Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

MAHATMAS dia miaina ivelan'ny olon-tsotra, tsy noho ny tsy tiana na ny nitiavany azy ireo, fa satria ilaina ny lavitra ny toeram-ponenany any ivelan'ny toeran'ny tsena. Ny fonenan'ny tompony dia esorina koa amin'ny fiveloman'ny fiainana sy ny faniriana ao amin'ny tanàn-dehibe iray, satria ny asany dia tsy ao anatin'ny fahatsapana faniriana hiaina ara-batana, fa miaraka amina rafitra mirindra. Ny manan-tsaina koa dia mitady trano honina lavitra ny aretin-tsaina, satria ny fianarany dia tsy maintsy tanterahana, fa rehefa ilaina dia miditra izy ary afaka miaina fiainana feno tsy mandeha amin'ny laoniny. Ny saina dia miompana manokana amin'ny endrika sy ny faniriana ary ny fomba amam-panao olombelona ary ny fanovana ireo; koa tsy maintsy ho eto amin'izao tontolo izao Izy indraindray.

Ny fanekena, ny tompo sy ny mahatmas dia tsy mifidy ny fomba maha-olona azy noho ny tiana na ny fanavakavahana, fa matetika dia ilaina ho azy ireo ny miaina sy mihetsika avy amin'ny teboka sasantsasany amin'ny lafin'ny tany izay sahaza indrindra amin'ny asany. Alohan'ny hisafidianana toeram-ponenana ara-batana sy afovoany izay hanatanterahana ny asany dia tsy maintsy mandinika antony maro izy ireo, ao anatin'izy ireo, foibe magnetika eto an-tany, fahalalahana na haharesy ny fepetra momba ny singa, ny fahazavana, ny habeny na ny hazavana amin'ny rivotra, ny toeran'ny tany mifandraika amin'ny masoandro sy ny volana, ny herin'ny tara-pahazavana ary ny tara-pahazavana amin'ny hazavana.

Misy fizaran-taona sy tsingerin-taona izay ahatongavan'ny hazakazan'ny olombelona sy ny sivilizasiany ary isaky ny vanim-potoana eto ambonin'ny tany. Mipoitra ireo firazanana sy sivilizasiôna ireo ary mandroso manerana ny tany ao anatin'ny faritra iray. Ny lalan'ny ivon'ny sivilizasiôna dia toy ny an'ny bibilava.

Misy ivon-toerana ara-jeografika eo amin'ny velaran-tany izay niasa tamin'ny sehatra izay nahatonga ny fampisehoana tantara-mampihomehy-fiainana. Ao anatin'ny lalan'ny sivilizasiona dia ny faritry ny fitomboan'ny olombelona, ​​fa ireo izay tsy ao anatin'ny vanim-potoana dia mety mipetraka ao amin'ny sisin-tany na miala amin'ny faritra. Ny fanekena, tompo sy mahatmas dia misafidy ny toeram-ponenany, momba ny fandrosoan'ny olombelona, ​​eo amin'ity lalan'ny sivilizasiona ity. Miaina amin'ny teboka toy izany izy ireo eto an-tany, izay hahafahan'izy ireo miatrika tsara indrindra amin'ireo izay atahorany. Ny fonenan'izy ireo dia ny lehilahy dia ao anaty zohy sy ala ary amin'ny tendrombohitra ary any an-tany foana.

Voafidy ny zohy, anisan'ireo antony hafa, satria ao amin'ny valan-javaboary misy azy ireo dia misy miaro amin'ny fisian'ny atmosfera sy ny fitarihan'ny volana ary ny tara-masoandro; noho ny hetsika magnetika misy eo amin'ny tany amin'ny famporisihana sy ny fampandrosoana ny fahatsapana anatiny sy ny vatana anatiny; noho ny hazakazaka sasany izay monina ao afovoan-tany ary mety hihaona amin'ny fialam-boly eto an-tany ihany; ary noho ny antony dia misy fitaovam-pitaterana haingana sy azo antoka amin'ny alàlan'ny tany izay tsy afaka ho ambonin'ny tany. Ny lava-bato izay voafidy dia tsy vongan-tany ihany. Izy ireo no vavahadin'ny arabe izay mankany amin'ny kianja lehibe, efitrano malalaka, tempoly tsara tarehy ary efitra malalaka manerana ny tany, miandry ireo vonona hiditra.

Ny ala sy ny tompo dia nofinidin'ny tantsaha sasany noho ny asan'ny zavamaniry sy ny karazana biby, ary satria ny asan'izy ireo dia miaraka amin'ny aina sy karazam-biby ary zavamaniry, ary satria ny asan'ny legioma sy ny biby dia mifandraika amin'ny torolàlana amin'ny. ny mpianatr'izy ireo.

Ny tendrombohitra no ivon'ny fahazoan-dàlana, tompony ary mahatmas, tsy noho ny toerana misy azy ireo ihany, ny fiparitahana azony, ary satria ny rivotra dia maivana, madio kokoa ary mifanaraka tsara amin'ny vatany, fa satria avy any an-tendrombohitra dia mety ho tsara ny hery sasany ary mora mifehy sy mitondra mora indrindra.

Tiana indraindray ny tany lemaka satria tsy afaka amin'ny herin'ny maizina sy ny fitaoman-dàlana demonyika, ary satria ny loza ateraky ny fitsangatsanganana any amin'ny tany an-tany efitra dia hihazona olona tsy maintsy mandinika sy mahasarika ny olona, ​​ary satria ny fasika na ny fanamby dia mandany toe-batana sy herinaratra ilaina amin'ny asany , ary amin'ny ankapobeny, noho ny tombony climatic. Matetika dia tsy afaka amin'ireto filoham-pirenena tsotra ireto ny tany lehibe satria feta lehibe no misy fandriana amin'ny ranomasina. Na dia toa ireny no fijerin'ny fiainan'ny olombelona talohan'ny nahalasa azy aza ireo fandriana ranomasina ity dia nesorina sy nodiovina tamin'ny rivotra ny rivotra. Rehefa miampatrampatra amin'ny tany ny ranon'ny ranomasina, dia tsy vitan'ny hoe manimba ny vatan'ny zavamananaina izay nonina tao ihany izy ireo fa manimba ny singa manara-penitra; izany hoe, tsy faniriana tsy azo tsapain-tanana - olombelona izay niaina teto. Ireo firenena taloha eropeana izay mihoatra ny rano nandritra ny an'arivony taona maro, ary niteraka fianakaviana taorian'ny fianakavian'ireo firazanana taloha, dia nikoropaka nanerana ny tany ny filan'ny maro amin'ireo mahery fo taloha izay niaina sy niady ary maty ary maharitra hatrany ny momba ny tany ao anaty fisainana iray, velomina ary tohanan'ny eritreritry ny olona. Ny sary taloha dia raisina anaty rivo-piainana amin'ny tany toy izany ary indraindray hitan'ireo izay nifandray tamin'ny fiainana taloha. Matetika no mihemotra ny fivoarana toy izany amin'ny alàlan'ny fitazonana ny sarin'ny lasa teo amin'ny sain'ny olona. Mazava ny tany lemaka ary tsy misy fitaomana toy izany.

Ireo toerany manan-danja eto an-tany, toy ny toerana nijoro na tanan-dehibe, izay nivezivezy ny renirano na ankehitriny mikoriana, izay misy volokano mihanaka na mavitrika, ary ny toerana toy ny voafidy, tompo sy mahatmas ary ny abidia dia ivon-toerana izay tsy hita maso. sy ny hery misintona mifandray, niditra na mandalo na tsy ivelan'ny tany. Ireo teboka ireo dia ivon-toerana ara-batana izay manome toe-javatra izay ifandraisan'ny hery mitaona kosmika.

Ny tempoly dia naorina any amin'ireo ivon-dehibe manan-danja izay ampiasain'ny mpisolo toerana, tompo ary mahatmas ho an'ny tanjona toy ny fanombohana ny vatan'ny mpianatry ny mpianatrany ho fifandraisana feno amin'ny hery sy singa maneran-tany, na ny torolalan'ny mpianatr'izy ireo amin'ny lalàna izay misy izany. hery, singa ary vatana no mifehy.

Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia mety misy amin'ny vatany any amin'ny toerana toy ny voasoritra. Tsy miaina amin'ny fikorontanana sy fisavoritahana izy ireo. Tsy misy tompo na mahatma hiara-hiaina amin'ny olona izay manohy manao ratsy ary manohitra lalàna. Tsy misy tompo na mahatma no honina eo afovoan'ny tsy fifanarahana na eo amin'ireo vatana ara-batana maloto.

Misy antony maromaro nomena ny antony nanaovana ireo adiresy, tompo ary mahatmas nisafidy ny lava-bato, ala, tendrombohitra, tendrombohitra ary tany lemaka ho trano fonenana maharitra na maharitra. Tsy azo heverina fa ny olona rehetra mipetraka ao anaty zohy, na ala, na any an-tampon'ny tendrombohitra na any an-tany efitra, dia zatra, master na mahatma, na dia ampifanarahana amin'ny asany aza ireo toerana ireo. Izay mitady hihaona ary mahalala mahay, tompony na mahatma dia mety handeha any anaty zohy, ala, tendrombohitra, tendrombohitra na tany efitra, ary hihaona olona marobe ao amin'ireto toerana ireto, fa tsy hahalala mahay, tompo na mahatma na dia nijoro teo anoloany aza izy ireo. , raha tsy hoe misy mitady hahafantatra azy ny mpikaroka, ankoatra ny bika aman'endriny na avy amin'ny toerana nahitany azy. Ny iray tsy adept satria mipetraka amin'ny toerana nesorina tamin'ny fonenan'ny olona izy. Olombelona maro hafahafa mijery olona maro no mipetraka amin'ny toerana maro voaresaka, saingy tsy fehezan-kevitra, tompony ary mahatalala ihany. Ny miaina any an-tany foana na any an-tendrombohitra dia tsy hahatonga olona iray mahatma. Ny fitsangatsanganana antsasaky, ny karazana mongka ary manimba ny firazanan'olombelona dia hita amin'ireo tsy eny an-dàlana. Ny lehilahy izay tsy afa-po na manana fahatezerana manoloana an'izao tontolo izao sy ny mpiara-miasa aminy dia nandeha ary nankany amin'ny toerana mitokana ary lasa razana. Ny olombelona manana fironana an-tsehatra na mania ara-pivavahana dia nifidy toerana maharikoriko sy mampidi-doza ho an'ny tenany hanala ny fanatisma na hanome vahana ny fahaizany amin'ny alalan'ny fanaovana penitra amin'ny alàlan'ny fombafomba na fampijaliana vatana. Ny lehilahy mahomby dia nifidy tany karaka na ala lalina ho toerana fianarana. Na izany aza, tsy misy amin'izy ireo ny manaiky, tompo na fahatsiarovana. Raha mahita teratany na teratany taloha na mpivahiny isika, na any an-tany efitra na any an-tendrombohitra, na ala na lava-bato, ary na boloky sy tsy mandoa na tsara tarehy sy voatsindrona amin'ny fomba sy ny fiteniny, na ny endrik'izy ireo sy ny fanaony. na ny toerana nahitana azy ireo, ireo fampisehoana fa mika, tompony na mahatmas. Nandalo tamina laboratoara simika dia nifanena tamina mpianatra maro, fa raha tsy hita eo am-piasana izy ireo ary heno ny torolalana izay azony dia tsy ho afaka manavaka ireo mpianatra, mpanampy, mpampianatra na olon-tsy fantatra, izay mety ho eo. Toy izany koa, tsy ho afaka hanavaka ny olona iray amin'ny endrika bika aman'endriny na amin'ny fomba hafa ny olona iray.

Ahoana no ahafahantsika mahafantatra na mihaona mahay, tompoko na mahatma, ary mety hisy tombony amin'ny fivoriana toy izany?

Araka ny efa voalaza dia miavaka amin'ny vatany ny dokam-barotra iray; amin'ny maha-mahay azy dia miaina ary mihetsika an-tsaina, ao amin'ny tontolon'ny astral na psychic. Ny tompo dia zavaboary miavaka, ankoatra ny vatan'ny vatana izay misy azy, ary amin'ny maha-tompo azy dia mieritreritra sy manao zavatra ao amin'ny tontolon'ny saina. Ny mahatalala dia tsy mitovy amin'ny vatany ara-batana, ary amin'ny maha-mahatma azy dia misy ary mahalala ary manana ny maha-izy azy ao amin'ny tontolo ara-panahy. Ny iray amin'ireo biby ireo dia mety hiaina ao amin'ny vatany, fa ny vatana ara-batana kosa dia hanome porofo kely an'izay mipetraka ao.

Mba hahafantarantsika ny manan-tsaina iray amin'ny fomba mitovy amin'ny fahafantarantsika vatana ara-batana iray dia tsy maintsy miditra amin'ny tontolon'ny ara-tsaina isika ary hahita ilay adim-piainana ao amin'ny tontolony. Ny doka dia mety hahatonga ny tenany ho toy ny astral vatana ary mamela ny vatany hikasika. Ny tsilo sy ny zavaboary amin'ny tontolo astral dia niseho tamin'ny endrik'olombelona ary nampifanaraka ny tenany tamin'ny fahitana maso ary nikasika ny tontolo ara-batana ary nanjavona sy nanjavona indray na dia notazonin'ny lehilahy ara-batana aza, fa ireo izay nitana azy ireo dia tsy afaka nilaza ny zavatra rehetra afa-tsy izay nahita endrika fotsiny, nikasika azy ary nahita azy nanjavona. Raha misy zavatra iray nentina avy amin'ny tontolon'ny astrara tsy hita maso ao amin'ny tontolo ara-batana dia tsy azon'ny olona voafetra ihany ny fahatsapana ara-batana afa-tsy amin'ny lafiny ara-batana, ary tsy misy na inona na inona toe-javatra misy azy, raha misy. amin'ny lafiny ara-batana. Noho izany, raha te hahalala zavaboary lozika na trangan-javatra iray na mahay manan-tsaina, dia tsy maintsy miditra amin'ny sitrapo na mijery ny tontolo astral. Ny tompony dia mety mijery azy avy ao amin'ny tontolo ara-tsaina ary mahalala na inona na inona eto amin'ny tontolo astral. Ny mahay an'izao tontolo izao dia mety ary hahalala olona mahay an'izao tontolo izao; fa ny olon-tsotra tsy afaka mahalala ny adept toa ny hoe astral satria tsy manana vatana mitovy amin'izany ilay adversa io ka tsy afaka manaporofo azy. Mba hidirany sy hahafantaranao ny tontolon'ny astraly amin'ny lafiny ara-batana, ny olona iray dia tokony hahafantatra ireo zavatra ireo sy ny herin'ny vatana izay mifanaraka amin'ny singa, hery na zavaboary ao amin'ny tontolon'ny astral. Miditra ao amin'ny tontolon'ny astral ny haino aman-jery iray, ary mamaritra ny fisehoana matetika, fa ny haino aman-jery dia tsy mahalala ny fisehoana toy izany afa-tsy ny hahafantaran'ny ankizy ny fahasamihafana sy ny hasarobidin'ny tanimbary, na ireo fitaovana ampiasaina amin'ny sary hosodoko.

Ny vatana na ny fon'ny tompony, toy izany, dia tsy fantatry ny saina, ary tsy ho fantatra amin'ny alalàn'ny hafanana anatiny. Ny tompo iray dia tsy mihetsika mivantana amin'ireo endrik'ireo tontolon'ny astral toy ny adala. Ny tompona dia mifototra amin'ny eritreritra; rehefa miatrika izany ny faniriana dia fehezina na ovaina azy amin'ny saina. Ny tompo iray dia manaitra ny faniriana ao an-tsaina ary mitarika ny fiainana amin'ny eritreritra fa tsy amin'ny maha-olombelona azy ihany. Ny mpandinika ny olombelona dia miatrika fiainana ary manova ny faniriana amin'ny alàlan'ny fisainany. Saingy ny fisainan'ny olombelona dia toy ny zaza ao amin'ny akanin-jaza milalao amin'ny rindrina fananganana raha ampitahaina amin'ny tompona, izay ho toy ny mpanamboatra mahay mamolavola sy mitarika ny fananganana edifice, mines, bridges ary sambo. Ny mpandinika ny olombelona dia tsy mahalala ny zavatra ampiasainy na ny toetra manan-danja, ny endriny na ny fisiany ny fisainany. Mahafantatra an'izany rehetra izany ny tompona ary amin'ny maha-tompo azy dia manao saina amin'ny fahitan'ny herin'izao tontolo izao izy sy ny eritreritra sy ny foto-kevitry ny olona.

Ny vatana mahatma, toy izany, dia tsy azon'ny olona ara-batana mihoatra noho ny olona ara-batana afaka mahatsapa ny fisian'ny eteran'ny habakabaka; Tahaka ny eteran'ny habakabaka, ny vatan'ny mahatma dia mitaky fahaiza-manao tsara kokoa, ara-tsaina ary hafa noho ny toetra ara-batana, mba hahatakarana izany. Ny mahatma dia miresaka momba ny toetra ara-panahin'ny olombelona. Ny fanofanana ny lehilahy hieritreritra dia asan'ny tompony, ary ny fampianarana azy ireo amin'ny fanovana endrika dia asan'ny mahay. Mahatma dia miasa amin'ny alàlan'ny fahalalana ao amin'ny tontolo ara-panahy ary mifandray amin'ny sain'ny olona rehefa vonona ny hianatra sy hiditra amin'ny tontolo ara-panahy izy ireo ary hiaina mifanaraka amin'ny lalànan'ny tontolo ara-panahy, izay ahitana ny tontolo hafa rehetra. .

Tsy ilaina intsony ny maminavina hoe io olona io na olona izany dia tsy manan-tsaina, tompony na mahatma. Hadalana ny mandeha mandeha amin'ny fahitana mahatma. Hadalana ny mino fa misy ny fanekena, tompo ary mahatma satria misy ny olona atokisan'ny mpino fa ny olon-kendry na io olona io dia manan-tsaina, mahay na mahatma. Tsy manam-pahefana izay ivelan'ny fahalalana ananany dia ampy. Raha toa ka tsy misy mitombina ny fahazoan-dàlana, ny tompona na mahatmas, rehefa avy nandinika ilay raharaha ny olona ary nieritreritra ilay olana tsy misy fanavakavahana dia tsy omena tsiny izy raha tsy mino azy ireo. Tsy misy olona tokony hino ny fisiany raha tsy ny fiainana mihitsy no hanolotra aminy ny zava-misy sy ny toe-javatra toy izany izay mamela azy hiteny amin'ny antony izay tsapany sy ahitany fa ilaina ny fisian'izany fahatsiarovana izany.

Manaiky ny fanekena, tompo na fahatsiarovan-tena momba ny fahefan'ny olona izay inoantsika, ary manome azy marina fa ny mpahay adala, tompoko na mahatma no nilaza an'izany na izany, ary manao asa mifanaraka amin'izany sy ny baiko lazaina raha tsy mahay mandanjalanja izy ireo. ho fiverenana amin'ny vanim-potoana tsy fahalalàna sy ny finoanoam-poana ary handrisika ny hananganana ambaratonga iray izay maha-voadona ny antony maha-olona ary iharan'ny tahotra sy ny toe-piainan'ny zazakely. Tsy amin'ny faminaniana, na amin'ny faniriana, na amin'ny fankasitrahana, fa amin'ny faniriana fatratra sy tsy manam-pitiavana hahalala, faniriana ho an'andriamanitra, amin'ny fanaovana araka ny fahalalana ny toetran'ny tenany tsara kokoa sy ny masina ao anatiny, ary amin'ny alàlan'ny fieritreretana sy ezaka tsy misy farany mifehy ny ambany noho ny faniriana tsara kokoa, ary mitandrina sy manam-paharetana ary mitohy hatrany ny fahatakarana sy ny fifehezana ny fisainan'ny tena manokana, miaraka amin'ny fahatsapana firaisan'ny fiainana amin'ny zavatra rehetra, ary amin'ny faniriana am-po tsy misy fanantenana ny valisoa ho an'ny mahazo fahalalana, noho ny fitiavan'olombelona: amin'ny alàlan'izany dia mety hisy hifandraisana sy hanaporofo ary hahafantatra, tsy hanisy ratsy azy, na olon-kafa, amin'ny fanekena, tompo ary mahatmas.

Ny iray mahavita mahita an-tsaina, na hahita azy ilay manan-tsaina, rehefa mamolavola ao anatiny izy, toy ny toetran'ny dokambarotra, izany hoe ny faniriana voafehy. Mahavita mifankahita sy manaporofo tompo iray izy rehefa mahay mieritreritra sy miaina amin'ny fahalalana an-tsaina ao amin'ny tontolon'ny eritreritra ary rehefa izy tenany dia namorona vatana mahavita miaina na mieritreritra mazava tsara ao an-tsaina na eo amin'ny tontolon'ny saina. Hahafantatra afa-tsy ny mahatma ihany aho rehefa tratry ny fahalalana ny maha-izy azy manokana, mahalala ny tenany ho I-am-I izay manavaka amin'ny zavatra hafa rehetra.

Ny olon-drehetra dia afaka mahalala fahalalana, tompo ary mahatmas; fa tsy azo atao izany, tsy fahaizana raha ny tena izy. Tsy hisy olona hahalala olona mahay, mahay na mahatma, na hahalala ny fahasamihafana sy ny fifandraisan'izy ireo mandrapahafatiny ny fahasamihafana sy ny fifandraisan'izy ireo. Azo atao ny mahalala ny tsy fitoviana ary ny fanavahana ny toetra sy ny zavaboary ao anatiny sy ivelan'ny tenany na dia mbola tsy manana vatana feno mitovy amin'ny zavaboary toy izany aza izy.

Amin'ny alàlan'ny fahatsapan-tena anaty, izay tsy zakan'ny ankamaroan'ny lehilahy, dia misy lehilahy iray mahita olona manan-tsaina. Amin'ny herin'ny fisainany manokana sy ny fahaizany miaina ao anatin'ny tontolo ara-tsaina na tsara indrindra, dia mety hahita sy hihaona sy hanaporofo ny tompony ny lehilahy iray. Izany no ataony amin'ny vatan'ny eritreritra raha toa ka nanatsara azy tsara izy. Ny vatana fiheverana izay ananan'ny olombelona tsirairay dia ny vatana izay ampiasainy rehefa manonofinofy an-tsaina izy, ao amin'ny tontolo nofinofy, raha ny vatana ara-batana dia matory, ary rehefa tsy nofinofin'ny rofin-tsaina ny nofiny. Raha misy olona afaka mihetsika ao amin'ny nofiny nofinofy ary rehefa mifoha izy dia ho afaka mahita sy hahafantatra ary hanaporofo tompo.

Ny olombelona tsirairay dia manana vatana fahalalana. Ity vatana fahalalana ity no maha-olona azy, izay tsy hita miharihary azy matetika noho ny fisafotofotoana nateraky ny sainy sy ny faniriany. Amin'ny alàlan'ny fahalalany, afa-tsy amin'ny fisainany sy ny fahatsapany, ny olombelona dia afaka mahalala mahatma. Ny vatan'ny fahalalana ny lehilahy tsirairay dia mifandraika ary mifono amin'ny vatana mahatma.

Ny olombelona tsirairay dia mahatsapa mivantana na mahazo manjavozavo ireo fitsipika samihafa ao anatin'ny tenany izay mifanaraka amin'ny vatana mahay, tompony ary mahatma. Ny vatana endrika astral izay mitazona ny zavatra ara-batana amin'ny endriny, mifamatotra amin'ny faniriana izay mikoriana amin'ny vatany bika, dia izay ahafahan'ny olona miteny amin'ny adept; fa tsy ho afaka hilaza amin’izay ambaratonga izay tsy hainy tsapany sy tsapany ny vatany bika aman’endriny sy hitarika ny faniriana ao anatin’izany izy. Raha tsy afaka mahatsapa ny vatany manokana izy, ary tsy afaka mitantana sy mifehy ny faniriany manokana, dia tsy ho afaka hilaza izy raha mahay na tsia ny zavaboary iray, na dia manana zavatra mipoitra avy amin'ny tontolon'ny astral aza ny mpikaroka. izy, na ny zavaboary miseho ara-batana tampoka dia manjavona indray, na mahita tranga hafahafa hafa izy. Ny olona iray dia afaka mihaona na manaporofo ny maha-tompon'andraikitra azy rehefa afaka manonofy am-pahibemaso sy amim-pahendrena izy amin'ny fotoana hifohazany ary raha mbola mahatsiaro tena ao amin'ny vatany.

Ny olona iray dia afaka hahafantatra ny mahatma toy izany ary miavaka amin'ny baiko hafa ara-tsaina, amin'ny vatany fahalalana, izay misy na amin'ny alàlan'ny vatany. Ny vatana fahalalana dia izay maharitra amin'ny torimaso lalina, aorian'ny vatana ara-batana miaraka amin'ny faniriany ary ny vatana mandrafitra sy ny vatana nieritreritra fa navela. Avy eo, izy irery, amin'ny maha-fahalalana fahalalana, no misy ao amin'ny tontolo ara-panahy. Ny vatana sy ny fahaiza-manao rehetra dia dingana na ambaratonga fahatongavana. Ny vatana mahatma no tratra.

Ny vatana ara-batana dia zavatra matotra izay mifandraika sy mihetsika ao amin'ny tontolo ara-batana; ny vatana izay mihetsika amin'ny alàlan'ny vatana dia ny fahatsapana vatana na ny astral, izay mahatsapa izao tontolo izao sy ny singa ary ny hery izay mihetsika ao. Ny fivoarana feno sy feno an'io vatana hena io dia adepthip. Ny fiainana na ny vatana noheverina fa ny hery sy ny singa, ny fifangaroana amin'ny alàlan'ny vatana, ary ny fifandraisan'izy ireo. Olombelona iray miavaka ny vatana saina. Vatan'ny fianarana izy io izay vokatry ny fiainana maro, izay samy mandresy ny herin'ny endrika sy ny faniriana amin'ny alàlan'ny fitomboan'ny fahafantarana sy ny fitantanana ary ny fanaraha-maso ny faniriana sy ny fanabeazana. Ny fandrosoana tanteraka sy ny fanatanterahana dia ny fikasan'ny tompon-tompo. Ny vatana fahalalana no ahafantarana ny zavatra. Tsy ny fanjohian-kevitra, izay mitondra fahalalana, ny fahalalana izany. Io vatam-pahalalana io izay tonga lafatra ary tsy voatery mamita ny fomba fisainana sy reincarnations, na mifanitsy amin'ny vatana mahatma.

Lasa manan-tsaina ny lehilahy iray raha mahavita mihetsika sy manao zavatra tsy ho ao anatin'ny tontolon'ny astral ary miatrika zavatra eo amin'ny tontolon'ny astral satria izy mahavita mihetsika amin'ny vatany ara-batana. Ny fidirana an-tsaina ao amin'ny tontolon'ny astral dia mitovy amin'ny fahaterahana ao amin'ny tontolo ara-batana, fa ny manan-tsaina vao teraka tao amin'ny tontolon'ny astral, na dia tsy vonona tanteraka hiatrika ny zava-drehetra amin'ny tontolon'ny astral aza izy, dia mbola afaka mifindra ary mipetraka ao, fa ny vatan'ny olona teraka tao amin'ny tontolo ara-batana dia mitaky fikarakarana lava sy fitomboana alohan'ny ahafahana mikarakara tena ao amin'ny tontolo ara-batana.

Lasa tompony ny lehilahy rehefa mahalala ny lalàn'ny fiainany ary miaina araka ny azy ary mifehy tanteraka ny faniriany ary rehefa niditra sy miaina tamim-pahakingana eo amin'ny tontolo ara-tsaina izy ary miasa ao amin'ny tontolo ara-tsaina ao amin'ny vatana ara-tsaina. Ny fidiran'ny lehilahy ho tompon'ny sehatra ara-tsaina dia toy ny fahaterahana hafa. Ny fidirana dia rehefa mahita izy na manampy amin'ny fahitana ny tenany ho vatana ara-tsaina tsy mihetsika ao anatin'ity tontolo ara-tsaina ity izay nanjavona sy tsy mihetsika ao anaty haizina intsony ny sain'ny olona misaina.

Lasa mahatma ny tompo iray rehefa nahavita ny karma rehetra nataony, nifanaraka tamin'ny lalàna rehetra nitaky ny fisiany tao amin'ny tontolo ara-batana, astral ary ara-tsaina, ary nanafoana ny filàna rehetra mba hamerenana indray na hiseho amin'ny iray amin'ireto. Avy eo izy dia miditra amin'ny tontolo ara-panahy ary lasa tsy mety maty; izany hoe manana vatana tsy mety maty sy tsy mety maty izay maharitra mandritra ny tontolo hita maso sy ara-panahy raha mbola maharitra izy.

Ny lehilahy iray dia tokony ho lasa adala, tompony na mahatma raha mbola velona ny vatany. Ny iray tsy ho lasa, ary tsy mahazo ny tsy fahafatesana, aorian'ny fahafatesana. Taorian'ny nahazoana ny fanekena, na lasa tompony na mahatma, ny olona iray dia mety arakaraka ny kilasy sy ny mari-pahaizana no mijanona tsy miala amin'izao tontolo izao na miverina amin'ny fiarahana amin'ny tontolo ara-batana. Matetika ny fanekena dia miasa matetika eto amin'izao tontolo izao na dia tsy fantatr'izy ireo aza izao tontolo izao. Ireo mpampianatra dia zara raha misy eto amin'ny tontolo be atao; ao anatin'ny toe-javatra lehibe indrindra dia mifindra amin'ireo lehilahy eto amin'izao tontolo izao i mahatmas. Ankoatry ny iraka manokana izay azon'ny tompon'ny fahalalana sy ny tompony hahatakatra an'izao tontolo izao, dia misy fotoana ahafahan'ny faharanitan-tsaina sy an'izao tontolo izao ary fantatry ny olona fa tsy noho ireo teny na lohateny ireo fa amin'ny asa. manao izany.

Ny fisian'izy ireo na ny endriny eto amin'izao tontolo izao dia noho ny lalàna cyclic vokatry ny faniriana sy ny eritreritra ary ny zava-bitan'ny olombelona, ​​ary rehefa tonga ny fotoana hanampy amin'ny fahaterahana hazakazaka vaovao sy ny fanokanana na fananganana indray ny lamina taloha. na zavatra. Misy ny lalàna momba ny fihodinana iray izay manaiky, ny tompo sy ny mahatmas dia miseho amin'ny fahombiazana handray anjara amin'ny raharahan'izao tontolo izao ary toy ny fahatongavan'ireo vanim-potoana araka ny filaharany.

Anisan'ireo famantarana hita fa niseho ny tompona, tompony ary mahatma, dia eto na ho avy amin'ny ho avy no miseho, dia ireo olona maro izay milaza ho mombamomba, tompony na mahatmas. Tsy misy na iray aza ny fitakiana, hafatra voalaza, torohevitra, fangatahana, manaporofo ny fandalovana, ny fahatongavana na ny fahatongavan'ireo fanekena, tompo na fahatsiarovana, kanefa izy ireo dia manaporofo fa maniry fatratra ny zava-drehetra ny fon'ny olombelona, ​​ary ny fahatanterahany izany zavatra ao amin'ny olona izany adepts, masters and mahatmas. Raha ny vanim-potoana amin'ny taona dia nambara tamin'ny fandalovan'ny masoandro ho famantarana manokana ny zodiak, dia toy izany koa no nanambarana ny fahatongavan'ireo manan-tsaina, tompony na mahatma rehefa mandalo na miakatra ao amin'ny sehatra ny fipetrahan'ny olona, ​​ny tompony ary mahatmas tinggal.

Ankoatry ny fisehoan'ny fanekena, tompo sy mahatmas, noho ny faniriana na ny hetahetan'ny olona iray dia mipoitra ary manome ho an'izao tontolo izao ireo faharanitan-tsaina ireo vokatry ny asa nataony. Raha toa ny talenta, tompony na mahatma dia lasa toy izany, amin'ny fankatoavana ny lalàna na ny sitrapony malalaka ary ny fitiavana ny zanak'olombelona dia tonga eo amin'izao tontolo izao izy ary manao fanomezana ho an'ny tontolon'ny zavatra izay haneho ny lalan'ny dia izay efa nolalovany, dia mampiseho ny loza hialana, sakana tsy maintsy hihoarana, ary ny asa tokony hatao. Izany no atao mba hanampiana ireo manaraka azy ireo hanohy ny alehany. Ireo fanomezam-pahasoavana ho an'izao tontolo izao dia toy ny paositra famantarana eny amin'ny arabe miampita, samy maneho ny lalana navela ho an'ny mpandeha misafidy izy.

Raha toa ny fahazoan-dàlana dia mipoitra ara-batana ireo tompo sy mahatmas dia manao izany ao anaty vatana iray izay hahasarika kely ny sainy satria avelany ny tanjon'izy ireo. Rehefa mivoaka hazakazaka izy ireo dia matetika amin'ny vatana ara-batana mifanentana indrindra amin'ilay hazakazaka.

Ny fanekena, tompo sy mahatmas dia manohy ny asany miaraka amin'izao tontolo izao miaraka amin'ny vondrona, tsirairay avy avy no ampian'ny hafa.

Tsy misy na faritra na fizarana eran'izao tontolo izao tsy misy an'izany raha tsy misy ny faharanitan-tsaina toy ny fahaiza-manavaka, tompony na mahatma, izay hafa rehetra noho ny departemanta rehetra momba ny fitondram-panjakana afaka hanohy raha tsy misy ny fitarihan'ny lohany. Fa raha miova ny lohan'ny governemanta, dia avereno koa ny fahendren'ny firenena iray na firazanana. Ny solontenan'ny governemanta dia fanehoana tsy vitsy, fa amin'ny fitambarany amin'ny sitrapon'ny vahoaka. Toy izany koa ny faharanitan-tsaina miandraikitra ny firenena sy ny firazanana. Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia tsy toy ny mpanao politika manararaotra, manodinkoditra na manambany ny vahoaka ary manao fampanantenana, ary noho izany dia fidiana amin'ny fifidianana. Tsy fehezan-dalàna tsy azo itokisana toa azy ireo ny mpitondra fanjakana maro. Tsy manandrana mankahala na hanimba na hanao lalàna izy ireo. Izy ireo dia mpitantana ny lalàna arakaraka ny fitakiana ao am-pon'ny olona, ​​ary dia mamaly azy ireo izy ireo eo ambanin'ny lalàn'ny siklo.

(Mbola hitohy)