Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

HISY ireo izay nahare sy naniry ny ho tonga saina, tompo sy mahatmas, maro no niasa tena, tsy tamin'ny fiomanana, fa niezaka ny ho iray. Noho izany dia nandamina mpampianatra sasany nilaza ho torolalana izy ireo. Raha nampiasa fahatsapana tsara kokoa ny tsirambinina toy izany dia ho hitan'izy ireo fa raha misy ny fanekena, tompo sy mahatmas ary manana hery mahafinaritra ary manam-pahefana dia tsy manam-potoana hanomezana fahafaham-po ny fanahin'ny olona adala toy izany izy ireo amin'ny fampianarana azy ireo fitaka, fampisehoana hery, ary mitana fitsarana ho an'ny kely saina.

Maro ny sakana amin'ny lalan'ireo maniry ho tonga mpianatra. Ny hatezerana, ny faniriana, ny fanirian'ny nofo ary ny faniriana dia tsy hahavita manaja; dia toy izany koa ny aretina mahafaty na manimba, toy ny homamiadana na fanjifana, na aretina manakana ny fihetsika voajanahary taova ao anatiny, toy ny vato misaka, goitre ary paralysma; dia toy izany koa ny fanamafisana ny rantsana iray, na ny fahaverezan'ny fampiasana taova manavaka, toy ny maso, satria ny taova dia ilaina amin'ny mpianatra satria izy no ivon'ny hery izay ampianaran'ny mpianatra.

Ny olona iray zatra amin'ny fampiasana zava-pisotro misy alikaola dia manafoana ny tenany amin'ny fampiasana toy izany, satria fahavalon'ny saina ny alikaola. Ny fanahin'ny toaka dia tsy avy amin'ny fivoarantsika. Fivoarana hafa io. Fahavalon'ny saina izany. Mampiasa ny fahasalaman'ny vatana, ny fanetren-tena amin'ny alkaola, manala ny ozatra, tsy mandanjalanja ny saina na manala azy amin'ny fipetrahany sy mifehy ny vatana.

Ny mpanelanelana sy ireo izay mandeha matetika amin'ny efitrano fitsaharana dia tsy mety amin'ny maha-mpianatra, satria manodidina azy ireo ny aloka na ny matoan'ny maty. Ny mpanelanelana dia misarika ny zavaboary ao amin'ny atmosfera amin'ny alina, ireo ao amin'ny fasana sy trano fasana, izay mitady vatan'olombelona ho an'ny zavatry ny nofo — izay very na tsy nananany mihitsy. Na dia naman'ny olombelona aza ny zavaboary toy izany, dia tsy mendrika ny ho mpianatr'izay mahay na tompo izay naman'ny olombelona izy. Ny mpanelanelana iray dia very ny fampiasana am-pahamalinana ny fahaizany sy ny sainy raha toa ka variana ny vatany. Ny mpianatra dia tsy maintsy mampiasa feno ny fahaizany sy ny sainy ary manana sy mifehy ny vatany. Noho izany, ny somnambulists sy ireo mijaly amin'ny dementia, izany hoe, izay fihetsika tsy mety na tsy salama saina, dia tsy mety. Ny vatan'ny somnambulist dia miasa tsy misy ny fanatrehana sy ny fitarihan'ny saina ary noho izany dia tsy azo itokisana. Tsy misy olona iharan’ny fitaoman’ny hypnotique no mendrika ny ho mpianatra, satria mora loatra izy noho ny fitaomana tokony hofeheziny. Ny mpahay siansa kristiana voamarina dia tsy mendrika sy tsy misy ilana azy amin'ny maha-mpianatra azy, satria ny mpianatra dia tsy maintsy manana saina misokatra sy fahatakarana vonona ny hanaiky ny fahamarinana, fa ny mpahay siansa kristiana kosa dia manidy ny sainy amin'ny fahamarinana sasantsasany izay toherin'ny teoriany ary manery ny sainy hanaiky ho marina. , fanambaràna izay mahatezitra ny saina sy ny saina.

Raha ny fomba fijerin'olombelona dia azo zaraina ho karazana roa ny sekolin'ny fanekena sy ny tompo: ny sekolin'ny sainam-panahy sy ny sekolin'ny saina. Amin'ny sekoly roa tonta, mazava ho azy ny saina, fa kosa any an-tsekoly ny sain'ny mpianatra dia ampianarina amin'ny fampandrosoana sy ny fampiasana ny saina. Ao an-tsekolin'ny tsindry dia ampianarina ny fampivoarana ny fahaizan'izy ireo ara-tsaina, toy ny clairvoyance sy clairaudience, eo amin'ny fivoaran'ny vatana ara-tsaina sy ny faniriana ary ny fomba hiainana ankoatra ny ara-batana sy mihetsika ao amin'ny tontolon'ny faniriana; raha any an-tsekoly an-tsaina kosa dia manome toromarika ilay mpianatra amin'ny fampiasana sy fampivoarana ny sainy sy ny fahaizan'ny saina, toy ny fisafidianana fisainana sy fisaintsainana, fahaiza-manao amin'ny fananganana sary, ary amin'ny fivoaran'ny vatana mieritreritra miaina sy manao zavatra malalaka ao anatin'ny tontolon'ny fisainana. Ny fanekena dia mpampianatra ao amin'ny sekolin'ny saina; mpampianatra no mpampianatra ao amin'ny sekolin'ny saina.

Zava-dehibe indrindra ny faniriana ny maha-mpianatra dia tokony hahatakatra ny maha samy hafa azy roa tonta, alohan'ny hahatongavany ho mihoatra ny manana tsiranoka. Raha takany ny fahasamihafana alohan'ny hahatongavany ho mpianatra dia mety hamonjy ny tenany mandritra ny fotoana lava ny fijaliana sy ny fahavoazana. Ny ankabeazan'ny tsiranoka, na dia tsy mahalala ny fahasamihafana eo amin'ny fanekena, ny tompo sy ny mahatmas (na teny hafa izay ampiasaina amin'ny anarana mitovy na mifandraika amin'ireto anarana ireto), dia maniry mafy ny hery ara-tsaina sy ny fivoaran'ny vatana ara-tsaina iray izay ahafahan'izy ireo mikorontana. izao tontolo izao tsy hita maso. Na dia tsy nahalala azy ireo aza izany, ny faniriana sy faniriana dia ao amin'ny sekolin'ny adidy dia fangatahana hiditra. Ny fanekena ny fangatahana sy ny fanekena ny sekoly sekoly dia toy ny any amin'ny sekolin'ny olona, ​​no nanambara tamin'ny mpangataka azy rehefa nanaporofo izy fa mendrika ny hiditra. Manaporofo ny tenany izy tsy amin'ny famaliany amin'ny fomba ofisialy ny zavatra nianarany sy izay vonona hianarany, fa amin'ny fananana fahatsiarovana sy fahaiza-manao sasantsasany.

Ireo maniry ho mpianatra, izay ny ezaka hataony mba hisaina mazava sy takatra mazava tsara ny eritreritr'izy ireo, izay finaritra amin'ny fanarahana hevitra amin'ny alàlan'ireo fizotran'ny eritreritra satria hita taratra ao amin'ny tontolon'ny eritreritra, izay mahita ny fisehoan'ny eritreritra amin'ny endriny ara-batana. , izay mandinika ny endrik'ireo zavatra miverina amin'ny alàlan'ny fizotran-kevitra sy ny hevitra niaviany, ireo izay miezaka hahalala ny antony mahatonga ny fihetseham-pon'olombelona sy mifehy ny laharam-piainan'ny olombelona, ​​dia ireo izay nanao na nanao ny fangatahan'izy ireo hampidirina ho mpianatra. ao amin'ny sekolin'ny tompo. Ny fanekena ny maha-mpianatra azy dia fantatr'izy ireo raha vantany vao nahavita fahaizana ara-tsaina izay mifanaraka amin'izy ireo izy ireo ary manomana azy ireo handray fampianarana ao amin'ny sekolin'ny tompo.

Ny mpifaninana amin'ny maha-mpianatra dia matetika manintona ireo zavatra izay mahasarika ny saina fa tsy amin'ny alalàn'ny saina, noho izany dia maro no miditra amin'ny sekolin'ny saina fa raha oharina amin'ireo vitsy izay miditra ao an-tsekoly. Ny mpifaninana dia tokony hanapa-kevitra hoe aiza ny sekoly izay hidirany. Mety mifidy izy. Ny safidiny arahin'ny asany, no hamaritra ny ho aviny. Amin'ny dingana voalohany dia mety hanapa-kevitra mazava izy ary tsy misy olana. Rehefa vita ny safidiny ary omena ny safidiny ny fiainany, dia sarotra na saika tsy hainy atao ny misintona ny safidiny. Ireo izay misafidy ny sekolin'ny tompo dia mety ho lasa mahatma ary avy eo dia lasa tonga saina. Ireo izay misafidy sy miditra amin'ny sekolin'ny haino aman-jery, ary lasa manaiky, dia tsy ho lasa tompony na mahatmas. Ny antony dia raha mbola tsy nahita sy nahatakatra ny fahasamihafana misy eo amin'ny saina sy ny saina, na raha nahita ny fahasamihafana izy ireo dia avy eo nifidy sy niditra tao amin'ny sekolin'ny tsinontsinona, avy eo, rehefa avy nidirany sy namolavola ny saina sy ny vatana nampiasaina tamin'io sekoly io, hanahirana be loatra izy ireo ary mavesatra amin'ny fahatsapan-tena hahafahany manafaka ny tenany ary hampiakatra ambonin'izy ireo; satria rehefa avy nanangana io vatana io izay mandresy ny fahafatesan'ny vatana, ny saina dia mampifanaraka ny tenany ary miasa ao amin'io vatana io, ary matetika dia tsy mahavita mihetsika irery sy tsy misaraka amin'izany. Mety ho takatra amin'ny fiainana mahazatra io fepetra io. Amin'ny fahatanorana, ny saina dia azo ampiharina sy hamboly ary hirotsaka amin'ny fikatsahana literatiora, matematika, simika na siansa hafa. Mety tsy ho tia na nikomy tamin'ny saina ny saina, fa lasa mora kokoa ny asa rehefa mandeha izany. Rehefa mihalehibe ny taona, mitombo ny hery ara-tsaina ary amin'ny vanim-potoana fahanterana dia afaka mankafy literatiora na ny siansa ny saina. Amin'ny lafiny iray, ny lehilahy iray izay miatrika toe-javatra mitovitovy ary amin'ny am-piandohana, mazoto kokoa noho ny asa ara-tsaina, dia mety ho voatarika hiala eo raha toa ka nanaraka ny fahafinaretana izy. Miaina mandritra ny andro fotsiny izy, kely kokoa ary tsy miraharaha hanao fanadihadiana matotra. Rehefa mandroso ny taonany dia tsapany fa tsy afaka manaraka ny matematika na ny fizotran-kevitra rehetra ary tsy azony ny fitsipiky ny siansa. Mety hahatsapa ho voasarika tamin'ny fikatsahana ara-tsaina izy, fa tsy nieritreritra ny hanombohan'izany.

Ny sain’izay nisafidy sy niditra tao amin’ny sekolin’ny saina, ary nandresy ny fahafatesana ara-batana ka nanjary nahay, dia toy ny sain’ny olona miroboka ao anatin’ny fahafinaretana sy tsy ampiasaina amin’ny fisainan-tsaina. Hitany fa tsy afaka ny hanomboka ilay asa izy satria ny fiononan'ny sainy no misakana izany. Mety hanenjika azy ny nenina noho ny fahafahana very na nariana, saingy tsy misy vokany. Ny fahafinaretan'ny vatana dia maro, fa ny fahafinaretan'ny tontolo ara-tsaina dia avo arivo heny, manintona ary mahery ho an'ny olona iray izay lasa ody amin'izy ireo. Mamo izy amin’ny fampiasana ny fahaiza-manao sy ny herin’ny astral, na dia misy aza ny fotoana, toy ny amin’ny olona voan’ny alikaola, izay maniry ny handositra ny fitaoman’izy ireo; nefa tsy afaka manafaka ny tenany izy. Miverina indray ny loza hanjo ny samoina sy ny lelafo.

Tsy misy mahay adala na tompony mety hanaiky ho mpianatra tsy manana saina mahay mandanjalanja. Ny saina malefaka sy madio amin'ny vatana madio sy madio dia takiana amin'ny maha-mpianatra. Ny olona mahira-tsaina dia tokony hanaraka an'io fitakiana io alohan'ny hatokisany ny tenany ho mpianatra ary handray torolàlana mivantana na tsy ankolaka avy amin'ny mpanao teny na tompo.

Tokony handalina tsara ny antony manosika azy haniry ho mpianatra ny olona iray. Raha tsy voatarika noho ny fitiavana fanompoana ny mpiara-belona aminy ny antony manosika azy, tsara ho an'ny fandrosoany manokana dia ho tsara kokoa ho azy ny hampihemotra ny andrana ataony mandrapahatonga azy hahatsapa ny tenany ao am-pon'ny hafa sy hahatsapa ny olombelona ao am-pony.

Raha manapa-kevitra ny ho lasa mpianatra izy dia manapa-kevitra amin'ny maha-mpianatra azy. Tsy misy sekoly na vatan'olona izay tokony ampiharin'ilay mpianatra voatendry sy hampahafantatra ny faniriany. Afaka miditra amina fiarahamonina miafina antsoina hoe fikambanana miafina na vatana esoterika izy na hiaraka amin'ny olona milaza ho olom-pantatra amin'ny adept, master na mahatmas na manome toromarika momba ny siansa momba ny asan'ny maizina; ary na dia mety hisy ny fiarahamonina etsy sy eroa aza, angamba, izay mety hanome toromarika kely momba ny raharaha manjavozavo, nefa amin'ny alàlan'ny fanamafisana na faniratsiraana ny fifandraisana amam-pitenenana, tompony na mahatmas, dia ny fangatahan'izy ireo sy ny fanaratsiana, ny tena -condemned ary aseho fa tsy manana fifandraisana na fifandraisana toy izany izy ireo.

Ny mpianatra voatendry ho an'ny tenany ihany no vavolombelon'ny fanendrena azy. Tsy ilaina ny vavolombelona hafa. Raha anisan’ny zavatra anaovana mpianatra marina ny mpianatra iray voatendry ho an’ny tenany, dia ho tsapany fa tsy ho zava-dehibe loatra na tsy hisy dikany mihitsy ilay antsoina hoe porofo momba ny fanadihadiana, amin’ny fanapahan-kevitra momba ny raharaha iray mahakasika ny fiainan’ny ezaka.

Izay maniry antoka fa hiditra ao amin'ny sekoly sasany, izy izay misalasala na misy sekoly na tsia, ary izay mahatsapa fa amin'ny maha-mpianatra azy dia tokony hahazo fankatoavana tsy ho ela izy taorian'ny naniriany ho mpianatra, satria ireo dia mbola tsy vonona ny ho tonga mpianatra manokana. Ny tsy fahombiazan'ny toa azy ireo mialoha ny nanombohan'izy ireo ny asa. Manjary tsy matoky tena izy na amin'ny zava-misy eo amin'ny fitadiavany, ary rehefa tratran'ny zava-misy marina ny fiainana, na rehefa mamo ny fihetseham-po, dia hadinon'izy ireo ny fahavitan'izy ireo na ny fihomehezana ny tenany fa afaka nanao izany. Ny eritreritra toy izany sy ny maro hafa mitovy toetra dia mipoitra ao an-tsain'ilay mpianatra voatendry. Fa izay isan'ny mety dia tsy esorina amin'ny alehany. Ny eritreritra toy izany, ny fahatakarana sy ny fampielezana azy ireo, dia iray amin'ireo fomba ahafahany manaporofo ny tenany. Ilay mpianatra voatendry izay ho lasa mpianatra niditra ihany, dia mahalala fa nametraka ny tenany ho asa izay mety hitondra fiainana maro amin'ny ezaka tsy mitongilana izy, ary na dia matetika mahatsiaro ho kivy aza izy amin'ny fivoarany toa miadana ny fanomanana ny tenany, na izany aza dia tapa-kevitra hatrany. ary mifehy ny lalany araka izany izy. Ny fanomanana ny tena ho mpianatra ho voatendry any an-tsekoly ny eritreritra dia mitovy na mitovy amin'ny any an-tsekoly ny saina, mandritra ny fotoana maharitra; izany hoe samy miezaka mifehy ny filàny izy ireo, mitarika ny eritreriny amin'ny fandinihana akaiky, hanafoana ny fomba fanao sy ny fahazarana izay manelingelina azy ireo amin'ny asany manokana, ary samy mametraka ny sainy amin'ny fotony izy ireo.

Ny sakafo dia lohahevitra iray mahaliana ny filirantitra amin'ny ambaratonga voalohany, matetika dia ny fahazoana sakafo no tsy mahazo afa-tsy ny foto-tsakafo. Tsy misy filazalazana momba ny sakafo eo amin'ireo faddiste izay haingana haingana na legioma na "ariana" hafa. Raha mivezivezy any amin'ny vatolampy sakafo ny aspirant dia hianjera ao izy amin'ny sisa amin'ny fahatongavany ho nofo. Tsy maniry loza avy amin'ny sakafo ny olona maniry, rehefa hitany sy takany fa vatana matanjaka sy salama, fa tsy sakafo, no tena atahorany indrindra. Izy dia hanome lanja sy handray sakafo toy izany izay hitazona ny vatany ho salama ary hampitombo ny heriny. Amin'ny alàlan'ny fandinihana ary, angamba, amin'ny fanandramana manokana manokana, ny tsiranoka dia mahita fa ny fifadian-kanina, ny zavamaniry sy ny voankazo, dia matetika tsy fanta-piaviana, mora sosotra ary mora tezitra, tsy manam-pitiavana na masiaka amin'ny olona, ​​fa raha tsy efa nahavita ny fieritreretana talohan'ny nahatongavan'izy ireo ny vegetarian tsy hainy ny mieritreritra ela na mifanaraka amin'ny olana rehetra; fa mahavariana izy ireo ary tsara ao an-tsaina sy mety. Amin'ny tsara indrindra dia malemy saina izy ireo ao amina vatana mahery vaika, na ny saina miasa amin'ny vatana malemy. Ho hita izy fa tsy matanjaka sy salama saina ao anaty vatana matanjaka sy salama. Ny aspirant dia tsy maintsy manomboka na hanohy ny toerana misy azy fa tsy avy amin'ny toerana atsy ho atsy. Tsy azo atao ny miaina fiainana tsotra ary mitahiry fahasalamana raha tsy misy hena ho an'ny vatana tokana namboarina. Saingy amin'ny vatan'ny olombelona ankehitriny, dia biby voavono sy biby misy vorona izy. Manana kibo izay zavamaniry mihinana hena izy. Roa ny ampahatelon'ny nifiny dia nify vorona. Iray amin'ireo famantarana tsy mitombina ny hanomezana ny vatana ny vatana maha-olombelona, ​​izay mila hena sy voankazo na legioma hitazomana azy io amin'ny fahasalamana sy hitazomana ny heriny. Tsy misy na inona na inona fihetseham-po na ireo teoria amin'ny karazany rehetra tsy haharesy ny zava-misy toy izany.

Tonga ny fotoana, rehefa manakaiky ny fanekena na ny fifehezana ny mpianatra, rehefa manafoana ny fampiasana hena izy ary mety tsy hampiasa sakafo na mavesatra amin'ny karazany; saingy tsy milavo lefona kosa ny fampiasana hena nefa izy efa am-pitrandrahana amina tanàna lehibe sy miaraka amin'ny lehilahy hafa. Mety handroaka ny fampiasana hena izy raha mbola tsy vonona, fa mandoa ny sazin 'ny vatana malemy sy marary, na amin' ny saina tsy miraika, marary saina, tsy mirehitra na tsy mandanjalanja.

Ny iray amin'ireo antony lehibe nahatonga ny fanolorana hena dia ny hoe, ny fihinana azy dia mampitombo ny fanirian'ny biby ao amin'ny olona. Voalaza ihany koa fa tsy maintsy mamono ny faniriany ho tonga ara-panahy ny olombelona. Ny fihinanana hena dia mampatanjaka ny vatan'ny biby ao amin'ny olona, ​​izay tsy faniriana. Fa raha tsy mila vatana biby ny olona dia tsy manana vatana vatana izay biby voajanahary. Raha tsy misy vatan'ny biby ary vatan'ny biby matanjaka dia tsy afaka mandeha amin'ilay làlan-kaleha ny mpifidy. Ny vatany dia biby izay ananany, ary amin'ny fampiofanana izay hanaporofoany fa vonona ny handroso bebe kokoa. Ny vatany dia ilay bibi-dia izay haidiny sy hanoroana ny lalana nofidiny. Raha mamono izany izy na manalefaka izany amin'ny alàlan'ny fandavana azy ny sakafo ilainy, alohan'ny handehanany tsara ny diany dia tsy ho lavitra eny an-dàlana izy. Ilay mpianatra voatendry dia tsy tokony hanandrana hamono na hanalefaka ny biby, amin'ny fitandremany; tokony hikarakara ary hanana biby matanjaka araka izay azony atao izy mba hahatanteraka ny dia. Ny orinasany dia ny fifehezana ilay biby ary manery azy hitondrany izay tiany. Tsy marina, araka ny voalaza matetika, fa ny hena nohanin'ny olona dia feno ny fanirian'ny biby, na manana faniriana fofona mahamay izay mihodidina azy. Ny hena madio rehetra dia tsy misy faniriana toy ny ovy madio na ny voanjo. Mamela ny hena ny biby sy ny faniriany raha vao miala ao ny ra. Ny hena voadio dia iray amin'ireo sakafo be mivelatra izay mety hihinanan'ny olona sy ny karazan-tsakafo izay mora varina any amin'ny hozatry ny vatany. Ny sasany amin'ireo hazakazaka dia afaka miaro ny fahasalamana raha tsy misy hena, fa mety manao izany amin'ny alàlan'ny toetrandro sy amin'ny fiofanana arahin-dova. Ny firazanana tandrefana dia fihinanana fihinanana hena.

Ny mpianatra voatendry ao amin'ny sekolin'ny saina ary koa ao amin'ny sekolin'ny saina dia mitaky faniriana matanjaka ary ny faniriany dia tsy maintsy hahatratra ny tanjony, izay fahatsiarovan-tena sy maha-mpianatra. Tsy tokony hiala amin'ny zavatra izay toa sakana amin'ny lalany izy; tsy maintsy mandeha mamaky sy mandresy azy ireo amin-tahotra izy. Tsy misy fahalemena afaka mahomby. Mila faniriana mafy sy fahatapahan-kevitra raikitra mba hahavita sy hanao ny dia. Ny iray izay mihevitra fa tsy maintsy miandry mandra-piomanana aminy, izay mieritreritra fa hatao ho azy ny hery tsy hita maso, dia tsara kokoa ny tsy nanomboka. Izay mino fa ny toerany eo amin'ny fiainana, ny toe-javatra niainany, ny fianakaviany, ny fifandraisany, ny taonany ary ny fidirana, dia sakana lehibe loatra tsy maintsy resena, marina. Ny finoany dia manaporofo fa tsy azony ny asa teo alohany ary izao dia tsy vonona izy hanomboka. Rehefa manana faniriana matanjaka izy, ny fahatokisan-tena hentitra ny zava-misy eo amin'ny fikatsahany, ary manana finiavana hanohy dia vonona izy hanomboka. Manomboka: nanomboka tamin'io. Izy dia mpianatra voatendry.

Ny lehilahy iray dia afaka manendry ny tenany ho mpianatra ao amin'ny sekoly iray, na manao ahoana na mahantra, na manankarena, na manao ahoana na tsia, na fananana "fanabeazana", na inona izy na andevo ny fepetra, na amin'ny ampahany amin'ny izao tontolo izao. Mety ho mponina monina any an-tany voaendaka-masoandro na havoana miakanjo ny ranomandry izy, any an-tsaha maitso sy tanàna be mponina; Mety ho ao anaty sambo mandehandeha eny amoron-dranomasina na ny bedlam amin'ny fifanakalozana fifanakalozana. Na aiza na aiza misy azy, dia azony atao ny manendry ny tenany ho mpianatra.

Ny fetra na ny fetra hafa ara-batana dia mety hisakana azy tsy ho lasa mpianatra miditra ao amin'ny iray amin'ireo efitrano iray ao amin'ny sekoly, saingy tsy misy toe-javatra toy izany izay manakana azy tsy ho mpianatra voatendry amin'ny fiainany ankehitriny. Raha ny sitrapony no manao izany, ny fiainana ankehitriny dia ny fahatongavany ho mpianatra voatendry.

Ny sakana dia miatrika ny mpianatra voatendry tsirairay isaky ny avy. Tsy tokony handositra azy ireo izy na tsy raharahiany. Tsy maintsy miaro ny toerany izy ary hiatrika azy ireo arakaraka ny fahaizany. Tsy misy sakana na fitambaran'ireo sakana tsy maharesy azy - raha tsy milavo lefona izy. Ny sakana tsirairay mandresy dia manome hery fanampiny izay ahafahany mandresy ny manaraka. Ny fandresena tsirairay dia manakaiky azy hahomby. Nianatra ny fomba fisainana izy rehefa mianatra; izy no mianatra ny atao fihetsika. Na fantany na tsia, ny sakantsakana rehetra, ny fitsapana rehetra, ny alahelo rehetra, ny fakam-panahy, ny fahasahiranana na ny fikarakarana dia tsy izany no antony mahatonga ny fisaonana, fa mba hampianatra azy ny fomba hieritreretana sy ny fomba tokony hatao. Na inona na inona sarotra manjo azy dia misy ny mampianatra azy zavatra; mba hamolavola azy amin'ny fomba sasany. Mandra-pahatrarana io fahasarotana io dia hijanona hatrany. Rehefa sendra ny zava-tsarotra izy ary efa niatrika an-tsakany sy an-davany ary nianatra izay nananany azy dia hanjavona. Mety hisambotra azy mandritra ny fotoana maharitra izy na mety hanjavona toa ny ody. Ny halavan'ny fijanonany na ny halaky ny fanafoanana azy dia miankina amin'ny fitsaboana azy io. Manomboka amin'ny fiposahan'ny andro voatondro ho an'ny mpianatra voatondro fa ny olany rehetra, ny fahasahiranana sy ny olany, ary koa ny fahafinaretany sy ny fotoany, dia manana toerana voafaritra tsara amin'ny fianarany sy ny toetrany, dia manomboka miaina amim-pahatokisana sy tsy misy tahotra izy. Izy dia manomana ny tenany ho mpianatra hiditra amin'ny tokony ho izy.

Raha toa ny olona hanomboka dia lavitra dia tsy misy afa-tsy izay ilaina amin'ny dia ary mamela zavatra hafa any ambadik'izany, ka ny mpianatra iray voatendry hanatona irery ihany no ilaina amin'ny asany ary mamela zavatra hafa. Tsy midika akory izany hoe tsy mitsahatra mikarakara ireo zavatra sarobidy aminy irery izy; dia tokony hanome lanja ny zavatra iray izy ho an'ny hafa ary koa ny zavatra mendrika azy. Ny tena zava-dehibe aminy kokoa noho ny toe-piainana, tontolo iainana sy ny toerany, dia ny fomba itiavany sy hieritreretana ary anaovany zavatra. Satria ny ora iray dia adiny ora, ora faran'ny minitra, minitra segondra, hany ka ny fiainany dia misy hetsika lehibe sy kely kokoa, ary ireo raharaha tsy misy dikany ireo. Raha mifehy tsara ny fiainana tsy hita maso ny tsiranoka, ary mifehy am-pahamalinana ny hetsika tsy misy dikany, izany no hampiseho azy ny fomba atao sy hanapa-kevitra ny zava-dehibe. Ny hetsika goavana amin'ny fiainana dia toy ny fampisehoana ankalamanjana. Ny mpilalao tsirairay dia mianatra na tsy mahavita ny anjarany. Izany rehetra izany dia tsy hitan'ny mason'ny besinimaro, fa izay ataony ampahibemaso dia izay nianarany nataony tam-po. Tahaka ny fiasan'ny tsiambaratelo ny natiora, ny mpiorina dia tsy maintsy miasa tsy an-kijanona ary ao amin'ny maizina alohan'ny hahitany ny vokatry ny asany. Taona na fiainana dia mety handany fotoana izay ahitany kely ny fandrosoana, nefa tsy tokony hitsahatra tsy miasa intsony izy. Toy ny voa nafafy ao an-tany, dia tsy maintsy miasa ao amin'ny maizina alohan'ny hahitany ny hazavana mazava izy. Tsy mila mihazakazaka eran'izao tontolo izao ny mpifidy mba hanao asa manan-danja mba hiomanana amin'ny tenany; tsy mila mihazakazaka manerana an'izao tontolo izao izy mba hianatra; izy tenany no foto-keviny; Izy tenany mihitsy no tsy maintsy resena; izy tenany no zavatra ilainy; izy tenany no vokatry ny ezaka nataony; ary hahita ny asany izy amin'ny fotoana izay.

Tokony handinika ny fitrangan'ny hatezerana sy ny firehetam-po ny olona maniry. Volkano ny hatezerana, ny firehetam-po sy ny fitomboan-tezitra eo amin'ny fihetsik'izy ireo, manelingelina ny vatany izy ireo ary mandany ny herin'izy ireo. Ny faniriana ambany amin'ny sakafo na ny fahafinaretana dia tsy maintsy ahena. Ny vatana na ny filan'ny vatana dia tokony hankasitrahana rehefa ilaina ny fahasalamana ara-batana.

Ny vatana ara-batana dia tokony halalinina; tokony hokarakaraina amim-paharetana, tsy hampanan-kery. Ny vatana dia tokony hahatsapa ho namana, fa tsy ilay fahavalo, ilay niriana. Rehefa vita izany ary ny vatana ara-batana dia mahatsapa fa voakarakara sy arovana izy, dia azo atao ny manao zavatra izay tsy ho vita taloha. Hampahafantatra bebe kokoa amin'ny aspirant momba ny anatomy, ny toe-batana ary ny simia izy io, fa tsy azo ianarana amin'ireo siansa ireo ao amin'ny oniversite iray. Ny vatana dia ho sakaizan'ilay mpanohana, saingy biby tsy misaina ary tsy maintsy hodinihina sy fehezina ary tarihiny. Tahaka ny biby dia mikomy isaky ny andramana ny fifehezana, fa manaja ary ho andevon'ilay tompo.

Ny fahafinaretana sy fanazaran-tena voajanahary dia tokony ho raisina, fa tsy hararaotina. Ny fahasalamana ny saina sy ny vatana no tokony hotadiavin'ny olona maniry. Ny fahafinaretana an-trano sy ny fanatanjahantena tsy mahazatra toy ny milomano, ny volon-tongotra, ny fandehanana, ny fihanihana miadana, dia tsara ho an'ny vatana. Ny fanaraha-maso akaiky ny tany, ny rafiny ary ny fiainana ao anatiny, ny rano sy ny zavatra ao anatiny, ny hazo sy ny fanohanan'izy ireo, ny rahona, ny tanimbary sy ny zava-mitranga voajanahary, ary koa ny fandinihana ny fahazaran'ireo bibikely. vorona sy trondro, dia hanome fahafinaretana ny sain'ny mpaniry. Ireo rehetra ireo dia manana dikany manokana ho azy ary mety hianatra avy amin'izy ireo izay tsy ampianarin'ny boky.

Raha toa ny mpianatra voatendry ho mpandalo dia tsy maintsy mandresy ny fironana maoderina, raha tsy izany dia azo antoka fa tsy hahomby amin'ny fikatsahana izany. Na ny sekoly dia tsy hanaiky antonony amin'ny maha-mpianatra azy. Ny haingam-pandeha dia midika fa olona tsy mahafehy ny vatany amin'ny fotoana hafa ankoatra ny torimaso mahazatra. Ny fitaovana iray dia fitaovana ho an'ny filan'ny olombelona tsy manam-pahaizana, tsy manam-paharoa ary ho an'ny orin'asa hafa, indrindra ho an'ny hery tsy azo ihodivirana na ny tsimoka avy amin'ny natiora, ny faniriana hahatsapa fahatsapana sy hanome fahafaham-po ny vatan'olombelona. Tsipika io miresaka momba ny ilana ny mpandray vola amin'ny fahazoana toromarika avy amin'ny fahaizana ara-panahy ambony mihoatra ny olombelona. Ny faharanitan-tsaina ambony dia tsy hikatsaka haino aman-jery toy ny vava am-bava noho ny governemanta an-trano iray izay hisafidy ny adala milaza ny maha izy azy ho mpitondra hafatra amin'ny iray amin'ireo fanjakany. Raha te hifandray amin'ny olona ny avara-pianarana avo kokoa dia tsy mahita sarotra amin'ny fanomezana ny hafany amin'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fantsona iray izay manan-tsaina izy, ary amin'ny alàlan'ny fomba izay tsy hanaisotra ilay iraky ny maha-olona azy ary tsy hahatonga ilay fampisehoana mahatsiravina na maharikoriko izay mpampita.

Ny olona iray mivavaka amin'ny antonony dia mety handresy ny fironana. Fa ny fanaovana izany dia tsy maintsy mihetsika mafy sy tapa-kevitra. Tsy azony atao ny manao parley na tsy mahay mandanjalanja. Tokony hatsahatra amin'ny herin'ny sitrapony rehetra izy. Ny fironana tsy mitanila amin'ny mpifaninana dia azo antoka fa hanjavona ary hijanona tanteraka raha toa ka apetrany tsara ny sainy hanoherana azy ary tsy avelany hiseho ny fironana toy izany. Raha afaka manao izany izy dia hahatsapa fitomboan'ny herinaratra sy fanatsarana ny saina.

Ny mpifidirante dia tsy tokony hamela vola na hanana azy ho tombony izy. Raha tsapany fa manan-karena sy manana fahefana izy ary manana lanjany satria be dia be ny vola sy ny heriny, na raha mahatsiaro ho mahantra izy ary tsy misy dikany satria tsy dia kely na tsy misy, dia ny fisorony dia hanakana fandrosoana bebe kokoa. Ny harena na ny fahantrana dia ny herin'ny fisainany sy ny fahaizana hafa ankoatra ny an'ny tontolo ara-batana, fa tsy vola. Ny aspirant, raha malahelo izy, dia ho ampy ho an'izay ilainy; tsy hanana intsony izy, na inona na inona fananany, raha tena olona tia olona marina izy.

Ny mpianatra voatendry dia tsy tokony hifanerasera amin'ny andian'olona izay tsy maintsy apetrany ny fomba finoany na ny fombany finoana, raha tsy mitovy amin'ny azy izy ireo na raha voafetra amin'ny fomba rehetra ny hetsika malalaka sy ny fampiasana ny sainy. Azony atao ny maneho ny zavatra inoany, fa tsy tokony hanery ny handray azy ireo avy amina olona na vondron'olona izy. Tsy tokony ho saika hanandrana mifehy ny hetsika maimaim-poana na eritreritra na iza na iza izy, na dia tsy te hanao azy aza ny hafa. Tsy misy mpahay aspirant na mpianatra afaka mifehy olon-kafa alohan'ny hahafahany mifehy ny tenany. Ny ezaka ataony amin'ny fifehezan-tena dia hanome asa be dia be ary mitaky fikajiana be loatra mba hisorohana azy amin'ny fanandramana ny fifehezana ny hafa. Ilay mpianatra voatendry dia tsy ho eo amin'ny fiainany dia lasa mpianatra ekena amin'ny iray amin'ireo sekoly, fa tokony hanohy hatrany hatramin'ny faran'ny fiainana izy, raha marina ny finoany. Tokony ho vonona hampahalala azy amin'ny fotoana rehetra hanaiky azy ho mpianatra izy, ary miomana hanohy fiainana maro tsy ekena.

Ilay mpianatra voatendry izay ho ekena ao amin'ny sekoly ara-tsaina, ny fanekena, na efa nisafidy mazava sy mazava ho azy ny safidiny, na noho ny antony manosika tsy mivaingana sy miondrika voajanahary, dia ho liana kokoa amin'ny fahaiza-manaon'ny saina sy ny azy Fampivoarana noho ny fizotran'ny eritreritra momba ny antony mahatonga ny fisiany. Hiahy ny tontolo ara-tsaina izy ary hiezaka hiditra ao. Hiezaka izy ny hiditra miditra amin'ny astral amin'ny alàlan'ny fivoaran'ny fahaizany ara-tsaina, toy ny clairvoyance na clairaudience. Mety andramany ny iray na maro amin'ireo fomba izay natolotry ny mpampianatra isan-karazany momba izany, ny fandavana ny tsy mendrika sy ny fampiasana azy dia mifanaraka amin'ny toetrany sy ny antony manosika azy, na mety manandrana fomba vaovao sy fitandremana izay ho hitan'izy ireo izy raha manohy ny misaintsaina momba ny tanjon'ny faniriany, izany hoe, ny fisian'ny fahatsiarovany ankoatry ny vatana ara-batana sy ny fampiasana sy ny fankafizana ny fahaiza-miaina manatrika eo. Matetika izy no manova fomba na rafitra mandritry ny fotoana lava kokoa alohan'ny hahazoana azy. Mba hahazoana valiny dia tokony hifikitra amin'ny rafitra iray izy ary tohizany mandra-pahazoany valiny mety na hanaporofoany fa diso ny rafitra. Ny porofo fa diso ny rafitra rehetra dia tsy ny vokatra dia tsy tonga haingana na aorian'ny fanazaran-tena ela akory, fa ny porofo toy izany dia mety ho hita ao: fa ny rafitra dia mifanohitra amin'ny zavatra niainan'ny sainy, na tsy mitombina ary tsy mifanaraka amin'ny heviny. Tsy hanova ny rafiny na ny fomba fanao izy, satria nisy olona nilaza an'izany na satria efa nahalala zavatra iray tamina boky iray, fa raha izay efa naheno na novakiany dia toa miharihary na miharihary amin'ny sainy, ary miharihary amin'ny tenany ny fahalalany. Vetivety izy dia manery ny tenany hitsara ilay raharaha amin'ny alàlan'ny fisainany manokana na amin'ny alalàn'ny fisainany manokana, fa tsy ho ela izy dia hamoaka ny isan'ny sokajin'ireo mpifidy ary tsy ho ela izy dia hiditra amin'ny maha-mpianatra azy.

Rehefa nanohy ny fanaony izy dia nanjary voasarona ny sainy. Mety ho mazava kokoa ny nofiny amin'ny alina. Mety hiseho eo amin'ny masony anatiny na tarehy na tarehimarika; zava-miseho amin'ny toerana tsy mahazatra dia mandalo eo anatrehany. Ireo dia ho any an-tsaha na hiseho toy ny sary amin'ny bika; tsy ho toy ny sary na sary hoso-doko. Ny hazo sy rahona sy rano dia ho toy ny hazo sy rahona ary ny rano. Ny endrika na ny tarehiny dia ho toy ny tarehy na tarehimarika fa tsy tahaka ny sary. Feo toy ny mozika sy ny feo no re. Raha mahatsapa ny mozika dia tsy hisy platearmonie ao. Rehefa mahatsapa ny mozika dia toa avy amin'ny toerana rehetra na aiza na aiza. Aorian'ny fahatsapana azy ny sofina dia avy eo tsy takatry ny mozika an-jaza intsony. Ny mozika miraikitra dia toa ny tadin-kady na fanenjana kofehy, ny fifangaroan'ny lakolosy na ny tsofoka mahamay. Ny mozika mahery vaika dia tsara indrindra raha manahaka ny taratry ny mozika feo eny amin'ny habakabaka.

Mety ho tsapa na tsy misy fihetsehana ny vatana ara-batana na zavatra akaiky na manatona. Fa ny fahatsapana toy izany dia tsy ho toy ny mikasika ny kaopy na ny vato. Ho maivana tahaka ny fofonaina izy io, izay raha vao niainana voalohany dia nilalao tamingina na tamin'ny vatana izay ifandraisany. Ny maha-olona na ny zavatra iray no tsapa dia hahatsapa amin'ny endriny fa tsy amin'ny fikasihana ara-batana.

Ny sakafo sy ny zavatra hafa dia mety manandrana tsy misy fiarahana mifandray amin'ny vatana. Mety mahazatra izy ireo na hafahafa amin'ny tsirony; ny tsirony dia tsy ho niainana amin'ny lela manokana fa kosa ao amin'ny glandan'ny tenda, ary avy eo dia mandalo ny tsiranoka ao amin'ny vatana. Ny fofona dia hahatsapa izay tsy mitovy amin'ny fofona avy amin'ny voninkazo iray. Ho toy ny esintona iray izay toa mitsofoka izy, mihodidina sy manandratra ny vatana ary mamorona fahatsapana fisandratana vatana.

Ilay mpianatra voatendrin'ny tenany manokana dia mety hahita traikefa na misy fihetseham-po vaovao rehetra ireo, izay ireo dika mitovy avy amin'ny fahatsapana ara-batana. Ny fahatsapana an'ity tontolo vaovao ity dia tsy miditra sy miaina amin'ny tontolon'ny astral. Ny fahatsapana an'ity tontolo vaovao ity dia matetika diso ny fidirana ao. Fahadisoana toy izany dia porofo fa ny olona mahatsapa dia tsy mendrika itokiana amin'ny tontolo vaovao. Ny tontolon'ny astral dia vaovao ary koa tamin'ny voalohany izay nahatsapa izany ho an'ilay olona izay, rehefa avy nieritreritra ela, dia mihevitra fa niditra tao aminy izy. Clairvoyants sy clairaudients sy ny toy izany dia tsy mihetsika araka ny tokony ho izy rehefa mahita na maheno. Toy ny zaza amin'ny tontolo mahagaga izy ireo. Tsy hain'izy ireo ny handikana tsara ny zavatra hitany, na inona izany, na tsy fantany ny dikan'ny zavatra henony. Mihevitra izy ireo fa mivoaka ho eto amin'izao tontolo izao izy ireo nefa tsy miala amin'ny vatany, (raha tsy izy ireo dia fitaovana mivelatra, tsy takatry ny tenany manokana).

Ny fahatsapana vaovao izay manomboka miasa dia porofon'ilay mpianatra voatondro fa manadino ny tenany eo amin'ny ezaka fivoaran'ny tena izy. Mandra-pahafahany manana porofo bebe kokoa noho ny fampiasana ireo vavahadin-tsofina etsy sy eroa, dia tsy tokony hanao fahadisoana izy ary hihevitra fa manao fahaiza-manao ao amin'ny tontolon'ny astral izy, ary tsy tokony hieritreritra ihany koa izy fa mpianatra ekena tanteraka. Rehefa mpianatra ekena izy dia hanana porofo tsara kokoa noho izany noho ny clairvoyance na clairaudience. Tsy tokony hino izay mety ho fisehoana na feo tsy hita izy, fa tokony hametram-panontaniana izay rehetra hitany sy reny izy raha toa ka misy ilana azy ary raha tsy izany dia tokony handidy izay hitany fa ho levona izy, na hiantso ny feo tsy hita maso. Tokony hajanona ny fampiasana fahaiza-manao toy izany izy raha mahita azy mahita ny sainy ary tsy mahatsiaro tena, toy ny mpampita azy. Tsy tokony hohadinoina mihitsy izy fa manadino azy tsy hiditra amin'ny sekolin'ny adidy na tompon'ny tompo, ary raha tsy izany dia tsy afaka ny ho lasa mahay sy mahay izy.

Ilay mpianatra voatendry dia tokony hahatakatra fa tsy tokony hionona amin'ny fampiasana ny fahatsapana vaovao izy ho fahafinaretana ho an'ny tenany na fampirantiana karazana izay mety hanome vahana ny hafa na handroso azy ireo. Raha misy faniriana ny fankatoavana amin'ny alàlan'ny fampisehoana ireo fahatsapana vaovao na amin'ny fampahafantarana ny hafa ny fisainany vaovao vaovao dia misy ao an-tsainy, dia hanary azy amina ampahany na manontolo izy. Ho an'ny soa izany fahaverezany izany. Raha eo amin'ny lalana marina izy dia tsy hipoitra intsony mandra-pahafahan'izy ireo ny faniriany hankasitrahana. Raha tokony ho ampiasaina eto amin'izao tontolo izao izy dia tsy maintsy miasa nefa tsy maniry hidera; raha maniry fiderana izy amin'ny am-boalohany, dia hitombo amin'ny faniriany io faniriana io ka mahatonga azy tsy ho afaka hamantatra sy hanala ny fahadisoana.

Ny mpianatra voatendry ho an'ny tenany izay efa nandroso ary, na vitsy na nanao fahadisoana maro, dia nahatsapa sy nanitsy ny fahadisoany, dia hanana traikefa vaovao indray mandeha. Toa hifampitsonika ny sainy ary tsy ho eo amin’ny toerana iray akory izy fa ao anatin’ny toe-javatra iray, izay hahafantarany fa mpianatra ekena izy. Tsy hitovy amin’ny trance izany traikefa izany, ka lasa tsy mahatsiaro tena amin’ny ampahany na tanteraka izy, ary aorian’izay dia hadinony ampahany na tanteraka ny zava-nitranga. Ho tadidiny daholo izay nitranga ary tsy ho nahatsiaro tena momba izany izy. Izany traikefa izany dia ho fiandohana sy fiainana vaovao. Midika izany fa nahita sy niditra ara-dalàna ho mpianatra tao amin’ny sekolin’ny safidiny izy, dia ny sekolin’ny saina. Izany traikefa izany dia tsy midika fa mbola afaka miaina ivelan'ny vatany izy. Midika izany fa niditra tao amin’ilay sekoly hampianarina azy ny fomba fiaina tsy miankina sy tsy miankina amin’ny vatany. Rehefa nianatra niaina sy nanao zavatra tsy miankina amin'ny vatany ara-batana izy dia ho mahay.

Ity traikefa vaovao ity dia ny fiandohan'ny fotoam-pivavahany amin'ny maha-mpianatra. Ao no hahitany hoe iza na iza ny mpampianatra azy ary hahafantatra ny mpianatra sasany izay hifandraisany sy hampianarin'ny mpampianatra azy. Ity traikefa vaovao ity dia avy aminy, izay efa voatendrin'ny tenany taloha nefa mpianatra ekena ankehitriny. Na izany aza, hiara-monina aminy ilay traikefa. Amin'ny alàlan'izany no hanoloran'ny mpampianatra azy hevitra vaovao ilay mpianatra, izay ahafahany hizaha toetra ny fahatsapana hafa sy ny maha-marina ny porofo izay azon'izy ireo. Io fahatsapana vaovao izay ifandraisan'ny mpampianatra amin'ny mpianatra io dia ny fahatsapana ny maha-mpanentana azy ho lasa mpianatra. Mety tsy mbola fantatsika taminy ny mpianatra namany, fa amin'ny fahatsapana vaovao dia hianatra hoe iza izy ireo ary mihaona amin'izy ireo, ary izy ireo dia ho rahalahiny. Ireo hafa ireo dia manao andiany na kilasy mpianatra izay hampianarin'ireo mpampianatra azy. Ny mpampianatra azy dia ho mpianatra mahay na mpianatra mahay. Mety hiaina any amin'ny faritra hafa eto an-tany, na amin'ny manodidina azy ny mpiara-manompo aminy. Raha mifanalavitra lavitra izy ireo, hiova ny toe-piainan'izy ireo, ny raharaha sy ny toe-javatra iainany ka lasa mifanakaiky izy ireo. Mandra-pahatonga ny mpianatra tsirairay hifanaraka amin'ny mpianatra namany dia ho ampianarina izy rehefa ilaina izany. Rehefa vonona ny hampianarina ho mpianatra ny mpianatra dia antsoina izy ireo ao amin'ny vatan'izy ireo ara-batana amin'ny alàlan'ny mpampianatra azy ary hatsangana ho kilasim-pianarana tsy tapaka ary ampianarin'ny mpampianatra ao amin'ny vatany.

Ny fampianarana dia tsy avy amin'ny boky, na dia mety hampiasaina amin'ny fampianarana aza ny boky. Ny fampianarana dia mifandraika amin'ireo singa sy hery; ny fomba fiantraikany amin'ny fahatsapana vaovao na ny saina azo; ny fomba fifehezana azy ireo amin'ny alalan'ny vavahadin-tsaina; ny fomba ananan'ny vatana ara-batana tokony hampiofanina sy ampiasaina amin'ny asa. Tsy misy na iza na iza amin'ireto mpianatra mpianatra ireto tsy avela hampahafantatra an'izao tontolo izao ny fisian'ilay saranga, na iza na iza tsy mpianatra na tsy mifandray amin'ny sarany. Ny mpianatra tsirairay mendrika ny anarana, na amin'ny sekoly na aiza na aiza, dia manalavitra ny laza. Matetika ny mpianatra iray no mizaka ny fahafatesana fa tsy hampahafantatra an'izao tontolo izao ny saranga misy azy. Na iza na iza milaza ho mpianatra sy mahazo toromarika avy amin'ny manan-tsaina na tompo dia tsy ilay mpianatra resahana eto. Anisan'ny antokon'olona antsoina hoe ody na miafina izay milaza ho tsiambaratelo izy, nefa tsy manam-potoana hanambarana ny tenany amin'izao tontolo izao.

Ny mpianatra voatendry ho an'ny tenany dia mandray fitsipika ho azy irery izay manandrana miaina. Ny mpianatra nanaiky dia nametraka fitsipika ho azy eo alohany, izay tsy maintsy tanterahiny sy ampihariny. Anisany amin'ireny fitsipika ireny ny sasany momba ny vatana ara-batana, ary ny hafa ho an'ny fampandrosoana sy ny fiterahana vatana vaovao toy ny fahaizana. Anisan'ireo fitsipika mifandraika amin'ny vatan'ny vatana: ny fitandremana ny lalàn'ny firenena iray, ny fifandraisana amin'ny fianakaviana, ny fahadiovam-pitondrantena, ny fikarakarana ary ny fikarakarana vatana, tsy fitsabahan'ny hafa amin'ny vatany. Anisan'ireo fitsipika ampiharina amin'ny vatan'ny fahaizana ara-tsaina vaovao ny momba ny fankatoavana, ny fahamaotinana, ny fifandirana na ny fifamaliana, fikarakarana faniriana, fikarakarana ny mpianatra hafa, ny fampiasana ny saina ary ny hery.

Raha ny fitsipiky ny vatana. Ny fitsipika dia mitaky ny mpianatra tsy hanitsakitsaka ny lalànan'ny firenena izay misy azy. Raha ny amin'ny fianakaviana, dia hanatanteraka ny adidiny amin'ny ray aman-dreny sy vady ary zanaka ny mpianatra. Raha misy ny fisarahana amin'ny vady na ny zanany dia tokony ho fangatahana sy fihetsika avy amin'ny vady na zanaka; tsy tokony hampahatezitra ny mpianatra ny fisarahana. Raha ny fahadiovam-pitondrantena, raha tsy manambady ilay mpianatra, amin'ny fotoana maha-mpianatra dia hitoetra tsy manambady izy amin'ny fanomezana izany amin'ny fanaovana izany dia hihazona ny fahadiovany izy, fa raha tsy afaka mijanona ho madio amin'ny faniriana sy manao zavatra kosa izy, dia tokony hanambady. Raha ny momba ny fanjakana manambady. Ny fitsipika momba ny fahadiovam-pitondrantena dia mitaky ny mpianatra tsy hamporisika ny filan'ny vadiny ary hiezaka mafy izy hitantana ny tenany. Ny fitsipika momba ny fahadiovam-pitondrantena dia mandrara ny fampiasana ny fiasa ara-pananahana eo ambanin'ny zavatra rehetra, afa-tsy ny fifandraisana voajanahary eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy. Raha ny fikarakarana sy ny fikarakarana ny vatana dia takiana ny hanina izay sakafo tsara indrindra ho an'ny fahasalamana sy ny herin'ny vatana, ary ny vatany dia hohajaina sy hokolokoloina ary hokarakaraina ary homena ny fampiasana, fitsaharana ary ny torimaso hita fa ilaina amin'ny fitazonana ny fahasalamana amin'ny vatana. Halavoana daholo ny manaitaitra ny zava-mahadomelina sy ny zava-mahadomelina mamoaka fanjakana tsy mahatsiaro tena. Ny fitsipika mifandraika amin'ny tsy fitsabahan'ny hafa amin'ny vatany, dia midika fa ny mpianatra dia tsy tokony hanana toe-javatra na mody fanina ka mamela ny olona hikorontana na hipnotis azy.

Anisan'ireo fitsipika momba ny fivoaran'ny vatana ara-tsaina sy ny fahaizany izany dia ny fankatoavana. Ny fankatoavana dia midika fa ny mpianatra dia hanaraka tanteraka ny baikon'ny mpampianatra ao anatin'izay rehetra mahakasika ny fampandrosoana ny vatana ara-tsaina sy ny fahaizany; mba hitandremany ny fahatokiana hentitra amin'ny faniriana sy ny fisaintsainana ny sekoly nofidiny; fa hanohy miasa ho an'ity sekoly ity mandritra ny vanim-potoanan'ny fihetsehan'ny vatany ara-tsaina, na manao ahoana na manao ahoana ny fiainana izay mety takian'izany, mandra-pahatongan'ny fahaterahana. Ny fitsipika momba ny fahamaotinana dia mitaky ny mpianatra amin'ny fitandremana rehetra hanohitra ny tenany ho tonga mpanambatra ary tsy hanampy, na hamporisika ny hafa ho lasa haingon-tava. Ny fitsipika mifandraika amin'ny fifandirana sy ny fifamaliana dia mitaky ny tsy hiadian-kevitra na hifamaly amin'ny mpianatra namany na amin'ny lehilahy hafa. Ny fifandirana sy ny fifandirana dia miteraka faharatsiana, fifandirana ary hatezerana ary tsy maintsy hofoanana. Ny raharaha rehetra momba ny fianarany, rehefa tsy takatry ny sain’ny tsirairay, dia tokony hatolotry ny mpianatra amin’ny mpampianatra azy. Raha tsy ekena izany, avela ho irery ny raharaha mandra-pahalalan'ny fahaizany mampitombo azy. Ny fifanarahana sy ny fahatakarana ny lohahevitra dia ho avy, fa tsy amin'ny alàlan'ny fifamaliana na fifandirana, izay mampisavorovoro fa tsy hazava. Raha ny momba ny hafa dia azon'ny mpianatra atao ny milaza ny heviny raha tiany, fa tsy maintsy ajanony ny fifamaliana raha mahatsapa fa miakatra ao anaty ny tenany izy. Ny fitsipika momba ny fikarakarana ny faniriana dia mitaky ny hamboly sy hamelona izay fantatra amin'ny maha-finiavana azy hatreto araka ny ahafahany mametraka izany ao anaty tenany sy mifehy ny fiteniny, ary hananany faniriana hentitra sy tsy miraikitra ao aminy. miteraka fahaterahana toy ny adeptire. Ny fitsipika momba ny fitsaboana ny mpianatra hafa dia mitaky ny fiheveran'ny mpianatra azy ireo akaiky kokoa noho ny havany; ny fahafoizan-tena na ny fananany na ny heriny hanampiana ny mpianatra mpianatra, raha manao sorona toy izany izy dia tsy mandray na manelingelina ny fianakaviany na manao zavatra manohitra ny lalànan'ny firenena izay iainany, ary raha manao sorona toy izany tsy voararan'ny mpampianatra azy. Raha mahatsapa hatezerana na saro-piaro ny mpianatra dia tsy maintsy mikaroka ny loharano ao izy ary mampita izany. Manelingelina ny tenany sy ny fivoaran'ny kilasiny izy amin'ny famelana ny tsy fahasalamany amin'ny mpianatra namany. Ny fitsipika ampiharina amin'ny fitsaboana ny fihetseham-po sy ny fahefana dia, izay tokony hoheverina ho fomba iray izy ireo, ny farany dia manaiky tanteraka; tsy tokony hampiasaina hisarihana ny saina izy ireo, hanomezana fahafaham-po ny fanirian'ny olona, ​​hitarika ny hafa, handresy ny fahavalo, hiarovana ny tena, na hifandray na hifehy ny hery sy ny singa, afa-tsy izay tarihin'ny mpampianatra. Voarara ny hanao mpianatra hanala ny tenany amin'ny vatany, na handao ny vatany, na hanampy mpianatra hafa hanao izany. Ny fiezahana toy izany, na inona na inona fakam-panahy, dia mety harahin'ny fahaterahana amin'ny fahaterahan'ny vatan'ny mpianatra vaovao ary mety hiteraka hadalana sy fahafatesana izany.

Ny andraikitry ny mpianatra iray eo amin'ny fifandraisany amin'izao tontolo izao dia natolotry ny karma tamin'ny fiainany taloha ary ireo izay natolotra azy voajanahary. Ny mpianatra iray dia miaina ao anatin'ny fiainany amin'izao tontolo izao. Raha miaina fiainana anatiny kokoa izy, dia mety maniry ny handao ny tontolon'ny olombelona ka hiara-hiaina amin'ny sekoly misy azy. Ny faniriana toy izany kosa dia voarara ary tsy maintsy ho resin'ny mpianatra, satria ny faniriana miala amin'ity tontolo ity dia hiafara amin'ny fandaozany azy, fa mbola misy ny filana miverina mandra-pahazoany miasa eto amin'izao tontolo izao tsy misy ny faniriana hiala. Ny asan'ny mpianatra eo amin'izao tontolo izao dia mety mirakotra fiainana maro, saingy avy ny fotoana tokony ilazana azy handao azy na fotoana fohy na sanatria. Io fotoana io dia voafaritra amin'ny alàlan'ny fahavitan'ny adidy ho an'ny havana sy ny namana, ary amin'ny alàlan'ny fitomboana sy ny fananganana ny vatana ara-tsaina vaovao izay teraka amin'ny faran'ny maha-mpianatra.

(Mbola hitohy)