The Word Foundation

NY

TENY

JONA, 1906.


Copyright, 1906, avy amin'ny HW PERCIVAL.

MOMBA NY FAMONOANA.

Nandritra ny fanangonana hariva dia lasa ny fanontaniana nanontany: Moa ny teôlôpista ve ny mpihinam-bary na mpihinana hena?

Ny teôzôsistika dia mety mihinana hena na biby fihinana, fa ny vegetarianisme na ny fihinana hena dia tsy hahatonga ny olona iray ho theosophist. Mampalahelo fa maro no mihevitra fa ny sine qua non ho amin'ny fiainana ara-panahy dia vegetarianism, fa ny fanambarana toy izany dia mifanohitra amin'ny fampianaran'ny mpampianatra ara-panahy marina. “Tsy izay aloaky ny vava no mandoto ny olona, ​​fa izay mivoaka avy amin'ny vava no mahaloto ny olona izany”, hoy i Jesosy. (Matt.xvii.)

'Aza mino izay mipetraka any anaty ala maizina, miafina amin'ny miafina ary tsy ivelan'ny olona; aza mino ianao fa ny fiainana amin'ny faka sy ny zavamaniry. . . .Oh, mpivavaka, izany no hitarika anao amin'ny tanjaky ny fanafahana farany, ”hoy ny Voice of the Silence A Theosophist dia tokony hampiasa ny fitsarana tsara indrindra ary hitantana azy amin'ny alàlan'ny saina ho fikarakarana ny fahasalamany ara-tsaina sy ara-tsaina. Raha ny momba ny sakafo kosa ny fanontaniana voalohany izay tokony hanontaniany ny tenany hoe "Inona no sakafo ilaina ho ahy hahasalama ny vatako?" Rehefa azony izany amin'ny fanandramana dia avelao haka izany sakafo izany izy izay asehon'ny traikefa sy ny fandinihany azy mba ho zatra tsara amin'ny zavatra takiana ara-batana sy ara-tsaina. Amin'izay dia tsy hisalasala amin'izay sakafo hohaniny izy, fa tsy hiteny na hieritreritra ny fihinanan-tena na ny vegetarianism satria fahazoana ny teôsôista.

Ahoana no ahafahan'ny tena teosophista mihevi-tena ho mpahay teôlôpista ary mbola mihinana hena rehefa fantatsika fa ny fanirian'ny biby dia nafindra avy amin'ny nofon'ny biby ho an'ny vatan'ny olona mihinana azy?

Ny teôzôro tena izy dia tsy milaza mihitsy hoe theosophist. Betsaka ireo mpikambana ao amin'ny Theosophical Society nefa vitsy dia tena theosophists; satria ny aosofista dia, araka ny hevitry ny anarana, olona iray izay nahazo ny fahendrena avy amin'Andriamanitra; izay iray efa niray saina tamin'Andriamaniny. Rehefa miresaka momba ny tena teôsôista isika, dia tsy maintsy midika izany hoe manana ny fahendren'Andriamanitra. Amin'ny ankapobeny, na dia tsy marina aza, ny fitenenana, ny aosofista dia mpikambana ao amin'ny Theosophical Society. Ilay milaza fa mahalala ny fanirian'ny biby dia hafindra any amin'ny vatan'ny olona mihinana izany dia manaporofo izany amin'ny fanambarana tsy hainy. Ny nofon'ilay biby no karazana fivoarana avo indrindra sy mifantoka indrindra izay mety ampiasaina ho sakafo. Izany dia maneho ny faniriana, tokoa, fa ny fanirian'ny biby ao amin'ny toerany voajanahary dia kely kokoa noho ny faniriana ao amin'ny zanak'olombelona. Tsy faniriana ny faniriana azy irery fa lasa ratsy fotsiny rehefa miray saina amin'izany. Tsy ny filana izay ratsy no tanjona, fa ny tanjona ratsy napetraky ny saina sy izay mety hampandeha ny saina, fa ny hiteny hoe ny fanirian'ny biby ho entin'olombelona dia mamindra amin'ny vatan'olombelona dia diso ny fanambarana. Ilay fiantsoana antsoina hoe kama rupa, na fitadiavana vatana, izay mampandeha ny vatan'ilay biby, dia tsy mifamatotra amin'ny hena an'io biby io aorian'ny fahafatesana. Ny fanirian'ny biby dia mipetraka amin'ny ran'ny biby. Rehefa mamono ilay biby dia mivoaka ny vatany miaraka amin'ny ra velona ny vatana faniriana, mamela ny nofo, natao amina sela, ho endrika mifangaro izay namboarin'ity biby ity avy amin'ny fanjakàna. Ny manan-kena ny hena dia mety hanan-dresaka fotsiny, ary azo ekena kokoa raha hoy izy hoe: ny pozom-po dia nanapoizina ny tenany tamin'ny asidra prussika tamin'ny fihinanana am-paty na ny poizina hafa izay be legioma, noho ny vegetarian no tena lazao tsara fa ny mihinana hena dia mihinana sy manintona ireo filan'ny biby.

Tsy marina ve fa miaina legioma ny yogis ao India, ary ireo olon'ny zava-bitany, ary raha izany, tsy tokony ho an'ireo izay te hivoatra amin'ny hena sy miaina legioma koa ve izany?

Marina fa ny ankamaroan'ny yogis dia tsy mihinana hena, na koa ireo manana fahatsarana lehibe ara-panahy, ary izay miaina ivelan'ny olombelona, ​​fa tsy manaraka izany satria izy ireo dia tokony tsy hihinan-kena ny hafa. Ireo lehilahy ireo dia tsy nahazo tombony ara-panahy satria miaina amin'ny legioma, fa mihinana legioma izy ireo satria afaka manao tsy misy ny herin'ny hena. Tokony hitadidintsika indray fa ny olona efa tratra dia tsy mitovy amin'ny olona miezaka ny hahatongavana ary ny sakafon'ny iray dia tsy mety ho sakafon'ny hafa satria ny tsirairay avy dia mitaky ny sakafo ilaina indrindra amin'izany mba hitazomana ny fahasalamana. Mampientanentana tokoa ny mampientanentana ny fahitana fa amin'izao fotoana izao ny idealy iray dia tsikaritra ilay mahita fa toa azo heverina fa tsy mahavita azy izany. Tahaka ny ankizy mahita zavatra lavitra isika, nefa tsy mahalala ny hahatongavan'ny elanelan-tany. Ratsy loatra izany fa ny olona manana tsirambina ny yogiship na ny maha-Andriamanitra dia tsy tokony hanahaka ny toetran'Andriamanitra sy ny fahitana ara-panahin'ireo lehilahy masina fa tsy ny fahazarana sy fombafomba ara-batana sy ara-batana indrindra indrindra, ary mieritreritra fa amin'ny fanaovana izany dia ho lasa masina koa . Ny iray amin'ireo zavatra ilaina amin'ny fivoarana ara-panahy dia ny mianatra ny antsoin'i Carlyle hoe "The Fitness Fitness amin'ny Zavatra Mandrakizay."

Inona no fiantraikan'ny fihinanana legioma amin'ny vatana, raha oharina amin'ny fihinanana hena?

Izany dia tena tapa-kevitra amin'ny fitaovana fandevonan-kanina. Ny fandevonan-kanina dia tanterahana eo am-bavan'ny vavany, ny vavony ary ny tsinay. Ny legioma dia mihady ao amin'ny lakandrano tsinay, fa ny kibo kosa matetika misy taovam-pandevonan-kena. Ny sakafo nalaina ao am-bava dia misy masticated ary afangaro amin'ny ranoka, ny nify manondro ny fironana voajanahary sy ny kalitaon'ny vatana ho azy amin'ny zavamaniry maloto na karnivorous. Ny nify dia mampiseho fa ny olombelona dia voan'ny carnivorous roa ampahatelony ary ny ampahatelony dia ahavona, izay midika fa ny voajanahary dia nanome azy ny roa ampahatelon'ny isan'ny nifiny hihinana hena ary iray ampahatelon'ny hena. Amin'ny vatana ara-pahasalamana voajanahary dia tokony io ny mizana amin'ny sakafony. Amin'ny toe-pahasalamana mahasalama ny fampiasana karazana iray ho fanesorana ny iray hafa dia miteraka tsy fahampiana amin'ny tsy fahasalamana. Ny fampiasana legioma tokana dia miteraka fermentation sy famokarana masirasira ao amin'ny vatana, izay mitondra aretina amin'ny olombelona rehetra. Raha vantany vao manomboka ny fermentation amin'ny vavony sy ny tsinainy dia misy masirasira misy ao anaty ra ary lasa tsy mihetsika ny saina. Ny gazy karbonika asidra izay amboarina dia misy fiantraikany ao am-po, ary mihetsika amin'ny nerveo ka mahatonga ny fanafihana ny paralysis na aretina hafa mikorontana sy hozatra. Anisan'ireo famantarana sy porofon'ny zavamaniry vegetarianisma dia tsy mora tohina, malahelo, mikorontana mikoton-tena, fihenan'ny fo, tohina ny fo, tsy fitohizan'ny fisainana sy fifantohan'ny saina, fanapotehana ny fahasalaman'ny matanjaka, fihenan'ny vatan'ny vatana, ary fironana ho mediumship. Ny fihinanana hena dia manome hery ny vatana amin'ny hery voajanahary izay takiana. Izy io dia mahatonga ny vatana ho biby matanjaka, salama, ara-batana, ary manangana io vatan'olombelona io ho fiarovana mafy ao aorian'izany ny saina afaka manohitra ny famonoan'ireo olona hafa ara-batana izay atrehin'izy ireo ary tsy maintsy miady amin'ny tanàna lehibe na fivorian'ny olona. .

HW Percival