Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

Rehefa mamadika ny saina avy amin'ny hevi-dehibe ho an'ireo lohahevitra asehon'ny fihetseham-po, ny olona iray dia afaka manavaka tsara ny tsy fitovian'ny sekoly amin'ireo adiresy, ary ny sekolin'ny tompo. Ny sekolin'ny adept dia mifehy na manandrana mifehy ny saina sy ny saina amin'ny alàlan'ny saina. Ny sekolin'ny tompo dia mifehy ny saina sy ny saina amin'ny alàlan'ny fahaizan'ny saina. Ny fiezahana mifehy ny saina amin'ny alàlan'ny fahatsapana saina dia toy ny manamboatra sy manandrana mitondra soavaly miaraka amin'ny lohany mankany anaty sarety. Raha ny mpamily no mampandroso ny soavaly, dia mihemotra izy; raha mamerina ny soavaly izy avy eo dia handroso fa tsy hahatratra ny faran'ny diany. Raha, rehefa avy nampianatra ny soavaliny sy nianatra ny hitondra azy io dia tokony hamadika ny dingana izy, dia ho ela ny fandrosoany, satria tsy tokony hianatra ny tenany fotsiny izy sy hampianatra ny soavaly ny fomba tokony hatao, fa samy tsy maintsy manazava izay efa nianarana. Ny fotoana nolaniam-pahalalana dia ny fotoana ampiasaina amin'ny fianarana hitarika ny soavaly miverina. Rehefa avy lasa lasa saina ny mpianatra iray ary nianatra namily ny saina tamin'ny alàlan'ny saina, dia saika tsy ho afaka hanao fomba tsara kokoa amin'ny fitarihana ny saina amin'ny alàlan'ny saina izy.

Ilay mpianatra izay notendrena ho any amin'ny sekolin'ny tompo dia mamadika ny fandinihany amin'ny sain-tsaina sy ny hetahetan'ny eritreritra ka ny lohahevitra izay ireo zavatra ireo dia taratry ny taratra. Ny lohahevitra izay raisina amin'ny alàlan'ny eritreritra ho zavatra, noheverina ho lohahevitra amin'ny alàlan'ny fampandehanana ny eritreritra avy amin'ireo eritreritra izay ahariharin'izy ireo. Eo am-panaovana izany dia ny fisafidianan'ny filoham-pirenena hisafidy ho sekolin'ny saina; kanefa tsy mahafoy ny sainy izy. Tsy maintsy mianatra ao amin'izy ireo sy amin'ny alalany izy ireo. Rehefa miaina amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena izy dia ny eritreriny, fa tsy miankina amin'ny traikefa, manaja izay ampianarin'ny traikefa. Rehefa fantany ny zavatra ampianarin'ny traikefa dia mamadika ny sainy ho amin'ny filan'ny saina ny traikefa ao an-tsaina. Avy eo izy dia mety hieritreritra momba ny antony mahatonga ny fisian. Ny fisaintsainana ireo antony mahatonga ny fisiany dia mahatonga ny mpianatra, izay voatendrin'ny tenany manokana ho sekolin'ny tompo, manitsy sy mampifandray ireo sain-tsaina ao an-tsaina, mamela azy hanavaka ny fahasamihafana eo amin'ny saina sy ny saina ary mamela azy hahita ny fomba fiasa ao. tsirairay. Ny tanjon'ny maha-mpianatra ao an-sekolin'ny tompo dia hanana traikefa mitovy amin'ny an'ny mpianatra manokana voatendry ho an'ny sekolin-tsaina. Saingy raha tokony hiezaka hampifanaraka ny saina sy hampiray ny saina amin'ny eritreritra, toy ny amin'ny fijanonana amin'ny nofy, ny fijerena tarehimarika iray na ny planeta ary ny fiezahana hanohy hahita sy hiaina azy dia nanontany izy ary nahafantatra ny dikan'ilay nofy. ary inona no nahatonga azy sy ny lohahevitra resahin'ilay tarehimarika na ny tanindrazana sy ny toetrany. Ny fanaovana izany dia manamafy ny fahaizany fisaintsainana izy, mandinika ny fanokafana ny fahaiza-manaon'ny saina, mampihena ny herin'ny tsindry ao amin'ny fiantraikany ao an-tsaina, mampisaraka ny saina ao an-tsaina, ary mianatra fa raha tsy hiasa ho an'ny eritreritra ny saina. ny mony dia tsy maintsy miasa ho an'ny saina. Amin'izany fomba izany dia lasa matoky tena kokoa izy ary mihetsika malalaka sy tsy mahaleo tena ny sainy. Mety mbola manonofy izy, fa ny lohahevitra nofinofiny no raisina ho solon'ny nofinofy; mety hitsahatra tsy manonofy izy, fa ireo lohahevitra nofinofy dia haka ny toeran'ny nofy ary ho eo an-tsainy fa toy ny nofy ny fahitana madiodio. Ny eritreriny dia nantsoina ireo foto-keviny fa tsy amin'ireo zavatra notadiavin'ny sain-tsaina. Raha toa ka tokony hampiseho ny tenany ny saina, dia ny vokatra vokariny no hitovizany amin'ny fomba tsikaritra. Ny manandanja dia nianatra ny fiheverana ny fitaratra tsy lavorary; izay asehony ho fisaintsaina. Tahaka ny mahita fitaratra ao amin'ny fitaratra dia mitodika ilay zavatra hita taratra izy, ka raha mijery ny zavatra iray dia miova ny loha hevitra avy aminy ny fisainany. Amin'ny masony izy dia mahita ilay zavatra, fa ny heviny dia tsy miankina amin'ilay zavatra afa-tsy amin'ny fandinihana fotsiny.

Raha mahita ny dikany sy ny anton'izay zavatra ao an-tsaina ny mpitsikilo, dia tsy hanombana ny hevitr'ilay izy hoe inona izy io ary ny fahatsapana izay milaza azy hoe inona no dikany. na fitaratra tena izy, ary ny zavatra ho toy ny taratra tsy tonga lafatra na tena izy irery. Noho izany dia tsy hametraka ny lanjany mitovy amin'ny zavatra na ny saina izy tahaka ny fananany ny theretofore. Mety amin'ny lafiny sasany no manome lanja ny fahatsapana sy ny zavatra mihoatra noho ny teo aloha, fa ny lanja ambony indrindra dia homena ny foto-kevitra sy ny zavatra izay ho hitan'ny sainy.

Reny na feo na feony na teny izy ary manandrana mankasitraka ny dikany fa tsy noho ny fomba fiantraikany amin'ny fihainoany. Raha takany ny dikan'izany sy ny anton'izany, dia omeny lanja ny fihainoana azy ho mpandika teny tsy tonga lafatra na marina na tabilao na fitaratra na feo, ary ny mozika na feo na teny ho toy ny fandikana tsy lavorary na tena izy na echo na fandinihana. Izy dia hanome lanja ny zavatra na ireo olona tsy itondrany ireo olana ireo noho ny fahatakarany ny fifandraisan'izy ireo. Raha afaka mahita marina izy ao amin'ny tontolon'ny saina hoe inona ny teny sy ny hevitry ny teny, dia tsy hifikitra amin'ny teny sy ny anarana toa azy intsony izy, na dia hanome lanja azy ireo aza izy.

Ny tsirony dia maniry sakafo, ny tsiro, ny mangidy, ny mamy, ny sira, ny fofom-bary, ny fampifangaroana amin'ireto sakafo ireto fa amin'ny tsirony dia manandrana ahalala izay resahina ao amin'ny tontolon'ny eritreritra izany. Raha takatr'izy ireo hoe inona na inona ny fiaviany rehetra dia ho tsapany hoe ahoana no hidiran'izy ireo, na izy na izy rehetra, ary hanome ny kalitaon'ny vatana, ny linga sharira. Arakaraka ny lanjan'ny tsirony ny tsirony, arakaraka ny anaran'ny firaketany an-tsoratra.

Raha maimbo fofona izy dia manandrana tsy ho voakasik'ilay zavatra mamofony, fa raha ny fisainana kosa, ny dikan'ny fofony sy ny fiaviany. Raha afaka mahita izy eo amin'ny tontolon'ny eritreritra hoe ny zavatra mamofona, dia hotanterahiny ny dikan'ny fisintahan'ny mpanohitra sy ny fifandraisany amin'ny endrika ara-batana. Avy eo, ny fofona zava-manitra dia hanana hery kely kokoa eo aminy, na dia ny tsiron'ny fofona azy aza dia miharihary.

Ny fahatsapana fahatsiarovana fahatsapana sy mahatsapa zavatra amin'ny alàlan'ny mari-pana ary amin'ny alalan'ny fihetsiketsehana. Raha mieritreritra ny momba ny mari-pana sy ny fikasihana ny aspirant, ny fanaintainana sy ny fahafinaretana ary ny antony mahatonga izany, fa tsy ny hiezaka ny ho mafana na mangatsiaka na hialana amin'ny fanaintainana na mitady fahafinaretana, dia mianatra ao amin'ny tontolo ara-tsaina izay tian'ireo lohahevitra ireo. amin'ny tenany ary mahatakatra ny tanjon'ireo ao amin'ny tontolon'ny fahatsiarovan-tena ho fitaratra fotsiny. Ny fihetseham-po dia mora tohina kokoa, saingy ny zavatra tsapanao dia tsy manam-pahefana eo aminy rehefa takany ny ao an-tsain'izao tontolo izao.

Ny tena mpifaninana dia tsy manandrana mandà na mandositra azy na manelingelina ny fahatsapana; Miezaka ny hanao azy ireo ho mpandika tena sy taratry ny eritreritra izy. Amin’ny fanaovana izany no hianarany mampisaraka ny heviny ao an-tsaina. Noho izany ny eritreriny dia mahazo fahafahana bebe kokoa amin'ny tontolon'ny saina ary mihetsika tsy miankina amin'ny saina. Ny fieritreretany dia tsy manomboka izany na tsy mifantoka amin'ny eritreritrao na ny hevitry ny saina. Manandrana manomboka ny fisaintsainana miaraka amina eritreritra izy (eritreritra tsy mihetsika), fa tsy amin'ny an-tsaina. Rehefa miharihary ny sainy ao an-tsainy dia hainy kokoa ny manaraka ny fizotran'ny eritreritra ao an-tsaina.

Mety misy fironana hiadian-kevitra fa raha toa ka finaritra izy raha mahazo ny tsara indrindra amin'ny ady hevitra na rehefa mieritreritra ny iray izay lazainy ho mpifaninana aminy dia tsy handroso mankany amin'ny maha-mpianatra. Amin'ny firesaka na tohanana ilay mpianatra voatendry ho an'ny sekolin'ny tompo dia tokony hiezaka ny hiteny mazava sy marina ary hahatakatra sy hahatakatra ny tena tanjon'ny tohan-kevitra. Ny tanjony dia tsy voatery handresy an-daniny. Tokony ho vonona ny hiaiky ny fahadisoany manokana sy ny fanitsiana ny filazan'ny hafa izy raha te hijoro amin'ny toerany manokana rehefa mety. Amin'ny fanaovana izany dia lasa matanjaka sy tsy matahotra izy. Raha misy manandrana mitana ny heviny amin'ny hafa dia tsy ahita na tsy mahita ny tena izy sy ny tsara, satria ny tanjony amin'ny adihevitra dia tsy ny hanohana ny marina sy ny tsara. Rehefa milaza izy fa handresy, dia miharihary ny tenany izay marina. Rehefa mifamaly amin'ny lafiny ankavanana izy, dia maniry kokoa ny handresy noho ny mahita ny tsara ary lasa matahotra ny ho resy izy. Izay mitady izay marina sy mahitsy dia tsy matahotra, satria tsy mety very izy. Mikatsaka ny tsara izy ary tsy very na dia tsy mahita afa-tsy ny tsara aza.

Rehefa afaka mitarika amin-kery ny heviny ny aspirant dia miharihary ho azy ny herin'ny fisainana. Ity sehatra mampidi-doza ity eny an-dalana mankany amin'ny maha-mpianatra. Rehefa mieritreritra mazava izy dia mahita fa ny olona, ​​ny toe-javatra, ny toe-javatra ary ny tontolo iainana dia mety hovaina araka ny hevitry ny heviny. Araka ny toetran'ny hafa dia hitany fa ny fisainany irery, tsy misy teniteny, no mahatonga azy ireo hamaly na hanohitra azy. Ny fisainany dia mety hisy fiantraikany ratsy. Amin'ny fiheverana azy dia mety hisy fiantraikany amin'ny aretina ara-batana, amin'ny fitarihany azy ireo hieritreritra na hanalavitra izany aretina izany. Hitany fa mety nampiany fahefana eo amin'ny sain'ny hafa izy, tamin'ny alàlan'ny fampiasana hipnotisma na tsia. Hitany fa noho ny eritreretiny dia afaka manova ny zava-misy azy izy, dia ny fampitomboany ny karamany sy hanomezana zavatra ilaina na haitraitra. Ny fanovana toerana sy tontolo manodidina dia ho avy amin'ny fomba tsy ampoizina ary tsy jerena amin'ny fomba tsy ampoizina. Ny tsangambato izay avy amin'ny fisainany no mahatonga ny hafa hanao araka ny fisainany, izay manasitrana ny aretina amin'ny vatana, miteraka fahavoazana amin'ny vatana, na amin'ny alalan'ny fisainany dia mitarika ny eritreritra sy ny fihetsiky ny hafa, avy eo dia mifarana ny fivoarany mankany amin'ny lalana mankany amin'ny maha-mpianatra, ary amin'ny alàlan'ny fanohizan-tena miezaka manasitrana, manasitrana, hitarika ary hifehy ny eritreritry ny hafa, izy mety hanatona ny tenany amin'ny iray amin'ireo andiana maro tsy mitovy amin'ny olombelona - tsy raisina amin'ity lahatsoratra ity momba ireo adept, masters ary mahatmas.

Ny mpanamory izay mahazo vola amin'ny fisainana, fa raha tsy izany dia ekena ho fomba fiasa ara-dalàna, dia tsy ho lasa mpianatra. Izay maniry mafy ny fiovan'ny toe-javatra ary mieritreritra izany fotsiny, tsy manao ny tsara indrindra amin'ny asa hahazoana ny toe-javatra irina, izay manandrana manova ny toetrany sy ny tontolo iainany amin'ny faniriana sy faniriana ireo fanovana ireo, dia hahatsapa fa tsy afaka mitondra izany fiovana momba ny voajanahary ary raha natao izy ireo dia hanelingelina ny fivoarany. Hanana traikefa hanehoana azy izy fa rehefa maniry mafy ny hiova ny toe-javatra na ny toerany dia ho avy ny fanovana, saingy miaraka aminy dia hanana zavatra hafa izy ary tsy hoheverina ny zavatra hiadiana, izay ho tsy mendrika loatra toa azy nitady hisorohana aloha. Raha tsy mijanona ho faniriana ny fiovan'ny toe-javatra toy izany izy ary tsy hanajanona ny sainy hahazoana izany, dia tsy ho lasa mpianatra mihitsy izy. Mety hiseho izy hahazoana izay tadiaviny; Toa nihatsara be ny toe-piainany sy ny tarehiny, saingy tsy maintsy hihaona amin'ny tsy fahombiazana izy, ary matetika izany amin'ny fiainany ankehitriny. Lasa misavoritaka ny eritreriny; mikorontana ny faniriany ary tsy voafehy; mety ho lasa korontana eo amin'ny fo izy na miafara amin'ny fahafaham-baraka na hadalana.

Rehefa mahita ilay mpianatra voatendrin'ny tenany fa misy fitomboan'ny herin'ny fisainany ary afaka manao zavatra amin'ny fisainana izy, izany dia famantarana fa tsy tokony hataony. Ny fampiasany ny eritreriny hahazoana fahazoana tombony ara-batana na ara-tsaina, dia manakana azy tsy hiditra amin'ny sekolin'ny tompo. Tsy maintsy mandresy ny heviny izy alohan'ny hampiasana azy ireo. Izay mihevitra fa efa nandresy ny heviny izy ary mety hampiasa azy tsy misy loza, dia mamitaka ny tenany ary tsy mendrika ny hiditra ny misterin'ny tontolon'ny eritreritra. Rehefa mahita ilay mpianatra voatendrin'ny tenany fa afaka handidy ny hafa izy ary hifehy ny toe-javatra amin'ny alàlan'ny fisainana ary tsy izany, dia eo amin'ny lalan'ny maha-mpianatra. Mitombo ny herin'ny fisainany.

Ny fiaretana, ny herim-po, ny fikirizana, ny fahavononany, ny fahatsapana sy ny hafanam-po dia ilaina amin'ny mpaniry raha te-ho tonga mpianatra izy, saingy izay lehibe kokoa noho izany dia ny fanaovana ny marina. Raha tokony ho marina izy, fa tsy maika. Tsy tokony hisy intsony ny maika fa tompony; na dia tsy tokony avelan'ny olona handroso intsony ny fandrosoana dia tokony hiezaka hiaina mandrakizay izy fa tsy amin'ny tontolon'ny fotoana. Tokony hodinihiny ao an-tsaina ny antony manosika azy. Tokony hananany tsara ny antony manosika azy hanao ahoana na firy. Tsara kokoa ny ho tonga marina hatrany am-boalohany fa tsy ratsy amin'ny faran'ny dia. Miaraka amin'ny faniriana mafy handroso, miaraka tsy tapaka hifehezana ny fisainany, amin'ny fandinihana tsara ny antony manosika azy, ary amin'ny alàlan'ny fitsarana tsy miangatra ary ny fanitsiana ny heviny sy ny antony manosika azy rehefa diso, dia maniry ny maha-mpianatra ny olona.

Amin'ny fotoana tsy ampoizina mandritra ny fisainany dia misy fanairana ao an-tsainy; ny fiodinan'ny vatany dia mitsahatra; ampitony ny vavany; tsy manohitra na mahasarika ny saina izay miasa amin'ny alàlan'izy ireo izy ireo. Misy haingana sy fanangonana ny fisainany rehetra; mifangaro ao anaty hevitra iray ny hevitra rehetra. Tapitra ny eritreritra fa lasa saina izy. Fotoana iray dia toa miitatra mankany amin'ny mandrakizay. Izy dia mijoro ao anatiny. Niditra am-pahatsorana tao amin'ny sekolin'ny tompo, ny saina Izy, ary tena mpianatra ekena. Mahatsiaro saina iray izy ary toa tsy hifarana daholo ny eritreritra rehetra. Avy amin'izany dia nieritreritra ny eritreritra hafa rehetra izy. Ny tondra-drano maivana mamakivaky ny zava-drehetra ary maneho azy ireo toy ny ankehitriny. Mety maharitra mandritra ny ora na andro izany na mety handalo ao anatin'ny minitra, fa mandritra ny vanim-potoana nahitan'ilay mpianatra vaovao ny maha-mpianatra azy tao an-sekolin'ny tompo.

Manomboka indray ny faribolana manodidina ny vatana, velona ny fahaizana sy saina, saingy tsy misy ny tsy fitovian-kevitra eo. Fahazavana mamakivaky azy ireo toy ny amin'ny zavatra hafa rehetra. Manan-kery ny taratra. Ny fankahalana sy ny tsy fitovian-kevitra dia tsy misy toaka, samy sy feon-javatra daholo izany. Mitohy ny zavatra niainany teto amin'izao tontolo izao, fa manomboka fiainana vaovao izy. Ity fiainana ity dia mipetraka ao anatin'ny fiainany ivelany.

Ny fiainany manaraka dia ny maha-mpianatra azy. Na inona na inona hatrizay hatrizay dia fantany ny tenany fa mbola zaza; nefa tsy matahotra izy. Miorina amin'ny fahatokisan'ny zaza iray ny fahavononany hianatra. Tsy mampiasa fahaizana ara-tsaina izy. Manana ny fiainany manokana izy. Betsaka ny adidy tokony hataony. Tsy misy tompona miseho hitarika ny diany. Amin’ny fahazavany no hahitany ny lalany. Tsy maintsy mampiasa ny fahaizany izy mba hamahana ny andraikitry ny fiainana toy ny an'ny lehilahy hafa. Na dia mety tsy ho voatarika hiditra ao anatin'ny fikomiana aza izy dia tsy afaka amin'izany. Tsy manam-pahefana izy na tsy afaka mampiasa azy ireo afa-tsy amin'ny maha-olon-tsotra azy hialana amin'ny sakantsakana na toe-piainana ratsy. Tsy mihaona mivantana amin'ny mpianatra hafa ao amin'ny sekolin'ny tompo izy; ary tsy mahazo toromarika momba izay hataony izy. Izy irery no eto an-tany. Tsy misy namana na haiza aman-tsaina mahazo azy; izao tontolo izao dia tsy mahazo azy. Mety heverina ho hendry na tsotra izy, toy ny manankarena na mahantra, na voajanahary na hafahafa, amin'ireo alehany. Samy mahita azy ho tian'ny tsirairay izy na mifanohitra amin'izany.

Ny mpianatra ao amin'ny sekolin'ny tompo dia tsy omena fitsipika harahina. Manana fitsipika iray ihany izy, iray ihany ny torolàlana; izany no nahitany ny fidirana amin'ny maha-mpianatra. Ity fitsipika ity dia ny eritreritra iray izay nanirian'ny eritreritra hafa rehetra; izany no fisainana izay aharihary ny fomba fisainany hafa. Ity iray nieritreritra ity dia ny alalàn'ny fianarany ny lalana. Mety tsy hanao an'izany mihitsy izy amin'ny fotoana rehetra. Mety mahalalana fa afaka mihetsika avy amin'io eritreritra io izy; nefa tsy vitany ny manadino izany. Rehefa mahita izany izy, tsy misy sarotra loatra ka maharesy, tsy misy olana sarotra zakaina, tsy misy fahoriam-po afaka miteraka famoizam-po, tsy misy alahelo mavesatra, tsy misy fifaliana mirehitra, tsy misy toerana avo loatra na ambany. tsy misy andraikitra be loatra tokony horaisina. Izy no mahalala ny lalana. Amin'izany toe-tsaina izany dia mbola mieritreritra ny eritreritra rehetra ihany izy. Izany no mahatonga ny fahazavana, ny hazavana izay manidina izao tontolo izao sy maneho ny zavatra rehetra misy ankehitriny.

Na dia tsy mahalala mpianatra hafa aza ny mpianatra vaovao, na dia tsy misy tompona manatona azy aza, ary na dia toa irery ao amin 'izao tontolo izao aza izy dia tsy irery. Mety tsy ho hitan'ny olona izy fa tsy hitan'ny tompo izany.

Tsy tokony hanantena torolàlana mivantana avy amin'ny tompona ao anatin'ny fotoana iray ilay mpianatra; tsy ho avy izany raha tsy vonona ny handray izy. Fantany fa tsy fantany hoe rahoviana no ho tonga, saingy fantany fa hitranga. Ny mpianatra dia mety hanohy hatramin'ny faran'ny fiainana izay ahatongavany ho mpianatra nefa tsy nihaona tamina mpianatra hafa; fa raha tsy mandalo amin'izao fiainana izao izy dia hahalala ny tompony.

Mandritra ny fiainany amin'ny maha-mpianatra azy dia tsy afaka manantena traikefa an-davan'andro tahaka ny an'ny mpianatra ao amin'ny sekolin'ny mpitia izy. Rehefa ilaina izy dia miditra amin'ny fifandraisany manokana amin'ny hafa amin'ny mpianatra izy ary mihaona amin'ny tompony izay fantany. Tsy misy toetra tsy fahitana firy amin'ny fivorian'ny tompony. Tahaka ny fahalalana ny reny sy ny rainy. Mahatsapa fanajana lehibe ho an'ny mpampianatra azy ilay mpianatra, saingy tsy manaja azy.

Ny mpianatra dia nianatra fa amin'ny alàlan'ny sokajy rehetra dia ny sekolin'ny tompo dia ao amin'ny sekolin'ny tontolo. Hitany fa ny tompony sy ny mpianatra dia miambina ny olombelona na dia toy ny zaza aza dia tsy mahalala izany ny olombelona. Hitan'ilay mpianatra vaovao fa ny tompo dia tsy manandrana manakana ny olombelona, ​​na manova ny toe-piainan'ny olombelona.

Ny mpianatra dia nomena ho toy ny asany mba hiaina tsy fantatra amin'ny fiainan'ny olona. Afaka halefa indray eto amin'izao tontolo izao izy mba hiaina amin'ny lehilahy, hanampy azy ireo amin'ny fampiharana ny lalàna marina isaky ny avelan'ny fanirian'ny olombelona. Amin'ny fanaovana izany dia asehon'ny mpampianatra azy ny karma amin'ny taniny na ny tany alehany, ary mpanampy mahatsiaro tena amin'ny fanitsiana ny karma firenena iray. Hitany fa olona lehibe kokoa ny firenena iray, satria rehefa manapaka ny olom-peheziny ny firenena, dia ny tenany ihany no hifehezana ny olom-peheziny, fa raha velona amin'ny ady izy dia ho faty amin'ny ady ihany koa, tahaka ny itondrany ny olona resiny, dia ho raisina koa rehefa resy io, fa ny vanim-potoana iainany ho firenena dia ho mitovy amin'ny indostria sy ny fikarakarana ny olom-peheziny, indrindra fa ny malemy, ny mahantra, tsy afa-manoatra ary ny ho avotra raha toa izany nanjaka tamin'ny fiadanana sy ny fahamarinana.

Raha ny amin'ny fianakaviany sy ny namany, ilay mpianatra dia nahita ny fifandraisany tamin'izy ireo tamin'ny fiainany taloha; Hitany ny andraikiny, ny vokatr'izany. Izany rehetra izany dia hitany fa tsy amin'ny mason'ny saina. Ny eritreritra dia ny fomba fiarahany miasa sy eritreritra hitany fa zavatra. Rehefa mandroso ny mpianatra, dia mety ho mieritreritra ny zavatra rehetra izy hamerina ny loharanon'izy io.

Amin'ny fisaintsainana ny vatany sy ny faritra samihafa, dia ianarany ny fampiasana samihafa izay azon'ny taova tsirairay apetraka. Amin'ny fijanonana ny taova tsirairay no ahitan'izy ireo ny asan'ny tontolo hafa. Amin'ny fipetrahana amin'ny tsiranoka ao amin'ny vatana no ahalalany ny mivezivezy sy ny fizarana ny ranon'ny tany. Amin'ny alàlan'ny fijanonan'ny rivotra eny amin'ny habakabaka dia ahita ny fantsom-bolany amin'ny eteran'ny habakabaka izy. Amin'ny fisaintsainana ny fofonaina dia ahitany ny hery, na ny fitsipika, ny fiaviany ary ny fihetsik'izy ireo. Amin'ny fisaintsainana amin'ny vatana manontolo dia mety mijery ny fotoana, ao amin'ny fandaminana azy, ny fivondronana, ny fivondronana, ny fifandraisana, ny fiovana ary ny fiovana, ao amin'ireo tontolo telo niseho. Amin'ny fisaintsainana ny vatana ara-batana amin'ny fitambarany dia mety hitadidy ny fandaharana misy izao rehetra izao. Amin'ny fisaintsainana ny vatana endrika ara-tsaina dia hahita ny tontolon'ny nofy izy, miaraka amin'ny fisaintsainana sy ny faniriany. Amin'ny fisaintsainana ny vatany izay noheveriny dia takany ny tontolon'ny lanitra sy ny idealy amin'ny tontolon'ny olombelona. Amin'ny fisaintsainana sy ny fahatakarana ny vatany, ny mpianatra dia mianatra ny fomba tokony hitondrany ny tsirairay amin'ireo vatany ireo. Izay efa reny teo aloha momba ny fahadiovan'ny vatana ara-batana — mba hahafantarany ny tenany, izany hoe mazava ho azy izao. Fahatakarana ny fijerena sy ny fisaintsainana ny fiovana izay mitohy amin'ny vatana ara-batana amin'ny alàlan'ny fizotran'ny fandevonan-kanina sy ny fandevenana ny sakafo ary ny fijerena ny fifandraisana eo amin'ny lafiny ara-batana, ara-tsaina sy ara-tsaina ary ny alchemisma amin'ny sakafo ho zava-maniry. ny asa miaraka amin'ny fizotrany, manomboka ny asany.

Raha mitandrina mafy ny lalàn'ny taniny, manatanteraka ny andraikiny amin'ny fianakaviana sy ny namany, dia manomboka am-pahakingana izy hiara-miasa sy ao amin'ny vatany, na dia mety ho nanandrana taloha aza izy. Ao amin'ny fisaintsainany sy ny fandinihany dia nampiasaina ny eritreritra sy ny fahaizan'ny sainy fa tsy fahaizana ara-tsaina. Ilay mpianatra tsy manandrana fifehezana ny singa mirehitra, tsy mitondra rivotra, tsy manandrana mitady rano, tsy manao fitsangantsanganana amin'ny tany, satria ireo rehetra hitany ao amin'ny vatany. Ny fijeriny ny fahaizany sy ny natiora no jereny. Izy dia manandrana tsy hitsabaka ireo fahefana ireo ivelan'ny tenany, fa mitarika sy mifehy ny zavatra ataon'izy ireo ao amin'ny vatany araka ny drafitr'izao tontolo izao. Rehefa mifehy ny fihetsik'izy ireo ao amin'ny vatany izy dia fantany fa mety hifehy ireo hery ireo ao amin'ny tenany izy, saingy tsy manao izany ezaka izany izy. Tsy misy fitsipika nomena azy, satria hita eo amin'ny asan'ny tafika ny fitsipika. Ny hazakazaka alohan'ny fifaninanana ara-batana dia hita ary fantatra ny tantarany, rehefa mifankahalala amin'ny vatany ara-batana, ny vatany endrika ara-tsaina, ny vatany ary ny fofonainy. Ny vatana, ny endrika sy ny vatana mety fantany. Ny vatana fofony tsy mbola fantany. Mihoatra noho izy io. Ny mineraly, zavamaniry ary biby dia hita ao anatin'ny endriny. Ireo esory izay mifangaro amin'ireto dia azo jerena ao amin'ny tsiambaratelon'ny vatany.

Zavatra iray izay ananany ao anatiny, dia ny asany no mifehy. Izany no faniriana singa tsy manana endrika, izay foto-kevitry ny kosmika ary andraikiny ny mandresy. Hitany fa toa tsy azo resahina ilay mitady hanoanana sy hamono azy, satria ilay manome lanja sy hanomezana fahafaham-po azy. Ny ambany dia tsy maintsy resin'ny avo lenta; Mamerina ny faniriany ilay mpianatra rehefa mifehy ny heviny. Hitany fa tsy hanan-javatra na inona na inona ny faniriana raha tsy misy ny eritreritra hamoaka izany. Raha ny eritreritra avy amin'ny faniriana, ny faniriana no mitarika ny saina; fa raha ny saina no eritreretina na tena izy, ny saina dia tokony handinika izany. Ny faniriana dia hita fa mitovy endrika amin'ny eritreritra rehefa mitoetra milamina ao anaty azy. Miala sasatra sy mikorontana ny voalohany, ahena ny faniriana ary manohy ny sainy ny mpianatra ary mitarika ny fahaizan'ny sainy amin'ny làlany. Manohy mieritreritra ny tenany any amin'ny tontolo ara-tsaina izy; noho izany dia mifehy ny faniriany amin'ny eritreriny Izy.

Raha mijanona eo amin'izao tontolo izao manatanteraka ny andraikiny amin'ny olona izy, dia mety hameno toerana ambony na manafina ny toerany izy, saingy tsy avelany hisy fako eo amin'ny fiainany. Tsy mitrosa amin'ny famerenam-pananana na lava hevitra izy, raha tsy hoe manoro hevitra azy hanao izany. Ny fehezanteny dia fehezina, toy ny fahazarana amin'ny fiainana sy ny eritreritra hafa, fa amin'ny fifehezana ny fahazarana dia tokony ho tsy misy dikany izy araka ny alehan'ny toerana misy azy. Rehefa afaka miaina tsy misy faniriany sy tsy hanenina intsony izy amin'ny fandaozany izao tontolo izao, rehefa mankasitraka ny fiainana dia any amin'ny mandrakizay, ary ny mandrakizay dia maharitra amin'ny fotoana, ary afaka miaina mandrakizay izy amin'ny fotoana hafa, ary raha ny anjarany tsy lany akory, fantany fa tapitra ny fotoan'ny hetsika ivelany ary manomboka ny vanim-potoan'ny hetsika anatiny.

Vita ny asany. Niova ny sehatra. Tapitra ny anjarany amin'io hetsika fampisehoana an-tsehatra eo amin'ny fiainana io. Mihemotra ao ambadiky ny sehatra izy. Nandalo fisotroan-dronono izy ary nandehandeha tamin'ny fizotrany izay nampitaina ilay mpianatra ho lasa adeptialy. Ireo vatana na hazakazaka izay amam-batana amin'ny lehilahy mahazatra dia mifangaro mandritra ny fiomanana eto an-tany. Ny mpifaninana ara-batana dia matanjaka sy salama. Ny fikorotanan-tsaina natolony dia niraikitra tamin'ny sainam-peo misy ny vatany ary mamaly ilay hazavana izay maivana sy malefaka indrindra indrindra. Ny herin'ny eritreritra dia milalao eo am-bavan'ny vatany ary manentana sy mitarika ny hetahetan'ny vatana amin'ny alàlan'ny fantsona izay mandraka ankehitriny tsy mbola misokatra. Ny làlana miorina amin'ny fotokevitra seminal dia mivadika ho an'ireo fantsona ireo; omena fiainana vaovao ny vatana. Vatana iray toa efa antitra, mety haverina amin'ny famelomana sy ny fahamaotinana. Ny hetaheta tena ilaina dia tsy voasaraky ny faniriana ny hanao zavatra amin'ny tontolo ara-batana ivelany, tarihin'ny fisainana ho fanomanana ny fidirany amin'ny tontolon'ny fisainana avo kokoa.

(Mbola hitohy)