Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

NY DUTY dia midika bebe kokoa amin'ny fanekena, tompo ary fahatsiarovan-tena fa tsy amin'ny olon-tsotra. Ny andraikitry ny olona dia zava-dehibe aminy araka ny tokony ho izy satria mahatsapa ny andraikiny amin'ny tenany izy, amin'ny fianakaviany, ny fireneny, ny maha-olombelona azy, amin'ny natiora ary amin'ny foto-pitsipik'Andriamanitra ao amin'ny natiora. Ireo andraikiny izay tanterahiny na tsy vitany mandritra ny fe-potoana fohy amin'ny fiainana iray. Ny andraikitry ny fanekena, tompo sy mahatmas dia mitoetra ao amin'ny sehatra mitovy, saingy betsaka kokoa noho ny hitan'ny olombelona. Raha tokony ho voafetra eo amin'ny fahitana mety maty dia mihitatra, araka ny ambaratonga sy ny fahatrarany, hatramin'ny vanim -'izao tontolo izao. Ny faribolan'ireo adala dia manana ny tany, ary ny singa sy ny hery izay manodidina sy mamakivaky azy, ary izany no antony mahatonga ny fiovan'ny toe-batana rehetra. Mahalala sy mifampiresaka ary manome hery sy singa tsy hita maso ny olombelona ilay adala. Tahaka ny manamboatra ny tanimanga ny tanimanga, dia toy izany koa ny mandrafitra azy. Ny andraikiny dia mivoaka amin'ny famoronana zava-miseho, matetika hafahafa amin'ny sain'olombelona, ​​ary amin'ny fampifandraisany ny zavatry ny tontolo tsy hita maso izay iainany sy anaovany fahalalany, amin'ny tontolon'ny olombelona hita maso. Mila ary ampiasainy ny vatany mba hivoarany bebe kokoa ary mba hampifandraisany ny tsy hita maso amin'ny tontolo hita maso.

Ny adidin'ny fanekena dia nahatonga ny sasany ho fantatra amin'izao tontolo izao ho toy ny mpanao ody, na dia tsy ny rehetra no fantatra fa ody manokana. Ny dokam-barotra iray dia manolotra serivisy ho an'izao tontolo izao amin'ny fe-potoana sasany. Avy eo izy dia mamorona trangan-javatra sasany izay heverina ho fahagagana ataon'ireo tsy mahay, ary ny mpino miaraka amin'ny fahitana voafetra dia manambara tsy azo atao na tsy imposture. Ny mpanao majika iray dia olona iray izay miteraka trangan-javatra araka ny lalàna voajanahary tsy fantatry ny fianaran'ny vanim-potoana. Mety niantso ny fahitana ny fisianny olona tsy hita maso izy; afaka manome baiko ireo presences ireo izy mba hanao fety hafahafa; mety mahatonga ny rivo-doza hiseho na hanjavona izy; mety hitondra na mampiala trondro ary tondradrano izy, na mitondra zava-boajanahary; afaka mandoa zavatra ara-batana izy, mamorona mozika eny amin'ny habakabaka tsy misy zavamaneno, mahatonga ny zavatra ara-batana tsy misy vidiny na sarobidy loatra avy amin'ny rivotra; hampandeha ny mandringa izy; afaka manasitrana ny marary izy na mampahiratra ny jamba, amin'ny alàlan'ny filazany teny vitsivitsy na amin'ny fikasinan'ny tanany.

Ny mpanao majika dia manome serivisy ho an'izao tontolo izao rehefa manao ny fisian'ireo tranga ireo izy, ho fanampiana ny zanak'olombelona ary araka ny lalàna araka ny baikon'ny avara-pianarana avo noho ny tenany. Fa raha toa ka mamorona trangan-javatra avy amin'ny fahatsapana voninahitra ny heriny izy, avy amin'ny fankasitrahana sy ny avonavona, na avy amin'ny fihetsika feno fitiavan-tena, dia azo antoka fa hosaziana izy noho ny fahaverezany ny fahefana ananany, ka mahatonga ny faniratsirana ny didim-pitsipika avo kokoa izay mihetsika miaraka amin'ny lalàna, ary ny fanohizana ny asany dia hiafara amin'ny faharavana azy. Ny angano sy ny tantara taloha dia manome ohatra maro momba ny mpanao majika.

Izay ao anatin'ny vanim-potoana iray dia toa tsy ho vita na tsy azo atao, dia lasa ao anatin'ny vanim-potoana fahombiazana voajanahary sy mahazatra. Raha hiresaka amin'ny namany iray kilometatra iray kilaometatra lavitra be dia azo noheverina fa tsy ho vita zato taona lasa izay. Ilay olona nilaza fa azo atao ny manao zavatra toy izany dia azo noheverina ho charlatan. Atao isan'andro izany. Ny hanazavana ny trano amin'ny fanendry bokotra herinaratra dia mety ho noheverina ho fahagagana. Tsy mahagaga raha tsy mahagaga izany. Raha nisy, roapolo taona lasa izay, nilaza fa azo atao ny mandefa hafatra an-tariby ety eran'izao tontolo izao dia hoheverina ho toy ny mamitaka izy na ho toy ny mpiady tsy nahy nitady hisarika ny saina. Hatramin'ny nampiasain'ny onjam-telefaona, herinaratra ary ny onja Hertzian dia zatra ny olona izay efa namboarin'izy ireo taloha taloha dia mihevitra azy ireo amin'ny fomba tena misy, ary ny tanora dia nampihatra azy ireo tsy nahagaga azy ireo. manao ny fitomboan'ny zavamaniry, ny fienjehan'ny fiara mandeha môtô, ny trangan'ny feo na ny misterin'ny mazava.

Ny mpanao majika adept dia miasa araka ny lalàn'ny tontolo tsy hita maso ary mamokatra valiny azo antoka sy azo antoka toy ny mpahay siansa maoderina izay miasa araka ireo lalàna fantatra mifehy an'izao tontolo izao. Tsy sarotra ho an'ny mpanao majika ny hamoaka vato sarobidy na zavatra hafa avy amin'ny rivotra, na ny hanaitra ny vatany ary haatoina amin'ny antenantenany, toy ny mpanao simiaziana hamongotra oksizenina sy hidrogen toy ny rano amin'ny alàlan'ny varatra elektrika. , na hananganany lanja maivana amin'ny tany amin'ny alàlan'ny fampiasana ny angady. Ny chemistana dia mampisitraka ny rano amin'ny fahalalany ireo singa, ny fampandehanan'ny herin'ny herinaratra mampiray azy ireo amin'ny ampahany sasany. Ny mpanao majika adeptika dia manetsika ny zavatra rehetra amin'ny alàlan'ny fahalalana ny fisian'ireo mpifaninana amin'ny fizarana sasany, ary amin'ny alàlan'ny fahafahany mitarika ireo olom-boafidy ireo ao anaty endrika izay atao ao an-tsainy. Ireo singa na mpisolo toerana ny zavatra rehetra izay hita maso dia mihantona amin'ny habakabaky ny tany. Ny simia na mpahay fizika dia mety hampidina ny sasany amin'ireto farany ireto ary amin'ny alàlan'ny lalàna ara-batana sy amin'ny fomba ara-batana. Ny mpanao majika adept dia afaka mamokatra valiny mitovy nefa tsy misy fetrany ara-batana amin'ny fanompoana ataon'ny fizika. Ny mpahay fizika dia mampiasa andriambola hanandratra toby vy. Ny mpanao majika adept dia mampiasa andriambola izay tsy ara-batana hanandratana ny vatany, fa ny vatany kosa dia tsy kely akory. Ny vatany dia vatany tsy hita maso, izay ivon'ny afovoan-tenan'ny vatany, ary rehefa miakatra ny vatany tsy hita maso dia manjary maimaimpoana ho an'ny vatany izay manaraka azy. Rehefa takatra ny lalàn'ny tontolo tsy hita maso dia tsy hafa sy tsy mahafinaritra noho ny lalàna izay mifehy ny tontolo ara-batana sy ny zava-misy azy.

Ny fanekena dia mety handray anjara amin'ny ady ihany koa ary amin'ny fanapahana ny fifandanjan'ny hery eo amin'ny firenena, na mety hisehoana poeta izy ireo hanentana ny fihetseham-pon'olombelona ary maneho amin'ny alàlan'ny poezia ny fomba fiasan'ny natiora ao amin'ny fanjakany sy ny zanak'olombelona. Ny dikan-teny iray dia mety hiseho amin'ny maha-mpitondra tenin'ny fiezahana hamolavola ny politikam-pon'ny firenena iray araka ny lalàm-pitsipika fotsiny, raha ny hevitry ny vahoaka no mamaly ny torohevitra toy izany. Amin'ireo adidy izay raisin'ilay adala sy izay handraisany anjara avy hatrany amin'ny raharahan'olombelona dia miasa eo ambany fitarihan'ny tompo izay hendry noho izy; izy no mampifandray ny olombelona sy izy ireo; mazava ho azy, izy dia tsy dia fantatra ho mahay, na an'ny filaminan'ny olombelona hafa noho ireo izay nafindrany.

Izay mitaky fanekena, na izany na ny fomba toa izany, dia samy mamitaka ny tenany na mpisandoka; na raha tsy izany, raha manan-tsaina sy manao ny fangatahana izy dia avy hatrany dia nalaina avy tao amin'ny toerany na very ny caste sy ny fahefany ary tsy eo ambany fitarihan'ireo tompo ireo izay manao araka ny lalàna sy ny mahasoa ny ny olona. Ny fanombohana ho an'izay zavatra avo kokoa noho ny an'ny olon-tsotra dia mandrara ny fanambarana toy izany nataon'ilay nanomboka. Mihamalalaka ny fitakiany rehefa mihamalemy ny heriny.

Ny tompo dia tsy tonga eo amin'ny olombelona amin'ny vatany matetika toy ny mahazatra. Raha mahatratra sy mifampiraharaha amin'ny olona amin'ny alàlan'ny faniriany ny adept - ny faniriany dia izao tontolo izao ara-batana, dia ilaina ny mifandray amin'ny olona amin'ny alàlan'ny ara-batana, - ny tompo dia mifandray amin'ny olona amin'ny alàlan'ny eritreriny sy araka ny fahaizany ara-tsaina sy ny heriny, ary izany noho izany dia mahalana no ilain’ny tompo iray eo anivon’ny olona ao amin’ny vatany. Ny andraikitry ny tompo mifandraika amin'ny olombelona dia miaraka amin'ny saina mavitrika ataon'ny olombelona. Ny sain'ny olona dia miasa amin'ny fiaramanidina leo-sagittary (♌︎-♐︎), izay tontolo ara-tsaina, ary eo anelanelan'ny virgo-scorpio (♍︎-♏︎ary libra (♎︎ ), izay endrika–faniriana sy ireo tontolo ara-batana etsy ambany, ary homamiadana–capricorn (♋︎-♑︎), izay tontolo ara-panahy any ambony. Ny sain'ny olona dia voasarika amin'ny saina sy ny tontolo ara-batana ambany ary ny tontolo ara-panahy ambony na manodidina. Rehefa vonona handray fampianarana avy amin’ny tompo na tompo iray ny olona iray na ny foko iray, dia miseho eo amin’ny tontolon’ny saina ny eritreritry ny tsirairay na ny firazanana, ary araka ny toetry ny eritreritry ny saina toy izany no mahazo fampianarana avy amin’ny tompo iray. Ny saina mandray fampianarana toy izany dia tsy mahafantatra ny fisian'ny tompo amin'ny voalohany, ary tsy mahafantatra ny fandraisany fampianarana avy amin'ny filaharan'ny zavaboary hafa na avy amin'ny tontolo hafa afa-tsy ny tontolon'ny saina izay nahazatra azy. Ny tompo dia manolotra idealy na idealy ho an'ny olona iray na ny foko iray ary manampy azy ireo amin'ny fiasan'ny sainy amin'ny fanatonana na fanatratrarana ny idealy, mitovy amin'ny mpampianatra ao amin'ny sekoly manome ohatra sy manome lesona ho an'ny manam-pahaizana. ary avy eo dia manampy ireo manam-pahaizana amin’ny fianarana ny lesony sy amin’ny fanaporofoana ny ohatr’izy ireo. Mamporisika ny ezaka ataon'ny tsirairay na ny hazakazaka amin'ny fanatonana ny idealy ny Masters, toy ny mpampianatra mahay mamporisika ny manam-pahaizana amin'ny lesona. Tsy manery na mitondra ny saina amin'ny tontolon'ny saina ny tompo, fa mampiseho ny lalana araka ny fahaizan'ny saina sy ny fahaizany mandeha. Tsy misy tompo na andiana tompo hanery ny olona iray na ny hazakazaka hanohy ny ezaka ara-tsaina ataony raha toa ka tsy nisafidy izany ilay olona na foko ary tsy nanohy ny ezaka nataony. Rehefa misafidy ny hieritreritra sy hanatsara ny sainy ny lehilahy, dia ampian’ny tompo izy ireo amin’ny ezaka ataony araka ny toetran’ny faniriany sy ny faniriany.

Ny saina dia miasa amin'ny alàlan'ny tontolon'ny saina amin'ny heriny hieritreretana. Ny saina rehetra mahay mieritreritra dia miditra ao amin'ny tontolon'ny saina ary mianatra ao am-boalohany sy araka ny filaminana rehefa miditra sy mianatra ao amin'ny sekolin'ny olombelona ny zanak'olombelona. Raha ny zaza miloko ao amin'ny sekoliny araka ny fahaizany ara-tsaina, dia toy izany koa ny fisainan'ny lehilahy ao amin'ny sekolin'ny tontolon'ny saina araka ny fahaizany. Ny sekolin'ny tontolon'ny saina dia tarihin'ny rafitra fianarana izay antitra noho ny izao tontolo izao. Ny torolàlana any amin'ny sekolin'ny lehilahy dia hitovitovy amin'ny an-tanan'ny tontolon'ny saina araka ny ohatry ny fisafidianan'ny olona sy ny asany araka ny lalàna marina izay misy ao amin'ny tontolo ara-tsaina.

Ny mpampianatra dia mampianatra ny olona sy ny olombelona manontolo amin'ny alàlan'ny eritreriny sy ny idealy amin'ireo sokajy ara-tsaina. Ny olombelona dia ampianarina foana amin'izany. Mamporisika sy mitarika ny firazanan'ny zanak'olombelona etsy sy eroa ny tompo, manomboka amin'ny fahatsarana ara-moraly ka hatrany amin'ny ambaratonga rehetra sy ambaratonga fivoaran'ny olombelona, ​​na dia tsy mahatsiaro ny loharano izay itiavany ny fanentanam-panahy ny olona aza. Amin'ny iray tsy voafetra, tery ary mihidy mandritra ny androm-piainan'ny fiainana an-tany iray tsy misy dikany, tsy tokony heverina ho hafahafa fa tokony hisy sekoly ao amin'ny tontolo ara-tsaina, na koa tsy tokony hisy tompo, mpampianatra, ao ny toe-tsaina, satria misy mpampianatra olombelona ao amin'ny sekolin'ny olona. Ny ao an-tsaina dia ny mpampianatra any amin'ny sekolin'ny lehilahy toa izay any amin'ny sekolin'ny tontolon'ny saina. Na any an-tsekolin'ny lehilahy na any amin'ny sekolin'ny tontolon'ny saina dia tsy ho tazana ny mpampianatra, ny saina. Mianatra sy manam-pahaizana momba ny zavatry ny tontolon'ny olombelona ny lehilahy hatreto raha ny sain'ny olona mahay mizara vaovao. Tsy misy mpampianatra ao amin'ny sekolin'ny lehilahy afaka mampianatra lehilahy amin'ny olana tsy fahita ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Ireo olana ireo dia tsy maintsy hifandroritana sy hofehezin'ny ezaka ataon'ny sain'ny tsirairay avy. Ny olan'ny tsara sy ny tsy mety, ny olombelona sy ny loza, ny fahantrana sy fahasambarana, dia atolotry ny olona tsirairay avy amin'ny alalàn'ny zavatra niainany sy ny ezaka nataony mba hahatakarana sy hiatrehana ireo olana ireo. Ny tompo dia vonona hampianatra isaky ny vonona ny hianatra ny lehilahy. Amin'izany fomba izany, amin'ny tontolo ara-tsaina, ny olombelona dia mandray fampianarana tsy mivantana avy amin'ireo tompo. Ny fampianarana mivantana avy amin'ny tompona, eo anelanelan'ny mpampianatra sy ny mpianatra dia omena rehefa manaporofo ny tenany fa mendrika handray torolàlana mivantana ny olona.

Ny adidin'ny mahatma amin'ny olombelona dia ny mitondra azy ho amin'ny fahalalana marina momba ny maha-zava-panahy azy. Ny olona dia maneho hevitra iray, ny mahatma dia mitondra ny olona amin'ny fahalalana ny hevitra. Ny idealy dia asehon'ny tompo amin'ny lehilahy izay manondro ny lalana mankany amin'ny hevitra faratampony izay nihavian'ny idealy. Mahatmas dia miaina ao amin'ny tontolo ara-panahy (♋︎-♑︎) ary omeo ny lalàna izay ataon'ny tompony. Izy ireo dia eo amin'ny fotoana rehetra eto amin'izao tontolo izao fa tsy ao amin'ny vatany ara-batana, noho izany izao tontolo izao dia tsy afaka mahafantatra azy ireo.

Ny fanekena, toy ny lehilahy dia manana ny tiany sy ny tsy tiany, satria miara-miasa sy manana endrika izy ireo. Ny olona mahay dia tia an'ireo olona tsara fanahy ary mety tsy tia an'ireo manohitra azy. Ny toetrany dia ireo izay miara-miasa aminy. Ireo izay manohitra azy dia ny tanjony sy ny faniriana hafa ankoatra ny azy, ary izay manandrana manafika azy amin'ny asany. Manana ny tiany ny doka rehetra, fa tsy ny rehetra no tsy tia. Ireo izay tsy tia dia adept izay mitady fahefana ho an'ny tenany ary miezaka mampanaiky ny hafa amin'ny sitrapony. Ny fanekena amin'ny finiavana tsara ho an'ny zanak'olombelona dia tsy mankahala lehilahy. Ny tompona ambony dia tsy tia, na dia tiany aza. Ny tiany manokana dia toy ny an'ny adiresy, ho an'ny karazany sy ny zavatra iasan'izy ireo. Tsy tia sy tsy tiana ny mahatma iray.

Ny fanontaniana momba ny sakafo, ny fihinanana sy ny fisotroana dia nanelingelina tanteraka ny sain'ireo izay mikatsaka fahaizana ara-tsaina sy fiheverana fahatsarana ara-panahy. Ny sakafo dia lohahevitra tokony hananana sy mahaliana ny olombelona. Karazan-javatra maro ny sakafo. Ny sakafo no fitaovana ampiasaina amin'ny fananganana sy fanohizana ny karazana vatana rehetra. Ny sakafo dia zavatra iray manan-danja sy sarotra azon'ny olombelona ekena, saingy tsy misy fahasarotana ny adept, master na mahatma amin'ny fisafidianana sy ny fihinanany.

Ny fanjakan'ny natiora rehetra dia misakafo toy ny sakafo iray na mihoatra eto ambany, ary izy dia toy ny sakafo ho an'ny fanjakana ambonin'izany. Ny singa no sakafo na akora fototra ananan'ny tany. Ny tany no sakafo matsiro namolavola ny zavamaniry. Ny zavamaniry dia fitaovana ampiasaina amin'ny sakafo ho an'ny fananganana vatan'ny biby. Ireo biby, zavamaniry, tany ary singa dia ampiasaina ho toy ny sakafo ao anatin'ny firafitry ny vatan'olombelona. Ny vatan'olombelona dia izay manome sakafo sy matavy amin'ny filana. Ny faniriana dia ireo fitaovana izay ovaina ho lasa eritreritra. Ny eritreritra dia sakafo ho an'ny saina. Ny saina dia ny olana mahatonga ny maha-olona tsy mety maty na ny saina tonga lafatra.

Ny adept dia mifidy ny sakafo izay hanome azy vatana ara-batana matanjaka sy salama. Ny karazan-tsakafo nofidiny ho an'ny vatany dia miankina betsaka amin'ny toe-javatra iasany, na ny olona iasany. Mety hihinana hena sy voankazo izy, ary legioma sy voanjo ary atody ary misotro ronono na rano na ny zava-pisotro tamin’izany fotoana izany. Afaka mihinana na misotro amin'ny tsirairay izy, na mihinana amin'izy rehetra; fa na inona na inona sakafo nofidiny ho an’ny vatany ara-batana dia tsy ho voafantina noho ny fomba fanao sasany fa noho izy mahita sakafo toy izany ilaina amin’ny vatany, izay hiasany. Ny vatany ara-batana mihitsy no sakafo na fitaovana ampiasainy amin'ny maha-adept azy hanamafisana ny tenany ho vatana faniriana. Satria ny vatany ara-batana dia naorina avy amin'ny fototry ny sakafo izay entina ao anatiny, dia toy izany koa no ampiasainy ho sakafo ho an'ny vatany faniriany ny fototry ny vatany. Ny sakafon’ny olona mahay, toy izany, dia tsy raisina amin’ny fihinanana sy ny fisotroana, satria ny vatana ara-batana no maka ny sakafony. Raha tokony hihinana sy hisotro ny adept dia manavao, manatanjaka na manohy ny tenany ho mahay amin'ny alàlan'ny fanesorana na fanovana ny fototry ny vatany ara-batana ho vatana magnetika ho an'ny tenany ho mahay.

Ny sakafon'ny tompony dia tsy ny sakafo izay ananan'ny vatana ara-batana. Ny sakafo an'ny vatan'ny tompon'ny tompona ambany dia ambany noho ny fihinan'ny vatana ara-batana olona manan-tsaina. Hitan'ny tompon'andraikitra iray fa ny vatany mihinana sakafo dia ilaina amin'ny fikolokoloana ny fahasalamany sy ny fahatsarany, na dia eo amin'ny toe-javatra sasany aza, ny tompona dia afaka mitazona ny vatany amin'ny alàlan'ny fisotroan-drano sy ny fofonain'ny rivotra madio. Ny tompony mampiasa ny vatany amin'ny tanjona ambony noho ny adala. Ny vatan'ilay dokam-barotra dia endrika faniriany, izay vatany misy magneto. Ny vatan'ny tompony dia ny endrika fisainany, izay mandrafitra ny fiainana madio. Ny tompona dia tsy mamadika na mamindra ny hetahetan'ny vatana amin'ny vatan'ny astral na faniriana; ny tompony mandefa ny faniriana ho tonga saina. Ny tompona iray dia manangana ny ambany ho faniriana ambony kokoa ary mamindra ny faniriana, izay toy ny sakafo arenina. Ireo eritreritra ireo dia ny fihinan'ny sakafo na ny fitaovana ara-batana. Ny tompona, toy izany, dia tsy mihinana sy misotro mba haharitra, na dia mitombo amin'ny herin'aratra na avy amin'ny eritreritra aza izy.

Ny vatan'ny mahatma dia mitaky sakafo kely kokoa na amin'ny tany maloto noho ny an'ny tompona na ny manan-tsaina. Ny vatan'ny mahatma iray dia tsy miankina amin'ny fitohizan'ny sakafo mivaingana. Ny sakafo ilaina indrindra dia ny fofon'aina rivotra madio. Tsy ilay rivotra nofonosin'ny olona ara-batana no io rivotra io; Izy no fofona'aina, izay mahavelona ny vatana rehetra ary izay ianarenan'ny vatana ara-batan'ny mahatma dia mianatra mamofona sy mamelona. Ny vatana ara-batana dia tsy afaka mampiasa an'io zava-miaina io, izay na dia miaina ao anaty fofon'aina aza dia tsy nosamborin'ny vatana ara-batana. Ny vatana ara-batana mahatma dia misy filaminana avo kokoa. Ny fandaminana ny rafi-pitondran-tena dia mandanjalanja amin'ny maha-magnetika ary mahay mamaly ary mitazona ny herin'ny herinaratra satria io dia miaina ao amin'ny vatana ara-batana mahatma. Fa ny sakafo ho an'ny mahatma, toa azy, dia fahalalana, ara-panahy.

Ny fanekena, tompo na mahatmas, toa azy, dia tsy mila fitafiana ara-batana. Ny vatana tsirairay dia ny akanjo hitafy ny vatana anatiny, satria ny akanjo dia akanjo ho an'ny vatana vatana. Ny akanjon'ny akanjon'ny vatany dia voafantina sy ampiasaina amin'ny fanajana ny fotoana, ny toerana sy ny mari-pana ary ny fomba amam-panao mampiavaka ny olona izay mety manaja, tompony na mahatmas. Ny akanjo vita amin'ny lamba rongony na volon'ondry na landy na fibra dia arakaraka ny toetr'andro misy azy ireo; Ny hoditry ny biby dia natao ihany koa. Eo am-panomanana ny akanjo dia ampiasaina ny fitaovana iray izay hiaro ny vatana amin'ny herin'ny hatsiaka na ny hafanana na ny magnetic, na manintona ireo fitaomana ireo. Noho izany, ny hoditry ny biby dia afaka miaro ny vatan'ny vatana amin'ny fitaomana magnetika manimba ny tany. Miaro ny vatana amin'ny fanelingelenana elektrika ny landy. Ny goavambe dia hahasarika ny tara-masoandro amin'ny hain-tany mangatsiaka ary miaro ny hafanan'ny vatana. Ny tarina dia hampiseho taratra ny hafanan'ny masoandro ary hitazona ny vatana. Ny fanekena, tompo sy mahatmas dia tsy miahy ny tenany amin'ny fitafiana vatany tahaka ny an'ny olona manana fiarahamonina tsara fanahy sy ny tsiro voadio. Ny fombafomba amin'ny akanjo dia tsy mameno ny sain'ny adesseurs, tompo ary mahatmas rehefa mameno ny sain'ny fiaraha-monina. Arakaraka ny maha-lehibe ny saina, ny tsotra sy tsotra ny akanjony, raha mifidy azy io amin'ny fanajana ny tenany izy, na dia hifidy fitafiana mifanaraka amin'ny olona izay iafarany aza. Mandrakotra ny loha, akanjo ho an'ny vatana ary fiarovana ho an'ny tongotra, dia izay rehetra ilainy.

Ny fialam-boly dia nalamina mba hisarihana sy hahafaly ny sain'ny ankizy na hanome fialan-tsasatra ho an'ireo manana saina miasa saina na miasa mafy. Ny fanekena, ny tompo ary ny mahatmas dia tsy misy fialam-boly na dia manana fialamboly sy fahafinaretana aza izy ireo. Ny fialam-boly dia omena ny vatany, toy ny mandeha, fiakarana, na fanatanjahan-tena malefaka izay hitazona ny taolam-paty sy ny hozatry ny vatana ara-batana. Ny fahafinaretany dia eo amin'ny asany. Ny fahafinaretan'ny manan-tsaina iray dia mahita ny fahombiazana manatrika ny ezaka ataon'izy ireo amin'ny famolavolana sy hamoronana ireo singa sy ny valiny manatrika izay ataony. Ny sitrapon'ny tompona iray dia hita amin'ny fahitana ny fanatsarana ao an-tsain'ny olona, ​​amin'ny fanampiana azy ary ny fanehoany azy ny fomba fifehezana sy hitarika ny sainy. Ny fahafinaretana — raha azo antsoina hoe fahafinaretana — mahatakatra dia eo amin'ny fahalalany sy ny heriny ary ny fahitana azy no manjaka.

Ny vatana ara-batana rehetra, na dia ireo manaiky, tompony ary mahatasy aza, dia mila ny hatory. Tsy misy vatana ara-batana na inona na inona na inona na inona afaka misy raha tsy matory. Ny fotoana voafidy ho an'ny torimaso dia miankina amin'ny fatran'ny herin'ny herinaratra amin'ny andro sy ny alina ary ny fofonain'ny tany. Misitraka ny tany rehefa ny hery manosika ny masoandro manjaka; miboiboiboiboiboaly izy rehefa ny hery mihetsika avy amin'ny volana manjaka. Ny vatana dia mifoha amin'ny fotoana izay mahery vaika mahery vaika amin'ny masoandro. Manome valiny tsara indrindra amin'ny vatana ny torimaso rehefa ny herin'ny magnetika mahery vaika. Ny fiantraikany amin'ny herin'ny herinaratra amin'ny masoandro dia matanjaka indrindra rehefa miampita ny meridian sy amin'ny fiposahan'ny masoandro. Ny fitaomana mahery vaika ny volana dia mitombo ny heriny manomboka amin'ny maizina ka hatramin'ny misasak'alina. Ny torimaso dia manome fotoana ilaina hanesorana ny fako ny vatana sy hanamboarana ny fahasimbana ateraky ny asan'ny andro. Ny masoandro no mandefa ny herin'ny herin'ny herinaratra ao amin'ny vatana. Nandefa ny renirano mahery ny vatana ny volana. Ny herin'ny herinaratra avy amin'ny masoandro no fiainana ny vatana. Ny fitaoman'ny magnetika avy amin'ny volana no mamorona ilay fiara mitazona sy mamonjy ny aina avy amin'ny masoandro. Ny vatan'ny olona tsy hita maso dia mifanitsy ary an'ny toetran'ny magnetisma avy amin'ny volana. Ny fitarihan'ny masoandro dia ilay mihetsika sy mamelona ny vatana. Satria ny fiainana avy amin'ny masoandro milatsaka ao amin'ny vatana dia mihetsika manohitra ny vatan'ny endrika ara-batana tsy hita maso, ary raha notohizana tsy tapaka ity fiainana ankehitriny ity dia handrava sy hamotika ny vatan'ny magnetika. Raha ny saina dia mifandray ary miasa tsy an-tsaina amin'ny alàlan'ny vatana ara-batana dia mahasarika ny fiainana an-tanety ankehitriny amin'ny vatana ary manakana ny fitarihan'ny magnetika lunar amin'ny fihetsika voajanahary. Ny torimaso dia ny fanesorana ny saina hiala ao amin'ny vatana ary ny fihodinan'ny hery manentana.

Ny fanekena, tompo sy mahatmas dia mahalala amin'ny ora andro na andro tsara indrindra ahafahan'ny vatany miasa sy amin'ny fotoana fialan-tsasatra. Afaka misintona amin'ny vatana ara-batana amin'ny sitrapo izy ireo, afaka manakana ny fiantraikany manimba amin'ny fiantraikany, ary mamela ny fitaomana magnetika hanala ireo fako rehetra ary hanamboatra ireo simba rehetra. Ny vatany dia mety hahazo tombony lehibe kokoa amin'ny fotoana tsy ampoizina noho ny an'ny olon-tsotra, noho ny fahalalany ny hery mitarika sy ny filan'ny vatana.

Ny adept toa izao, ankoatry ny vatany, dia tsy mitaky torimaso amin'ny heviny izay itiavan'ny vatana ara-batana; ary tsy mahatsiaro izy mandritra ny torimaso, na dia misy fotoana mandry sy manavao ny tenany, izay mitovy amin'ny hatory. Ankoatra ny tenany amin'ny vatany, tsy ampy torimaso ny tompon-tsaina ka lasa tsy mahatsiaro tena. Mahatsiaro tena ho tompon'andraikitra iray ny tompony. Saingy misy fe-potoana eo am-piandohan'ny nahalavoravoany azy rehefa nandalo tamin'ny fanjakana mitovy amin'ny nofy izy, mandra-pohazany amin'ny maha-tompon'ny vatany azy. A mahatma dia tsy mahatsiaro tena; izany hoe mihazona fahatsiarovan-tena mitohy hatrany amin'ny fiovana rehetra sy ny toe-javatra mandritra ny vanim-potoanan'ny fivoarana izay ataony, mandra-paha-hanapa-kevitra handalo azy, na tokony hifarana amin'ny fivoaran'ny fivoarana, ao amin'io fanjakana fantatra ho nirvana.

(Mbola hitohy)