Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

Ny ADEPreur sy ny tompo dia natsangana ho amin'ny trano fandraisam-bahiny, sekoly, ny ambaratonga, hierarchie ary ny firahalahiana. Ny trano fandraisam-bahiny dia trano fonenan'ny manan-tsaina, tompony na mahatma, na toerana fivoriana izany; Ny teny hoe sekoly dia manondro ny tsipika na karazana asa izay andraisany anjara; mari-pahaizana dia mampiseho ny fahaizany, ny fahaizany sy ny fahaizany amin'ny asan'ny sekoliny; hierarchy ny hazakazaka ananany; ny firahalahiana dia ny fifandraisana misy eo amin'ireo trano fandraisam-bahiny, sekoly ary hierarchies. Ny fikambanan ny fanekena sy tompo dia tsy toy ny orinasa teatrika, antoko politika, na fikambanan-tsambola, izay fikambanana noforonina noforonin'olombelona. Ny fandaminana ny fanekena sy tompo dia atao araka ny lalàna voajanahary sy ho an'ny tanjona hafa ankoatra ny ara-batana. Ny fitsipiky ny fandaminana dia ny fifandraisan'ny faritra rehetra amin'ny vatana na ny filaminana ho iray manontolo mba ho tombontsoan'ny faritra sy ny vatana iray manontolo.

Ny tanjon'ny fandaminana eo amin'ireo fanekena dia ny fanatsarana ny vatany sy ny fanaraha-maso ny faniriana ary ny fanaraha-maso ny herin'ny tontolo ara-tsaina tsy hita maso. Niorina amina sekoly isan-karazany izy ireo araka ny ambaratonga niforonan'ny vondrona maro. Ny mpampianatra tsirairay dia manana mpampianatra; nofidininy, namboariny ary notantarainy ireo ampianarany ho vatana mirindra sy miasa araka ny toetra sy fahaizany. Izy dia manome torolalana ny mpianatra amin'ny fampiasana sy fifehezana ny filany, amin'ny fifehezana ny hery an-tsaina sy ny hery tsy hita maso, ary amin'ny famokarana zava-boajanahary amin'ny alalan'ny fifehezana toy izany. Satria ny karma dia tsy nahavita tanteraka ny karma, aseho azy ireo any an-tsekoly hoe inona ny karma ary ny fomba tsara indrindra anaovana azy, ny fomba fanatsarana ny fisainany na ny vatany ara-tsaina, ary inona ny ambaratonga sy mistery amin'ny tontolon'ny saina.

Mahatmas dia tsy voalamina toy ny adety sy tompo. Ny vatany misimisy ihany no misy toerana ao amin'ny fandaminany, raha toa ka antsoina hoe. Tsy mivory ao anaty vondrona na sekoly izy ireo na mitazona ny vadin'izy ireo.

Ny ambaratongam-pahefana dia fito heny ao amin'ny fizarana azy. Firenena na hierarchie fito no mipoitra ary novolavolaina ao amin'ny zodiak azo nalaina araka ny lalàna mifehy ny zodiaka maharitra. (Jereo ny Ny Teny, Vol. 4, No. 3-4.) Ny famantarana ny zodiac fito ambany dia maneho ny hierarchy, ary samy manana ny karazany sy ny fivoarany avy amin'ireo enina ambaratonga enina hafa. Ny ambaratonga voalohany na hazakazaka voalohany dia ny homamiadana famantarana, fofonaina ary tafiditra ao anatin'ny tontolo ara-panahy. Ny faharoa dia ny famantarana leo, ny fiainana ary ny tontolo ara-tsaina. Ny hazakazaka fahatelo na ny hierarchy dia ny famantarana, virgo, forme, ary tafiditra ao anatin'ny tontolo ara-tsaina. Ny fahefatra dia ny libra famantarana, firaisana ara-nofo ary an'ny tontolo ara-batana. Ny fahadimy dia ny scorpio famantarana, faniriana ary tafiditra ao anatin'ny tontolo ara-tsaina. Ny fahenina dia ny marika famantarana, eritreritra, ary tafiditra ao anatin'ny tontolo ara-tsaina. Ny hazakazaka fahafito na hierarchy dia an'ny capricorn sign, personnement, ary avy amin'ny tontolo ara-panahy.

Ny hazakazaka voalohany amin'ny zanak'olombelona dia vatam-pisainana manafosafo, fofonaina ara-panahy. Ny faharoa dia herinaratra an'ny herin'ny herinaratra. Ny fahatelo dia vatana astral. Ny hazakazaka fahefatra dia: vatana ara-batana, lehilahy, ary amin'ny alalany no ahafahan'ny hazakazaka telo lasa toy ny endrika, ny fiainana ary ny fofon'ireo lehilahy ara-batana. Ny olombelona ara-batana ankehitriny izay miaina sy miavaka amin'ny firaisana ara-nofo, na inona na inona firenena, clime na antsoina hoe hazakazaka fahefatra, dia olona manana vatana na vatana fahefatra ary karazana karazana ny ambaratonga fahefatra. Ny fizarana samy hafa, karazana ary loko izay fizarazarana io hazakazaka fahefatra io, dia maro tokoa ny fizarazarana ny ambaratongam-pirazanana izay tsy mitovy amin'ny ambaratonga fampandrosoana, fa tsy amin'ny karazany. Samy tsara avokoa izy ireo. Tao anatiny sy tamin'ny alàlan'ny hazakazaka fahefatra dia nanomboka nanao zavatra sy nandroso an'arivony taona maro lasa izay ny hazakazaka fahadimy na ny ambaratongam-pahefana. Ity hazakazaka fahadimy izay mihetsika amin'ny hazakazaka fahefatra, izay vatana ara-batana, dia tsy hitan'ny lehilahy hazakazaka fahefatra mihoatra ny hazakazaka fahefatra, ny lehilahy ara-batana dia afaka mahita ireo hazakazaka fahatelo na faharoa na voalohany izay miditra sy miasa ao amin'izy ireo. Ny hazakazaka fahadimy dia mihetsika amin'ny alàlan'ny hazakazaka ara-batana toy ny faniriana, ary na dia tsy hitan'ny olombelona ara-batana aza izany, tsy misy firy akory izany hitarika sy manery ny olombelona ara-batana amin'ny didiny. Ny hazakazaka fahefatra na ny maha-olombelona ara-batana dia nahatratra ny toerany fivoarany ambany indrindra raha ny tarehimarika sy ny habetsany no jerena; amin'ny hazakazaka amin'ny ho avy dia haatsarana ny hazakazaka fahefatra amin'ny hatsarana endrika, fahasoavana ny hetsika, ny hoditry ny hoditra, ny loko ary ny tanjaka ary ny fanatsarana ireo endri-javatra, raha oharina amin'ny fihetsik'ireo olona ho avy amin'ny olombelona. Ny hierarchy fahadimy dia anisany olona izay namolavola tamin'ny alàlan'ny hazakazaka ara-nofo fahefatra, na dia ny hazakazaka fahefatra aza no niafarany sy fampandrosoana avy amin'ny hazakazaka fahatelo. Ny hazakazaka fahadimy amin'ny maha-olombelona dia ny ambaratongam-pahefana eto izay antsoina hoe adepts, izay nofaritana fa mety ho afaka mitokana ary miavaka amin'ny vatany faha-efatra. Ilay hazakazaka fahenina amin'ny maha-olombelona dia ireo olona eto antsoina hoe tompo. Ny hazakazaka fahenina amin'ny maha-olombelona dia vatana fisainana izay mihetsika sy mitarika, na tokony mivantana, ny faniriana hazakazaka fahadimy, satria ny faniriana fahadimy dia manery ny olona ara-batana fahefatra. Ny ambaratonga fahafito dia ny hierarchie eto izay antsoina hoe mahatmas. Izy ireo no tena mandroso, izay mpitarika, mpanapaka ary mpanome lalàna amin'ny firazanan'olombelona rehetra.

Lehilahy fahefatra ara-batana dia naneho faniriana ho azy, ny hazakazaka fahadimy na ny ambaratongam-pahefana izay heveriny fa novolavolaina. Ny hazakazaka fahenina dia mandeha amin'ny alàlan'ny hazakazaka fahefatra ara-batana ho toy ny azy. Ilay hazakazaka fahafito dia mandeha amin'ny alàlan'ny hazakazaka ara-batana maha-olona amin'ny maha-I-am-I fitsipika azy, na ao aminy izay manana fahalalana mivantana sy maika Ny fitsipiky ny faniriana sy ny foto-kevitra fanirian'ny saina ary ny foto-kevitra fantatra ankehitriny izay eo amin'ny hazakazaka ara-nofo fahefatra dia ny firazanana fahadimy, fahenina sy fahafito ao amin'ny olombelona izay antsoina hoe adepts, masters ary mahatmas. Fitsipika fotsiny izy ireo ankehitriny; hivoatra izy ireo ho zavaboary izay ho lasa mazoto saina am-tsaina sy mazoto amin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina ary ara-panahy izay andraikiny, ireo tompo sy mahatmas ankehitriny dia mihetsika tanteraka sy manan-tsaina.

Ny mpirahalahy dia ny fifandraisan'ny samy hafa na ny an'ny hierarchie rehetra. Ireo rahalahin'ny olombelona ara-batana dia ireo izay manana vatana ara-batana. Rahalahy fahefatra izy ireo. Ny firahalahiana eo amin'ny hazakazan'ny fanekena dia tsy noho ny fifandraisana ara-batana fa noho izy ireo dia rahalahin'ny hazakazaka fahadimy. Ny toe-tsaina mampiavaka ny natiora sy ny tanjon'ny faniriana dia fatoran'ny fiadanan'ny mpirahalahy manokana ao amin'ireo fanekena. Ny fatoran'ny mpirahalahy eo amin'ireo tompo dia noheverina. Rahalahy fahenina izy ireo. Ny firaisan-kina eo amin'ny idealy na foto-kevitra dia mamaritra ny fizarazarana ao anaty firahalahiana. Ny tompona iray dia mizara amin'ny fizarana ambaratongam-pahefana aminy rehefa lasa mitovy ny hevitry ny hafa ny foto-keviny sy ny filàny. Ny tena misy azy dia mampifandray an'i mahatma amin'ireo rahalahiny fahafito hafa izy.

Ankoatra ny firahalahiana ao amin'ny ambaratongam-pahefana tsirairay dia misy koa ny maha-mpirahalahy. Misy amin'ny tontolo isan-karazany sy isaky ny ambaratongam-pahefana. Ny maha-mpirahalahy ny zanak'olombelona dia miankina amin'ireo foko rehetra izay mieritreritra sy mihetsika ho an'ny zanak'olombelona amin'ny ankapobeny fa tsy ho an'ny vondrona na ny ambaratonga na ny sekoly na ny ambaratongam-pahefana.

Momba ny lohahevitra momba ny governemanta: Ny tsy fitovian'ny faniriana, ny herin'ny fisainana ary ny fahalalana, izay eken'ny tompo sy ny tompony, manakana ny fisafotofotoana vokatry ny fanavakavahana, ny finoany ary ny hevitry ny lehilahy amin'ny fanandramana jamba amin'ny fitondran-tena. , raha tsy avy amin'ny fanapahan-kevitra feno fitiavan-tena. Ny fanjakan'ny adidy sy tompo no manapa-kevitra amin'ny alàlan'ny toetra sy fahasalamana amin'ny vatana sy ny fahaizana mandrafitra ny governemanta. Tsy misy ny toerany amin'ny alàlan'ny fanetsiketsehana, herisetra ataon'ny vahoaka, na fanendrena ara-dalàna. Ireo izay mitantana dia tonga governora amin'ny alàlan'ny fitomboany sy ny fampandrosoana ao amin'ny birao. Ireo izay mifehy na manome torohevitra dia mandray mora tahaka izany, satria fantany fa ny fanapahan-kevitra sy ny torohevitra dia omena araka ny tokony ho izy.

Ny fanekena sy ny tompona, tahaka izany, dia tsy mipetraka amin'ny tanàna na vondron'olona. Saingy misy ny vondrom-piarahamonina izay iainan'ny tompon'andraikitra sy tompo ao amin'ny vatany. Ny fahazoana aina dia ilaina amin'ny fihinanana sy fisotroana ary fikarakarana ny vatany. Misy farafaharatsiny iray na vondrona iray ho an'ny vondron'olona ara-batana, ny tompony ary ny mahatmas ary ny andian'andriamanitra iray izay primitaly sy ara-batana izay solontenan'ny fiandohan'ny vanim-potoana fahefatra. Ity hazakazaka fahefatra ity dia nanomboka ny fisiany teo afovoan'ny hazakazaka fahatelo. Ireo olona voalohany ireo dia tsy ilay zaza notononin'i HP Blavatsky ao amin'ny Isis Unveiled, ary tsy fantatra amin'izao tontolo izao ireo. Ireo fianakaviana ireo dia voatahiry amin'ny fahadiovany voalohany. Tsy fiankinan-doha amin'ireo fanao manala baraka sy tsy ankasitrahana izy ireo izay miparitaka manerana izao tontolo izao.

Tsy mitombina ny fiheverana fa ny fanekena, tompo sy mahatmas amin'ny vatan'olombelona dia tsy misy loza sy aretina ary fanovana rehetra. Izy ireo dia misy manerana an'izao tontolo izao nipoitra, na dia amin'ny tontolo iray aza dia tsy mitovy amin'ny tontolo hafa. Ny tany tsirairay dia samy misy fisorohana, fanafody, fanafody, na fanasitranana, hiarovana ny vatan'ny tontolony amin'ny loza, aretina sy fanovana izay ifandraisany. Avela ho an'ny tsirairay manan-tsaina ny manapa-kevitra izay tokony hatao ary tokony hanao zavatra araka ny fanapaha-keviny.

Ny fanekena, tompo sy mahatmas, toy izany, dia tsy iharan'ny loza, aretina sy fanovana izay ifantohany amin'ny vatany. Ny vatany dia vatana sy mety maty, eo ambanin'ny lalàna mifehy ny zavatra ara-batana, ary iharan'ny loza, aretina sy fanovana izay iharan'ny vatana ara-batana fahefatra hafa rehetra. Ny vatan'ny fanekena, tompo ary mahatmas dia mety hodorana amin'ny afo, maty an-drano na potipotehin'ny vatolampy. Ny vatany dia mifototra aretina izay misy fiantraikany amin'ny vatan'olombelona mety maty raha iharan'ny fepetra toy izany. Ireo vatana ireo dia mahatsapa hafanana sy hatsiaka ary mitovy fihetseham-po amin'ny olombelona hafa; mandalo ny fiovan'ny fahatanorana sy ny taona ary rehefa maty ny vatany rehefa tapitra ny androm-piainany.

Saingy noho ny vatan'ny fanekena, ny tompony ary ny mahatma dia iharan'ny loza sy aretina ary fiovana izay mpandova ny olombelona mety maty dia tsy manaraka izany fa avelany hisy ny vatany hitafy ny voka-dratsin'ny loza, ny aretina ary ny fiovana izay iaretan'ny olombelona olombelona, ​​ankoatra ny fiovana fantatra amin'ny fahafatesan'ny vatana.

Ny lehilahy ara-batana dia mihazakazaka ho amin'ny loza, mamofona aretina ary mahafaty amin'ny fahafatesana satria tsy fantany izay nataony; na tsy fantany, satria tsy mahavita mifehy sy mifehy ny filany izy, ny faniriany ary faniriany ny zavatra sy ny antony mahatonga ny aretina sy hanafaingana ny fahafatesana.

Amin'ny fandehanana any amin'ny firenena mampidi-doza dia misy olona mety haratra na maty, fa ny iray izay manana ny sainy dia mety tsy hiharan-doza noho ny manandrana ny dia ary jamba. Ny olon-tsotra amin'ny tontolo ara-batana dia jamba ny vokatry ny filany sy ny faniriany ary marenina noho ny antony. Noho izany ny loza sy ny aretina manatrika ny diany mandritra ny fiainana. Raha manan-tsaina iray ny tompony na mahatma dia mandeha eny ambonin'ny vatany ary mamela ny vatany ho latsaka, hovonoina io. Fantany anefa hoe rahoviana ary aiza no misy loza ary manalavitra na miaro ny tenany amin'izany. Tsy avelany hijaly aretina ny vatana vatana satria fantany ny lalànan'ny fahasalamana ary mampifanaraka ny vatana ara-batana aminy.

Ny manan-tsaina, tompony na mahatma dia mety manao amin'ny vatany izay mety hiteraka ratra na fahafatesana amin'ny olon-tsotra. Ilay tompona hery dia afaka nihetsika teo amin'ny vatany, liona, tigra ary biby mandady tsy misy fahavoazana tamin'ny vatany. Tsy matahotra azy ireo izy ary tsy matahotra azy. Nandresy ny fitsipiky ny faniriana ao aminy izy, izay no toerany izay miasa ao anaty vatan'olombelona rehetra. Fantatry ny biby ny fahefany ary tsy afaka manohitra azy io. Mahery ny fanirian'izy ireo handratra azy. Tsy izany no antony, tsy satria izy ireo tsy afaka hanorotoro sy hikorotoroana sy hitsofoka na hanindrona ny vatany, ho zavatra ara-batana, fa satria ny vatany ara-batana dia tsy noho ny faniriana ara-nofo ka noho ny tsy fankahalana na tahotra na hatezerana, izay mandrisika ny vatany hafa ary izay manaitra ny tahotra na ny fankahalana na ny hatezeran'ny biby; koa ny biby tsy manandrana handratra, mihoatra noho ny ezak'izy ireo manisy rano na manapotika ny rivotra. Noho ny fahalalany ny lalàna voajanahary sy ny fahaizany mampita zavatra, ny talenta dia afaka manakana ny loza ateraky ny horohoron-tany, ny rivo-doza, ny afo na ny fipoahana volkano; koa ny vokatry ny poizina dia maharesy azy amin'ny antidotes, na amin'ny mahatonga ny taova ao amin'ny vatana hamotsotra ny tsiambaratelo amin'ny habetsaky ny ilaina hamitana sy hampitovina ny poizina.

Na dia tsy aretin-tsaina sy mahafaty aza ny adesena, na dia manana endrika faniriana aza izy, dia mety hiteraka ratra sy fanovana izay toe-tsaina ara-tsaina. Amin'ny maha adaladala azy dia tsy afaka mijaly, na amin'ny lafiny ara-batana, na mianjera na afo, ary tsy ahitan'ny bibidia na voan'ny poizina. Na dia tsy mijaly amin'ny zavatra ara-batana aza izy, dia mety iharan'ny zavatra any amin'ny tontolon'ny fanjanahana izy. Mety ho tratry ny fialonana izy izay hihetsika ao aminy raha tsy hoe poizina izy raha tsy hoe manongotra sy mandresy izany na mampiasa fahamendrehana hanoherana ny vokatr'izany. Mety ho azon'ny fahatezerana, ny hatezerana na ny fankahalana izy, raha tsy mahatanty ireo zava-dratsy ireo, toy ny ataon'ireo bibidia. Na dia tsy mety lavo aza izy, ny tsy fahombiazan'ny fandresena ireo zava-dratsy dia hampihena azy amin'ny ambaratonga sy fahefana eo amin'ny tontolony. Mety hoentin'ny avonavona toy ny tafio-drivotra izy ary nodorana tamin'ny alàlan'ny faniriany ihany.

Amin'ny maha-tompona dia toetran'ny tontolo ara-tsaina dia tsy iharan'ny fahoriana izay nateraky ny faniriana izy, ary tsy iharan'ny loza, sy ny fiovan'ny tontolo ara-batana. Ny eritreritra sy ny idealy niarovany sy ny nahalasaany ho tompony dia mety hanamarina ny fivoarany sy ny fahefany, izay mety handratra azy raha tsy mandresy na mivoatra aminy izy rehefa nandresy ny faniriany. Noho ny faniriany mandresy ho hery jamba ary ny fototry ny filan'ny nofo ary ny fanintonana amin'ny endrika ara-nofo, amin'ny herin'ny fisainany, ny eritreritra dia mety hanome ny lanjany azy mihoatra ny lanjany, ary amin'ny alàlan'ny eritreritra dia mety hanangana saina ny tompony rindrina manodidina ny tenany izay hanidy ny fahazavana amin'ny tontolo ara-panahy. Raha mifantoka amin'ny lanja lehibe izy ka mieritreritra hoe lasa mangatsiaka izy ary esorina amin'ny tontolo ara-batana ary mieritreritra irery ao amin'ny tontolo ara-tsaina.

Ny mahatma dia tsy iharan'ny loza, aretina na fetra mahazo ny tontolo ara-batana na ara-tsaina na ara-tsaina, na inona na inona no hevitr'ireto teny ireto. Na izany aza dia mety hisy fiantraikany amin'ny fahalalany izay vokatry ny fahatanterahany lehibe. Tsy mety maty izy ary tsy iharan'ny fanovana tontolo ambany; ny faniriana toa tsy manana anjara aminy; mihoatra ny takin'ny saina sy ny fizotran'ny fisainany izy; fahalalana izy. Fantany ny heriny, ary ny herin'ny fahefany dia matanjaka ao aminy ka mety hisy ny fampandrosoana avy amin'izany egoism na egotism. Ny Egoism dia nitondra vokatra lehibe indrindra tamin'ny fahitany azy ho Andriamanitra manerana ny tany rehetra. Ny Egotisme dia miafara amin'ny fahatsapan-tena fa izaho irery no tena. Ny herin'ny egotisma dia mety ho lehibe hanapaka izao tontolo izao ary tsy mahalala zavatra hafa izy afa-tsy ny tenany.

Mandritra ny tontolo hita maso dia misy zavatra roa izay amin'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fanovana rehetra sy ny zava-bitany. Manaraka sy tsy maintsy manenjika ny vondron'olona tsirairay izy ireo raha tsy mandresy sy mampiasa azy ireo ny vondrona. Ireo zavatra roa ireo dia avy amin'ny olombelona antsoina hoe fotoana sy toerana.

Ny fotoana no fanovana ireo singa lehibe indrindra eo amin'ny fifandraisany amin'izy ireo, satria ny raharaha dia mikoriana manerana an'izao tontolo izao amin'ny fihaviany sy ho avy. Dingana roa izany. Zava-dehibe amin'ny fanahy izany. Ara-dalàna ny toe-tsaina. Ny fanahy dia zavatra ara-panahy. Ny habaka dia ilay sameness ao amin'ilay iray. Amin'izany toe-tsaina izany dia mitohy izao tontolo izao hita maso ary eo no anaovana ny fandehan'ny fotoana. Ny tsy fahombiazan'ny fandresena ny fotoana dia mitarika fahafatesana amin'ny tontolo izay itondran'ny vondron'olona tsirairay. Ny tsy fitovian'ny fotoana amin'ny tontolo samy hafa dia ny fahasamihafana amin'ny fiovana eo amin'ny tontolon'ny tontolo tsirairay. Fandresena ny fotoana amin'ny tontolon'ny tontolo rehefa misy fifandanjana eo anelanelan'ireo mpanohitra ao anatin'izany resaka ara-panahy izany. Rehefa mamely ny fifandanjana eo anelanelan'ny singa amin'ny fotoana na olana, dia mijanona ho azy ny fiovan'ny fotoana, ny fotoana. Rehefa mijanona ny fiovana dia resy ny fotoana. Fa raha tsy resy ny fotoana rehefa tokony hahitana ny fandanjalanjana dia vita ny fiovana antsoina hoe fahafatesana, ary miala ny olona avy amin'izao tontolo izao izay nataony ary nihemotra tamin'ny tontolo hafa. Rehefa tsy resin'ny tontolo misintona ny fotoana dia mandresy indray ny fahafatesana. Ka ny vondrona tsirairay dia mandalo avy amin'ny vatana ara-batana mankany amin'ny tontolo ara-tsaina ary matetika mankany amin'ny tontolon'ny lanitra, fa miverina amin'ny laoniny ara-batana hatrany hatrany, mifoha tsy tapaka amin'ny fotoana ary tratry ny fahafatesana, izay manery azy tsy ho eo amin'izao tontolo izao raha tsy nahomby izy ny fifandanjana amin'ny fotoana.

Ny adept dia izy izay mandanjalanja ny zavatra ara-batana sy mandanjalanja eo amin'ny resaka zavatra ary mahay mandanjalanja eo amin'ny raharaha faniriana. Nosamboriny ny fanovana eo amin'ny lafiny ara-batana amin'ny alàlan'ny fandreseny azy ary teraka tamim-pahatsorana ao anatin'ny tontolon'ny faniriana izy. Mitohy ny fanovana amin'ny tontolon'ny faniriany, ary amin'ny fotoana handanjanana ny raharaham-paniriany dia tsy maintsy mandanjalanja izy na hahatratra ny fahafatesana ary handroaka azy hiala amin'ny tontolon'ny faniriana. Raha mamely ny fifandanjana izy ary mampiato ny fiovan'ny zavatra faniriany dia handresy ny faniriana sy ny fahafatesana ao amin'ny tontolon'ny faniriana izy ary ateraka ho tonga ao anatin'ny tontolon'ny fisainana. Mpampianatra izy avy eo, ary amin'ny maha-tompo azy dia mihaona sy mizaha an'ity raharaha ity, na fotoana, ao amin'ny tontolo ara-tsaina ary tsy maintsy mahay mandanjalanja koa izy ary misambotra ny fotoan'ny tontolon'ny saina. Raha tsy nahomby izy, ny fahafatesana, ny tompon'andraikitra ambony indrindra amin'ny fotoana, maka azy hiala amin'ny tontolon'ny saina ary miverina izy manomboka indray amin'ny resaka ara-batana. Raha tokony handanjalanja ny tontolon'ny saina sy ny fisamborana izy dia nieritreritra fa handresy ny fiovana ao amin'ny tontolo mieritreritra izy ary teraka fahamaozana eo amin'ny tontolo ara-panahy. Ny fandresena ny faniriana, ny fandresena ny fiovan'ny eritreritra sy ny momba ny tontolo ara-tsaina dia tsy fahafatesana.

Mbola misy fiovana ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy. Ny tsy mety maty dia vondrona isam-batan’olombelona izay efa nanamafy sy nahatratra ny maha-izy azy ao anaty tontolo ara-panahy ary manana fahalalana momba ireo fanovana eo amin’ireo tontolon’ny fiainana ara-potoana. Fa ny fanovana tsy mbola resiny dia ny fanovana eo amin'ny lafiny tsy mety maty ara-panahy; maharesy azy io amin'ny alàlan'ny fametahana ny fifandanjana eo amin'ny tenany tsy mety maty sy ireo andian'olombelona hafa ao anatin'ny tontolo misy azy. Raha tsy mahomby izy, dia ny fifandanjana eo amin'ny tenany sy ireo vondrona ara-panahy hafa amin'ny maha-olombelona azy dia eo ambany fahefan'ny fahafatesan'ny fisarahana. Ny fahafatesan'ny fisaraham-bazana dia tena egotisme loatra. Avy eo dia nahatratra ny fetin'ny fahazoana azy ity ara-panahy avo ity ka miompana amin'ny maha-olombelona azy ary hitoetra ao amin'ny toeran'ny fatra-pirazanana izy, mahatsiaro tena, mahalala ny tenany ihany, mandritra ny androm-piainan'ny tontolo ara-panahy.

Ny firaisan-kina dia ao anatin'ny tontolo ara-batana sy ny foto-kevitry ny tontolon'ny tontolo hafa. Ny fahaiza-mandanjalanja ny mpifanandrina amin'ny raharaha dia miankina amin'ny fahitana ny maha-tarehy azy ireo amin'ny alàlan'ny fiovan'ny raharaha ary ny fampifandraisana ilay raharaha amin'ny maha-sam-pirinty, fa tsy ny fahitana ny laharam-pahamehana. Ny tsy fahitana ny firaisan-kina amin'ny alàlan'ny fandehanan'ny fotoana dia miteraka tsy fahalalana. Ny tsy fahombiazana na tsy te hahita ny firavaky ny habaka amin'ny alàlan'ny zavatra ara-batana, ny lehilahy iray dia tsy afaka mandanjalanja ny resaka firaisana ara-nofo, tsy afaka misambotra ny fanovana amin'ny resaka faniriana, tsy afaka mitambatra ary tsy mijanona ho fisainana, ary ny mety tsy ho lasa tsy maty tsy mety maty.

Misy karazany roa manaiky, tompo sy mahatmas: izay mihetsika ho an'ny tenany manokana, misaraka sy tia tena, ary izay mihetsika ho an'ny olombelona iray manontolo.

Ny vondron'olona tsirairay dia mety hahatratra ny tsy fahafatesana ho fahatsiarovan-tena ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy amin'ny fiantombohan'ny tontolo ara-batana mba handanjalanja ny firaisana ara-nofo na dia tsy mahita ny maha-izy azy fotsiny aza. Izy dia manomboka amin'ny fahitana ny maha-tokana fa tsy ny firaisana amin'ny raharaha. Voalanjona ny fifandanjana ka tsy tena mahay mandanjalanja. Tsy fahalalana izany ary vokatry ny tsy nianatra nahita ny tena marina, miavaka amin'ny fisehoana. Raha mitohy manerana an'izao tontolo izao izy ireo, ny raharaha tsy misy dikany dia mitovitovy, ny tsy fahafantarany momba ny tena marina ary ny tsy tiana dia mitohy hatrany amin'izao tontolo izao. Ny fitiavan-tena sy ny maha-manasaraka ny olona dia raha tsy tena tsy mandanjalanja ny raharaha eto amin'izao tontolo izao izy. Rehefa ny maha-toky, ny habakabaka, dia tsy hain'ny olona fa ny olona manohy, ny tsy fahalalana dia miaraka aminy hatrany izao tontolo izao, ary manana fahalalana izy ao amin'ny tontolo ara-panahy, fa tsy misy fahendrena. Ny fahalalana tsy misy fahendrena dia maneho fitiavan-tena ary amin'ny fiheverana ny hisarahana. Ny vokatra dia ny nirvana fandringanana amin'ny faran'ny fipoahan'izao tontolo izao. Rehefa hita ny fahatsaram-panahy sy ny hevitra hazakazaka ary mihetsika, dia mandanjalanja ny fotoana ny fiovan'ny raharaha any amin'ny tontolo rehetra, mandresy ny fahafatesana, resy ny habakabaka, ny fitiavan-tena sy ny fisarahana manjavona ary ilay olona mahalala izany dia mahita fa amin'ny maha-olona azy Ny olombelona tsy mety maty, dia tsy isarahana mihitsy amin'ireo singa hafa ao anatin'ny tontolo iray hita maso. Hendry izy. Manana fahendrena izy. Ny olona toy izany dia mametraka fahalalana amin'ny fampiasana tsara indrindra ho an'ny olombelona rehetra. Ny fahafantarana ny fifandraisana misy eo amin'ny zanak'olombelona rehetra dia nanapa-kevitra izy hanampy ny unit sy tontolo hafa rehetra, araka ny lalàna mifehy an'izao tontolo izao. Izy dia mahatma izay mpitari-dàlana sy mpanapaka ny maha-olona ary iray amin'ny maha-mpirahalahy olombelona.

Ny mahatma dia mety manapa-kevitra ny hitazona vatana, endrika vatana ara-batana, izay ahafahany mifandray sy hitan'ny olombelona. Avy eo dia mandresy ao amin'ny vatany ara-batana ny fotoana sy ny fahafatesana ao amin'ny tontolo ara-batana izy amin'ny alàlan'ny tsy fahafatesan'ny endrik'ilay vatana, fa tsy ny zavatra ara-batana toy izany. Ataony amin'ny alalan'ny fiofanana ny vatana ary omeny sakafo manokana izay ahenany tsikelikely ny fatrany. Mitombo hery ny vatana ary manary tsikelikely ny potiny ara-batana, nefa mitazona ny endriny. Izany dia mitohy mandra-pandroaka ny singa ara-batana rehetra ary mijoro ny vatana misy endrika, ilay mpandresy ny fahafatesana, ao amin'ny tontolo ara-batana, izay mety ho hitan'ny olona, ​​na dia miaina ao amin'ny tontolon'ny faniriana aza izy ary fantatra amin'ny anarana hoe adept, adept amin'ny lamina ambony. Ity vatana ity dia ilay voalaza ao amin'ny fampianarana teosofika ho nirmanakaya.

Io kilasin'ny mahatmas izay novokarin'ny egotisme dia namela ny toe-tsaina sy ny toe-tsaina izay novolavolainy, dia mitohy amin'ny vatan'ny fahalalana ara-panahy ary mihidy ny tenany amin'ny zavatra rehetra eto amin'izao tontolo izao; mankafy ny fifaliana izay avy amin'ny fahazoana sy ny fahalalana ny tenany sy ny hery izay manatanteraka izany izy ireo. Nanana ny tsy fahatomombanana sy fahafaham-po ho an'ny tenany irery izy ireo nandritra ny fidinan'izy ireo, ary rehefa tsy maty dia tsy miraharaha an'izao tontolo izao na ireo naman'izy ireo. Izy ireo dia niasa tamin'ny fandresena ny raharaha; naharesy ny olana izy ireo ary nanana zo hahazo valisoa vokatry ny asany. Mahafaly azy ireo izany fahafinaretana feno fitiavan-tena izany ary lasa tsy mahita ny tenany any ivelany. Na dia naharesy ny olana aza izy ireo dia fotoana iray monja no naharesahany azy ireo. Tsy manana fehezam-pahefana, habaka, izay mihetsika ny fotoana, izy ireo dia eo ambany fifehezan'ny habakabaka.

Ireo mahatalala ireo izay tsy mihidy an'izao tontolo izao dia mifandraika amin'ny tontolon'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fitazonana ny fisainany ara-tsaina, ka ny olona ihany no ifandraisan'izy ireo ary tsy hitan'izy ireo na tsy fantatry ny olona amin'ny alàlan'izy ireo. Ny fomba mitovy amin'ny fananganana io vatana tsy mety maty io dia samy ampiasaina amin'ny karazana mahatmas ireo.

Ny mahatma izay mamolavola ny endriny ara-batana dia afaka miseho amin'ny lehilahy amin'ny tontolo ara-batana amin'ny endriky ny olona, ​​lelafo, andry maivana, na amin'ny maha-tontolo mamirapiratra azy. Ny tanjon'ny mahatma izay mbola mifandraika amin'ny an'izao tontolo izao dia ny fitantanana firenena iray na olombelona iray manontolo, hifehezana ny sain'ny olona, ​​hitarika ny asany, hanoratany lalàna ary hanana ny fiankohofana sy ny fankalazana ny olombelona. Io tanjona io dia ny vokatry ny fivoaran'ny egoisma naterak'izany farany. Ny hery izay ananany sy ny fahalalany dia ahafahany manatanteraka ny tanjon'izy ireo. Rehefa lasa mahatma an'io karazana io ny olona iray, izay itomboan'ny fahaleovan-tena, dia mahatsapa ny maha izy azy. Andriamanitra izy ary maniry ny heriny sy ny fahendreny hitantana an'izao tontolo izao sy ny olona. Rehefa lasa mahatma toy izany izy dia mety hamorona fivavahana vaovao eto amin'izao tontolo izao. Ny isan'ireo antokom-pivavahana lehibe indrindra dia ny vokatr'izy ireo ary natsangan'ny mahatma an'io karazana io.

Rehefa ny finiavana mahatakatra toy izany no hanjaka amin'ny olona ka hankatò azy dia jerena ao an-tsain'izy ireo sy mifidy eo anelanelan'ny olombelona izany fijery izay hitany fa tsara indrindra ho fitaovana ho an'ny fananganana fivavahana vaovao. Rehefa voafidy ilay lehilahy, dia mitari-dalana azy izy ary manomana azy ary matetika mahatonga azy hahatakatra fa taratry ny fahefana ambony kokoa izy. Raha ny mahatma dia olona iray manana fisainana ara-tsaina ihany, dia izy no mampiditra ilay lehilahy nofidiny ary hanangana azy ho ao amin'ny tontolo ara-tsaina, izay ny lanitra izany, ary ao no manome toromarika azy fa izy, ilay lehilahy, no tokony ho mpanorina ny Fivavahana vaovao sy ny Tompony, solontena eto an-tany. Avy eo izy dia manome torolàlana ilay lehilahy izay nampiditra ho amin'ny fomba namoronana ny fivavahana. Niverina tamin'ny vatany ilay lehilahy ary nitantara ny torolalana voaray. Raha efa mahatakatra ny mahatma ary mampiasa ny vatana endrika dia tsy ilaina ny hidirany ilay olona nofidiny ho solontenany eo amin'ny lehilahy. Ny mahatma dia mety miseho aminy ary manankina azy amin'ny iraka ampanaovina azy kanefa ilay lehilahy dia manana ny sainy ara-batana. Na aiza na aiza lalana arahin'ilay mahatma dia ilay lehilahy voafidy dia mino fa izy no iray amin'ireo olona rehetra ankasitrahan'Andriamanitra, ilay iray ihany. Io finoana io dia manome azy zotom-po sy hery izay tsy omena hafa. Amin'izany toe-javatra izany dia mahazo tari-dalana avy amin'ny andriamanitra nekena izy ary manao ezaka mihoatra ny olombelona hanao ny sitrapon'ny andriamaniny. Ny olona mahatsapa hery momba ilay lehilahy miangona manodidina azy, mizara ny zotom-pony ary tonga eo ambany herin'ny herin'ny andriamanitra vaovao. Ny mahatma dia manome lalàna, fitsipika, fombafomba ary fananarana ho an'ny mpivavaka aminy, izay mandray azy ireo ho lalàn'Andriamanitra.

Matoky ny mpivavaka amin’ireny andriamanitra ireny fa ny andriamaniny no Andriamanitra marina sy tokana. Ny fomba sy ny fomba fanambarany ary ny fanompoam-pivavahana izay takiny dia mampiseho ny toetran’Andriamanitra. Izany dia tsy tokony hotsaraina amin’ny fironan-dratsy na ny firavoravoana, na amin’ny firehetam-po sy ny fanatisma avy amin’ireo mpanara-dia taty aoriana sy ny teolojian’izy ireo, fa amin’ny alalan’ny lalàna sy ny fampianarana nomena nandritra ny androm-piainan’ny mpanorina ny fivavahana. Ilaina ny fivavahana amin'ny antokon'olona sasany, izay toy ny ondry mila vala sy mpiandry. Ny mahatma na andriamanitra dia manome fiarovana manokana ho an'ny mpanara-dia azy ary matetika mitarika sy mandatsaka fitaomana mahasoa sy miaro amin'ny olony. Ny fivavahana dia maneho ny iray amin'ireo sekoly ampianarina ny olombelona raha mbola eo amin'ny dingan'ny fampandrosoana ny saina.

Misy hery sy zavamananaina hafa anefa, izay sady tsy sariaka no tsy miraharaha ny olombelona fa ratsy fanahy sy ratsy toetra amin’ny olombelona. Anisan'ireo zavamananaina ireo ny sasany mahay. Izy ireo koa dia miseho amin'ny olona. Rehefa manome azy fanambarana sasany izy ireo ary manome hery azy hanangana fivavahana na fiaraha-monina na hanangana vondron'olona izay hampitana fampianarana manimba, dia tandremo ny fanao amin'ny devoly, ary misy fombafomba maharikoriko sy mahamenatra izay mitaky fandatsahan-dra sy maharikoriko, maharikoriko ary maharikoriko. indolzansy maharikoriko. Tsy voafetra amin'ny toerana iray ihany ireo sekta ireo; any amin’ny faritra rehetra amin’izao tontolo izao izy ireo. Vitsy no mahalala azy ireo tamin’ny voalohany, fa raha irina mangingina na zakaina, dia hiseho sy hitombo ny fivavahana miorina amin’ny fanao toy izany rehefa mahita toerana ao am-pon’ny olona. Ny tontolo taloha sy ny mponina ao aminy dia feno tantely miaraka amin'ny fivavahana toy izany. Marobe ny olombelona no mivarina any amin'ny rivotry ny fivavahana toy izany, ka levona.

Tsy tokony hatahotra ny hino ny andriamanitra iray na maro ny voany ny olona, ​​fa tokony hitandrina izy amin'ny famelana ny tenany amin'ny finoana, fampianarana na andriamanitra, izay mitaky finoana tsy misaina amin'ny fifikirana feno. Misy fotoam-piainan'ny tsirairay raha tsy mampianatra azy intsony ny fivavahana, fa mampiseho fotsiny ny firaketana izay nolalovany ary nidina ny fiainany. Tonga ny fotoana iray rehefa nandao ny kilasin'ny zanak'olombelona ho amin'ny andraikitra izay tsy maintsy hifidianana ho an'ny tenany izy, tsy ny momba ny zavatry ny tontolo sy ny fitsipi-pitondran-tena ihany, fa momba ny finoany ny maha-Andriamanitra ao anaty tenany sy any ivelany. .

(Mbola hitohy)