Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

IZANY teny dia nampiasaina tamin'ny ankapobeny nandritra ny taona maro. Ny roa voalohany dia avy amin'ny teny latina, farany avy amin'ny Sanscrit. Ny adept dia teny iray efa nampiasaina nandritra ny taonjato maro ary nampihatra tamin'ny fomba maro. Izy io anefa, dia nampiasaina tamin'ny fomba manokana nataon'ny alchemista haino aman-jery, izay nampiasa ilay teny, dia midika fa olona nahatratra ny fahalalana ny zava-kanto alikaola, ary nahay tamin'ny alikaola. Amin'ny fampiasana mahazatra, ny teny dia nampiharina tamin'ny olona nahay tamin'ny fahaizany na ny asany. Ny teny hoe master dia efa nampiasaina hatramin'ny taloha. Avy amin'ny magro Latina, mpanapaka, ary nampiasaina ho lohateny hanondroana olona nanana fahefana ho an'ny hafa noho ny asa na fahefana, amin'ny maha-lohan'ny fianakaviana, na amin'ny maha mpampianatra azy. Nomena toerana manokana amin'ny fanafoanana ny alchemist sy rosicrucians tamin'ny fotoanan'ny haino aman-jery izany hoe midika ho lasa lasa tompon'andraikitra ny foto-keviny, ary mahay mitantana sy manome toromarika ny hafa. Ny teny mahatma dia teny Sanscrit, ny dikan'ny hoe fanahy lehibe, avy amin'ny maha-lehibe, lehibe, ary atma, fanahy, efa an'arivony taona maro. Tsy nisy nampidirina tamin'ny fiteny Anglisy ihany anefa izy io tato ho ato izay, saingy mety ho hita amin'ny lexika.

Ny teny mahatma dia ampiharina eo amin'ny firenena niaviany ary koa na iza na iza no raisina ho lehibe amin'ny fanahy toy ny indrainy sy ny raokista. Amin'ny vanimpotoana, ny teny dia matetika no ampiharina amin'ireo izay heverina fa nahatratra ny ambaratonga farany ambony indrindra. Noho izany dia efa nampiasaina an-jatony sy an'arivony taona maro ireo teny ireo. Misy dikany manokana nomena azy ireo tao anatin'ny dimy amby telopolo taona lasa.

Hatramin'ny nananganana ny Theosophical Society ao 1875 any New York nataon'i Madam Blavatsky, ireo teny ireo, tamin'ny alàlan'ny fampiasany dia nahatonga ny heviny manokana sy manan-danja kokoa noho ny teo aloha. Madam Blavatsky dia nilaza fa nanoro hevitra azy, tompo na mahatmas mba hanangana fiaraha-monina ho fampahafantarana an'izao tontolo izao ny fampianarana sasany momba an'Andriamanitra, ny natiora sy ny olombelona, ​​izay fampianarana tsy hadinon'izao tontolo izao na tsy fantany. Madam Blavatsky dia nanambara fa ny fanekena, tompo sy fahatsiarovana izay nolazainy dia olona nanana ny fahendrena avo indrindra, izay manana fahalalana ny lalàn'ny fiainana sy ny fahafatesana, ary ireo zava-misy amin'ny natiora, ary izay afaka mifehy ny herin'ny natiora ary mamorona zava-misy arakaraka ny lalàna voajanahary araka izay niriany. Nilaza izy fa ny Atsinanana sy tompo sy fahatsiam-pahalalana azony avy any Atsinanana no misy azy, fa any amin'ny faritra rehetra manerana izao tontolo izao, na dia tsy fantatry ny olombelona amin'ny ankapobeny aza. Ankoatr'izay dia nambaran'i Madam Blavatsky fa ny olona rehetra, ny tompony ary ny mahatmas dia olona na lehilahy avokoa, izay nandritra ny taona maro sy ny ezaka mitohy dia nahomby tamin'ny fifehezana, ny fanjakazahana ary ny fifehezana ny toetrany ambany ary izay nahavita sy nanao hetsika araka ny fahalalana ary fahendrena izay efa azony. Ao amin'ny Theosophical Glossary, nosoratan'i Madam Blavatsky, dia hitantsika ireto manaraka ireto:

"Zatra. (Lat.) Adeptus, 'Izay nahatratra.' Ao amin'ny asa fanalam-barotra izay efa nahatratra ny dingana voalohany, ary lasa Master amin'ny siansa filozofisma Esoterika. ”

"Mahatma. Lit., 'fanahy lehibe'. Drafitra baiko avo indrindra. Ireo olona nanan-talenta izay, rehefa nahatratra ny fifehezana ny fitsipiky ny ambany dia noho izany dia miaina tsy voapentin'ny 'olombelona nofo', ary manana fahalalana sy hery mifanaraka amin'ny sehatra nahatratrarany ny fivoaran'ny ara-panahy. ”

Ao anatin'ireo boky «Theosophist» sy "Lucifer" talohan'ny 1892, nanoratra betsaka momba ireo adasters, master ary mahatmas i Madam Blavatsky. Hatramin'izay dia nisy literatiora be dia be natsangana tamin'ny alàlan'ny Theosophical Society ary nampiasana ireo fomba maro ireo. Fa i Blavatsky no manam-pahefana sy vavolombelon'izao tontolo izao raha ny amin'ny fisian'ireo zavamanana izay nolazainy ho toy ny adres, masters ary mahatmas. Ireo teny ireo dia nampiasain'ny teôsôista sy ny hafa amin'ny heviny hafa noho ny dikany nomen'i Blavatsky. Amin'izany no horesahantsika manaraka. Ireo rehetra ireo anefa izay nifandray taminy sy nanaiky ny fotopampianarana nomena azy ary izay niteny avy eo ary nanoratra taty aoriana momba ny fambara, niaiky ireo tompo sy mahatmas nahazo azy ireo ny fahalalana azy ireo. I Madam Blavatsky tamin'ny fampianarany sy ny asa sorany dia nanaporofo ny loharanom-pahalalana sasantsasany izay niandohan'ny fampianarana izay fantatra amin'ny anarana hoe theosophical.

Raha nanoratra momba ny fanekena, tompo sy mahatmas i Madam Blavatsky sy ireo izay nahazo ny fampianarany, dia tsy nisy fampahalalana mazava na mivantana mivantana momba ny dikan'ny tsirairay izay manavaka ireo teny hafa ireo, na momba ny toerana sy ny dingana izay noforonin'ireny olona ireny ny evolisiona. Noho ny fampiasana ny voambolana nataon'i Madam Blavatsky sy ny Theosophical Society, ireo teny ireo avy eo dia noraisin'ny olon-kafa izay, miaraka amin'ireo teôsôfista maro, dia mampiasa ireo teny hoe mitovy endrika sy amin'ny fomba misafotofoto ary tsy manaja. Ka mila fampahalalana tsy mitsaha-mitombo hatrany hoe iza sy ireo dikan'ny teny hoe: aiza, aiza, oviana ary ahoana, ny zavaboary izay soloin'izy ireo.

Raha misy zavamananaina toy ny adepts, masters ary mahatmas, dia tsy maintsy mitana toerana sy sehatra voafaritra amin'ny evolisiona izy ireo, ary io toerana sy sehatra io dia tsy maintsy hita ao amin'ny rafitra na drafitra rehetra izay mifandray marina amin'Andriamanitra, ny natiora ary ny olombelona. Misy rafitra nomen'ny natiora, izay ao amin'ny olombelona ny drafitra. Ity rafitra na drafitra ity dia fantatra amin'ny anarana hoe zodiac. Ny zodiaka resahintsika anefa dia tsy ireo antokon-kintana any an-danitra izay fantatra amin'io teny io, na dia ireo antokon-kintana roa ambin'ny folo ireo aza dia maneho ny zodiakantsika. Tsy miresaka momba ny zodiaka koa isika amin’ny heviny izay ampiasain’ny mpanandro maoderina. Ny rafitry ny zodiaka resahinay dia voasoritra ao tonian-dahatsoratra maro izay niseho tao Ny Teny.

Ho hita amin'ny fijerena ireo lahatsoratra ireo fa ny zodiaka dia asehon'ny faribolana iray, izay midika hoe boribory. Ny faribolana dia mizara amin'ny tsipika marindrano; ny antsasany ambony dia lazaina fa maneho ny tsy hita maso ary ny tapany ambany kosa dia miharihary izao rehetra izao. Ny famantarana fito avy amin'ny homamiadana (♋︎) mankany amin'ny capricorn (♑︎) eo ambanin'ny tsipika mitsivalana dia mifandray amin'izao rehetra izao miseho. Ireo famantarana eo ambonin'ny tsipika mitsivalana afovoany dia mariky ny tontolo tsy hita maso.

Ny tontolo miseho amin'ny famantarana fito dia mizara ho tontolo efatra na spheres izay manomboka amin'ny ambany indrindra dia ny ara-batana, ny astral na ny saina, ny saina sy ny tontolo ara-panahy. Ireo tontolo ireo dia heverina amin'ny fomba fijery tsy mivoatra sy evolisiona. Ny tontolo voalohany na sphere antsoina hoe misy dia ny ara-panahy, izay eo amin'ny tsipika na fiaramanidina, homamiadana - capricorn (♋︎-♑︎) ary amin'ny lafiny involutionary dia ny tontolon'ny fofonaina, ny homamiadana (♋︎). Ny manaraka dia izao tontolo izao, leo (♌︎); ny manaraka dia izao tontolo izao endrika, virgo (♍︎ ); ary ny ambany indrindra dia ny tontolon'ny firaisana ara-nofo, libra (♎︎ ). Izany no drafitry ny involution. Ny famenoana sy ny fahavitan'ireo tontolo ireo dia hita amin'ny lafiny evolisiona. Ny famantarana mifanaraka sy mameno ireo voalaza ireo dia scorpio (♏︎), sagittaire (♐︎), ary capricorn (♑︎). Scorpio (♏︎), faniriana, dia ny fahatratrarana amin'ny endrika izao tontolo izao, (♍︎-♏︎); eritreritra (♐︎), dia ny fifehezan'ny tontolo iainana (♌︎-♐︎); ary ny maha-izy azy, ny capricorne (♑︎), dia ny fahafenoana sy fahatanterahan'ny fofonaina, ny tontolo ara-panahy (♋︎-♑︎). Ny tontolo ara-panahy, ara-tsaina ary astral dia mifandanja sy mifandanja ao anatin'ny tontolo ara-batana, libra (♎︎ ).

Ny tany tsirairay dia samy manana ny zavaboariny izay mahalala ny fisian'izy ireo eo amin'ny tontolo manokana misy azy sy misy azy. Amin'ny tsy fandraisana andraikitra, ny zavatry ny tontolo fofonaina, ny an'ny fiainana, ny olona amin'ny endrika, ary ireo ao amin'ny tontolo ara-batana dia samy nahatsapa ny tontolony manokana, fa ny kilasy na karazana tsara teo amin'ny tontolony dia tsy nisy na tsy nahatsiaro tena. amin'ireo ao amin'ny tontolo hafa. Raha ny ohatra, ny olona tsy mihetsika ara-batana dia tsy mahatsapa ireo endrika astral izay ao anatiny sy manodidina azy, na ny toeran'ny fiainana iainany sy mamelona azy, na ny fofona ara-panahy manome azy toetra mampiavaka sy ao anatiny ary amin'ny alàlan'ny fahatanterahana azy dia tanteraka ho azy. Ireo tontolo sy fitsipika rehetra ireo dia ao anatiny sy manodidina ny olombelona vatana, satria ao anatiny sy manodidina ny tontolo vatana. Ny tanjon'ny fivoarana dia ny hoe izao tontolo izao sy ny fitsipiny manan-tsaina dia tokony hampitoviana sy hiasa am-tsaina amin'ny alàlan'ny vatan'ny olona, ​​ka ny olona ao anatin'ny vatany dia tokony hahatsapa ny fisehoan'izao tontolo izao rehetra ary afaka mihetsika am-tsaina amin'ny lafiny rehetra na amin'ny an'izao tontolo izao raha mbola eo amin'ny vatany. Mba hanaovana izany tsy tapaka sy tsy mitsahatra, ny olombelona dia tsy maintsy manamboatra vatana ho an'ny tenany tsirairay; ny vatana tsirairay avy dia tokony ho fananan'ny tontolo izay tokony hihetsika amim-pahakingana. Amin'izao vanim-potoan'ny fivoarana ankehitriny izao, ny olona dia manana ny fitsipika izay nomena anarana; izany hoe fofonaina ara-panahy izy amin'ny alàlan'ny fiainam-pitiavana amina endrika voafaritra ao anatin'ny vatany izay mihetsika ao amin'ny tontolo ara-batana. Nefa tsy mahalala afa-tsy ny vatany fotsiny izy, ary amin'ny tontolo ara-batana fotsiny satria tsy nanangana vatana maharitra na endriny maharitra ho azy izy. Fantany ny tontolo ara-batana sy ny vatany ankehitriny satria miasa ao amin'ny vatana vatana etsy sy eroa izy izao. Mahatsapa ny vatany ihany izy raha mbola maharitra ary tsy misy intsony; ary raha ny tontolo ara-batana sy ny vatana ara-batana dia tontolo iray sy vondron-tsetrika ary mandanjalanja, noho izany dia tsy afaka manangana vatana ara-batana maharitra mandritra ny fiovan'ny fotoana. Manohy mandrafitra vatana ara-batana hatrany izy amin'ny alàlan'ny fiainany maro izay iainany mandritra ny fotoana fohy, ary amin'ny fahafatesan'ny tsirairay dia misintona amin'ny toeran'ny torimaso izy na miala amin'ny endrik'izao tontolo izao na eo amin'ny tontolon'ny eritreritra tsy mitambatra ny fitsipiny ary nahita ny tenany. Tonga indray eo amin'ny ara-batana izy ary hanohy ny fiainana aorian'ny fiainana mandra-panorenany vatana na vatana hafa ankoatry ny ara-batana, izay ahafahany miaina miaina an-tsaina na ivelan'ny ara-batana.

Miaina amin'ny vatana ara-batana izao ny olombelona ary tsy mahalala afa-tsy ny tontolo ara-batana fotsiny. Amin'ny ho avy dia mbola hiaina vatana ara-batana ny olombelona amin'ny hoavy, fa ny lehilahy dia hitombo avy amin'ny tontolo ara-batana ary hahatsapa ny tontolo hafa rehefa manangana vatana na akanjo na akanjo izy ireo na amin'ny alàlan'izy ireo mety hihetsika amin'ireto tontolo izao.

Ny teny hoe adept, master ary mahatma dia maneho ny dingana na ny ambaratonga telo an'ny tontolo telo. Ireo dingana ireo dia voamarika arakaraka ny ambaratonga amin'ny alàlan'ny famantarana na mariky ny drafitra iraisan'ny zodiak.

Ny adept dia olona iray izay nianatra nampiasa ny saina anatiny mitovy amin'ny an'ny saina ara-batana ary afaka mihetsika ao anaty sy amin'ny alàlan'ny saina anaty ao amin'ny tontolon'ny endrika sy ny faniriana. Ny maha-samihafa azy dia ny hoe raha mihetsika amin'ny alalan'ny sainy ao amin'ny tontolo ara-batana ny olona ary mahatsapa amin'ny alalan'ny sainy ny zavatra azo tsapain-tanana amin'ny saina ara-batana, ny adept dia mampiasa ny fahitana, ny fandrenesana, ny fofona, ny fanandramana ary ny fikasihana eo amin'ny tontolon'ny endrika sy ny faniriana, ary na dia tsy hita na tsy tsapa amin'ny vatana ara-batana aza ny endrika sy ny faniriana, dia afaka amin'ny fambolena sy ny fampivoarana ny saina anaty izy izao, mahita sy miatrika ireo faniriana miasa amin'ny endrika izay nanosika ny vatana hanao zavatra. Ny adept toy izany dia miasa amin'ny vatana mitovitovy amin'ny vatana, saingy ny endrika dia fantatra fa araka ny toetrany sy ny haavon'ny faniriany ary fantatry ny rehetra izay afaka manao zavatra amim-pahendrena amin'ny fiaramanidina astral. Izany hoe, satria ny lehilahy manan-tsaina rehetra dia afaka milaza ny firazanana sy ny laharana ary ny haavon'ny kolontsainan'ny olona ara-batana hafa, ka na iza na iza mahay dia afaka mahafantatra ny toetra sy ny haavon'ny fahaiza-manao hafa mety hihaona aminy amin'ny endrika-faniriana. Saingy raha misy olona miaina ao amin'ny tontolo ara-batana dia mety hamitaka olona iray hafa ao amin'ny tontolo ara-batana, momba ny firazanany sy ny toerany, tsy misy olona amin'ny endrika-izao tontolo izao maniry hamitaka olona mahay momba ny toetrany sy ny ambaratongany. Ao amin'ny fiainana ara-batana ny vatana ara-batana dia tazonina tsy misy endrika amin'ny endrika izay manome endrika ilay zavatra, ary io zavatra ara-batana io amin'ny endriny dia voatosika hiasa amin'ny faniriana. Ao amin'ny olona ara-batana dia miavaka sy voafaritra ny endriny, fa ny faniriana dia tsy. Ny adept dia olona iray izay nanangana vatana faniriana, izay vatana faniriana dia mety miasa amin'ny endriny astral na amin'ny tenany ho vatana faniriana, izay nomeny endrika. Ny olon-tsotra ao amin'ny tontolo ara-batana dia manana faniriana be dia be, saingy hery jamba io faniriana io. Ny adept dia namolavola ny hery jamban'ny faniriana ho endrika, izay tsy jamba intsony, fa manana saina mifanaraka amin'ny an'ny vatana endrika, izay miasa amin'ny alàlan'ny vatana. Ny adept, noho izany, dia olona iray izay nahatratra ny fampiasana sy ny fiasan'ny faniriany amin'ny vatana iray tsy miankina na tsy miankina amin'ny vatana. Ny tontolon'ny tontolon'ny asa toy izany dia ny tontolon'ny endrika astral na ara-tsaina, eo amin'ny sahan'ny virgo-scorpio (♍︎-♏︎), endrika–faniriana, fa avy amin'ny toeran'ny maingoka izy (♏︎) faniriana. Nahatratra ny asa feno amin'ny faniriana. Ny adept toy izany dia vatana faniriana miasa amin'ny endrika ankoatra ny ara-batana. Ny toetran'ny adept dia ny fiatrehany ireo trangan-javatra, toy ny famokarana endrika, fiovan'ny endrika, fiantsoana endrika, fanerena hanao fihetsika, izay rehetra fehezin'ny herin'ny faniriana, rehefa mihetsika izy. avy amin'ny faniriana amin'ny endrika sy ny zavatry ny tontolon'ny fahatsapana.

Ny tompony dia olona iray izay nifandray sy nandanjalanja ny toetran'ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana ara-batana, izay nandresy ny faniriany sy ny resaka momba ny tontolon'ny endrika, ary manara-maso sy mitantana ny tontolon'ny fiainana amin'ny fiaramanidina leo-sagittary (♌︎ -♐︎) avy amin'ny toerany sy amin'ny herin'ny eritreritra, sagittary (♐︎). Ny adept dia olona iray izay, noho ny herin'ny faniriana, dia nahatratra ny hetsika malalaka amin'ny endrika-faniriana, misaraka ary misaraka amin'ny vatana. Ny tompo dia olona iray izay nahafehy ny filan'ny nofo, ny herin'ny faniriana, izay mifehy ny lalan'ny fiainana, ary nahavita izany tamin'ny herin'ny eritreritra avy amin'ny toerany ao amin'ny tontolon'ny saina. Tompon'ny fiainana izy ary namolavola vatana fisainana ary mety hiaina ao amin'io vatana eritreritra io mazava sy tsy misy vatana sy vatana ara-batana iriny, na dia mety miaina na miasa amin'ny iray na roa. Ny olona ara-batana dia mifampiraharaha amin'ny zavatra, ny mahay miresaka amin'ny faniriana, ny tompo dia mifampiraharaha amin'ny eritreritra. Samy manao zavatra avy amin'ny tontolony avy. Ny olona ara-batana dia manana saina izay misarika azy ho amin'ny zavatr'izao tontolo izao, ny adept dia namindra ny planin'asany nefa mbola manana ny saina mifanaraka amin'ny an'ny vatana; fa ny tompo iray kosa dia naharesy sy nisondrotra teo amin’ireo foto-pisainana eo amin’ny fiainana izay itarafan’ny saina sy ny faniriany ary ny zavatra hitany eo amin’ny ara-batana. Satria ny zavatra ao amin'ny vatana ary ny faniriana dia ao amin'ny tontolon'ny endrika, dia toy izany koa ny eritreritra ao amin'ny tontolon'ny fiainana. Ny idealy dia ao amin'ny tontolon'ny fisainana ara-tsaina izay faniriana ao amin'ny tontolo endrika sy zavatra ao amin'ny tontolo ara-batana. Tahaka ny fahitan'ny adept ny faniriana sy ny endrika tsy hita maso amin'ny olombelona ara-batana, dia toy izany koa ny tompo iray dia mahita sy mifampiraharaha amin'ny eritreritra sy ny idealy izay tsy takatry ny adept, fa izay mety ho azon'ny adept mitovy amin'ny fomba ahafahan'ny olombelona mahatsapa faniriana. ary endrika izay tsy ara-batana. Satria ny faniriana dia tsy miavaka amin'ny endriny amin'ny olona ara-batana, fa toy izany koa amin'ny adept, dia toy izany koa amin'ny eritreritra mahay dia tsy miavaka, fa ny eritreritra dia vatana miavaka amin'ny tompony. Satria ny adept dia manana baiko sy hetsika feno faniriana ankoatry ny ara-batana izay tsy ananan'ny olona ara-batana, dia toy izany koa ny tompo dia manana ny asa feno sy malalaka ary ny herin'ny fisainana ao anaty vatana fisainana izay tsy ananan'ny adept. Ny toetra mampiavaka ny tompo dia ny fiatrehany ny fiainana sy ny idealy eo amin'ny fiainana. Izy no mitantana sy mibaiko ny lalan’ny fiainana araka ny idealy. Izy dia miasa amin'ny fiainana amin'ny maha-tompon'ny fiainana azy, amin'ny vatana misaina sy amin'ny herin'ny fisainana.

Ny mahatma dia iray izay naharesy, nihalehibe, niaina ary tafakatra ambonin'ny tontolon'ny firaisana ara-nofo amin'ny lehilahy ara-batana, ny endrika-fanirian'ny tontolon'ny adept, ny tontolon'ny fiainan'ny tompony ary mihetsika malalaka ao amin'ny tontolon'ny fofonaina ara-panahy. amin'ny maha-olona mahatsiaro tena sy tsy mety maty, manan-jo ho afaka tanteraka sy hisaraka na hifandray na hiasa amin'ny alalan'ny vatana eritreritra, ny vatana faniriana ary ny vatana ara-batana. Ny mahatma dia ny fahatanterahana sy ny fahavitan'ny evolisiona. Ny fofonaina no niandohan'ny fidiran'ny tontolo miseho ho fanabeazana sy fahalavorariana ny saina. Ny maha-olona no fiafaran'ny fivoarana sy ny fahatanterahan'ny saina. Ny mahatma dia fivoarana feno sy feno amin'ny maha-olona na saina, izay manamarika ny fiafaran'ny evolisiona.

Ny mahatma dia saina tsy miankina amin'ny ilana fifandraisana bebe kokoa amin'ny an'izao tontolo izao ambany noho ny tontolo fofon'aina ara-panahy. Ny mahatanty dia mifoka rivotra araka ny lalàna izay itomanan'ny zava-drehetra ho fisehoana avy amin'izao rehetra izao tsy manam-petra, ary izay no nampisy ny zava-drehetra hita ao anatiny. Ny mahatalala dia miresaka momba ny hevitra, ny fahamarinan'ny mandrakizay, ny zava-misy amin'ny idealy, ary arakaraka ny fisehoan'ny tontolon'ny tsikitsiky. Amin'ny maha zavatra sy firaisana ara-nofo amin'ny tontolo ara-batana, sy ny saina ao amin'ny tontolon'ny faniriana, sy filana ao amin'ny tontolo eritreritra, mahatonga fihetsika ataon'ireo olom-boafidy any amin'ireny tontolo ireny, dia toy izany koa ny hevitra momba ny lalàna mandrakizay mifanaraka amin'izany ary amin'ny alàlan'ny fahatsiarovana ny mahatmas amin'ny asa ara-panahy izao tontolo izao fofonaina.

Ny adept dia tsy afaka amin'ny reincarnation satria tsy naharesy ny faniriana ary tsy afaka tamin'ny virgo sy scorpio. Nandresy ny faniriany ny tompo, saingy mety tsy ho afaka amin'ny filana ny reincarnation satria na dia nahafehy ny vatany sy ny faniriany aza izy dia mety tsy nahavita ny karma rehetra mifandray amin'ny eritreriny sy ny asany taloha, ary amin'ny toerana tsy azo atao. izy mba hiasa ao amin'ny vatany ankehitriny ny karma rehetra izay naterany tany aloha, dia adidiny ny hitoetra ao amin'ny vatana sy ny toe-javatra maro araka izay ilaina mba hahafahany miasa tanteraka sy tanteraka araka ny karmany. amin’ny lalàna. Ny mahatma dia tsy mitovy amin'ny adept sy ny master satria ny adept dia tsy maintsy mi-reincarnate foana satria mbola manao karma izy, ary ny master dia tsy maintsy reincarnate satria, na dia tsy manao karma intsony aza izy dia miasa izay efa nataony, fa ny mahatma, rehefa nitsahatra tsy nanao karma ary nahavita ny karma rehetra, dia afaka tanteraka amin'ny filàna rehetra mba ho tonga nofo indray. Ny hevitry ny teny hoe mahatma dia manazava izany. Ma manondro manas, ny saina. Ny Ma dia ny ego na ny saina tsirairay, raha ny mahat no fitsipiky ny saina. Ma, ny sain'ny tsirairay, dia miasa ao anatin'ny mahat, ny fitsipika manerantany. Tafiditra ao anatin’izany fitsipika iraisam-pirenena izany ny tontolo miharihary rehetra sy ny tontolo misy azy. Ny Ma dia ny fitsipiky ny saina izay miavaka amin'ny tsirairay, na dia ao anatin'ny mahat manerantany aza; fa tsy maintsy ho lasa maha-olona tanteraka ny ma, izay tsy tany am-piandohana. Tamin'ny voalohany ny ma, saina, dia miasa avy amin'ny tontolo ara-panahy amin'ny fofonaina amin'ny famantarana ny homamiadana (♋︎), fofonaina, ary mbola misy mandra-pahatongan'ny involution sy ny fivoaran'ny fitsipika hafa ny teboka ambany indrindra amin'ny involution dia tratra amin'ny libra (♎︎ ), ny tontolon'ny firaisana ara-nofo, izay avy amin'izany no tokony hivoatra ireo fitsipika hafa ilaina amin'ny fampandrosoana sy ny fahatanterahan'ny saina. Ny ma na saina dia miasa ao anatin'ny mahat na saina manerantany amin'ny alàlan'ny dingana rehetra amin'ny involution sy amin'ny alàlan'ny evolisiona mandra-pipoitrany sy miakatra fiaramanidina amin'ny fiaramanidina, manerana izao tontolo izao, mankany amin'ny fiaramanidina amin'ny arc miakatra mifanaraka amin'ny fiaramanidina izay niaingany tamin'ny arc midina. Nanomboka tamin'ny homamiadana izy io (♋︎); ny teboka ambany indrindra tratra dia ny libra (♎︎ ); Avy eo dia nanomboka ny fiakarany ary niakatra ho any amin'ny capricorn (♑︎), izay fiafaran’ny diany ary ilay fiaramanidina ihany no niaingany. Ma, ny saina, tamin'ny fiandohan'ny involution amin'ny homamiadana (♋︎); izany dia ma, ny saina, amin'ny fiafaran'ny evolisiona amin'ny capricorn (♑︎). Fa ny ma dia nandalo mahat, ary mahat-ma. Izany hoe, ny saina dia nandalo ny dingana rehetra sy ny ambaratongan'ny saina maneran-tany, mahat, ary niray taminy ary tamin'izany fotoana izany dia nahavita ny maha-izy azy feno dia mahatma.

(Mbola hitohy)