NY

TENY

maniry

(Farana)

INDRINDRA no vidiny izay takian'ny lalàna ho an'izay maniry hanana fahafinaretana amin'ny zavatra tadiaviny. Mba hananana na hahazoana zavatra tsara, ny olona dia tsy maintsy miasa amin'izay tadiaviny amin'ny fiaramanidina manokana sy izao tontolo izao izay misy azy. Lalàna io.

Mba hahazoana sy hankafizana izay zavatra rehetra eo amin'ny tontolo ara-batana dia tsy maintsy manao izay ilaina amin'ny faran'izao tontolo izao ny lehilahy iray. Ny ataony mba hahazoana izany, dia tsy maintsy manaraka ny lalàn'izao tontolo izao. Raha maniry zavatra ara-batana izy, fa tsy manao afa-tsy ny maniry hahazo izany, ka izany no nanohitra ny lalàna, dia mety hahazo izay tadiaviny, fa tsy azo ihodivirana kosa izy io ary hanaraka ny hadisoana, ny alahelo, ny olana ary ny loza. Tsy azony atao ny mandika ny lalàna amin'ny alàlan'ny fanoherana azy, ary tsy manala azy amin'ny fandehanana azy.

Ny faniriana dia fanehoana ny faniriana hahazo zavatra tsy amin'antony. Ny fiezahana hahazoana zavatra tsy misy dikany, tsy ara-dalàna, tsy marina ary porofon'ny tsy fahatanterana sy tsy mendrika. Ny finoana fa mety hahazo zavatra tsy misy na inona na inona ny hafa, na mety mahazo tombony kely dia kely fotsiny dia fahatafintohinana mahatonga ny maro mijaly, ary fanao sy fandrika manosika ny olona hanao asa tsy ara-dalàna ary mitazona azy gadra aorian'izany. Ny ankamaroan'ny olona dia mahafantatra fa tsy afaka ny hahazo be dia be izy ireo, kanefa na izany aza, rehefa mandavona ilay tranon-jaza tsy misy vidiny firy ny tranobe mpanodin-tena, dia azo inoana fa hitelina azy amin'ny lohany. Raha tsy afaka mamitaka izy ireo dia tsy tratra. Saingy noho ny faniriany hahazo zavatra tsy misy na inona na inona, na ny fahazoana vola kely azony arak'izay nomeny dia ho latsaka ao anatin'ny fandrika izy ireo. Ny faniriana dia dingana iray amin'ity fanina ity, ary raha ny valin'ny faniriana dia arahana amin'ny valiny azo ampiharina dia toa mampidi-doza kokoa noho ny maminavina amin'ny tahiry sy ny fomba hafa filokana sy filokana. Ny fahazoana faniriana nefa tsy manao mihoatra noho ny faniriana, dia ny trano iray izay mahatonga ny hendry hino fa mety mahazo sitraka aminy tsy misy asa.

Lalàn'ny natiora ara-batana dia mitaky ny vatany ara-batana mihinana, mandevona ary manome vahana ny sakafony ary hanatanteraka fanazaran-tena, raha maniry ny fahasalamana. Mety hisy olona maniry ny fahasalamana ara-batana amin'ny fofonaina rehetra, fa raha mandà ny fihinanana izy, na mihinana fa ny vatany tsy mandevona ny sakafo napetrany ao, na raha mandà tsy manao fanatanjahan-tena mahazatra sy mavesatra dia tsy hanana izany. fahasalamana. Ny vokatra ara-batana dia azo avy amin'ny alàlan'ny hetsika ara-dalàna sy milamina ary ara-batana.

Io lalàna io dia mihatra amin'ny faniriana sy ny toe-tsaina mampihetsi-po. Izay maniry ny olona hanome azy ny fitiavan'izy ireo sy hanomezana fahafaham-po ny faniriany, fa manome fitiavana kely ho setriny ary tsy dia miraharaha firy ho an'ny tombotsoany, dia hamoy ny fitiavan'izy ireo ary hohamaivanina. Ny faniriana fotsiny ho matanjaka ary hanana angovo mahery vaika, dia tsy hitondra fahefana. Mba hananana fahefana amin'ny asa dia mila miasa amin'ny faniriany ny olona iray. Amin'ny alàlan'ny fiasana miaraka amin'ny faniriany ihany, no hahafahany mifehy sy mifehy azy ireo dia hahazo ny fahefana.

Ny lalàna dia mitaky ny iray fa tsy maintsy miara-miasa amin'ny fahaizany ara-tsaina mba hanana fivoarana ara-tsaina sy fampandrosoana. Izay te ho lehilahy manana saina sy fahita ara-tsaina, saingy tsy hampiasa ny sainy amin'ny alàlan'ny fizotran'ny fisainany, dia tsy hanana fivoarana ara-tsaina izany. Tsy afaka manana hery ara-tsaina izy raha tsy miasa ara-tsaina.

Ny faniriana maniry ny zavatra ara-panahy dia tsy hitondra azy ireo. Mba hananana fanahy, dia mila miasa ho an'ny fanahy. Ny fahazoana fahalalana ara-panahy dia tsy maintsy miara-miasa amin'ny fahalalana ara-panahy kely ananany ary ny fahalalana ara-panahy dia hitombo amin'ny halehiben'ny asany.

Ny fihetseham-po ara-batana sy ara-tsaina, ny toetra ara-tsaina sy ara-panahy nateraky ny olombelona dia mifamatotra avokoa, ary ireo faritra samy hafa amin'ny toetrany ireo dia samy mihetsika ao amin'ny tontolo izay misy azy. Ny vatan'olombelona dia mihetsika ao amin'ny tontolo ara-batana. Ny faniriany na ny fihetseham-pony dia miasa ao amin'ny tontolo ara-tsaina na astral. Ny foto-tsainy na ny fisainany no antony mavitrika amin'ny eritreritra sy ny zavatra rehetra ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ny vokatr'izany dia hita any amin'ny tontolo ambany. Ny tenany ara-panahy tsy mety maty dia ny mahalala sy maharitra amin'ny tontolo ara-panahy. Ny tontolo avo dia manakaiky, manodidina, manohana ary miantraika amin'ny tontolo ara-batana, tahaka ny fanaon'ny olona ambony ary mifandraika amin'ny vatany. Rehefa mahafantatra sy mieritreritra ary maniry ao anaty vatany ny olona dia mifototra amin'ireto tontolo izao ireo fitsipika ireo, ary mitondra ny vokatra sasany izay ataon'izy ireo tsirairay ao amin'ny tontolo tsirairay.

Ny faniriana hendry tsy manam-pahaizana dia tsy mandeha eran'izao tontolo izao, fa ny faniriana mahira-tsaina hendry dia misy fiantraikany amin'ny tontolo rehetra. Ny olona mirona amin'ny faniriana tsy mitanila dia tsy mihetsika amin'ny tontolon'ny vatana satria tsy mihetsika ny vatany, ary tsy manao zavatra eo amin'ny tontolo ara-panahy satria tsy matotra ary tsy mihetsika avy amin'ny fahalalana. Ny adala hendry dia mifanentana amin'ny faniriany ao amin'ny tontolo ara-tsaina na astral, ary mamela ny sainy hilalao miaraka amin'ireo zavatra atolotry ny faniriany. Ity eritreritra ity dia milalao amin'ny zava-kendren'ny faniriany ara-batana, hitondra valiny ara-batana, ankoatry ny hakamoana amin'ny vatana sy ny saina izay vokatry ny faniriana tsy misy dikany, ary ny vokatra ara-batana dia hifanaraka amin'ny fahotan'ny fisainany.

Ny faniriana mafy ny hendry maharitra izay maniry ny fitiavan-tena ho an'izany dia ny manome fahafaham-po ny faniriany na ny filàny fahafinaretana ho an'ny fahafinaretana, misy fiantraikany amin'ny tontolo rehetra amin'ny lafiny samihafa amin'ny toetrany izay iharan'ny faniriany maharitra. Rehefa hanomboka ny faniriany maharitra ny olona iray tsy mifanaraka amin'ny lalàna, ny tenany ara-panahy izay mahalala fa diso ary ny feony dia ny feon'ny fieritreretany hoe: Tsia. Raha mankatò ny feon'ny fieritreretany izy dia ajanony ny faniriany ary handeha miaraka amin'ny asany ara-dalàna. Fa ny hendry maharitra dia tsy mihaino ny feon'ny fieritreretana. Natodiny ho azy ny sofina marenina ary milaza izy fa marina ny azy raha mahazo izay tadiaviny sy izay sitrapony, araka ny filazany, no mahatonga azy ho sambatra kokoa. Rehefa tsy eken'ny fieritreretana ilay fahalalana ara-panahy araka ny nambaran'ny feon'ny fieritreretana, dia mbola mangina ny feon'ny fieritreretana. Ny fahalalana homena azy dia nolavin'olona ary ny fanahiny ara-panahy dia hita fa manala baraka. Ny fihetsika izay eritreretin'ny olona dia manelingelina na mampiato ny fifandraisana eo amin'ny fisainany sy ny toe-panahiny, ary ny maha-olona ara-panahy ao amin'ny tontolo ara-panahy dia mahatonga ny tontolo ara-panahy hakatona tsy ho eo amin'io lehilahy io. Rehefa mitodika any amin'ireo zavatra tadiaviny ny fisainany, ny fiheverany mihetsika ao amin'ny tontolo ara-tsaina dia mamadika ny eritreritra rehetra ao amin'ny tontolo ara-tsaina mifandray amin'ny faniriany amin'ireo zavatra tadiaviny ary izay manalavitra ny tontolo ara-panahy. Ny fihetseham-pony sy ny faniriany dia mihetsika ao amin'ny tontolo ara-tsaina na astral ary manintona ny eritreriny amin'ilay zavatra na zavatra tadiaviny. Ny faniriany sy ny heviny dia tsy miraharaha izay rehetra manelingelina ny faniriany, ary ny heriny rehetra dia mifototra amin'ny fahazoana azy. Ny tontolo ara-batana dia iharan'izany faniriana sy eritreritra izay tadiavin'ny zavatra tadiavina izany, ary ny adidy na zavatra ara-batana hafa dia nolavina, naongana na nanelingelina azy mandra-pankasitrahana ny faniriana.

Indraindray, izay manomboka ny faniriana dia mahita mandritra ny faniriany fa tsara kokoa ny tsy maharitra, ary ny hanajanonana ny faniriany. Raha nanapa-kevitra ny tsy hitsahatra izy satria mahita fa tsy fahendrena ho azy, na tsara ho azy ny hahazoana ny faniriany amin'ny alàlan'ny ezaka ara-dalàna sy amin'ny indostria, dia nifidy amim-pahendrena izy, ary tamin'ny fanapahan-keviny dia nanapaka ny tsingerin'ny faniriana ary nampody ny heriny ho fantsona ambony sy tsara kokoa.

Ny tsingerin'ny faniriana dia dingana iray hatramin'ny fanombohan'ny faniriana mandra-pahavitan'izy ireo amin'ny fahazoana ilay zavatra maniry. Tsy misy zavatra tiana ho azo raha tsy amin'ny tsingerin'ny faniriana tanteraka. Ity dingana na boriborin'ny faniriana ity dia manomboka eto amin'izao tontolo izao sy eo amin'ny fiaramanidina izao tontolo izao izay ilain'ny zavatra ho azo, ary vita ny tsingerina amin'ny alàlan'ny fahazoana ilay zavatra maniry, izay ho ao anatin'ny tontolo sy fiaramanidina. izay nanomboka ny faniriana. Ny zavatra irin'ny olona iray matetika dia iray amin'ireo zavatra tsy hita isa ao amin'ny tontolo ara-batana; nefa alohan'ny hahaizany azy dia tsy maintsy mametraka hery miasa amin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina izy ireo izay mihetsika eo amin'ny tontolo ara-batana ary mitondra azy ny tanjon'ny faniriany.

Ity tsingerin'ny faniriany ity dia azo ampitovina amin'ny andalana magnetika sy herinaratra izay mivoaka avy ao amin'ny vatany ary mitohy, amin'ny alàlan'ny fizotran'ny faniriana sy ny fisainana, amin'ny alàlan'ny tontolon'ny ara-tsaina sy ny saina ary miverina amin'ny alàlan'izany, ary avy eo ny tanjon'ny Ny faniriana dia hita ao amin'ny zavatra ara-batana, izay faran'ny farany na fanatanterahana ny tsingerin'ny faniriana. Ny toetran'ny olombelona ara-panahy sy ara-tsaina sy ara-tsaina no eo am-pifandraisana amin'ny vatany ara-batana, ary samy voakasik'ireo fitaomana sy zavatr'izao tontolo izao. Ireo fitaomana sy zavatra ireo dia miasa amin'ny vatany ara-batana, ary ny vatana ara-batana dia mihetsika amin'ny toetra ara-tsaina, ary ny toetrany ara-tsaina dia mihetsika amin'ny foto-pisainany, ary ny fitsipiky ny fisainany dia miasa ho an'ny tenany ara-panahy.

Ny zavatra sy ny fitaomana avy amin'ny tontolo ara-batana dia mihetsika ao amin'ny vatany ary misy fiantraikany amin'ny faniriany sy ny fihetseham-po amin'ny alàlan'ny taova ara-batana. Manintona ny faniriany ny fahatsapana, raha mitatitra ny zavatra tsikaritr'izy ireo tamin'ny alàlan'ny taovany ao amin'ny tontolo ara-batana. Ny natiora faniriany dia mitaky ny foto-keviny izay mieritreritra ny hisaintsainana ny tenany amin'izay hahazoana azy. Ny fitsipiky ny saina dia voatarika amin'ny fangatahana izay natao, arakaraka ny toetrany sy ny hatsarany ary indraindray ho an'ny tanjona tiana. Ny fitsipiky ny saina tsy afaka manakana ny tenanao ara-panahy tsy hahalala ny toetran'ny eritreriny amin'ny fanombohan'ny faniriany. Raha zavatra ilain'ny olona ny zavatra takiana dia tsy mandrara ny foto-pisainana hieritreretana ny handrosoana ireo zavatra ireo. Saingy raha tsy mety ny zavatra tadiavina, na raha tsy manohitra ny lalàn'ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina ny eritreritra, dia hoy ny fanahy ara-panahy, tsia.

Ny tsingerin'ny faniriana dia manomboka rehefa ny saina dia nitatitra zavatra iray eto amin'izao tontolo izao izay tadiavin'ny faniriana ary idiran'ny fitsipiky ny fisainana. Ny toetra ara-tsaina sy ara-tsaina ao amin'ny olona dia manoratra ny faniriana amin'ny filazana hoe: Tiako na iriko izao na izao. Avy eo ny saina dia miasa avy amin'ny tontolon'ny saina momba ny zavatra atomika, ny zava-manan'aina, ary ny saina izay manohy miasa dia manosika na manery ny zavamananaina ho amin'ny endrika irin'ny faniriany. Raha vantany vao voahodidin'ny eritreritra ny fiainana dia manomboka misintona amin'io endrika tsy azo tsapain-tanana io ny faniriana na ny toetra ara-tsaina amin'ny olombelona. Ity fisintonana ity dia hery mitovitovy amin'ilay fisarihana misy eo anelanelan'ny andriamby sy ny vy izay alainy. Rehefa mitohy ny eritreritry ny olona sy ny faniriany, dia miasa amin'ny alàlan'ny tontolon'ny saina sy ara-tsaina na astral ao an-tsaina sy ny toetran'ny olona hafa izy ireo. Ny eritreriny sy ny faniriany dia mitodika any amin'ny fahazoana ny faniriany, ary matetika ny hafa no teren'ny fisainany maharitra ary maniry ny hanaraka na hanaiky ny eritreriny sy ny faniriany amin'ny fanatanterahana ny faniriany, na dia fantany aza. tsy tokony. Rehefa matanjaka sy maharitra ny faniriana dia hampiala ny herin'ny fiainana sy ny fanirian'ny hafa izay manelingelina ny fanatanterahana ny faniriana. Noho izany, na dia manelingelina ny fiasan'ny fiainan'ny hafa aza ny faniriana, na ny fananana na ny fananan'ny hafa, ny zavatra irina dia ho azo rehefa maharitra sy matanjaka ilay maniry. Raha matanjaka sy maharitra izy dia ho hita foana ny olona izay ahafahan'ny karma taloha ho voasarika ho amin'ny lalao ary ho fitaovana hanatanterahana ny faniriany. Ka amin'ny farany dia azony ny zavatra niriany. Ny faniriany ho amin'izany dia nanery ny foto-pisainany hanohy ny asany eo amin'ny tontolon'ny saina; Ny fitsipiky ny fisainany dia niasa tamin'ny fiainana sy ny fisainan'ny hafa tamin'ny alàlan'ny tontolon'ny saina; ny faniriany dia nisarika ny zavatra iriany ary izay entin'ny hafa amin'ny alalan'ny fihetseham-pony ho fitaovana entiny; ary farany, ny zavatra ara-batana dia ny fiafaran'ny tsingerina na ny fizotran'ny faniriany izay atrehany. Ny tsingerin'ny faniriana dia nasehon'ilay olona naniry roa arivo dolara (araka ny voalaza ao amin'ny "Maniry" ao amin'ny laharana farany amin'ny The Teny.) “Roa arivo dolara monja no tadiavina, ary mino aho fa raha mbola maniry aho dia hahazo izany. . . . Tsy miraharaha ny fomba hahatongavany aho, fa mila roa arivo dolara aho. . . . Matoky aho fa ho azoko izany.” Dia nataony izany.

Roa dolara ny vola natokana ho an'ny faniriany sy ny eritreriny. Na inona na inona fomba hahazoana azy dia mila roa arivo dolara sy amin'ny fotoana fohy indrindra. Mazava ho azy fa tsy nikasa izy na naniry hahazo ny vola roa arivo dolara amin'ny alàlan'ny fahafatesan'ny vadiny ary ahazoany antoka ilay vola omena antoka azy. Fa izany no fomba mora indrindra na fohy faran'izay nahazo an'io vola io; ary noho izany, raha nitadidy ny roa arivo dolara ny sainy raha toa ka manelingelina ny fiainam-piainan'ny olona izany ary ireo no naneho ny fiainan'ny vadiny, ary ny fahaverezan'ny vadiny no vidiny naloa ho azony.

Mandoa vola foana ny olona maniry mafy ny faniriana rehetra azony. Mazava ho azy fa io faniriana roa arivo dolara io dia tsy ho nahatonga ny fahafatesan’ny vadin’ilay vehivavy raha tsy navelan’ny lalàn’ny fiainany. Fa fara faharatsiny nohafainganin’ny fanirian’ny vadiny nafana fo loatra ny fahafatesany, ary navelany noho ny tsy fananany zava-kendrena ho amin’ny fiainana izay ho nanohitra ny fitaoman-dratsy nentiny hitondrana ny fiafarany. Raha toa ka nanohitra ny hery nahatonga ny fahafatesany ny eritreriny, dia tsy ho nanakana ny faniriana mafy loatra tsy hahazo ny faniriany izany. Ny herin'ny eritreritra sy ny fiainana dia nanaraka andalana tsy dia nisy nanohitra ary navilin'ny eritreritry ny olona iray dia hitany tamin'ny alalan'ny hafa, mandra-pahazoana ny vokatra tadiavina.

Ary koa ny dikan'ny faniriana voafaritra, izay ahazoan'ny hendry ny zavatra tadiaviny, misy ny fotoana na fotoana eo anelanelan'ny fanamboarana sy hahazoana ny faniriana. Io vanim-potoana io na maharitra na fohy dia miankina amin'ny volume sy ny hamafin'ny faniriany ary amin'ny herin'ny heriny sy ny fitarihany. Ny fomba tsara na ratsy itiavan'ny olona ilay maniry azy, ary ny vokatra manaraka ny fahazoana azy dia apetraka hatrany amin'ny antony manosika izay nahatonga na nahatonga ny faniriana.

Ny tsy fahalavorariana dia misy foana amin'ny fanirian'ny tsirairay. Amin'ny faniriana ny zavatra irina, ny olona maniry dia tsy mahita na tsy mahafantatra ny vokatra mety na ho avy amin'ny fahazoana ny faniriany. Ny tsy fahafantarana na fanadinoana ny vokatra mety hanatrika ny tsingerin'ny faniriana hatrany am-piandohana ka hatramin'ny fahazoana ny faniriana dia noho ny tsy fisian'ny fanavakavahana, ny fitsarana, na ny tsy fitandremana ny vokatra. Izany rehetra izany dia noho ny tsy fahafantaran'ny olona maniry. Ka ny tsy fahalavorariana misy foana amin'ny faniriana dia noho ny tsy fahalalana. Izany dia aseho amin'ny vokatry ny faniriana.

Ny zavatra na ny toe-javatra tadiavin'ny olona iray dia tsy fahita firy raha toa ka nantenainy izany, na raha mahazo ny zavatra tadiaviny izy dia hitondra fahasahiranana na alahelo tsy ampoizina, na ny fahazoana ny faniriana dia hanova ny toe-javatra izay tsy tian'ny hendry niova, sa izy no hitarika na mitaky azy hanao izay tsy tiany hatao. Amin'ny toe-javatra rehetra, ny fahazoana faniriana dia mitondra izany na miteraka fahadisoam-panantenana na zavatra tsy mendrika, izay tsy natao ho an'ny fotoam-paniriana.

Izay omena ny maniry dia mandà tsy hampahafantatra ny tenany ireo zava-misy ireo alohan'ny hanombohany ny faniriany, ary matetika mandà tsy hianatra ny zava-misy izy taorian'ny nahitany ny hadisoam-panatrehana noho ny fahatongavan'ny faniriany.

Raha tokony hianatra hanitsy ny tsy fahalavorariana amin'ny alàlan'ny fahatakarana ny toetra sy ny antony ary ny fizotry ny faniriana taorian'ny nahitany ny hadisoana tamin'ny faniriana, dia mazàna izy, rehefa tsy afa-po amin'ny fahazoana ny faniriany, dia manomboka maniry fatratra ny zavatra hafa, ary vetivety dia mikorontana. avy amin'ny faniriana ho amin'ny iray hafa.

Moa ve isika mahazo zavatra avy amin'ny tsy fananana izay tiantsika, toy ny vola, trano, tany, akanjo, firavaka, fahafinaretana ara-batana? Ary mahazo ve isika avy amin'ny tsy fananana laza, fifanajana, fialonana, fitiavana, fahamboniana noho ny hafa, na laharam-pahamehana alohan'ny toerany, na izay rehetra tadiavintsika? Ny tsy fananana ireo zavatra ireo ihany no hanome antsika traikefa fotsiny amin'ny alalàn'izany, ny fahalalana sy ny fahalalana izay tokony ho ny fijinjana azo avy amin'ny traikefa toy izany. Avy amin'ny tsy fananana vola no ahafahantsika mianatra ny toekarena sy ny sandan'ny vola, mba tsy handaniantsika azy fa ampiasao tsara io rehefa azontsika. Izany koa dia mihatra amin'ny trano, tany, akanjo, fahafinaretana. Noho izany, raha tsy mianatra izay azontsika atao amin'ny tsy fananana an'izany isika, rehefa manana azy ireo isika dia hanjary ho very maina ary hanararaotra azy ireo. Amin'ny fananana laza, fanajana, fitiavana, toerana ambony, izay ankafahan'ny olon-kafa dia omena fotoana ahafahantsika mianatra ny filana, ny filàna, ny faniriana, ny hetaheta, ny olombelona, ​​ny fianarana ny fahazoana hery sy mampivelatra ny fizakan-tena. , ary, rehefa manana ireo zavatra ireo isika, dia ny fahafantarantsika ny adidintsika sy ny fomba hitondrana ny hafa izay mahantra sy tsy miraharaha, izay sahirana, izay tsy manana namana na fananana, fa maniry fatratra ireo rehetra ireo.

Raha azo ny zavatra efa niriana, na dia manetry tena aza izy, dia misy fahafahana tonga miaraka aminy, izay saika tsy azo ihodivirana intsony, no averina sy ariana. Ity zava-misy ity dia asehon'ny tantara kely tsotra momba ny faniriana telo sy ny mofo mainty. Ny mety ho azon'ireo telo maniry ireo dia tsy hita maso na tsy hitan'ny fanirian'ny fotoana, fanirian-dratsy. Noho izany, ny faniriana na fotoana voalohany dia tsy nampiasaina tamim-pahatsorana. Ity fampiasana tsy fanararaotam-potoana iray ity dia nahatonga ny fahaverezan'ny fahafaham-potoana faharoa, izay nampiasaina hanamaivana ny hatezerana na ny fahasosorana amin'ny hadisoana tamin'ny fampiasana tsy fanararaotam-panararaotana ratsy. Fahadisoana iray taorian'ny fanakazana akaiky ny iray hafa, niteraka korontana sy tahotra. Ny loza na toe-javatra eo no ho eo ihany no hita ary, ny voajanahary hanamaivana ny maha-ambony indrindra azy, ilay fotoana farany tokony hitadiavana am-pahendrena dia very tao anatin'ny lalana manome ny fanirian'ny fotoana. Betsaka angamba no mety hilaza fa tsy angano fotsiny ilay tantara kely. Na izany aza, toy ny angano maro, dia mampiseho ny toetran'ny zanak'olombelona izany ary natao mba hahitan'ny olona ny fomba mampihomehy araka ny faniriany.

Lasa fahazarana amin'ny olombelona ny faniriana. Amin'ny sehatry ny fiainana rehetra, dia zara raha miresaka amin'ny olona tsy dia misy faniriana maro. Ny fironana dia ny faniriana zavatra mbola tsy azony, na faniriana ny zavatra efa lasa. Raha ny fotoana lasa, dia maheno matetika ny olona hoe: “Oh! Andro mahafinaritra! Enga anie mba hiaina ao anatin'izany fotoana izany aho! ” manondro firy taona lasa. Moa ve izy ireo mahatsapa ny faniriany, tahaka ny ilay mpisolovava izay naniry ny tenany tamin'ny andron'i King Hans, hahatsiaro tena ho diso fanantenana amin'ny fahitana ny toe-tsain'izy ireo amin'izao fotoana izao, ka mifanaraka amin'ireny fotoana ireny, sy ireo fotoana tsy dia mifanentana amin'ny fotoanany ankehitriny fomba fiaina, ny fiverenan'ny ankehitriny dia ho azy ireo ho fandosirana amin'ny fahantrana.

Ny faniriana iraisana hafa dia ny hoe: "Lehilahy sambatra izay, maniry aho raha teo amin'ny toerany!" Fa raha azo atao izany dia tokony hahatsapa fahafaliana bebe kokoa izay fantatsika, ary ny faniriana lehibe indrindra dia ny hahatongavan'ny tena indray, toy ny nasehon'ny fanantenan'ny mpiambina sy ny teny lefitra. Tahaka ny olona naniry ny lohany tamin'ny alàlan'ny lalamby, ny olombelona dia tsy mahavita naniry tanteraka. Misy zavatra adino foana mba hahavitana ny faniriana ary noho izany ny faniriany matetika dia mitondra azy amin'ny toe-javatra mampalahelo.

Betsaka no nieritreritra matetika ny ho tiany. Raha nilazana izy ireo fa afaka ny ho tonga amin'izao fotoana izao amin'ny fomba tena izy, amin'ny faniriana ho amin'izao fotoana izao, raha ankafizin'izy ireo sy hitoetra ao amin'ny voafidy, vitsy ny olona tsy manaiky. ny toe-javatra sy manaova faniriana. Amin'ny fankatoavany ireo fepetra ireo dia hanaporofo ny tsy fitorin'izy ireo hirotsaka ao anatin'ny faniriana izy ireo, satria raha ny filàna dia lehibe sy mendrika ary lavitra ny toerany ankehitriny, dia ho tonga amin'ny fahatongavany tampoka eo amin'ny fanatanterahana azy, hitondra fahatsapana tsy fahatokisana sy tsy mendrika izy ireo. izay mahatonga ny tsy fahasambarana, ary tsy afaka manatanteraka ny adidin'ny fanjakana masiaka izy ireo. Amin'ny lafiny iray, ary inona no tena mety amin'ny olona manaiky izany toe-javatra izany, na ilay zavatra na ny toerany, na dia toa manintona aza, dia hanaporofo ny fiverenana rehefa azo.

Ny faniriana amin'ireny zavatra tsy mendrika ireny dia nasehon'ny zazalahy kely izay nobeazina tamina fikarakarana be dia be. Nandritra ny fitsidihan'ny reniny ny reniny, dia niresaka momba ny ho avin'ny zazalahy ny nenitoany ary nanontany hoe inona no asa nanapa-kevitra tokony hiditra. Nihaino ny lahatenin'izy ireo i Robert kely, saingy nanosika ny orony teo ambonin'ny fantsom-baravarankely izy ary nibanjina tamina lalana. "Ry Robby," hoy ny nenitoany, "efa nieritreritra ny ho tianao ianao rehefa lehilahy?" "Oh eny," hoy ilay tovolahy kely rehefa nihomehy tamin'ilay zavatra teo amoron-dalana izay nikasa azy izy, "Oh, tompokolahy, maniry ny ho lehilahiko aho ary mitondra fiara kely lavenona ary hanipy lavenona be lavenona ao anaty sarety, tahaka an'ity lehilahy ity. ”

Isika izay manaiky ny mamatotra ny tenantsika amin'ny fepetra izay ho tian'ny faniriany, dia tsy mendrika ny hanapa-kevitra amin'ny ankehitriny na ny fanjakana na ny toerana tsara indrindra amin'ny hoavintsika tahaka an'i Robert kely.

Ny fahazoana tampoka ilay zavatra tadiavintsika mafy dia toy ny manana voankazo tsy manadino izay potipotika. Toa manintona ny maso, saingy manaintaina ny tsirony ary mety hiteraka fanaintainana sy alahelo. Ny faniriana sy fahazoana ny fanirian'ny olona iray dia ny fanerena an-kery sy fanoherana ny lalàna voajanahary izay tsy vanim-potoana sy toerana, izay mety tsy vonona ampiasaina ary izay tsy nahavitan'ny hendry na tsy mahavita azy.

Afaka miaina tsy misy faniriana ve isika? Azo atao izany. Ireo izay manandrana miaina tsy misy faniriana dia karazany roa. Ny ascetika izay mamindra ny tenany any an-tendrombohitra, ala, ny efitra ary mijanona ho irery ao amin'ny toerana esorina amin'izao tontolo izao ary miala amin'ny fakam-panahy. Ny kilasy hafa dia aleony hiaina eto an-tany ary handray anjara amin'ny andraikitra mavitrika izay ampanaovina ny toerany eo amin'ny fiainana, fa miezaha hijanona tsy hitandrina ireo zavatra iodididinana sy tsy voararan'ny fakam-panahy amin'izao tontolo izao. Saingy misy lehilahy mitovy amin'izany.

Noho ny tsy fahalalantsika sy ny faniriantsika ary ny faniriantsika, dia mihataka na mihazakazaka isika amin'ny zavatra iray na toe-javatra mankamin'ny zavatra hafa, tsy afa-po foana amin'izay ananantsika ary maniry zavatra hafa foana ary sarotra raha mahatakatra izay ananantsika sy misy antsika. Ny faniriantsika ankehitriny dia ampahany amin'ny karma taloha ary avy eo dia miditra amin'ny fanaovana karma ho avy. Mandeha amin'ny fihodinana faniriana sy fanandramana hatrany hatrany isika, nefa tsy mahazo fahalalana. izany dia tsy ilaina ny maniry adala ary ho tratry ny faniriana adaladala mandrakizay. Saingy mbola ho tratry ny faniriana adala ihany isika mandra-pianarantsika hahafantatra ny antony ary koa ny fizotrany sy ny valin'ny faniriana.

Ny fanazarana ny faniriana ary ny valiny dia narafitra. Ny antony eo no ho eo dia noho ny tsy fahalalana, sy ny faniriana izay tsy afa-po hatramin'izao. Fa ny fototry ny faniriantsika dia ny fahalalana tsy miova na miharihary momba ny fahatanterahana tonga lafatra, izay ifantohan'ny saina. Noho izany faharesen-dahatra tsy manam-paharoa io dia lavorary, ny fotokevitra fisainana dia namboarina sy nofitahin'ireo faniriana ary notadiaviny hitady ny maha-tonga lafatra azy amin'ny alàlan'ny fahatsapana. Raha mbola afaka manafoana ny saina ny faniriana mba hanosika azy hikatsaka somary, na aiza na aiza toerana na fotoana hanaovana ny filatsahany, dia mbola hitohy ny tsingerin'ny faniriany. Rehefa miova ny herin'ny saina na ny foto-kevitra fisainana ary mikendry ny hahita ny toetrany sy ny heriny manokana dia tsy voataona sy voafitaky ny faniriana ao anatin'ny tadio. Ny olona izay maharitra amin'ny famerenana ny herin'ny fitsipiky ny saina dia hianatra hahalala ny fahalavorariana izay tsy maintsy tratrarina. Ho fantany fa afaka mahazo zavatra amin'ny alàlan'ny faniriana izany izy, fa tsy haniry izy. Fantany fa afaka miaina nefa tsy maniry akory izy. Ary manao izany izy, satria fantany fa isaky ny amin'ny fotoana tsara indrindra sy ny tontolo iainana izy ary manana fotoana izay hanomezana fitaovana tsara indrindra hanatratrarana ny fahatanterahana. Fantany fa ny eritreritra sy ny fihetsika taloha rehetra dia manome ny toe-javatra ankehitriny ary mitondra azy ho ao aminy, fa ilaina izany mba hahafahany mivoatra ao aminy avy amin'ny fianarana izay nohazoniny ho azy, ary fantany fa ny faniriana hanao zavatra hafa ankoatra ny izy, na any amin'ny toeran-kafa na amin'ny toe-javatra hafa noho ny misy azy, dia hanaisotra ny fotoana ankehitriny mba hirosoana, ary ahemotra ny fotoana fitomboany.

Tsara ho an'ny tsirairay ny mandroso mankamin'ny filamatra voafidiny, ary tsara kokoa ho azy ny mizotra hatramin'ny farany ka hatrany amin'io idealy io nefa tsy maniry. Ny tsirairay amintsika dia amin'izao fotoana izao dia ao anatin'ny toe-javatra tsara indrindra tokony hidirany. Nefa tokony handroso hatrany izy amin'ny fanaovana ny ny asa.