The Word Foundation

NY

TENY

OKTOBRA, 1913.


Copyright, 1913, avy amin'ny HW PERCIVAL.

MOMBA NY FAMONOANA.

Inona no lanjan'ny fotopampianarana momba ny sorompanavotana, ary ahoana no ahafahana mampihavana azy amin'ny lalàn'ny karma?

Raha raisina ara-bakiteny ny fanavotana ary ny antony voalaza fa nanao ny sorompanavotana dia tokony hoheverina ara-bakiteny, dia tsy misy fanazavana mandanjalanja ny foto-pinoana; tsy misy fanazavana afaka mitombina. Tsy misy masiaka ny foto-pinoana. Vitsy ny tantara eo amin'ny tantara no tena ratsy ao anaty faharatsiana, koa tsy dia be loatra ny fitsaboana, izay manafintohina ny saina sy ny filam-pahamarinana, toy ny foto-pampianaran'ny fanavotana. Ny fotopampianarana dia:

Ilay Andriamanitra tokana sady tokana dia nahary ny lanitra sy ny tany ary ny zavatra rehetra. Namorona ny olombelona tamin'ny tsy manan-tsiny sy tsy fahalalany Andriamanitra, ary nametraka azy eo amin'ny zaridaina fahafinaretana mba halaim-panahy; ary Andriamanitra no namorona ny mpaka fanahy azy; ary hoy Andriamanitra tamin'ny olona fa raha manaiky ny fakam-panahy izy dia ho faty tokoa; ary Andriamanitra nanao vady ho an'i Adama ka nihinana ny voankazo izay noraran'Andriamanitra taminy izy ireo, satria nino izy ireo fa sakafo tsara io ary hampahahendry azy. Avy eo dia nanozona ny tany Andriamanitra, ary nanozona an'i Adama sy Eva ka nandroaka azy ireo tany ivelan'ny saha, ary nanozona ny zaza izay tokony hateraka. Ary nanozona ny alahelo sy ny fijaliana ary ny fahafatesana ho an'ny olombelona rehetra amin'ny hoavy noho ny fihinan'i Adama sy i Eva ny voankazo izay nandraran'Andriamanitra azy ireo. Tsy afaka na tsy hanafoana ny ozona nataony Andriamanitra raha tsy, hoy izy, "nomeny ny Zanany lahitokana," dia Jesosy, ho sorona ra hanaisotra ny ozona. Nanaiky an'i Jesosy ho sorompanavotana noho ny fanaovan-dratsy amin'ny olombelona Andriamanitra raha "izay rehetra mino azy dia tsy ho very", ary miaraka amin'ny fampanantenana fa "hanana fiainana mandrakizay izy ireo." Noho ny fanozon'Andriamanitra, ny fanahy tsirairay noforoniny ho an'ny vatana rehetra izay nateraka ho amin'izao tontolo izao dia ho ringana ary ny fanahy tsirairay izay nataony dia ho voaro ao amin'izao tontolo izao; ary, taorian'ny fahafatesan'ny vatana dia resy any amin'ny helo ny fanahy, izay tsy hahafaty azy io, fa tsy maintsy mijaly mafy nefa tsy misy farany, raha tsy hoe io olona io alohan'ny fahafatesana no mino fa mpanota, ary mino fa Jesosy dia tonga hanavotra azy amin'ny fahotany. ; fa ny ra izay voalaza fa nalatsak'i Jesosy teo amboninny hazo fijaliana dia ny vidin'Andrimanitra ho an'ny zanany lahitokana, toy ny fanavotana ny ota sy ny fanavotana ny fanahy, ary avy eo dia hanaiky ny fanahy aorian'ny fahafatesana any an-danitra.

Ho an'ny olona natanjaka teo ambany fitarihan'ny fomban'izy ireo taloha, ary indrindra raha tsy zatra amin'ny lalànan'ny siansa voajanahary izy ireo, ny fahafantaran'izy ireo ireo fanambarana ireo dia hihoatra ny tsy fahatomombanana azy ary hanakana azy ireo tsy ho toa hafahafa. Rehefa dinihina ny saina noho ny antony, dia hita fa manafina ny endriny, ary tsy ny afon'ny afobe rehetra voan'ny fandrahonana no afaka misakana an'io fahitana izany tsy hanameloka izany fotopampianarana izany. Fa izay mandà ny foto-pinoana dia tsy tokony hanohitra an’Andriamanitra. Tsy tompon'andraikitra amin'ny foto-pampianarana Andriamanitra.

Ny fotopampianarana ara-bakiteny momba ny fanavotana dia tsy azo atao mihavana amin'ny lalàn'ny karma, satria tamin'izany dia ny sorompanavotana dia iray amin'ireo tranga tsy mitombina sy tsy mitombina indrindra voarakitra, fa ny karma kosa dia lalànan'ny fahamarinana. Raha toa ka asan'ny fahamarinana avy amin'ny fahamarinana ny fanavotana, ny fahamarinana avy any an-danitra dia fanao ratsy sy tsy marina noho ny asa tsy fanarahan-dalàna amin'ny fiainana an-tany iray. Aiza misy raim-pianakaviana izay hanome ny zanany lahitokana iray izay enjehina sy hohomboana amin'ny hazo fijaliana, hovonoina, manikins be dia be ho an'ny tenany, ary izay, noho izy tsy nahalala ny fomba hanaovana azy ireo araka ny sitrapony, dia nanambara ozona haringana azy; avy eo dia nibebaka ny fanozonana ary nanaiky hamela azy ireo raha mino izy fa namela ny helok'izy ireo izy, ary ny fahafatesana sy ny fandatsahan-dra ny zanany dia nanala azy ireo tamin'ny asany.

Tsy azo atao ny mieritreritra izay fihetsika toy izany ho andriamanitra. Tsy nisy afaka nino azy io hoe zanak'olona. Ireo tia ny milalao sy ny rariny rehetra dia hanenina ny manikins, mahatsapa fangoraham-po sy fisakaizana ho an'ny zanany lahy ary hitaky sazy ho an'ny rainy. Ny olona tia fahamarinana dia maneso ny fiheverana fa ny olombelona dia tokony hangataka famelan-keloka amin'ilay nanao azy. Mangataka ny famelan-keloka ny mpamorona azy izy ireo noho ny fanaovana azy ho razana, ary manizingizina izy fa tsy maintsy mijanona sy manitsy ny mpanamboatra azy ary hanatsara ny hadisoana rehetra nataony. fa tsy maintsy manaisotra ny alahelo sy ny fijaliana rehetra nentiny ho entin'izao tontolo izao izy ary nambarany fa manana fahalalana mialoha izy, na raha tsy izany dia tokony hanome ny olony izy, fa tsy ny fisainany fotsiny. manontania ny fahamarinan'ny didim-pitsarany, fa tamim-pahakingan-tsaina mba hahafahan'izy ireo mahita ny fahamarinana amin'ny zavatra nataony, mba hahafahan'izy ireo mametraka ny toerany eo amin'izao tontolo izao ary handeha amim-pahavitrihana amin'ny asa nanendrena azy ireo fa tsy ho andevo. Ny sasany dia toa mankafy ny haitraitra mbola tsy hita ary ny fahafinaretana, ny toerana ary ny tombony azon'ny harena sy ny fiompiana, fa ny hafa kosa entin'ny fiainana amin'ny hanoanana, ny alahelo, ny fijaliana ary ny aretina.

Etsy andaniny, tsy misy egotisme na kolontsaina manome antoka ampy ho an'ny lehilahy iray milaza hoe: ny olombelona dia famokarana evolisiona; ny evolisiona ny hetsika na ny vokatry ny hetsika an-jambany sy resaka jamba; tapitra ny fahafatesana rehetra; tsy misy afobe; tsy misy mpamonjy; tsy misy Andriamanitra; tsy misy fahamarinana eto amin'izao rehetra izao.

Azo mitombina bebe kokoa ny milaza hoe: misy fahamarinana eo amin'izao rehetra izao; satria ny rariny no asa mety amin'ny lalàna, ary tsy maintsy mandeha amin'ny lalàna ny tontolo rehetra. Raha takiana ny lalàna amin'ny fampandehanana ny fivarotana milina hisorohana ny fandroranana, ny lalàna dia tsy ilaina amin'ny fampandehanana ny milina izao rehetra izao. Tsy misy andrim-panjakana afaka atao raha tsy misy mpitari-pahaizana na manam-pahaizana momba ny saina. Tsy maintsy misy ny faharanitan-tsaina eo amin'izao rehetra izao mba hitarika ny asany.

Tsy maintsy misy fahamarinana sasantsasany amin'ny finoana ny sorompanavotana, izay efa niaina ary nahita fankasitrahana tao am-pon'ireo olona efa ho roa arivo taona, ary ankehitriny dia manana mpanohana an-tapitrisany. Ny fotopampianaran'ny fanavotana dia miorina amin'ny iray amin'ireo fahamarinana lehibe lehibe amin'ny fivoaran'ny olombelona. Io fahamarinana io dia nofehezin'ny saina tsy namboarina sy tsy nivoatra, ny saina tsy ampy matotra hitoe-jaza. Fitiavan-tena no nitaiza azy, teo ambany fitarihan'ny habibiana sy famonoana ary nitombo ho endriny ankehitriny mandritry ny vanim-potoanan'ny tsy fahalalana. Tsy ampy dimampolo taona lasa izay nanomboka nanontany ny fotopampianaran'ny fanavotana ny olona. Ny foto-pinoana dia niaina ary ho velona satria misy fahamarinana sasantsasany amin'ny hevitra momba ny fifandraisan'ny olona manokana amin'Andriamaniny, ary noho ny fiheverana ny fahafoizan-tena ho an'ny tsara ho an'ny hafa. Manomboka mieritreritra ireo hevitra roa ireo ny olona. Ny fifandraisan'ny olombelona manokana amin'Andriamaniny sy ny fahafoizan-tena ho an'ny hafa, dia fahamarinana roa ao amin'ny fotopampianaran'ny fanavotana.

Ny olombelona no teny ankapobeny ampiasaina hanondroana ny fikambanan'olombelona amin'ny fotokevitra sy ny toetrany be dia be. Araka ny fahitana kristiana dia ny maha-olona telo, ny fanahy, ny fanahy ary ny vatana.

Ny vatany dia namboarina avy amin'ny an-tany, ary ara-batana. Ny fanahy no endriny na namolavola ny zavatra ara-batana, ary ao no ahina. Ara-tsaina io. Ny fanahy no fiainana an'izao tontolo izao izay miditra sy mamelona ny fanahy sy ny vatana. Antsoina hoe ara-panahy izany. Ny fanahy, ny fanahy ary ny vatana no mamorona ny olona voajanahary, ilay olona izay maty. Rehefa maty ny fanahy na ny ain'ny olona dia miverina amin'ny fiainana an'izao tontolo izao; ny vatana ara-batana, izay iharan'ny fahafatesana sy ny fatiantoka, miverina amin'ny fahatapahana ao amin'ireo singa ara-batana izay nakana azy; ary, ny fanahy, na ny endrik'ilay aloky ny vatana, dia mihena amin'ny fanalefahana ny vatana ary voan'ny tsikomban'ny astralika sy ny tontolo ara-tsaina izay nivoahany.

Araka ny foto-pinoana kristiana dia Andriamanitra iray dia telo izay iray ao amin'ny Firaisana; olona telo na sangan'asa iray ao anaty firaisana iray. Andriamanitra Ray, Andriamanitra Zanaka ary Andriamanitra Fanahy Masina. Andriamanitra Ray no mpamorona; Andriamanitra Zanaka no Mpamonjy; Andriamanitra Fanahy Masina no mpampionona; izy telo ireo dia mivelona amin'ny maha-iray Andriamanitra.

Ny saina dia misy, tsy misy, eo alohan'izao tontolo izao sy ny fiandohany. Andriamanitra, ny saina, dia miseho amin'ny maha-natiora sy maha-Andriamanitra azy. Ny saina mihetsika amin'ny alàlan'ny natiora dia mamorona ny vatana, ny endrika ary ny fiainan'ny olona. Ity ilay lehilahy voajanahary iharan'ny fahafatesana ary izay tsy maintsy maty, raha tsy atsangana amin'ny maty amin'ny alàlan'ny fahafatesana amin'ny alalàn'ny tsy fahafatesana.

Ny saina ("Andriamanitra ray," "ny ra any an-danitra") dia ny saina avo kokoa; izay mandefa ampahany ao aminy, dia taratra (“ny Mpamonjy,” na, “Andriamanitra Zanaka”), ny saina ambany, hiditra sy hiaina ao amin'ny olombelona mety maty mandritra ny fotoana maharitra; aorian'izany fotoana izany, ny saina ambany, na ny tara-dàlana avy any ambony dia mandao ny mety hody any amin'ny rainy, fa mametraka ao an-toerany ny eritreritra hafa ("ny Fanahy Masina," na "Mpampionona," na "Mpanolotsaina"), ho mpanampy na mpampianatra, hanampy ny olona izay nandray na nanaiky ny saina tonga nofo, mba ho fanatanterahana ny iraka ampanaovina azy, dia ny asa nahatonga azy. Ny fahatongavana ampahany amin'ny saina masina, antsoina hoe zanak'Andriamanitra, dia ary nisy na afaka hanavotra ny olombelona mety maty amin'ny ota, ary mpamonjy amin'ny fahafatesana. Ny olombelona mety maty, ny olombelona nofo, izay niaviany na tonga, dia mety hianatra ny fiovana ary mety hiova amin'ny toetrany voajanahary sy mety maty ho any amin'ny toetran'Andriamanitra sy tsy maty. Raha tsy tokony hanohy ny fivoarana manomboka eto an-tany mankany amin'ny tsy mety maty ny olona dia tsy maintsy mijanona eo ambanin'ny lalàn'ny fiainana an-tany izy ary tsy maintsy ho faty.

Ny olona eto an-tany dia tsy avy amin'ny lehilahy iray sy vehivavy iray mety maty. Ny olombelona mety maty rehetra eto amin'izao tontolo izao izay olombelona dia nantsoina ho andriamanitra maro. Ho an'ny olombelona rehetra dia misy andriamanitra, saina. Ny vatan'olombelona rehetra eto amin'izao tontolo izao dia an'izao tontolo izao voalohany, saingy ny saina izay mihetsika, na, na ao anatin'ny olombelona dia tsy mihetsika ankehitriny ny olombelona eto amin'izao tontolo izao. Ny saina dia nitovy tamin'ny vatan'olombelona hafa tany aminy taloha. Raha tsy mahomby amin'ny famahana sy hahatanteraka ny zava-miafina ny Fahatongavana ho nofo sy ny sorompanavotana, raha miara-miasa na ao amin'ny vatan'olombelona ankehitriny, ny vatana sy ny endrika (fanahy, psyche) dia ho faty, ary io saina io dia mifandray amin'izany dia tsy maintsy miverina miverina hatrany Nanana ny fahazavana ampy, mandra-pahavitan'ny fanavotana na amin'ny iray-ny-saina.

Ny saina tonga nofo ao anaty olombelona rehetra dia zanak'Andriamanitra, andao hamonjy an'io olona io amin'ny fahafatesana, raha ny olona manokana dia hino ny fahombiazan'ny mpamonjy azy handresy ny fahafatesana amin'ny fanarahana ny Teny, izay fantatry ny mpamonjy, ny saina tonga nofo. ; ary ny fampianarana dia ampitaina amin'ny ambaratonga araka ny finoan'ny olona azy manokana. Raha manaiky ny sain-jaza ho tonga mpanavotra ny olona ary manaraka ny toromarika izay azony avy eo, dia hanadio ny vatany tsy ho loto izy, hanajanona ny asa ratsy (manota) amin'ny asa marina (fahamarinana) ary hitazona ny vatany mety maty mandra-panavotany ny fanahiny, ny psyche, ny endriky ny vatany tsy hita faty, ary nataony maty tsy mety maty. Ity lamin'asa fanaon'ny fanofanana ny olombelona ity sy ny fanovana azy ho amin'ny tsy mety maty dia ny hazo fijaliana. Ny saina dia nohomboana tamin'ny hazofijalian'ny nofo; fa noho io hazo fijaliana io ny olombelona mety maty, iharan'ny fahafatesana, mandresy ny fahafatesana ary mahazo fiainana tsy mety maty. Dia hitafy ny tsy fahafatesana ny mety maty ary atsangana amin'ny tontolon'ny tsy maty. Zanak'andriamanitra, ny saina tonga nofo dia nahavita ny asany; nahavita ny asa izay adidiny ny hanao azy, mba hahafahany miverina any amin'ny rainy any an-danitra, ny saina ambony kokoa, izay ahatongavany ho iray. Raha kosa ny olona izay nanaiky ny saina tonga nofo ho mpamonjy, fa ny finoana na ny fahalalany dia tsy ampy firy hanaraka ny fampianarana izay azony, dia mbola voahombo ny saina tonga nofo, fa hazofijaliana amin'ny tsy finoana sy ny fisalasalana an'ny mety maty. Fanomboana isan'andro izy izay hiaretan'ny saina na eo amin'ny hazofijalian'ny nofo. Ho an'ny olombelona dia izao ny fizotrany: maty ny vatana. Ny fiasan'ny saina any amin'ny helo, ny mampisaraka izany saina izany amin'ny filan'ny nofo sy ny filan'ny nofo aorian'ny vanim-potoana hahafatesana. Ny fitsanganana amin'ny maty dia ny fisarahana amin'ny faniriana. Ny fiakarana ho any an-danitra izay "hitsarany ny maty sy ny maty" dia arahin'ny famaritana izay ho toetoetran'ny vatana mety maty sy hatsangana, izay hatsangana ho an'ny taranany manaraka any amin'izao tontolo izao, miaraka amin'ny tanjona hanatanterahana ny fahazavana sy fanavotana.

Ho an'ny olona voavonjy, izay ny sainy tonga nofo dia tsy mety maty, ny fiainana manontolo an'i Jesôsy dia tsy maintsy mandalo raha mbola miaina ao amin'ny vatana ara-batana ao amin'ny tontolo ara-batana. Tsy maintsy resena ny fahafatesana alohan'ny hahafatesan'ny vatana; tsy maintsy aorian'ny fahafatesan'ny vatana; ny fiakarana ho any an-danitra dia tsy maintsy ho tratrarina raha mbola velona ny vatana vatana. Izany rehetra izany dia tsy maintsy atao amim-pahatsorana, an-tsitrapo ary amin'ny fahalalana. Raha tsy izany, ary ny olona dia mino fotsiny ny maha izy azy amin'ny maha-mpamonjy azy, ary raha, na dia mahatakatra ny fomba hahazoana ny fiainana tsy mety maty alohan'ny hahafatesany dia maty izy, amin'ny fotoana manaraka. ao anatin'ny olombelona maha-olombelona, ​​ny saina tsy hiditra amin'ny endrika olombelona izay nantsoiny ho lasa, fa ny saina kosa miasa ho toy ny mpampionona (ny Fanahy Masina), izay manompo ny fanahin'olombelona ary mpisolo ny zanak'andriamanitra , na ny saina, izay tonga tao amin'ny fiainana na fiainana teo aloha. Manao izany izy noho ny faneken'ny teo aloha ny sain'olombelona ho zanak'Andriamanitra. Izy no mpionona manodidina azy izay manome aingam-panahy, manome torohevitra, manome torolàlana, ka raha toa ka sitrapon'ny olona izany dia afaka manatanteraka ny asa ho an'ny tsy fahafatesana izay navela tamin'ny fiainana teo aloha, alohan'ny fahafatesana.

Ny olombelona izay tsy mitodika any an-tsaina ho fahazavana, dia tsy maintsy mitoetra ao anaty haizina ary hanaraka ny lalànan'ny fiainana eto an-tany. Niaritra fahafatesana izy ireo, ary ny saina mifandray aminy dia tsy maintsy mamakivaky ny afobe mandritra ny fiainana, ary mandritra ny fisarahana aminy amin'ny fifandraisany eto an-tany aorian'ny fahafatesana, ary izany dia tokony hitohy mandritra ny taona, mandra-pahavitany sy afaka mahita ny mazava, hampiakatra ny mety maty amin'ny tsy fahafatesana ary ho lasa iray amin'ny loharanon-dray, ny rainy any an-danitra, izay tsy afa-po raha tsy fahalalana dia manome fahalalana ary ny haizina kosa ovaina ho mazava. Io fanazarana io dia nanazava momba ny ny fanatanjahan-tena miaina mandrakizay, vol. 16, Nos. 1-2, ary ao Neny miaraka amin'ny namana ao amin'ny The Word, Vol. 4, pejy 189, ary Vol. 8, pejy 190.

Amin'izany fahatakarana ny fotopampianaran'ny fanavotana izany dia mety hahita ny dikan'ny hoe "ary nitia an'izao tontolo izao tokoa Andriamanitra, ka nomeny ny Zanany lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino azy, fa hanana fiainana mandrakizay." Amin'izany fahatakarana izany, ny fotopampianaran'ny fanavotana dia mihavana miaraka amin'ny lalàn'ny fahamarinana tsy miovaova sy ny fahamarinana mandrakizay. Io no hanazava ny fifandraisan'ny olombelona amin'ny andriamaniny.

Ny fahamarinana hafa, ny hevitra momba ny fahafoizan-tena ho soa ho an'ny hafa, dia midika fa rehefa nahita ny olona sy manaraka ny sainy ny heriny, ny jirony, ny mpamonjy azy ary ny fandresena ny fahafatesana ary nahazoany fiainana tsy mety maty ary mahalala ny tenany tsy hahafaty ny tenany, aza manaiky ny fifalian'ny lanitra izay azony, fa ny tenany ihany, fa tsy ny nahafa-po azy tamin'ny fandreseny ny fahafatesana, ary nankafiziny irery ny vokatry ny asany, dia nanapa-kevitra ny hanome ny fanompoana ho an'ny olombelona hanamaivana ny fahoriany sy ny fijaliany. ary ampio izy ireo hahatratra hatrany ny fitadiavana ny maha-Andriamanitra ao anatiny, sy ny fahatanterahany ny apotheosis efa tratrany. Io no sorona amin'ny tenan'ny tena manokana amin'ny maha-olombelona an'izao tontolo izao, ny sain'olon-tokana ho amin'ny saina manerantany. Izy io dia andriamanitra tsirairay tonga iray miaraka amin'andriamanitra iraisan'ny rehetra. Mahita sy mahatsapa ary mahalala tsara ny tenany amin'ny fanahy olombelona rehetra, ary ny olona rehetra dia ao aminy. Izy no fitsipika I-am-You and You-are-I. Ao anatin'io fanjakana io dia mahatsapa ny maha-Andriamanitra, ny maha-mpirahalahy, ny zava-miafina ny Fahatongavana ho nofo, ny firaisana sy ny firaisana amin'ny zavatra rehetra, ary ny fahatokiana ny Iray.

Namana [HW Percival]