-niainana niverimberina fa tsy araka ny fahitany azy ny zava-drehetra; fa misy fiovana mitohy; fa tsy misy maharitra na inona na inona; fa matetika ny olona no milaza ny mifanohitra amin'ny tena tiany. Ny ankizy dia nanao kilalao izay nantsoiny hoe “manao-mino” na “aoka isika mody”. Nilalao ny ankizy, nanao fanazaran-tena ny lehilahy sy ny vehivavy; vitsy ny olona tena marina sy tso-po. Nisy fandaniam-poana ny ezaka nataon’olombelona, ary tsy naharitra ny fisehoana ivelany. Tsy natao haharitra ny fisehoana. Nanontany tena aho hoe: Ahoana no hanaovana zavatra haharitra, ary tsy misy fandaniam-poana sy korontana? Ny ampahany hafa amin'ny tenako dia namaly hoe: Voalohany, fantaro izay tadiavinao; jereo ary tazomy ao an-tsaina hatrany ny endrika izay hahazoanao izay tadiavinao. Avy eo dia eritrereto ary ataovy ary lazao izany amin'ny endrika ivelany, ary izay heverinao dia angonina avy amin'ny atmosfera tsy hita maso ary hapetraka ao anatin'izany endrika izany. Tsy nieritreritra an'ireo teny ireo aho tamin'izay, fa ireo teny ireo kosa dia maneho ny eritreritro tamin'izany. Nahatoky aho fa afaka manao izany, ary avy hatrany dia nanandrana sy nanandrana ela. Tsy nahomby aho. Rehefa tsy nahomby aho dia nahatsiaro afa-baraka sy niharatsy ary menatra.
Tsy afaka ny tsy ho nandinika ny zava-nitranga aho. Toa tsy mitombina ny zavatra henoko momba ny zava-nitranga, indrindra ny momba ny fahafatesana. Kristianina nafana fo ny ray aman-dreniko. Henoko namaky ilay izy ary nilaza fa “Andriamanitra” no nanao izao tontolo izao; fa namorona fanahy tsy mety maty ho an’ny vatan’olombelona tsirairay eto amin’izao tontolo izao izy; ary ny fanahy izay tsy mankatò an’ Andriamanitra dia hatsipy any amin’ ny helo ary hodorana amin’ ny afo sy ny solifara mandrakizay mandrakizay. Tsy nino ny teny izany aho. Toa hadalana loatra ho ahy ny nihevitra na nino fa nisy Andriamanitra na olona iray afaka nanao izao tontolo izao na namorona ahy ho an’ny vatana izay niainako. Nodorako tamin’ny afomanga solifara ny rantsantanako, ary nino aho fa mety hodorana mandra-pahafatiny ny vatana; nefa fantatro fa izaho, izay misaina tahaka ahy, dia tsy ho may ary tsy ho faty, fa ny afo sy ny solifara dia tsy hahafaty ahy, na dia mahatsiravina aza ny fanaintainan’izany may izany. Nahatsapa loza aho, nefa tsy natahotra.
Toa tsy fantatry ny olona hoe “nahoana” na “inona”, ny amin’ny fiainana na ny fahafatesana. Fantatro fa tsy maintsy misy antony ny zava-nitranga rehetra. Te hahalala ny zava-miafina ny amin’ny fiainana sy ny fahafatesana aho, ary ny ho velona mandrakizay. Tsy haiko ny antony, nefa tsy afaka ny tsy te hanao izany aho. Fantatro fa tsy hisy alina sy andro sy fiainana sy fahafatesana, ary tsy hisy izao tontolo izao, raha tsy misy olon-kendry mitantana izao tontolo izao sy alina sy andro sy fiainana ary fahafatesana. Tapa-kevitra anefa aho fa ny tanjoko dia ny hahita ireo olon-kendry izay hilaza amiko ny fomba tokony hianarako sy izay tokony hataoko, mba hankinina amin’ireo tsiambaratelon’ny fiainana sy ny fahafatesana. Tsy hieritreritra ny hilaza izany akory aho, ny fahatapahan-keviko hentitra, satria tsy ho azon’ny olona; heveriny ho adala na adala aho. Fito taona teo ho eo aho tamin’izay.
Dimy ambin'ny folo taona na mihoatra no lasa. Tsikaritro ny fomba fijery samy hafa eo amin'ny fiainan'ny ankizilahy sy ankizivavy, raha nitombo sy niova ho lehilahy sy vehivavy izy ireo, indrindra nandritra ny fahazazany, ary indrindra ny an'ny tenako. Niova ny fomba fijeriko, saingy tsy niova ny tanjoko—dia ny hahita ireo hendry sy nahafantatra ary izay ahafahako mianatra ny tsiambaratelon’ny fiainana sy ny fahafatesana. Natoky ny fisian'izy ireo aho; tsy ho nisy izao tontolo izao, raha tsy nisy azy ireo. Tamin'ny filaharan'ny hetsika dia hitako fa tsy maintsy misy ny governemanta sy ny fitantanana izao tontolo izao, toy ny tsy maintsy misy ny governemanta amin'ny firenena iray na ny fitantanana ny orinasa rehetra mba hitohizan'ireo. Nanontany ahy ny zavatra inoako ny reniko, indray andro. Tsy nisalasala aho niteny hoe: Fantatro tsy isalasalana fa ny fahamarinana no mifehy an'izao tontolo izao, na dia toa porofo aza ny fiainako manokana fa tsy izany, satria tsy hitako izay mety hahatanteraka izay fantatro sy iriko indrindra.
Tamin’io taona io ihany, tamin’ny lohataonan’ny 1892, dia namaky tao amin’ny gazety alahady aho fa nisy Ramatoa Blavatsky iray izay mpianatry ny olon-kendry tany Atsinanana izay nantsoina hoe “Mahatmas”; fa tamin’ny alalan’ny fiainana miverimberina teto an-tany no nahazoany fahendrena; fa nanana ny tsiambaratelon'ny fiainana sy ny fahafatesana izy ireo, ary izy ireo no nahatonga an'i Madam Blavatsky hanangana Fikambanana Theosophical, izay ahafahan'izy ireo manome ny fampianarany ho an'ny besinimaro. Hisy famelabelarana ny hariva. nandeha aho. Lasa mpikambana nafana fo tao amin’ny Fikambanana aho tatỳ aoriana. Tsy nahagaga ahy ny filazana fa nisy olon-kendry—na inona na inona anarana niantsoana azy ireo; Izany dia porofo am-bava fotsiny ny amin'izay efa azoko antoka fa ilaina amin'ny fandrosoan'ny olombelona sy ho fitarihana sy fitarihana ny zavaboary. Namaky izay rehetra azoko momba azy ireo aho. Nieritreritra ny ho lasa mpianatry ny iray amin’ireo olon-kendry aho; fa ny fitohizan'ny fisainana dia nitarika ahy hahatakatra fa ny tena fomba dia tsy amin'ny alalan'ny fampiharana ara-dalàna na amin'iza na amin'iza, fa ny hahatonga ny tenako ho mendrika sy vonona. Tsy mbola nahita na naheno aho, na nifandray tamin'ny "hendry" tahaka ny noeritreretiko. Tsy nanana mpampianatra aho. Efa azoko tsara kokoa ny raharaha toy izany. Ny tena “Olon-kendry” dia Triune Selves, ao amin'ny Fanjakan'ny Maharitra. Nitsahatra tsy nifandray tamin'ny fiaraha-monina rehetra aho.
Nanomboka tamin'ny novambra tamin'ny 1892 dia nandalo zava-niainana mahatalanjona sy manan-danja aho, taorian'izay, tamin'ny lohataona 1893, dia nisy ny zava-nitranga tena mahatalanjona indrindra teo amin'ny fiainako. Niampita ny arabe 14th aho tao amin'ny Avenue 4th, any New York City. Nandeha haingana ny fiara sy ny olona. Rehefa nidina nankany amin'ny faritra avaratra atsinanan'ny tendrontany aho, Fahazavana, lehibe kokoa noho ny an'ny masoandro marobe izay misokatra eo afovoan'ny lohako. Tao anatin'izany fotoana na toerana izany, dia notanana ny mandrakizay. Tsy nisy fotoana. Tsy nisy porofo ny halavirana sy ny halavany. Ny natiora dia nahitana singa. Fantatro ny singa natoraly sy ny tarika toy ny Intelligences. Ao an-tsainy sy an-davany, raha ny filazako azy, dia misy lanjany lehibe sy kely kokoa; Ny lehibe kokoa dia ny manodinkodina ny lelavola kely, izay mampiseho ireo karazam-pitaovana samihafa. Ny fahazavana dia tsy natiora; Izy ireo dia fahazavana toy ny Intelligences, Light Lights. Raha oharina amin'ny hazavana na ny fahazavan'ireny hazavana ireny, dia tara-doha maivana ny tara-pahazavana manodidina. Ary tao anatin 'ny fahazavana rehetra sy ny singa rehetra ary ny zavatra rehetra dia nahatsapa aho fa nisy ny fahatsiarovan-tena. Tsapako fa ny fahatsiarovan-tena no tena zava-misy marina sy tsy misy dikany, ary mahatsapa ny fifandraisana amin'ny zavatra. Tsy nahatsapa fifaliana, fihetseham-po, na ekstasy aho. Ny teny dia tsy mahavita mamaritra na manazava ny CONSCIOUSNESS. Tsy mety ny manandrana manoritsoritra ny fahalehibiazana sy ny hery ary ny filaminana sy ny fifandraisany amin'ny zavatra tsapako tamin'izany fotoana izany. Indroa nandritra ny efatra ambin'ny folo taona nanaraka, dia nahatsiaro ny fahatsiarovan-tena aho nandritra ny fotoana lava isaky ny fotoana. Saingy nandritra izany fotoana izany dia tsy nahatsiaro tena mihoatra noho ny nahafantarako tamin'izany fotoana izany aho.
Ny fahatsiarovan-tena amin'ny fahatsiarovan-tena dia ireo andian-teny mifandray izay nofidiko ho andian-teny hiresahana momba izany fotoana nahery vaika sy niavaka indrindra teo amin'ny fiainako izany.
Ny fahatsiarovan-tena dia misy ao amin'ny vondrona tsirairay. Noho izany ny fisian'ny fahatsiarovan-tena dia mahatonga ny vondrona tsirairay hahatsiaro ho toy ny asa ataony amin'ny ambaratonga misy azy. Ny fahatsiarovan-tena amin'ny fahatsiarovan-tena dia manambara ny "tsy fantatra" ho an'ilay efa tonga saina. Amin’izay dia ho adidin’izany ny mampahafantatra izay azony atao fahatsiarovan-tena amin'ny fahatsiarovan-tena.
Ny lanjany lehibe amin'ny fahatsiarovan-tena dia ny ahafahan'ny olona mahafantatra momba ny lohahevitra rehetra, amin'ny alàlan'ny fisainana. Ny fisainana dia ny fihazonana tsy an-kijanona ny Fahazavan'ny saina ao anatin'ny lohahevitra momba ny fisainana. Raha lazaina fohifohy, dia misy dingana efatra ny fisainana: fifantenana ny foto-kevitra; mihazona ny Fahazavan'ny saina momba izany lohahevitra izany; mampifantoka ny Mazava; ary, ny fifantohan'ny Fahazavana. Rehefa mifantoka ny Hazavana dia fantatra ny lohahevitra. Amin'ity fomba ity, Fisainana sy faniriana voasoratra.
Ny tanjona manokana amin'ity boky ity dia ny: Ny hilaza amin'ny tena mahatsiaro tena ao amin'ny vatan'olombelona fa isika dia ampahany tsy azo sarahina amin'ny tsy mety maty. olona Andriamanitra telo izay iray, Triune Selves, izay, tao anatin'ny fotoana fohy sy taorian'ny fotoana, dia niara-niaina tamin'ireo mpandinika sy mahalala ny ampahany amin'ny vatana tonga lafatra tsy misy firaisana ara-nofo ao amin'ny Fanjakan'ny Faharetana; fa isika, izay mahatsiaro tena ankehitriny ao amin'ny vatan'olombelona, dia tsy nahomby tamin'ny fitsapana lehibe, ary noho izany dia nanao sesitany ny tenantsika avy tao amin'io Fanjakan'ny Faharetana io ho amin'ity tontolon'ny lahy sy vavy ara-nofo ity, izay teraka sy maty ary velona indray; fa tsy manana fahatsiarovana an'izany isika satria mametraka ny tenantsika amin'ny torimaso hypnotic-tena, hanonofy; fa hanohy hanonofy mandritra ny fiainana, amin’ny alalan’ny fahafatesana ary hiverina amin’ny fiainana indray; fa tsy maintsy manohy manao izany isika mandra-pahafohantsika, hifoha, hiala amin'ny hypnose izay ametrahantsika ny tenantsika; fa na dia maharitra aza izany dia tsy maintsy mifoha amin'ny nofinofintsika isika, tonga saina of ny tenantsika as ny tenantsika ao amin’ny vatantsika, ary avy eo dia mamerina sy mamerina ny vatantsika ho amin’ny fiainana mandrakizay ao an-tokantranontsika—Ny Fanjakan’ny Faharetana izay nihaviantsika—izay manenika izao tontolo izao misy antsika, nefa tsy hitan’ny maso mety maty. Avy eo isika dia handray ny toerana misy antsika ary hanohy ny anjarantsika ao amin'ny Lalàm-pandrosoana Mandrakizay. Ny fomba hanatanterahana izany dia aseho amin'ny toko manaraka.
* * *
Amin'io fanoratana io ny sora-tanana momba ity asa ity dia miaraka amin'ny mpanonta. Tsy dia misy fotoana hanampiana amin'ny zavatra nosoratana. Nandritra ny taona maro nanomanana azy dia nangatahana matetika aho mba hampidiriko ao amin'ny andinin-tsoratra masina sasany amin'ireo andalan-teny ao amin'ny Baiboly izay toa tsy takatry ny saina, saingy, araka ny voalazan'ireo pejy ireo, dia misy dikany ny dikany, ary , miaraka amina fehezan-dalàna natao tamin'ity asa ity. Saingy tsy nivadika aho mba hanao fampitahana na fampifanarahana. Tiako hotsaraina fotsiny io asa io amin'ny fahamendrehany manokana.
Nividy boky mirakitra “Ireo Boky Very ao amin’ny Baiboly sy Ireo Bokin’i Edena Adino” aho, tamin’ny herintaona. Eo am-pijerena ny pejin'ireo boky ireo, dia mahagaga ny mahita hoe firy ny andalan-teny hafahafa sy tsy takatry ny saina azo takarina rehefa azon'ny olona iray izay voasoratra eto momba ny Triune Self sy ny ampahany telo ao aminy; momba ny fanavaozana ny vatan’olombelona ho vatana ara-batana tanteraka sy tsy mety maty, ary ny Fanjakan’ny Faharetana, — izay “Fanjakan’Andriamanitra” araka ny tenin’i Jesosy.
Nisy ny fangatahana indray mba hanazavana ireo andinin-teny. Angamba mety atao ity sy ny mpamaky ihany koa Fisainana sy faniriana omena porofo vitsivitsy hanamafisana ny fanambarana sasany ato amin’ity boky ity, izay mety ho hita ao amin’ny Testamenta Vaovao sy ao amin’ireo boky voalaza etsy ambony. Noho izany dia hampiako fizarana fahadimy amin’ny Toko X, “Andriamanitra sy ny Fivavahany”, momba ireo raharaha ireo.
HWP
New York, Martsa 1946