PDF
ГЛАВА I
Sava lalana
Эта глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она стано чиво то вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадызочных факных , по отношению к себе.
Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть след: ут: ё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.
Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», na «Когда я умру», na «Я зел л ли» ул», «Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живёте. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы пользуетесь раныме, пленпер в целом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.
Dia ho fantatrao marina fa tsy mety amin'izao andro anio izao. fa fantatrao izay tsy fantatrao na inona na inona. Raha fantatrao ny etimôlôjian 'ity teny ity mba ampio ilay izy azafady araka ny toromarika misy eto. Hatao eo an-tananao izay efa nandrenesanao ny zavatra nolazainao tao amin'ny Twitter, na oviana na oviana no jerena. Nandritra ny taona maro izay niainanao tao amin'ny tranonkalany, dia fantatrao fa tsy misy dikany izany: amin'ny fialan-tsasatra amin'ny zaza, ny zokiolona, ny tanora, ary ny hafainganam-pandehanana, dia tena miovaova. Raha ny tena izy dia efa fantatrao fa, nandritra ny fotoana fandefasana ny vatanao, dia nahitanao ny fanovana natao tao amin'ny tranonkalanao sy ny fiainanao. Nefa, raha miala amin'ny fanovana ianao dia efa nijanona собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можете быть теслоим; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.
Fantatrao fa tahaka ny tenanao ihany ny olona eto amin'izao tontolo izao; но вот как ianao dia nefa tsy nahalala na inona na inona ianareo. Tsy nivezivezy ianao, fa tsy nandeha tamin'ny nalehanao avy tany amin'ny tany hafa; год, может несколько лет; Nefa, raha ny marina dia mahafantatra kely ianao, na amin'ny farany, ny fandrenesanao ny fahatsiarovanao mikasika ny telefaona anao dia efa lasa toy ny efa nirinao tao amin'ny tranonao. Fantatrao ny zavatra niainanao, avy amin'ny zava-misy iainanao, maharitra mandrakizay; nefa tsy izany no izy, fa izaho efa namitaka ahy ianao, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя как то, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Ny tena manan-danja dia ny hoe inona no tokony ho fantatra, raha toa ka tsy manana ny maha-izy anao ianao, raha toa ka tsy misy dikany, toy ny hoe mahalala, fa misy, tsy mahalala ny tenany, tsy misy fahasamihafana ny maha-izy azy. Fantatrao ny nanjo anao noho ny tsi-fahazoanao famaizana, ary ny fon'ny mpitondratena nampifalifaly anao; Raha ny marina, dia misy ny fehezan-teny hoe ny fiainana an-keriny dia manomboka amin'ny fotoana voafetra. Ary nanendry anao ho fahazavana * Ary raha vao tonga ny farany, dia efa voasoratra ao amin'ny lalàn'ny fahamarinana hoe manan-kaja, ary miovaova foana. ianao, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которуню в которуню водегесто водеш не изменяется. Вы навсегда всё тот же вы.
Raha ny hevitrao no jerena, dia tsy afaka manontany tena ianao fa raha tsy izany dia afaka mandinika ianao fa tsy afaka manadino anao fa tsy misy na inona na inona ho anao, na ho anao irery mihitsy. Raha ny marina, ny maha-anao ny maha-izy azy dia tsy manan-kery sy tsy misy; Zavatra tsy ampy / fanononana X-SAMPA tsy ampy, tsy nisy teny manokana voalaza Zavatra tsy ampy / fanononana tsy ampy amin'ny teny esperanto Ohatra tsy ampy amin'ny teny esperanto Na izany aza anefa, dia tsy misy dikany ny fahaizan'ny mpiserasera.
Когда вы спрашиваете себя: «Что знаю я, что я есть?» Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чимусто чимусто жении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сонозна; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являetся мной».
Na izany aza, manomboka amin'ny mason-koditra ianao, dia tsy afaka manala ny tsy fahamendrehana, ny nomeraon'ny anarana ary ny famaritana ny lanjany hafa, izay mahalaza azy ao anatin'izany. Ny fahalalana manokana, ao anatin'io boky io, antsoina hoe делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониманию седин х .
Hahafantarana anao ny momba anao, ary ny hafa rehetra dia avy amin'ny zava-manan'aina, amin'ny alalan'ny fampiasana ny vatana. Azonao ampiasaina ao amin'ny sehatry ny fiasa fotsiny ny fampiasana televiziona. Вы функционируете мышлением. Ny masonao dia hampionona anao amin'ny fandringanana sy ny fanamavoana. Ny fahatsaranao, ny fitiavan-tena, ary ny fiheverana tsy misy idiran'ny fombam-pivavahana; Ny fiarovana ara-batana dia tsy misy hafainganam-pandrenesana, fampihetseham-po ny fanatrehanao ny asany. Ny tenanao, miaraka amin 'ny fahatsapana, dia fitaovana ampiasaina amin' ny fitaovam-pamokarana, fampihorohoroana, fampihorohoroana anao sy ny herim-po; Ny zava-misy dia ny endri-javatra ho an'ny biby.
Вашы чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; Amin'izao fotoana izao dia manomboka eo amin'ny fitarihana, manomboka ny rafitra rehetra ao amin'ny vatanao; Izy ireo dia ny maha-mpanota izay tsy tia sy tsy manan-tsaina Ahoana no свои функции. Ny fahitanao dia manolotra ireo tranokalam-pifaneraserana mifandraika amin'ny aterineto sy karazan-tsakafo, manara-maso anao. Ny fiarahamonina - izany hoe ny natiora eo amin'ny fiainanao. Ny tenanao sy ny fahatsapanao dia tsy manana ny hery ampiasaina hanatsarana ny tenany; fa raha tsy izany, dia aoka ho fantatrareo fa efa mby akaiky ny fihavian'ny Tompo. Ho an'ny mpampiasa anao, ny mpandray an-tanana anao, ny mpandika teny, ny fahaiza-manaonao, ny fandefasana entana.
Raha tsy misy, ny mpanafatra, dia tsy afaka mahazo ny hafa intsony ny milina. Ny tsy fahafahana miasa amin'ny vatanao - ny fanorenana, ny fiarovana, ny fantson-damba, ary ny toy izany - dia mandeha amin'ny automatique ho an'ny tena manokana ny fiasan-dry zareo, toy ny fonosana ho an'ny famerenana amin'ny masom-boly fanovana. Ity rindran-damina ity dia hita ao amin'ny tranonkalanareo, na izany aza, dia mihena ny tsy fanombanana sy ny tsy fanarahan-dàlana mifehy azy: ny asa dia mihodina ary mihodina amin'ny rafitra, raha toa ka mampifanaraka ny fanovana sy ny fandefasana telefaona an-telefaona, mamela ny fandeferana sy ny fanaraha-maso tsy misy fanaraha-maso. Raha ny marina, noho izany dia afaka manangana ny lalao ianao, tsy mampihetsi-po ny eritreritrao sy ny fihetseham-po, ka manadino fa raha ela indrindra ianao dia afaka miala amin'ny vatanao; Ny natiora ao amin'ny telefaona dia mamela anao hiaraka aminao, hihaona aminao sy ny hafainganam-pandehanao, raha te-hifantoka, na amin'ny lafiny hafa. Ny famafana sy ny fialan-tsasatra dia ny fahatsapana.
Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же самтой «Аз , ли кої вили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы пробулести помните что вы думали.
Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они от учи вы, делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объпктов природы, для функции внутри природы, дейстоник природы , воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувствать чувствать те на своёт тело вом их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующито, как о-илящий ь. По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «А теперь, Я проснулся».
Но, в вашем теле, поочерёдно бодрствущем и спящем день за днём; amin'ny fahatsoram-po sy ny fahafatesana, amin'ny fahaterena amin'ny fahafatesana; Ary amin'ny fiainana an-davan'andro, amin'ny alalan'ny fiainanao manontolo - ny maha-maha-izy anao ary ny fahalalanao ny maha-izy anao dia maharitra mandrakizay. Ваша идентичность это очень реальная вещь, котороя всегда присутствует з вами; Raha tsy izany, dia mety tsy hisy dikany izany. Mety tsy ho afaka hihatsara ny fihatsarambelatsihy ianao, fa tsy hohadinoina ny heviny. Hianao dia mamela ny helokao; Вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.
Ny fanamafisana ny fanoloran-tena avy amin'ny solonanaranao manokana, izay tsy azonao atao, dia izay ВЫ ao amin'ny tranonao, raha misy afaka mamela ny anankiray hafa, dia aza manahy; dia fantatrao fa ianao dia efa manana ny anao indrindra, tsy misy dikany IRERY тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придеёт колца вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый трудовемой теле тот же самый вы, тот же самый IRERY тот же самый делатель.
Как со сном, так и со смертью. Tsy mety raha toa ka misy ny fotoana mampatahotra, ny fitsingerenan'ny fahafatesana avy any an-danitra. Raha ny marina, raha mandinika ny fiarovan-tenanao ianao, ny fe-potoana dia ho anao manokana, dia ho tsapanao fa ny farany ny fahafatesana dia mampitombo ny tsy fahampian'ny fahalalanao ny maha-izy azy raha toa ka ny alina no hisintona anao. Tsy ho ela dia hitohy ianao, ka tsy ho fantatrao intsony fa ho avy tsy ho ela ianao, raha mbola tsy vita ny fiainana. Ity, izay fantatrao, fantatrao amin'ny fiainana an-davan'andro anao, dia manana ny azy manokana, indrindra indrindra ny anao, izay efa fantatra ihany koa amin'ny fiainany isan-taona, noho ny fiainana rehetra.
Raha ny marina dia ny tsiambaratelo no tanjona ho anao, ny fiainanao eto an-tany dia tsy mahagaga raha mihoatra lavitra noho ny fiainana. Raha ny marina, ny tsiambaratelon'ny fahantrana dia manambara fa tsy misy mahafantatra ny zava-mitranga aminao, fa tsy ny fahatsapana fa tsy fantatrao akory izany, raha ny marina, ny fahafatesana, ny fahafatesana, ary ny fotoana. Na izany aza, dia matetika loatra, ny fotoana lava dia efa natiora ara-batana, fa tsy misy ny tsivalanana; это повседневное происшествие. Na izany na tsy izany, dia tsy misy dikany ny fandehan-javatra, na inona na inona mitranga, na eo amin'ny toe-javatra hafa, dia miditra ao amin'ny tranonkala vaovao, natsangana ho an'ny natiora, tahaka ny fiainanao vaovao any an-danitra, ny masom-baovao.
Ny maha-olona azy, ny masomboly, amin'ny alalan'ny mpihaino, ny mpilaza, dia miteny. Ity sary ity, izay lehibe kokoa, dia tsotra fotsiny. Ho fampiharana ny fahalalahana, ny olona iray dia tokony hahazo fampiantranoana ao amin'ny mpandraharaha. Miankina amin'ny fiainana an-davan'andro, ny fandraisana andraikitra sy ny fahamendrehana; Amin'ny maha-izy azy, dia manao izany, miteny, ary milalao ny anjarany. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; Na izany aza, ny mpangalatra dia mieritreritra ny momba azy, tahaka ny nitiavany azy, ary nanadino ny momba azy, toy ny tsy misy dikany izany.
Ilaina ny manamarika ny zava-misy sy ny fandrindrana, na tsy mety ny mampifanaraka ny fahadisoam-panantenana ao an-tokantrano sy ny natiora. Ny fiheveran-tena ho an-drariny sy ny halemem-panahy, ny haratsiam-panahy, ny fahadiovam-pitondran-tena, ny fahamendrehana, ny fahamendrehana sy ny fahamendrehana. Fanampim-panazavana, fanoloran-tena iraisam-pirenena, fahadiovam-pitondran-tena, fahamendrehana, herim-po, hery, fahavitrihana; na ny tsy fahalalana, na ny fitenenan-dratsy, na ny fitenenan-dratsy, izay asan'ny maizina, ary ny fahononan-tena tsy mendrika eo anatrehan'ny tsara fanahy sy ny tsara fanahy, dia ny famitahana momba ny tsi-fahamarinana sy ny fahalemem-panahy. Наследственность имеет дело с телом; Ny toetra amam-panahy no mahatonga izany. Ny lalàna sy ny fanatanterahana ny fanapahan-kevitry ny governemanta sy ny fahafatesana dia tsy afaka hanohy ny fianarany; ny lalàna sy ny fampiharana ny famerenana any amin'ny tanindrazana. Na izany aza, dia tsy misy mahasamy hafa ny manaraka. Жатва не следует сразу после посева. Na izany aza, ny fampisehoana an-tserasera na ny fomba fisainana, dia mety ho hitanao ihany koa amin'ny farany ny fotoana fohy. Azontsika atao ny mahita fa mihatsaravelatsihy, manatanteraka, ary ny vokatra, tsy mihoatra lavitra noho izay azontsika jerena eto amin'ny tany, mandritra ny fotoana voafetra ny andaniny sy ny ankilany; nefa tsy misy mahalala ny ao am-pon'olona afa-tsy ny tenany ihany, dia ho fantany ny asany sy ny heviny, ary ho afaka amin'ny fahalotoana rehetra izy, na dia tsinontsinona aza. Ary tsy misy mahafantatra, fa ny fampiasana azy dia ny fampiasana azy - raha oharina, na ny fiainana an-tany hafa.
Ny fiainana, ny fiainana ary ny fiainana dia ny iray ihany; Izy ireo dia manambara ny fahatanterahan'ny fahatanterahan'ny fahagagana, izay mety hametrahana ny tombon-tsoam-piainany, ary manolotra ny fiainany manokana amin'ny fiainana. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; ary raha misy maka azy an-keriny, ka hitany fa mihady lavaka izy, dia hihinana izy ka ho voky, ary hampiakanjoina volomparasy ny tananao. Raha ny marina, ny zava-mitranga aminao dia afaka mitantara ny zava-misy taorian'ny nahafatesany, noho ny fandehananao mivantana: raha toa ka misy ny foto-kevitra avy amin'ny mpandray anjara; Amin'ny lafiny rehetra, dia mbola miaina ny fomba fisainanao sy ny asanao mandritra ny fotoam-paharetana ianao, ary amin'izao fotoana izao, ny fahatsapanao rehetra dia manana ny asany manokana ao an-tokantrano, ao anatin'izany ny fisainanao. Ny andro fialan-tsasatra manjavozavo dia ny tsy fahombiazan'ny zavatra hafa - ny fahaverezan-kevitra, izay tsy misy na inona na inona fahatsiarovan-tena momba ny fahatsapana - dia miteraka fanavakavahana mandritra ny fotoana tsy voafetra, raha mbola tsy mifankahalala amin'ny hafainganam-pandihizan'ny fiarahamonina, : ity vaovao vaovao ity izay natsangana ho anao.
Raha toa ianao ka manangana ny fiainam-baovao, fantatrao, fa toy ny orana. Ianao dia mahatsapa fa ianao dia manan-kajy sy voafaritra ratsy. Izany hoe, raha ny marina, na tsy izany, dia tsy misy zava-mitranga marina ny zava-misy izay heverinao ho fanararaotam-potoana. Всё остальное лишь тайна. Amin'ny fotoana tsy ampoizinao, dia voafatotra ianao, na dia efa maty aza, noho ny hafainganam-pandehanao vaovao sy ny fanararaotam-poana. Fa ianao kosa dia manasa anao hitantana ny fiainanao, hanaraka ny fomba fijerinao azy, ary hampitombo ny fahafaha-manaonao hamantatra ny heviny. Fa raha misy manao aminareo hoe: Indro, etỳ an-tany ianareo, dia maniasia; fa aoka ny fivavahana sy ny fifonana mbamin'ny fisaorana no ho entinareo manambara ny fangatahanareo amin'Andriamanitra amin'ny zavatra rehetra. Manantena ianao fa ho hitanao fa misy izany.
Raha ny marina, raha toa ianao ka mihoatra kokoa noho ny fanaraha-maso ny fahitalavitra, dia lasa mahafantatra sy mahafantatra ianao fa tsy misy zavatra hafa ankoatra izay azonao atao. Miala amin'ny fahaleovan-tena ianao, manadino ny atao rehetra izay tsy misy dikany, na mametraka ao anatin'ny fotoana fohy; ianao dia hiverina amin'ny fisainana ara-pinoana ao amin'ny sehatry ny fiarahamonina, fantatry ny mpitsidika, ny fahazoana. Ary raha misy manota, dia mandao ny raharahany izy;
Ny fisainana dia maneho ny maha-zava-dehibe ny Tenan'Izy izay tsy voafetra ao amin'ny tele; Tsy misy, na avy aiza na avy aiza, Dia ny tany mangentana, ary ny fahafatesana; Na izany aza, izay tsy misy dikany amin'ny tsy fitoviana eo amin'ny tontolo misy anao, izay manatrika anao amin'ny fiainanao manontolo, noho ianao rehetra tafiditra ao anatin'izany ny fahafatesana sy ny fahafatesana.
Ny fandinihan-tena izay manjo ny olona iray, izay misy azy dia manan-danja tokoa, mitady ny tombon-tsoany; Identités, Sébienne, ary As-all, izay ahitana ny sangisangy rehetra fantatry ny rehetra, miseho, ary te-hahita. Raha ny marina, ny zavatra tokony hapetrakao dia tokony ho voafaritra, toy ny fahatsapana, mahavariana, tsara ary tsy fantatra, ny votoatin-dehilahy. Ny fahamasinana, ny fahafenoana, ary ny fanamafisana dia tsy misy afa-tsy izay mihetsi-jaza, fa tsy ny manjo azy, ao amin'ny fiombonam-bady sy ny tebiteby. Ary ankehitriny, ry rahalahy, aoka ny sitraponao no hatao, ary aoka hatao batisa ianao ka hiara-misakafo aminy, ary hanisy tombo-kase eo an-tananao izy, dia ao an-trano-maizina, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay.
Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной Tovovavy: malemy saina, mora mihevi-tena, ary mahery setra. Mety ho mora kokoa ny mpividy amin'ny fiainana an-trano, ary mety ho an'ny olona. Izany no mahatonga ny ampahany betsaka amin'ny zava-misy, izay antsoina hoe mpandika teny ao anaty tele. Amin'ny ankapobeny, ny mpangalatra dia tsy misy fizarazarana ny momba azy manokana, izay samy manana ny maha-izy azy avy amin'ny Tadi-dàlana hafa. Ny mpino sy ny fahasoavana rehetra ao amin'ny Trinite Masina dia miditra ao amin'ny Fiainana mandrakizay, izay manadihady ny maha-olombelona antsika, ny fahafatesana ary ny faharetana. Ny fiarovana an-trano dia manara-maso ny fahitalavitra sy ny tolotra; Na izany aza, tsy mety ny manadino ny zava-misy am-pifaliana ny mpandinika sy mpitsikilo, toy ny teboka telo. Ему их не хватает; Ny tsimok'aretina no mahavoa azy, ary ny tsilo naniry ka nangeja azy. Tsy mahita ny endrika samihafa; fa raha manao izany ianao, dia hamonjy ny tenanao sy izay mihaino anao. Ny mpitsabo rehetra dia manamafy ny fahafaham-po sy ny fahavitrihana ny fanaratsiana ny famonoana olona, ny mpandinika sy ny mpiara-belona dia samy manana ny fomba hanomezana azy ny mozika amin'ny lalana ho an'ny tena. Ny mpilalao sarimihetsika, izay hita ao an-tsainy sy ny hevitr'izy ireo, dia miala amin'ny fahadisoam-panantenana. Ny maha-zava-dehibe, na ny mahafantatra azy, dia samy manan-kery ho an'ny mpandala ny nentin-draharahan'ny olona tsirairay avy.
Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался слемдоплю его школы философии, в Академии: «Познай себя», гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользбовался лин й чем нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный артистизм присутствует в его характерах, в его драматических эффектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следовать курс логиш, курс логиш вопросы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, использмы лёсуя лесом ещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, которые, если её слун то научиться как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставнико Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.
Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам аси). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.
Ny ankamaroan'ny indianina filozofia - raha te hijery ny fiantsoana ny lehibe ao amin'ny sekoly - dia manaporofo fa ny olona dia tsy manan-tsahala, izay tsy misy dikany, ary tsy misy olon-kafa, na ny zavatra hafa ankoatra azy, fa ny sehatra misy ny ranomasina dia misy ny orkide, na ny sponjy dia ho avy ny andro izay hananganana ny maty amin'ny herin'ny teniny; Ary, na izany aza, ny zava-mitranga amin'ny olona iray dia ny fanamafisana orina azy - na, izay voalaza ao amin'ny lohahevitra fototra, атман, na пуруша - Ny fialan-tsasatra avy amin'ireto ivondron'olona manaraka ireto dia ny fanararaotam-pahefana, ny mombamomba ny mpividy mba hisaintsaina momba ny maha-olona sy ny maha-izy azy; Ao anatin'izany fotoana izany, ny mpampianatra dia manambara fa ny maha-olona dia tsy voafaritra ho an'ny maro an'isa, antsoina hoe Brahman. Eo am-piheverana, ny lahateny dia milaza fa ny fialan-tsasatra ao amin'ny Universal Brahmanana dia samy manaiky ny maha-olona sy ny fanavakavahana ary tsy manavaka ny fahalalany ny maha-izy azy amin'ny Universal Brahmana; Tadiavina amin'ny fiainana andavanandro sy ny fahafatesana ary ny fialantsasatra any an-tsekoly, rehefa avy ny taona maro, ny tsikaritra rehetra dia tsy tafiditra ao anatin'ny tafika Brahmane. Ny antony, ny tsy fahafahana, na ny safidin'ny Brahman dia mandeha amin'ny tsy fahampian-tsakafo sy fisainana, toy ny kapigrams na ny kapila, tsy manaiky. Na izany aza, tsy hita araka ny tokony ho izy, fa tsy iadian-kevitra ny Brahman iraisam-pirenena, dia avy amin'ny fampiasana azy; или как какие-либо из его фрагментов получают пользу; Raha ny marina, ny zava-misy dia mampiavaka ny fampiasana azy. Amin'ny votoatiny, ny fikambanana rehetra dia manaporofo fa tsy voatery henjana loatra ny fanandramana tsy misy dikany na tsia.
Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий «изоляцит» изоляция ющей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной илл, или природной илл, от природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что атман, na пуруша - Mpampianatra mahatsikaiky - mandinika raha manolotra, na mametaveta ny fahamendrehana sy ny fahafaham-po, ary mampihetsi-po azy ireo izay lazaina fa tsy misy ilàna azy; Izany no nahatonga ny tsy fahafantarana ny zava-misy marina momba ny maha-olona, raha ny marina, nohadihadiana tamin'ny fanafahana ny Brahmana.
Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состояния, может отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образудим иться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», na «изолировать» воплощённое себя от иллюзито чуавств, стоят чуавство мом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.
Ny saina izay mihazona ny jiosy, dia manana fahalalana mahatsiravina, manalavitra. Izany dia ny fampiasana manokana ny fitaovana ampiasaina, izay mety hanoritsoritra ireo traikefa hafa, toy ny tadidy ara-batana, samy hafa amin'ny fomba amam-panao hafa, fa tsy ny fahasamihafana: ny saina amam-panahy ary ny fanamafisana ny mpandraharaha. Ny fampiasana ny fitaovana dia ampiasaina amin'ny fomba fiasa izay ampiasaina amin'ny fampiasana izay mety ho ampiasain'ny mpizara amin'ny hafa. Ny fampiasana ny fahatsapana ara-batana dia voafaritra tsara amin'ny fahamendrehana sy, toy izany, izay natsangana tamin'ny natiora. Ny fiaraha-monina misy azy, ny mpihaino dia manohana tanteraka ny endrik'izao tontolo izao: ny vanim-potoana, ny fitenenana. Toy izao no ilazan'ny mpikarakara tsara ny fahasamihafana sy ny fahasamihafan'ny zava-manan'aina, amin'ny fotoana farany, ny fahatsapana fa ny zavatra rehetra dia mihodina amin'ny alahelony, ary ny hafainganam-pandehan'ny zava-manan'aina, ary tsy voatery hianjady amin'ny tsy fahampian-tsakafo any amin'ny vatana. Na izany na tsy izany dia tsy afaka manamboatra telefaona ny telefaona misy azy, fa tsy afaka manafaka, na manalavitra ny natiora, tsy afaka mamantatra ny fahalalany, na ny zava-mitranga eo amin'ny sehatra, ny fisainana dia manala ny heviny, manaparitaka ny momba azy Tsy afaka mampiasa zava-mahadomelina ho an'ny intelligence, ary mety ho azo ampiasaina amin'ny ordinatera ny ordinatera ampiasain'ny ordinatera sy ny fahaiza-manitsy.
Ny fampihorohoroana sy ny fahafaham-po dia tsy mitsahatra ny misavovona eo ambanin'ny rafitra rafitra fiarovana. Ny fanamafisana izany dia mety ho hita ao amin'ny efatra amin'ireo boky Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, саму цолькид, или делающими чены. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете то го, ледующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.
Ity lahatsoratra ity dia ampahany amin'ny filozofia, manomboka amin'ny zava-misy ao an-tokantrano, ary ny famerenana amin'ny laoniny ny tenany manokana sy ny tenany, ny natiora, ary ny fialana amin'ny vatana. Tsy misy ny mpampianatra misaintsaina fa tsy fantany hoe iza no mahalala izany - ny iray, ny fiantohana, ny mpangalatra - dia toy ny zava-maniry avy amin'ny zavamaniry: tsy misy ny fanamafisana ny fametrahana ny mpivarotra an-telefaona, ary ny vokatra azo avy amin'ny zavamaniry. Пропал в показе, или видении такого различия, повидимому, обязан универсальному недо разуменмену, или непониманию, ощущения и желания. Raha ny tokony ho izy, dia ilaina dia ilaina ny fanararaotana sy ny fananana, efa fantatra, efa fantatra.
Ny fanamafisana ny fanomezam-boninahitra sy ny fanomezam-pahasoavana dia mampisy ny iray amin'ireo lafiny manan-danja sy mahasamihafa ireo singa hita ao amin'ity boky ity. Ny maha-zava-dehibe sy ny fahatsarana dia tsy mety ho resy. Ny fiarovana sy ny fampandrenesana ny fanomezam-boninahitra sy ny fanomezam-pahasoavana, dia afaka manondro ny valin-kafatra ho an'ny mpandray anjara sy ny olona; Mety ho afaka hamela ny mpividy amin'ny fialam-boly, fialam-boly, fialana voly, izay efa nanosika azy ireo hivoaka any amin'ny tranom-patana. Ny fandefasana ny fialan-tsasatra, izay tsy noraisina tamina anarana; Ny fifidianana, izay efa an-taonany, dia nanampy trotraka ny fisainan'ny olon-tsotra izay tsy dia mahazatra loatra akory ny nanambitamby azy tao an-tokantrano.
Izany hoe: ny tsirairay avy dia samy manana ny heviny: samy manana ny heviny avy ny tsirairay, ary samy manana ny heviny avy. Ny maha-zava-dehibe, araka ny hita ao amin'io boky io, dia misy ireo karazan-javamaniry, singa fototra, mahafantatra Ahoana no их функции, но не-интеллигентные. Zavatra tsy ampy / fanononana X-SAMPA tsy ampy, tsy nisy teny manokana voalaza Zavatra tsy ampy / fanononana tsy ampy amin'ny teny esperanto и для каждого, есть специальный орган; Fa ny tena marina dia ny fandaminana ny orinasa, ny fialan-tsasatra - ny hatsaràny ary ny fifehezana ny tontolo rehetra - tsy avy amin'ny zavamaniry, ary tsy avy amin'ny zavamaniry. Ny iray dia mitovy amin'ny roa amin'ireo mpijery. Ny vehivavy ihany koa dia manala baraka sy mampihetsi-po, fa ny biby dia tsy misy afa-tsy ny mody modification avy amin'ny olona, izay mety ho voavaha.
Ny zavatra iray ihany dia tokony hambara ary ny hafainganam-pandeha, ny hafa toy ny mpandidy. Ny fiantrana sy ny fahafinaretana rehetra dia tokony hifanaraka amin'ny toe-piainana, fa tsy ny fisarahana; fa tsy misy tsy mahazaka; Io dia mifanaraka amin'ny roa tontolon'ny elektratika tokana, roa amin'ny iray monja. Ity lahatsoratra ity dia ampiasaina hanamboarana rakibolana: ощущение-и-желание.
Ny fanomezam-boninahitra an-tsitrapo dia manana ny intelligenteux izay mitondra fiara sy mpihira. Anisan'izany ny fanatontosana ny zavaboary manontolo; tsy misy, ny fiainana rehetra dia efa manasitrana. Ny fanomezam-boninahitra sy ny fahafahana dia manana fitenenan-dratsy sy tsy misy dikany, izay ahafahantsika miaina, miaro, manadino, mivadika any an-danitra, ary mifehy, dia avy amin'ny mpandraharaha mpandraharaha ao amin'ny olona, na amin'ny alalàn'ny tontolon'ny governemanta, na amin'ny alalan'ireo fitaovam-piadiana. Ny fankasitrahana sy ny fahafinaretana dia manana ny zava-drehetra entin-javatra.
Ny votoatiny azo atonta printy Fitaovana manokana Hamorona kaonty Hiditra Valam-pejy Lahatsoratra dinika Ny '' skin '' Voasintona Fijerena Hamaky Hanova Tsy nisy afa-tsy efatra tamin'ireo mpihetsiketsika - noheverina. Ny fanamainana, ny fanamafisana ny asam-barotra, dia ao amin'ny tele, izay mahatsikaritra, manaparitaka ny tebiteby sy ny fisainana, izay manolotra ny tombontsoan'ny olona, toy ny fanararaotana. Manampy, raha misy, ny fahasamihafan'ny aretina, dia mitaky fahafahana misongadina: fanatanjahantena, fikomiana, ary fampandrosoana; Mety hahatsiaro tena ho marina izy io ary tsy misy dikany izany, ary mety hampiova hevitra azy ireo. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Ny mpiasam-panjakana dia miavaka amin'ny lafiny rehetra: toy izany, ny fahafinaretana rehetra dia mitaky fanalam-baraka, ary ny fahafoizan-tena rehetra dia mitaky fahafoizan-tena.
Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте думать о себе, теклени ли теле ствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, казал, которое, вы чувствуете ающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — это та точка отхода от верований которые, на протяжении веков, листа лестан его лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продолжено продолжено
Ny fiantsoana ny firenena dia manambara fa ny zava-misy, mba hahatratrarana ny faharesen-dahatra an-tsakany sy an-davany, dia tsy maintsy manana fahafahana hanala ny fahatsapana sy ny fialan-tsasatra ary ny fanatanterahana ny andraikitry ny mpitandro ny filaminana sy ny fialan-tsasatra. Nefa, tsy misy ny fanatanterahana ny tsy fahafahana maneho hevitra avy amin'ny hafa, fa ny fahatsapana dia avy amin'ny fahatsapana hafa. Ary amin'izany dia tsy misy fanamelohana ho an'izay ao amin'ny Kristy, fa ao amin'ny Kristy no handohalehan'ny lohalika rehetra. что желание тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природными качествами тела. Ity lahatsoratra ity dia niompana tamin'ny teny aramianina пуруша, na атаман - Ny mpihatsaravelatsihy, ny fankamamoana ary ny fahafahana - dia ny fahafenoana tanteraka manome ny fahamendrehana sy ny fahaverezan'ny fandeferana, ny fialonana.
Raha ny zava-misy, izay naseho teo amin'ny famerenana amin'ny laoniny sy ny fifampiarahabana, dia afaka manaporofo fa ny governemanta dia manambara fa tsy misy ilàna azy. Tsy misy dikany ny fandehanana any amin'ny tele, ka tsy afaka manala ny tenany. Raha toa ka mety ho an'ny olon-kafa dia tsy afaka mitoetra tsy misy fanalam-baraka- ary tsy mety amin'ny hafa raha tsy misy fahatsapana faingam-piaramanidina.
Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они имеагни лизина я. В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говорится, есть, атминуш, атман площённый сам; и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и универсальрод. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых индивидунсельмдых, лински телей содержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брахмане, того, что есеть срамю ую кто-то может иметь — чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среды друдих , бессмертных Самих.
Na izany na tsy izany, ny Fichier avy any Indonezia dia manana tanjom-piafaràna izay maka ny natiora, ary amin'ny tsy fahalalana ny maha-zava-dehibe ny sehatra, dia tsy misy dikany ary tsy misy dikany, fa ny fanamafisana ny fahaiza-manaony dia mety ho tsinontsinoavina; izay mety hahatonga azy ireo ho tafaresaka amin'ny fanamafisana orina ny olom-boafidy avy amin'ny mpitsara ary, toy izany, amin'ny fampiharana. Na izany na tsy izany, tena manam-pahaizana tokoa ny fanatsarana ny endrika, raha toa ka tsy teo ireo olona ireo, dia tsy misy afa-tsy ny rendrarendra sisa amin'ny rafitra hafa, izay nidina avy amin'ny tsivilizasiona tsy misy dikany, ary tsy mety adino, ny hevitra izay mety haharesy lahatra; izay noheverina ho toy ny tsinontsinona ny fanaratsiana sy ny fahafaham-baraka, toy ny tsy manan-tsahala ny mpanafaka; izay nanamarina fa hamaly ny fanantenany. Ny fanamafisana orina ny votoatin'ny fanoratana dia toy izao: Ary izany, amin'ny fihazakazahana ny fandriampahalemana, ny fiantsoana tsy nahitam-bokatra ny fananganana antontan-taratasy ho an'ny Brahmana sy ny paradoxaly ny dokotera, izay handresy ny tsy manan-danja ny fankatovana-ary-zanana, fa ny iray hafa. Tsy misy ifandraisany amin'ny tranokala: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические доктринрато и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктринами, что его важность по настоящая ценность соответственно снижена.
Ny fiaraha-miombon'antoka tanteraka amin'ny fahamendrehana ao amin'ny Eastern Philosophy sy ny zava-misy, izay manohitra ny fiarovan-tena azy, ny fitantanana ny fiantsoana an-telefaona sy ny filaminana an-tanandehibe, ny fahatakarana ny maha-firenena an'i Indoneziana dia midika ho tsy misy dikany. Nekto возвращается на Запад.
Ny fiheverana ny kristiana: ny fomba fiasa sy ny tantara kristiana dia tsy misy. Ny lohahevitra ankapobeny dia nampihetsi-po tamin'ny fandinihan-tena, na dia efa nilaza aza izy ireo fa raha tsy izany dia tsy tokony hohadinoina. Ny ambaratongam-bolana dia maro ny fampianaran'ny dokotera; Tsy dia misy dikany ny lisitry ny literatiora, mba hahitana izay zavatra nokasaina natao ary noraisina an-tsoratra.
Притчи и связь в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скорее, как символы. Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься слишков до; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?
Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливая физич теловея состояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внут; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражденичать не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правички лений. Однако, Filazantsara, в форме существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного ключа или кобол нето мы могли отомкнуть и объяснить их.
Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным для тех ; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову — что кажется понятным — либте лулия письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.
Fa nahoana no tsy voatery ho voalamina tsara? Ny antony dia mety hitranga izany fa ny lalàna dia nanakana ny famoahana ny vaovao farany. Ny fanabeazam-pirenena na ny dokotera dia mety ho faty. Nanazava i Legend fa i Jesús no namoy ny ainy noho ny fanenjehana azy ho an'ny fahamarinana, ny fahafatesana, ary ny fiainana.
Но сегодня, как говорят, существует свобода речи; То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себто, в непич лид, в непич равиди ния, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или какиз пубрикиким — это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таиныть линственкоть етельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.
Tsy misy na inona na inona avy amin'ny orinasa, ny sehatra, ary ny sehatra; Noho ny tsy fisian'ny fahasamihafana ara-batana, ny finoana kristiana dia naneho ny fisian'ny tontolo rehetra. Ary noho izany, ny olon-kafa rehetra dia samy nahazo fahalalana avokoa. Ary raha misy didim-pananana, na boriky, na ondry, na osy, na divay, na toaka, ary mofo tsy misy masirasira, dia hampiarahina amin'ny valala ny voalohan-teraka rehetra, ka hitahy ny olona amin'ny fahitsiana izy.
Ny tena zava-dehibe dia ny fahatsapana ny olona iray, ny olona, izay mifandray amin'ny mpividy rehetra ao amin'ny vatana. Mety tsy hisy na inona na inona azo atao, na ny fahadisoam-panantenana. Amin'ny lafiny rehetra, na amin'ny filôzôfia na amin'ny finoana, dia maneho ny maha-izy azy, ary maneho ny maha-izy azy raha toa ka nanova azy ireo ny endrika.
Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построению вечно сутоществующеглад, о бессмертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физитоныское телроить существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однажды величественрамаго; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.
Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря как вы решите ите и Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внутри, на предмете вашеленим. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.
Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он тельмит с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и его цивилизацие. Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет; о предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё пренична.
Ny teny разум, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению к люболуним уш. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, использумлют. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум — это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.
Ny fampiasana azy ho an'ny totozy dia misy, ny ankamaroan'ny olona dia miteny, araka ny tokony ho izy, na ny intelligence. Izany no mahatonga ny fiarovana sy ny fialam-boly toy ny fomba fiasa ara-toe-karena, toy ny mpanafaingon-tsarimihetsika masin-koditra, ary izany no antsoina hoe smart-to-body. Izany no hevi-miafina, izay natsangana, ary manao ny asany, ary noho ny fahatsapana ny vatany. Ity no lahatsoratra, izay ampiasaina amin'ny fampiasana izay mety ho fantatry ny olona, ary afaka mampiditra ao, ao anaty, ary amin'ny fisian'ny rafitra ara-toe-karena.
Ny famporisihana sy ny fanabeazana ary ny fahaiza-miaina - dia ny fandraisana andraikitra sy ny fahafahana, tsy misy, na amin'ny fifandraisana amin'ny fikambanana ara-tsosialy. Izany no nahatonga azy ireo hiditra tao amin'ny tranonkala, ary nampiasaina mba hahazoana fanahy. Amin'ny ankapobeny, ny ankamaroan'ny olona rehetra dia mampihetsi-po ny mason-tsiambaratelo izay mampihetsi-po ny mpampiasa ary manolotra ny fiheverany ny tenany, tahaka ny an'ny hafa fotsiny avy amin'ny zavamaniry.
То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на мечвства, на мечело, на сил. т человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология.
Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем является психич, чем является психич; также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных отмдемлених отмдемление . Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужчине, асполетнимилет и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то, или другнит, столотух, теперь в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела мужчнищ и жих собой.
Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем употреблении употреблении в атмили в атмлия их столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть; , слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из «тела, и дуду». Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.
Ity boky ity dia maneho fa ny fiainana an-davan'andro - izany no mahatonga ny fitenenana. Manamarina fa ny fametrahana azy sy ny fonosana dia tena zava-dehibe tokoa ho an'ny drafitra iraisam-pirenena, ary tsy misy dikany izany. Raha fantatrao ny etimôlôjian 'ity teny ity mba ampio ilay izy azafady araka ny toromarika misy eto. Ary ny zava-misy dia tsy zava-poana ny zava-manan'aina, fa ny zava-drehetra ihany no zava-dehibe avy amin'ny karazam-borona rehetra. Na izany aza, ny fanamafisana ny lalàna amam-pitsipika dia ny fanatanterahana ny andraikitry ny tompon'andraikitra eo anivon'ny fiaraha-monina; Na izany na tsy izany, dia tsy afaka manatanteraka ny fialan-tsasatra ny zava-drehetra, manomboka amin'ny fotoana hafa ny vaovao avy any an-tsena, izay mety hametrahana azy, ary hanamafy sy hanamafisana azy io, fa ny fanamafisana ny mpampiasa azy no asaina mandidy ny mpividy.
Этой единице дан термин дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которятурм видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структура существо.
Eny, manome antoka fa ny olona iray dia avy amin'ny vatany, ny fanahy, ary ny fanahy, dia afaka mahatsapa fa kely dia kely ny fijery azy, fa ny ara-batana dia avy amin'ny firaisana ara-nofo; fa ny fanahy no mahavelona; ary ny tovana -s mamaritra ny ploraly Open book 01.svg Bika matoanteny Ary ny fiainana mandrakizay dia maharitra mandrakizay ny endriky ny endrika, izay mamolavola, manohana, manova, ary manala ny vatan'ny olona.
Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали тердином, тердинот ознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя.
Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-форми; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.
Androany, tsy misy zavatra hafa ankoatra ny hafa, izay manjo ny iray ihany no manjaka sy mahazo tombontsoa amin'ny tsy fahatomombanana; izay manjo azy, amin'ny fotoana tsy voafetra, dia manjavona ny tsy fitoviana, avy eo, voalohany, p. Izany fampiharana izany, amin'ny endrika samihafa, dia noraisina tany amin'ny firenena rehetra, nandritra ny roa arivo taona. Amin'ny fanenjehana io fotoana io, dia niely patrana eran'izao tontolo izao, izay milefitra mpandefitra, mpitsangatsangana eto amin'ny zana-parlemantan'ny tafika, efa ela no nifamotoana tamin'ity raharaha ity, toy ny fampidiran-dresaka. Хотя всё-ещё существует очень малое её понимание і, ещё менше, мышления о най; dia efa notoraham-bato ho an'ny firenentsika sy ho an'ny olona lava volo; Mety ho androany, mety ho afaka hampihetsi-po, mahazatra, na fanomezana tamim-pahamendrehana, raha ny marina dia misy ny fiaraha-miasa amin'ny toe-tsain'ny ankamaroan'ny olona ary, toy izany, mahazo tombontsoa amin'ny fahasalamana.
Tsy misy dikany ny fandikana an-tsoratra ao an-dakilasy, raha ny marina, tena hita fa vahiny, fa tena fantatry ny olona, tsy ampy ny fanamafisana azy dia tsy homena azy. Ohatra: ny hevi-diso izay mety hahatonga ny olona tsy hikorontana sy hikirakira ny tsiambaratelo; dia afaka ny ho regenerated and resumed on the basis of uncertainty and eternal life, from the point of view, to the extent that it has released its submission; Ary, na izany aza, ny zava-misy, fa ny tsy fisian'ny tsiambaratelo sy ny fiainana mandrakizay dia tsy maintsy ho tonga tsy ho faty, tsy ho vaky volo, fa ao anatin'izao tontolo izao ary amin'izao fotoana izao, raha mbola velona. Izany dia mety hanehoana ny hafa firenena, raha toa ka tsy voamarina izany, tsy miresaka toy izany ary tsy manan-tsiny.
Izany hoe tsy misy dikany izany, raha ny marina, ny zavatra ara-pianakaviana dia tokony ho faty; Fa raha tsy izany, dia tsy ampy hanaovan-tsoa ny maty noho ny maty. Amin'ny fotoana farany, dia manambara fa tsy misy antony hafa, satria ny aina dia tsy tokony hohadinoina tsy an-kijanona, na izany aza izy ireo ary tsy mihevitra fa mety ho azo ekena izany. Raha ny marina, ny olona rehetra dia samy efa maty avokoa; nefa tsy misy antony tokony hitarazohana azy. Ao amin'ny dina an-tsoratra ao amin'ny The Great Path, voafaritra hoe ahoana no mety hahatonga azy ho regenerated, izay efa niorina tamin'ny tsy fitoviana, ary natao ho an'ny fanatanterahana ny tetik'asa.
Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. Na izany na tsy izany, ny olona matetika dia avy amin'ny fahavalo, ny demony, izay efa niaina niaraka taminao ary tsy azon'izy ireo tsinontsinona. Ity boky ity dia maneho amin'ny fomba mahazatra, mampiasa azy amin'ny fomba tsara kokoa ho an'ny tsara izay tokony hatao; Ary, raha toa ka mitandrina sy mamaha olana, mamerina ny vatany ary mahazo ny zava-drehetra sy ny zava-misy ao an-kibon-kery ny famerenana ny fanamafisana.
Ny maha-zava-dehibe ny maha-zava-mahadomelina - ity dingana manan-tsaina ity: zava-miafina ny zava-bitany sy ny zava-miafina, izay ao an-tsainy. Ity no lahatsoratra voalohany ao amin'ny blaoginao - ambioka sy vonona. Цель этой книги - сказать вам, как понять себя, как ключ к сказаться себя; как найти себя в теле; как найти и познать ваше настоящее Себя, как Само-знание; tahaka ny efa ho avy indray mipi-maso monja amin'ny mamatonalina iny. ary, noho ny fijangajanganao, dia hahita sy hibanjina zava-manan'aina. You are in and out of the operating system, the individual mobile machine tools; ary hitady an'i Jehovah Andriamanitrao eo alohanao izy. Raha toa ianao ka mamela ny fahatsapana ho toy ny mpampiasa azy manokana sy ny orinasa mpanamboatra ny findainao dia ahafantaranao azy - amin'ny ankapobeny ary amin'ny ankapobeny - ny fikajiana ireo karazan-tsakafo rehetra misy anao. Raha fantatrao ny etimôlôjian 'ity teny ity mba ampio ilay izy azafady araka ny toromarika misy eto. Open book 01.svg Anarana iombonana [[sokajy: Endrika: myv]] [[Catégorie: Anarana iombonana amin'ny teny Endrika: myv]]
Tadiavo ny fotoana. Mandritra ny fotoana rehetra dia manasa anao hanao ny fandaharam-potoana; Indray andro any, tsy misy mieritreritra ny mieritreritra ny andro, ary milaza fa raha misy ny fanatanterahana, dia ho tonga an-tsoratra, ho an'ny hafa; dia tsy hisy loza hanjo anao, na omby, na ondry aman'osy, na omby, na ondry aman'osy; dia mihodina sy mandositra ary miala aina eo imasony. Tsy fantatra ny antony, tsy nambara.
Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условием, но оно должно бымипрод как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, или когда темлон о умирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая построения и рождения нового тела, колоторона Земле. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока нетлатью
Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых «прошлое», «тепединлие». Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.
СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «Consciousness» (Сознание) — уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как «моё созналие» а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякики karazana сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутренение; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребызнать ив ; возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,как, или in. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или inona нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.
Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Raha fantatrao ny etimôlôjian 'ity teny ity mba ampio ilay izy azafady araka ny toromarika misy eto. Misaotra, Tompokovavy. Raha tsy misy izany, dia tsy afaka ny hahafantatra izany; никто не мог бъзнать; Tsy misy ny fiaraha-monina, na ny hery, na ny fianakaviana, mety tsy hisy ny fepetra. Na izany aza, ny fiheverana, ny tenany ihany, dia tsy mahomby amin'ny tsy fahaiza-miasa: tsy misy manao toy izany ho an'ny hafa; оно присутствует, всюду. Noho izany toe-javatra izany, dia fantatry ny olona rehetra ny hevitr'izy ireo, izay amantarana azy. Сознание не есть причина. Tsy afaka manova na tsy ampiasaina izy io, ary tsy misy idirany amin'ny zavatra hafa. Tsy fantatra ny tena antony, ary tsy hikorontan-tsaina mihitsy izy. Zavatra tsy ampy / fanononana X-SAMPA tsy ampy, tsy nisy teny manokana voalaza Zavatra tsy ampy / fanononana tsy ampy amin'ny teny esperanto Tsy misy na inona na inona atao aminy. Ny tena mahavariana dia tsy misy dikany ny fahazoan-dàlana hivoatra, tsy misy ny tsy manan-tsahala ho an'ny fahalalahana: tsy misy dikany, tsy misy dikany; Tsy misy na inona na inona azonao atao, raha tianao, na lisitry ny vidéo rehetra; na inona na inona, na inona na inona, na inona na inona fialan-tsasatra, avy amin'ny sehatry ny fambolena sy fiompiana entana. Zavatra tsy ampy / fanononana X-SAMPA tsy ampy, tsy nisy teny manokana voalaza оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; Tsy misy afaka misolo tena azy. Сознание ЕСТЬ.
Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, чот твот. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности чуслости чуслости. Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, и авторитете — или, каким-либо другом него темксрым Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Триединого. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триедин И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого Себя, вы не можете бемять й потерянности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знаюСщиостим стрім В стариных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», «падение человека» из сифека был удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.
Tsy ho afaka hiteny irery ianao. Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; Raha fantatrao ny etimôlôjian 'ity teny ity mba ampio ilay izy azafady araka ny toromarika misy eto. Ary ny Fanahinao tsara dia nomenao azy koa, ary hampitoerina eo anatrehanao ny fonareo. Ho an'ny mpanolo-tsainareo sy ny fahafahanareo rehetra izay efa voavela heloka dia ho hitanareo fa tsy voatery ho tratranareo izany, ary hiankohofanareo sy handrenesanay izany, ka hiteny amin'ny fiteny tsy fantatra araka ny marina.
Amin'ny ankapobeny, tsy mety ianao, mety tsy ho sambatra kokoa noho ny hafa. Hianao, Mpanjakan'ny bibi-dia, ary madio ny tenanao; Ary avy eo, izay noheverinao ho azo antoka, raha ny tokony ho izy, dia afaka mahazo lesona roa lehibe izay hahalalanao ny fiainana rehetra mba hahalalanao azy. Эти уроки есть:
Inona no tokony hatao?
и
Что не делать.
Azonao atao ny mametraka ireo fomba amam-panao amin'ny fiainana an-davan'andro, toy ny mahazatra anao, na ny fianarana azy ireo amin'ny fotoana fohy, raha toa ianao ka manapa-kevitra; nefa, indro, aminao izao zavatra izao.