The Word Foundation
Zarao ity pejy ity



Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Vol. 9 AUGUST 1909 Tsia

Copyright 1909 avy amin'i HW PERCIVAL

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

IZANY dia maro ny fanoherana ny fisian'ny fibaikoana, ny tompo sy ny mahatmas izay mipoitra ara-dalàna ao an-tsain'ireo izay mandre izany momba ny lohahevitra voalohany, na izay nahare izany dia mihevitra izany ho tsy mampanjary sy mampihetsi-po, na ho tetika hanesorana ny olona ary ahazo ny volany, na hahazoana laza sy manaraka. Araka ny toetrany samy hafa, ny mpanohitra dia manohitra amam-pinoana toy izany, ary manambara fa fivavahan-diso amin'ny andriamani-diso izany na manandrana mandositra miaraka amin'ny fanesoana sy maneso azy ireo izay manambara ny finoany ny fampianarana, ny hafa kosa mahita fotoana hanehoana ny tambin'izy ireo. izy ireo ary miomehy sy mihomehy momba ny fotopampianarany. Ny sasany, raha vao nahare izany voalohany na rehefa avy nandinika an'io lohahevitra io, dia mino azy ireo amin'ny fomba voajanahary ary manambara ny foto-pinoana fa mety sy ilaina amin'ny rafitry ny fivoarana ankapobeny.

Isan'ireo fanoherana natsangana dia ny hoe raha misy ny fanekena, tompo na mahatmas, dia maninona izy ireo tsy ny tenany ihany no tonga eo amin'ny olombelona fa tsy handefa iraka hitory ny fisiany. Ny valiny dia hoe ny mahatma toa an'izany dia tsy toe-batana, fa an'ny tontolo ara-panahy, ary tsy tokony ho izy mihitsy no tonga hamoaka ny hafany raha afaka mitondra an'io hafatra io ny olona hafa eto amin'izao tontolo izao. Tahaka ny fomba tsy itondran'ny governora na mpanapaka ny tanàna na firenena ny tenany amin'ny mpanao asa tanana na mpivarotra na olompirenena, fa mampita ireo lalàna ireo amin'ny mpanelanelana, koa ny manazava an'i mahatma amin'ny maha-mpandraharaha ny lalàna ankapobeny azy dia tsy izy tenany mihitsy amin'ny olon'izao tontolo izao mba hampita ny lalàna amin'ny ankapobeny sy ny fitsipiky ny asa tsara, fa mandefa irika hanome torohevitra na hampahatsiahivana ny olona amin'ireo lalàna izay iainany. Ny olom-pirenena dia mety hanambara fa ny governora ao amin'ny firenena iray dia tokony hifampiresaka mivantana amin'izy ireo, saingy ny governora dia tsy miraharaha firy ireo fanambarana ireo, satria fantany fa ireo izay nanao azy ireo dia tsy nahafantatra ny birao izay nofenoiny sy ny tanjony izay notompoiny. Afazy dia tsy hotsirambina kely izay mihevitra azy ho adidiny ny mitondra ny hafany ary haneho ny tenany mba hanaporofoana ny fisiany, tahaka ny ataon'ny governora amin'ny raharaha tsy mahalala olona. Na izany aza, ny mahatma dia mbola hanohy ny asany araka izay fantany tsara, na eo aza izany fanoherana izany. Azo lazaina hoe tsy mitazona ilay fanoharana satria afaka manaporofo ny fisiany sy ny toerany ny governora amin'ny alàlan'ny fisehoana eo alohan'ny vahoaka sy amin'ny firaketana ary ireo izay nanatri-maso ny fanendrena azy, fa ny olona dia tsy mbola nahita mahatma ary tsy manana porofo momba azy fisiantsika. Marina izany amin'ny ampahany ihany. Ny hafatry ny governora sy ny hafatry ny mahatma no fototry ny hafatra satria misy fiantraikany na mifandraika amin'izy ireo nomena azy. Ny toetran'ny governora na ny maha-olona manokana ny mahatma dia misy lanjany lehibe raha ampitahaina amin'ny hafatra. Azo jerena ny governora, satria olona ara-batana izy ary tsy hita ny vatan'ny mahatma satria ny mahatma dia tsy ara-batana, fa fanahy ara-panahy, na dia manana vatana ara-batana aza izy. Ny governora dia mety manaporofo amin'ny vahoaka fa izy no governora, satria ireo firaketana an-tsoratra dia mampiseho fa izy sy ny lehilahy ara-batana no manambara ny zava-misy. Tsy izany no mitranga amin'ny mahatma, tsy satria tsy misy firaketana sy vavolombelon'ny zava-misy, fa satria ny firaketan'ny fahatongavan'ny mahatma dia tsy ara-batana, ary lehilahy ara-batana, na dia ara-batana aza izy ireo, tsy afaka mandinika ireo firaketana ireo.

Ny fanoherana iray hafa nateraky ny fisian'ny mahatmas dia ny hoe raha misy izy ka manana ny fahalalana sy ny fahefana takiana ho azy ireo, dia maninona no tsy mamaha ny olana ara-tsosialy, politika sy ara-pinoana tamin'ny andro izay itabataban'ny tontolo iray manontolo sy mikorontana. Mamaly izahay, noho ny antony mitovy tsy nazakon'ny mpampianatra iray ny famahana ny olana eo am-pandresen'ny ankizy, fa manampy ny zaza hamaha ny olany izy amin'ny fanondro ny fitsipiky ny olana sy ny fitsipi-pinoana mety ahavitany izany. . Raha hamaha ny olana ho an'ny zaza ny mpampianatra, dia tsy hianatra ny lesona ilay zaza ary tsy hahita na inona na inona amin'ny alàlan'ny fandidiana. Tsy misy mpampianatra hendry hamaha olana ho an'ny manam-pahaizana iray talohan'ny nahavitan'ny manam-pahaizana ny asa momba izany olana izany ary nasehony amin'ny fikirizana sy ny fahatokisan'ny asany izay tiany hianarana. Ny mahatma dia tsy hamaha ny olana maoderina satria ireo no lesona ianaran'ny olombelona sy ny fianarany izay hahatonga olona ho tompon'andraikitra. Toy izany koa no omen'ny mpampianatra torohevitra ho an'ny mpianatra izay miahiahy momba ny dingana sarotra sy manelingelina amin'ny olana iray, noho izany, ny adety, ny tompo ary ny mahatmas dia manome torohevitra ny zanak'olombelona amin'ny fomba izay heveriny fa mety, isaky ny hazakazaka na olona ampisehoy ny faniriany mafy hifehezana ny olana atrehiny. Ny mpianatra matetika dia mandà ny torohevitry ny mpampianatra ary tsy hiasa araka ny fitsipika na fitsipika natolotry ny mpampianatra. Dia mety koa ny hazakazaka na ny olona mandà ny hamaha ny olany araka ny fitsipika na fitsipiky ny fiainana natolotry ny adept, master na mahatma, amin'ny alàlan'ny mpanelanelana toy izay mety nofidiny hanome ny heviny. Tsy tokony hanantitrantitra ny tompon'andraikitra iray amin'izany fa hiandry mandra-pahatongan'ny olona izay nanoro hevitra azy dia tokony hianatra. Angatahina ny mahatma iray dia tokony hanapa-kevitra hametraka ilay fanontaniana sy hampihatra izany amin'ny fahalalany sy ny heriny izay fantany fa marina sy tsara indrindra. Ka afaka, araka ny heriny; fa izy no mahalala tsara. Ny mahatma dia tsy handika ny lalana. Raha mahatma ny fitondram-panjakana na fanjakana iray fantatry ny mahatma iray izay fantany fa tsara indrindra, nefa izay tsy takatry ny vahoaka dia voatery manery ny vahoaka izy hanao asa sy manatanteraka asa izay tsy ho azony satria tsy nanana. nianatra. Raha manao izany izy dia hanao zavatra manohitra ny lalàna, kanefa maniry ny hampianatra azy ireo hiaina mifanaraka amin'ny lalàna izy ireo fa tsy manohitra izany.

Ny maha-olombelona dia manana ny lanjany lehibe amin'ny fampandrosoana. Manelingelina tanteraka ny olany ny olombelona, ​​amin'ny maha-zaza azy. Amin'izao vanim-potoana manan-danja izao ao amin'ny tantaran'ny hazakazaka izay natolotry ny mahatmas amin'ny olombelona ny fitsipika sy fitsipiky ny fiainana izay hamaha ny olan'izy ireo. Mbola hita eo raha toa ny olombelona, ​​tahaka ny manam-pahaizana efa vonona, no manao ny fitsipika sy toro-hevitra omena, na handà ny torohevitra izy ireo ary hanohy hivoatra ny olany amin'ny fomba misafotofoto sy mikorontana.

Ny fanoherana iray hafa dia ny hoe raha mahatakatra ny zavaboary antsoina hoe mahatmas, na misy zava-misy izany na fanina, dia asandratra ho an'ny fiaramanidina voatonona ho azy ireo, dia manome azy ny toeran'Andriamanitra ary miala amin'ny fivavahan'ny tena Andriamanitra.

Io fanoherana io dia tsy azon'ny iray izay mino fotsiny fa ny andriamaniny no tena Andriamanitra. Ny fahatelon'ny olona resahintsika dia tsy maniry ny hivavahan'ny olona. Ny mahatalala izay iresahantsika dia tsara kokoa noho ny andriamanitra rehetra izay mangataka ny hivavaka amin'ny mpanara-dia azy. Ilay tena Andriamanitra misy izao rehetra izao dia tsy azo esorina amin'ny toerany, ary tsy azo atao ihany koa ny mahatma iray izay mahatsiaro tsy ho eo amin'ny toerany Andriamanitra tokana. Ny fahatsiarovana resahantsika dia tsy hiseho amin'ny olona, ​​satria ny endrika toa izany dia hanaitra ny olombelona ka mahatonga azy ireo hivavaka aminy tsy mahalala izay tena ivavahany. Ny mahataka izay iresahantsika dia tsy miditra amin'ny fifaninanana amin'ny fotoam-pivavahana na fitsaohana ny zanak'olombelona, ​​toy ny atao, araka ny teolojia misy azy, ireo andriamanitra samihafa amin'ny fivavahana samihafa, izay samy milaza fa andriamanitra tokana sady tokana, manokana andriamanitra izay ivavahan'izy ireo. Ny mpivavaka amin'ny mahatma na andriamanitra iray dia manambara tamim-pahombiazana amin'ny ataony fa tsy misy fahatakarana ilay Andriamanitra tokana amin'ny alalany.

Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia rohy ilaina ao amin'ny drafitry ny fivoarana. Samy manana ny toerany ao anatin'ireo planes samy hafa. Ny tsirairay dia faharanitan-tsaina miasa amina saina any amin'ny tontolon'ny astral, ny tontolo ara-tsaina ary ara-panahy. Ny adept dia ny fifandraisan'ny saina sy ny ara-tsaina. Miaina an-tsaina any amin'ny tontolon'ny astral. Ny tompo dia ny fifandraisan'ny astral sy ny tontolo ara-panahy. Miaina an-tsaina any anaty tontolo ara-tsaina na saina. Ny mahatma dia ny fifandraisan'ny tontolon'ny saina sy ny tsy manam-pahaizana. Miaina an-tsaina sy hendry anaty tontolo ara-panahy izy. Raha tsy noho ny fahiratan-tsaina eto no antsoina hoe adepts, tompo ary mahatmas, samy manao zavatra amina saina momba ilay raharaha tsy manam-pahaizana, hery, zavaboary, ao amin'ny tontolony, tsy ho azo atao ny tsy hiseho amin'ny tsy fahaiza-miaina amin'ny fisehoana ao amin'ny tontolo ara-batana. ary izay hita ankehitriny dia alefa indray ao amin'ilay tsy voafehy.

Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatsi, izay samy mihetsika avy amin'ny tontolony, dia mpisolovava manan-tsaina amin'ny lalàna manerantany. Mihetsika amin'ny endrika sy faniriana ny adept ary ny fanovana azy ireo. Mihetsika miaraka amin'ny fiainana sy ny eritreritra ary ny tanjon'izy ireo. A mahatma dia miresaka momba ny hevitra, ny zava-misy marina.

Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia ny lojika lojika ary ny vokatry ny fisian'ny reincarnations miverimberina. Ny olona mino fa miverina ao am-po ny saina dia tsy afaka mieritreritra hoe hitohy hanao izany izy raha tsy mahazo fahalalana lehibe momba ny fiainana sy ny lalànan'ny fiainana. Tsy ho vitany ny hahita fa amin'ny fotoana vaovao ao anatiny, ny saina dia hanana fahalalana lehibe kokoa noho ny ezaka nataony amin'ny fahazoana fahalalana. Ny fahalalana toy izany dia hampiasaina ho fomba fitomboana iray na mihoatra ny fetran'ny vatana. Ny vokatra dia adepthip. Rehefa manohy mandroso amin'ny fahalalana ny saina, hifehezana ny faniriany ary hiova ho ambany kokoa dia lasa manana fahalalana bebe kokoa ny fiainana sy ny fahagagana eritreritra. Miditra am-tsaina ao anatin'ny tontolon'ny eritreritra sy tonga fambolena sy fiainana izany. Rehefa mandroso izy dia mitsangana ao amin'ny tontolo ara-panahy ary lasa mahatma, ary saina tsy maty fanahy sy mahira-tsaina ary manokana. Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia ilaina tsy hanampy ny mambra tsirairay ao anatiny, fa hihetsika miaraka amin'ny hery manentana amin'ny zavaboary rehetra. Izy ireo no rohy, mpanelanelana, mifindrana, mpandika, maha-Andriamanitra ary olombelona.

Ny tantara dia tsy misy porofo ny fisian'ny fahazoan-dàlana, tompo ary fahatsiarovan-tena raha toa ka mirakitra ireo fiainana sy toetran'ny mpanamboatra tantara. Na dia mety nandray anjara tamin'ny zava-nitranga ara-tantara aza ny tolo-kevitra na tompo na mahatmas ary mety ho olona nanana tantara ara-tantara aza, dia nanjary tsy nahalala ny tenany na niseho tamin'ny hafa. Mahalana vao mamela ny tenany hiresaka amin'ireto teny ireto na ireo fomba mitovy aminy ireo. Raha ny marina, ireo izay namela ny tenany hiantso ilay anarana, manan-tsaina, mahay, na mahatma, dia mendrika ny hahazo an'io teny io sy ny hevitry ny anaram-boninahitra, afa-tsy ny raharaha nanorina ny fivavahana lehibe sy ny olona izay manodidina ny fivavahana lehibe natsangana.

Na dia tsy mirakitra firaketana maro momba ny olona toy izany aza ny tantara dia milaza ny fiainan'ny lehilahy sasany izay manana ny fiainany sy ny fampianarany manaporofo fa tsy mihoatra ny olombelona tsotra izy ireo: fa manana fahalalana lavitra noho ny fahalalan'olombelona fa manana azy ireo izy ireo. Izy ireo dia nahatsapa ny maha-Andriamanitra azy ary ny maha-Andriamanitra azy dia namirapiratra tamin'ny alalany ary natao ho modely eo amin'ny fiainany.

Ny anaran'ny iray kilasy dia ampy hanehoana. Apollonius avy any Tyana dia olona mahay. Nanana fahalalana momba ny hery mahery vaika izy ary afaka mifehy ny sasany amin'izy ireo. Ny tantaran'ny androny dia mitantara fa mety hiseho amin'ny toerana roa miaraka izy; fa niseho imbetsaka izy tany amin'ny toerana tsy nahitan'ny olon-kafa niditra azy ary nanjavona izy indraindray rehefa tsy hitan'ny mpanatrika azy ireo.

Pythagoras of Samos dia tompo. Hahafantatra sy nifehy azy izy, amin'ny maha-tompo azy, ny ankamaroan'ny hery sy ny herin'ny adolantsento; amin'ny maha-tompo azy dia niatrika ny fiainana sy ny eritreritra ary ny filan'ny olombelona izy. Nanorina sekoly iray izay nampianariny ny mpianany momba ny lalàna sy ny fomba fisainana izy, nasehony azy ireo ny fomba ahafahana mifehy ny eritreritra, ny fisondrotany ary ny fanatratrarany. Fantany ny lalàna momba ny fitondran'olombelona sy ny faharatran'ny eritreritra, ary nanampy ny mpianany ho lasa tompon'ny sainy sy ny fiainany koa izy. Tena nanintona tokoa ny fahalalany lehibe momba ny eritreritr'izao tontolo izao tokoa izy, tamin'ny alalan'ny zavatra nampianariny sy namela ny asan'ny zanany, nahasoa izao tontolo izao ary hahazo tombony, raha oharina amin'ny fahafantarana ny olana lalina. izay notanterahiny hampianatra. Ny rafiny ara-politika sy ny filozofia nomeny, ny fihetsiky ny vatana amin'ny habakabaka sy ny fihetsika manerantany dia takarina amin'ny halehiben'ireo saina izay miady amin'ny olana izay azony ary noroany.

Gautama an'ny Kapilavastu dia mahatma. Tsy fahalalana sy fifehezana ny hery ananan'ny hery fotsiny izy ary tsy nitsahatra nanao karma izay hamatorana azy ho lasa vatana indray, fa niasa tamin'io fiainana io izy tamin'ny alàlan'ny vatany ara-batana ny vokatra sisa tavela tamin'ny fiainany teo aloha. Afaka nahalala, nahira-tsaina ary sitrapo izy, nampiditra na nahafantatra na inona na inona momba ny tontolo na iza na iza niseho. Niaina sy nandray andraikitra tamin'ny vatana izy, nifindra ary nifehy ny herin'ny astral, niara-niasa taminy sy nitondra ny hevitra sy ny foto-kevitry ny saina, nahalala sy nahatsapa ny hevitra ara-panahy izy, ary afaka nanao fihetsika tamin'ny saina an'izao tontolo izao. Amin'ny maha-olon-tokana azy dia niaina tamin'ny sehatry ny sain'izao tontolo izao rehetra izy ary nahazo fahalalana tonga lafatra amin'ny lafiny rehetra amin'ny sain'izao tontolo izao, nandalo na nihoatra izany ary noho izany dia mahatakatra-ma.

Telo, Apollonius, ilay adaladala; Pythagoras, ilay tompo, ary Gautama, ny mahat-ma, dia fantatra amin'ny tantara amin'ny alàlan'ny fisehony ara-batana sy ny fihetsik'izy ireo mivoaka an'izao tontolo izao sy amin'ny olona. Mety ho fantatry ny fomba hafa sy ny fahaizana hafa noho ny fahatsapana ara-batana izy ireo. Saingy mandra-pahazoantsika fomba sy hamolavola fahaiza-manao toy izany, tsy afaka fantarintsika izy ireo afa-tsy amin'ny hitsara ny fihetsik'izy ireo. Ny olombelona ara-batana dia toy izany noho ny resaka ara-batana; ny ades dia fahaizana iray avy amin'ny vatana iray izay ahafahany miasa any amin'ny tontolon'ny astral maso tsy hita maso rehefa miasa amin'ny vatana ara-batana ny vatana ara-batana; Ny tompony dia toy izany amin'ny alàlan'ny fananana vatana voafaritra tsara sy tsara momba ny toetra sy ny kalitaon'ny eritreritra izay miasa aminy; Ny mahat-ma dia toy izany noho ny fananany maha-olombelona voafaritra tsara sy tsy mety maty izay ahafantarany sy mampihatra ny lalàna araka ny fahamarinana sy ny maha izy azy.

Ny tantara dia tsy afaka mirakitra ny fisiany sy ny fiainan'ireto lehilahy ireto satria ny tantara dia mamela ny firaketana toy izany mitranga amin'ny tontolo ara-batana. Ny porofon'ny fisian'ny faharanitan-tsaina toy izany dia avy amin'ny fisehoan-javatra izay nateraky ny fisian'ny faharanitan-tsaina toy izany amin'ny alàlan'ny eritreritra sy fanirian'ny olona iray ary mamela ny marika eo amin'ny fiainan'ny olona. Ny porofo toy izany hitantsika ao amin'ny fampianarana lehibe navelan'ny fahagola taloha, tamin'ny filozofia natsangana ary ireo finoana napetrak'ireto lehilahy lehibe ireto na avy amin'ny manodidina sy ny fampianarana izay navelany ho an'ny olombelona. Ny manan-tsaina, tompony na mahatma dia manome filozofia na fivavahana iray izay tena andrasan'ny olona. Rehefa nahalalan'izy ireo ny fampianarana na etika nomena azy ireo na rehefa ny fivoaran'ny sain'ny vahoaka dia mitaky fampisehoana hafa na dia ny fotopampianaran'izy ireo aza, ny fahaizana, ny tompony na ny mahatma dia manome fampianarana izay sahaza indrindra amin'ny fampandrosoana voajanahary ny vahoaka. saina na fivavahan-dratsy toa ny fanirian'ny vahoaka maniry.

Anisan'ireo fanontaniana voalohany izay tonga ao an-tsain'ny olona izay maheno na liana amin'ny lohahevitry ny fanekena, tompo sy mahatmas dia izao: raha misy ireny olona ireny, aiza no misy azy ireo? Milaza ny angano sy ny angano fa ny olon-kendry dia mahafoy ny fonenan'ny olona ary manana ny toeram-ponenany any an-tendrombohitra, ala, ala ary tany lavitra. Nilaza i Madam Blavatsky fa maro amin'izy ireo no nipetraka tany amin'ireo tendrombohitra Himalaya, tany an'efitr'i Gobi ary tany amin'ny faritra sasany hafa tsy mbola nisy toa azy. Raha maheno azy ireo eo no misy izany, ny olon'izao tontolo izao na dia mety tsy ho voatazona handinika io lohahevitra io aza dia ho lasa misalasala, tsy misalasala ary hihomehy hoe: maninona no apetraho amin'ny lanitra, na any ambanin'ny ranomasina lalina na amin'ny ny afovoan-tany, izay mbola mety tsy hahataitra azy ireo kokoa. Ny sainy mampiorina ny sainy, ary ny lehilahy efa zatra kokoa amin'ny fanaon'izao tontolo izao, ny mampiahiahy kokoa dia ho lasa fahadiovana na fahatokian-tena ataon'ilay olona na fitambaran'olona miresaka momba ny fanekena, tompo na mahatmas ary milaza ny hatsarany fahefana.

Misy ny hosoka eo amin'ireo miresaka momba ny fanekena, tompo ary mahatmas satria misy eo amin'ny pretra sy ny mpitory. Ireo lehilahin'izao tontolo izao sy ny mpanao tontolo dia mahita. Na izany aza, ny materialista dia tsy mahatakatra ny hery izay mihetsika ao am-pon'ny olona mpivavaka ary mahatonga azy hifikitra amin'ny fivavahany ho aleon'ny fatiantoka. Tsy afaka ny hahafantatra koa ny fahendren'izao tontolo izao ny antony tokony hiheveran'ny olona ny fanekena, ny tompo sy ny mahatmas izay napetraka hatreto fa tsy ny hipetraka amin'ny toerana mora idirana. Misy zavatra ao am-pon'ny olona mpivavaka iray izay misarika azy ho amin'ny fivavahana tahaka ny andriambika mitaona ny vy, ary ao am-pon'ny olona izay mino ny fanekena, tompo sy mahatmas izay mandrisika azy, na dia mety tsy tokony ho fantatrao, mankany amin'ny lalan'ny fangoraham-po sy fahalalana izay manaiky, tompo sy mahatmas amin'ny idealy no mitarika ny lalana.

Tsy ny adapty rehetra, ny tompony sy ny mahatmas no manana ny fonenany any amin'ny toerana tsy azo alehany, fa rehefa manana izany izy ireo dia misy antony. Ny fahazoan-dàlana dia mety hihetsika sy hiaina eo amin'ny lehilahy ary na dia amin'ny tabataba sy ny fikorontanana ao amin'ny tanàna iray satria matetika ny andraikitry ny manan-tsaina dia mitondra azy ho eo am-pelatanan'ny olombelona. Tsy hiaina amin'ny tabataba sy sahirana amin'ny tanàna lehibe ny tompon-trano iray na dia mety ho akaiky azy aza izy, satria tsy ao anatin'ny tontolon'ny faniriana sy ny endriny ny asany, fa amin'ny fiainana madio kokoa ary amin'ny idealy sy ny fisainan'ny olona. Tsy ilaina ary tsy afaka niaina teny an-tsena na làlan'izao tontolo izao ny mahatakatra satria ny asany dia miaraka amin'ny zava-misy ary esorina amin'ny fifamaliana sy ny fifangaroana ny faniriana sy fanovana idealy ary miahy ny maharitra sy ny marina.

Rehefa mijanona ny mieritreritra ny natiora, ny fampandrosoana ary ny toerana amin'ny fivoarana izay tokony hofenoina ny tompo, ny tompo sy ny mahatmas, raha misy izany olona izany, dia toa tsy mendrika ny fisainan'ny olona ny fiheverana azy.

Tsy misy mihevitra fa hafahafa fa ny fakambenan'ny oniversite dia mitaky mangina ao an-efitrano fianarana, satria fantatsika fa ilaina ny mangina mba hahazoana tombony azo antoka, ary tsy misy olona afa-tsy ny mpampianatra sy ny mpianatra miahiahy amin'ny fandalinana ao am-pianarana mandritra ny fivoriana. Tsy misy olona manan-tsaina manontany tena fa ny astronomia dia manorina ny fitaovam-pitandremana azy eo an-tampon'ny tendrombohitra amina habakabaka mazava fa tsy amin'ny arabe be ao amin'ny filentehan'ny tanàna iray, amin'ny rivotra feno setroka sy maizim-pito, satria fantany fa ny asan'ny mpanandro miahiahy ny kintana ary tsy afaka mijery izany izy ary hanaraka ny fihetsiny raha tapaka ny jirony amin'ny fahitany amin'ny setroka ary ny fony dia mikorontana ny fisakafoanana sy ny fikorontanan'ny arabe.

Raha avelantsika hijanona ho an'ny astronomista ny mangina sy manirery ary raha tsy tokony ho eo ireo tsy miraharaha ny asa dia tsy hadino ny mihevitra fa ireo izay tsy manana zo dia ekena ho haingana amin'ny fahatsiarovan-tena mahatma, na avela hijery raha toa izy ka nifandray tamina fahiratan-tsaina teo amin'ny tontolo ara-panahy ary nitarika ny faritry ny firenena araka izay voafaritry ny asany manokana ary araka ny lalàny ny rariny sy ny fahamarinana.

Mety hisy hanohitra ny fitoviana nampiasaina ary milaza fa fantatsika fa misy mpampianatra ao amin'ny oniversite satria lehilahy sy vehivavy an'arivony no nampianarin'izy ireo ary trano lehibe no mijoro ho vavolombelona amin'ny asany; fantatsika fa miaina sy miasa ny mpanandro satria manome ny vokatry ny fandinihana nataony an'izao tontolo izao, ary azontsika atao ny mamaky ny asany any amin'ireo boky nosoratany; kanefa, tsy misy azontsika atao ny manaporofo ny fisian'ny fibaikoana, tompo sy mahatmas, satria tsy misy azontsika ampisehoana fa manao fahaiza-manao mitovy amin'ny mpampianatra na ny mpanandro.

Inona no mahatonga ny dokotera ho dokotera, mpampianatra ny mpampianatra, ny mpanamory mpanandro? ary inona no mahatonga ny dokam-barotra ho kinga, ny tompony ho tompony, ny mahatma a mahatma? Ny dokotera na dokotera mpandidy dia toa izany noho ny nahazatra azy amin'ny vatana, ny fahafantarany amin'ny fitsaboana, ary ny fahaizany amin'ny fitsaboana sy ny fanasitranana ny aretina; Ny mpampianatra dia toy izany satria efa nahalala ny fitsipiky ny fitenenana izy, nahafantatra ireo siansa, ary afaka manome sy mampita izany fampahalalana izany amin'ny eritreritra hafa izay afaka mifehy izany. Ny lehilahy iray dia mpanandro noho ny fahalalany ny lalàna mifehy ny hetsiky ny lanitra, ny fahaizany sy ny maha-izy azy amin'ny fandinihana taorian'ny fihetsik'izy ireo sy ny fahafahany mirakitra ireo fandinihana toy izany ary manombantombana ireo zava-miseho selestialy araka ny lalàna. Matetika dia heverinay fa vatana ara-batana manan-tsaina ny matihanina. Hevitra diso io. Tsy afaka mametraka ny tananay amin'ny fahaizan'ny mpitsabo, ny fianarana amin'ny mpampianatra, ary ny fahalalana ny mpanamory. Tsy afaka mihazona ny astralin'ny adbola koa isika, ny herin'ny fisainan'ny tompo, na ny fahatongavana tsy mety maty.

Marina fa afaka mametraka ny tanantsika amin'ny vatan'ny mpitsabo, mpampianatra ary astronomista isika. Io dia marina tokoa fa afaka nanao toy izany koa isika amin'ny adaptte, tompo ary mahatalala. Saingy tsy afaka mifikitra amin'ny tena dokotera, mpampianatra na astronomista isika, fa afaka ilay tena adept, master na mahatma.

Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia mety manana vatana ara-batana toa ny mpitsabo, mpampianatra ary mpanandro. Saingy tsy ny rehetra no afaka nanondro ireo mpitsabo, mpampianatra sy astronomia amin'ny vahoaka maro be, izay mihoatra lavitra noho ny ahafahany manavaka ny baiko, tompo ary mahatmas amin'ny lehilahy hafa. Ny dokotera, ny mpampianatra na ny astronomista dia tsy mitovy amin'ny mpamboly sy ny tantsambo ary ny olona iray izay mahalala ny matihanina dia mety hanavaka karazana dokotera amin'ireo tsy mitovy azy ary milaza ilay mpianatra. Saingy raha te-hanao izany dia tsy maintsy mahafantatra azy ireo amin'ny matihanina izy na efa nahita ireo lehilahy ireo teo am-piasana. Ny asan'izy ireo sy ny eritreriny dia manome endrika sy fahazarana amin'ny bika aman'endriny sy ny fihetsiny. Toy izany koa no azo lazaina fa manaiky, tompony ary mahatmas. Raha tsy fantatry ny asa sy ny eritreritra ary ny fahalalana fahalalana, tompoko sy mahatmas isika dia tsy afaka manavaka azy ireo toy ny lehilahy hafa.

Betsaka ny porofon'ny fisian'ireo fanekena, tompo sy mahatmas, satria misy mpitsabo, mpampianatra ary astronomista, saingy mba hahitana ireo porofo dia tokony ho fantatsika ho porofona izany rehefa mahita azy isika.

Milina lehibe izao rehetra izao. Izy io dia ahitana ampahany sasany, izay samy manao ny asany amin'ny toekarena ankapobeny amin'ny hetsika. Mba hampandeha tsara sy hanamboatra an'io milina lehibe io dia tsy maintsy manana masinina sy injeniera mahay, mpahay simia mahay sy mahay, mpanora-dalàna manan-tsaina ary matematika tena izy. Izay nandalo tao amin'ny trano fanontam-pirinty lehibe iray ary nahita milina fanoratana sy milina fanontam-pirinty lehibe miasa dia handà ny soso-kevitra fa ny milina fanoratana na ny milina fanontam-pirinty dia azo novolavolaina ary nitazona fampandehanana tsy misy faharanitan-tsaina. Ny milina fanoratana sy ny milina fanontam-pirinty dia milina mahafinaritra; fa ny izao rehetra izao na ny vatan’olombelona dia tena mahatalanjona lavitra noho ny iray amin’ireo zavatra noforonin’ny sain’olombelona saro-pady sy voarindra. Raha tokony hojerentsika ny fiheverana fa ny milina fanoratana na ny milina fanontam-pirinty dia mety ho toy ny tsy misy fitsabahan'ny olombelona, ​​​​ary ny mpamoron-tsoratra dia hametraka karazana ary ny milina fanontam-pirinty dia manonta azy ho boky nosoratana tamim-pahendrena tsy misy fanampian'olombelona, ​​​​inona no tokony hatao? tsy mikaroka ihany koa ny soso-kevitra isika fa ny izao rehetra izao dia nivoatra tsotra izao avy amin'ny korontana ho amin'ny endriny ankehitriny tsy misy fitarihana ny saina sy ny mpamorona, na ny vatana mivezivezy amin'ny habakabaka amin'ny firindrana mirindra sy mirindra ary araka ny lalàna voafaritra sy tsy miovaova dia tokony hanohy hihetsiketsika toy izany. tsy misy faharanitan-tsaina hitarika na hitarika ny raharaha tsy manan-tsaina.

Ity tontolo ity dia manao zavatra mahatalanjona bebe kokoa mitaky faharanitan-tsaina noho ny fandaharan'ny karazana na ny fanontana boky tsy misy tanana sy sain'olombelona. Ity tontolo ity dia mamolavola karazana mineraly sy metaly samihafa ao anaty vatany amin'ny alàlan'ny lalàna voafaritra, na dia tsy fantatry ny olona aza. Asainy atsofoka ny felan'ny ahitra sy ny lisy; Manjary miloko ary manitra fofona ary maty ary mamerina indray, izay rehetra araka ny lalàna voafaritra momba ny vanim-potoana sy ny toerana, na dia tsy fantatry ny olona aza. Miteraka fanambadiana, fihetsehana ny fiainana, ary ny fiterahana biby sy vatan'olombelona, ​​izy rehetra araka ny lalàna voafaritra nefa tsy dia fantatra amin'ny olona. Mivadika hatrany amin'ny habakabaka izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny fihetsiny sy ny fihetsika hafa izay tsy fantatry ny olona ny momba azy; ary ny hery na lalànan'ny hafanana, hazavana, fahamaotinana, herinaratra, lasa mahafinaritra sy mistery kokoa rehefa mianatra izy ireo, na dia toy ny lalàna ao am-pony aza dia tsy fantatra ho an'ny olona izany. Raha ilaina amin'ny asa fananganana sy ny asa fanoratana milina fanontam-pirinty sy ny asa fanaovan-gazety, dia ilaina tokoa ny fahazoana adidy, tompo sy mahatmas, ho toy ny faharanitan-tsaina izay mameno ny birao sy ny toeran'ny toe-karenan'ny natiora. Miaraha miasa ary mifanaraka amin'ny lalàna izay itazonana sy am-perinasa izao tontolo izao. Ny fanekena, ny tompo sy ny fahatsiarovan-tena dia tsy maintsy ilaina amin'izao fotoana izao toy ny nananany taloha mba hitandreman'ny taova ny natiora ny fanamboarana sy hanohizan'ny asany, fa ny hery manery ny milina dia omena sy omena azy, fa ny Ny singa tsy voaova dia mety ho namboarina sy nomena endrika, izay fitaovana mivaingana azo ovaina ho vokatra vita, fa ny famoronana biby dia tarihiny amin'ny endrika avo kokoa, mba ho lasa faniriana ambony kokoa ny faniriana sy eritreritra namboarin'ny olona, ​​ary ny olona izay miaina ary maty ary tonga indray dia mety ho lasa mpampiantrano saina manan-tsaina sy tsy mety maty izay manampy amin'ny fanatanterahana ny lalàna, izay miasa amin'ny sampana departemantan'ny natiora sy ny ain'olombelona.

(Mbola hitohy)