The Word Foundation
Zarao ity pejy ity



Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Vol. 10 MARTSA 1910 Tsia

Copyright 1910 avy amin'i HW PERCIVAL

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

NY vatana vatana no tany izay hanombohan'ilay vatana vaovao avy amin'ny voan'ny saina. Ny lohan'ny vatana dia ny fon'ny vatana vaovao ary mipetraka mandritra ny vatana vatana. Tsy ara-batana; tsy psychic; fiainana madio sy saina madio izany. Mandritra ny vanim-potoana voalohany izay manaraka ny fitomboana sy ny fivoaran'ity vatana ity, ny mpianatra dia hihaona amin'ny tompona sy amin'ny fanekena ary hahita ny toerana matetika ary ny olona izay fitondrany; fa izay ifantohan'ny hevitry ny mpianatra no tontolo vaovao izay manokatra azy.

Ao an-tsekolin'ny tompo dia mianatra momba ireo fanjakana izy taorian'ny fahafatesana sy talohan'ny nahaterahany. Mahatakatra ny fomba aorian'ny fahafatesana ny saina, mandao ny nofon'izao tontolo izao, manipy tsikelikely ny akanjo manirery ary mamoha ny tontolon'ny lanitra; Ahoana, rehefa miala ny fanirian'ny nofo, dia manadino ny fahatsiarovan-tena ny saina ary tsy mahalala azy ireo. Ilay mpianatra dia mahazo ny lanitry ny tontolon'ny fon'ny olombelona; fa ny eritreritra tsy avy amin'ny natiora na nofo ara-nofo izay natao nandritra ny fiainana, dia ny an'ny tontolon'ny zanak'olombelona ary mandrafitra ny tontolon'ny olombelona; fa ireo olona sy olona nifandray tamin'ny firehan-dry zareo raha mbola tao amin'ny vatana ara-batana ilay lehilahy, dia niray taminy tao amin'ny tontolo any an-danitra; fa tamin'ny tsara indrindra, fa tsy araka ny nofo izy. Fantany fa ny halavan'ny vanim-potoanan'ny lanitra dia miankina amin'ny faritanin'ny idealy sy ny halavan'ny tanjaka sy ny eritreritra izay nomena ny filana ara-batana; fa amin'ny filana avo sy ny faniriana mafy ny hahatratrarany ny lanitra dia maharitra ela, fa ny maivana na ny mavesatra ary ny tanjaky ny hery omena azy no ho fohy kokoa. Tsikaritra fa hafa ny fotoana ny tontolon'ny lanitra amin'ny fotoana ao amin'ny faniriana astral, na ny fotoanan'ny tontolo ara-batana. Ny fotoan'ny tontolon'ny lanitra dia toetran'ny eritreriny. Ny fotoana eo amin'ny tontolo astral dia refesin'ny fiovan'ny faniriana. Raha ny fotoana eo amin'ny tontolo ara-batana dia raisina amin'ny alàlan'ny hetsika ny tany eo amin'ireo kintana sy ny fisehoan-javatra. Mahatakatra izy fa ny lanitra ny saina manintona dia tsy misy farany ary tsy maintsy hifarana satria reraka ny idealy ary satria tsy misy foto-kevitra vaovao afaka mamolavola, fa ny olona ihany no misy rehefa nitazona raha mbola tao anaty vatana ara-batana ny olona. . Ilay mpianatra dia mahazo ny fomba nandaozan'ny saina ny fiaramanidina; ahoana ny mahasarika ny fironana taloha sy ny faniriana fiainana ara-batana izay voavaha tamin'ny zavatra mitovy amin'ny masomboly; ny fomba nanintonana ireo fironana taloha ireo amin'ny endrika vaovao novolavolaina nandritra ny fiainany taloha; ny fomba ifandraisan'ny endrika ary miditra amin'ny fofonaina ny endrik'ireo ray aman-dreny tokony ho; ny fomba fidirana amin'ny maha-voa iray amin'ny alàlan'ny matrix ny reny sy ny fomba nandehanan'ity voa endrika ity na nanitatra ireo fanjakana samy hafa nandritra ny fizotrany. fa rehefa avy nieritreritra ny endrik'olombelona izy dia teraka teto an-tany sy ny fomba nampidirin'ny saina ao anaty fofonaina. Izany rehetra izany dia hitan'ny mpianatra fa tsy amin'ny masony ara-batana ary tsy misy dikany. Io mpianatra io ao amin'ny sekolin'ny tompo dia mahita amin'ny alàlan'ny sainy fa tsy amin'ny sainy. Mahatakatra ity mpianatra ity satria hita sy avy amin'ny saina ary tsy avy amin'ny eritreritra. Ny fijerena azy io dia toy ny mahita izany amin'ny vera miloko.

Fantatry ny mpianatra izao fa ny zavatra tsapany dia ny fisiany talohan'ny niverenany tamin'ny tontolon'ny olombelona be loatra ary takany mazava tsara fa ny zavatra niainan'ny olon-tsotra na mandalo ihany aorian'ny fahafatesana dia tsy maintsy mandalo amin'ny ho avy. raha mahatsiaro tena tanteraka amin'ny vatany. Mba ho lasa mpianatra dia nandalo ary nisedra ny fanirian'ny faniriana taloha talohan'ny nialan'izao tontolo izao. Tsy maintsy mianatra miaina miaina an-tsitrapo sy miasa avy amin'ny tontolon'ny olombelona izy ankehitriny mba ho lasa tompo. Ny fanandramana ny tontolon'ny faniriana astral dia tsy midika fa miaina an-tsitrapo amin'ny tontolon'ny astral, amin'ny fampiasana clairvoyant na feon'ny saina hafa, amin'ny fomba mitovy amin'ny adept na ny mpanara-dia azy, fa midika izany fa miaina ny tontolon'ny astral miaraka amin'ny heriny rehetra, amin'ny alàlan'ny fakàm-panahy, ny saika, ny fahafinaretana, ny tahotra, ny fankahalana, ny alahelo, izay tsy maintsy hiainana sy handresena ireo mpianatra rehetra ao an-sekolin'ny tompo ireo vao afaka ekena sy hahafantatra ny faneken'izy ireo amin'ny maha-mpianatra ao amin'ny sekolin'ny tompo.

Raha mbola mpianatra dia tsy mazava sy miavaka ho azy ny tontolon'ny lanitra; tsy azon'ny tompony ihany izany. Saingy ny mpianatra dia nampahafantarin'ny tompony ny momba ny tontolon'ny lanitra sy ny fahaizana izay tsy maintsy ampidiriny sy lavorary mba hahafahany mihoatra noho ny mpianatra any an-danitra.

Ny tontolon'ny lanitra dia ny tontolo ara-tsaina izay ianaràn'ny mpianatra hiditra ao anatin'ny fahatsiarovan-tena ary ao am-pahazotoana miaina amin'ny fotoana tsy an-kijanona. Mba hiaina amim-pahatsorana ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ny saina dia tsy maintsy manangana vatana ho azy ary mifanaraka amin'ny tontolo ara-tsaina. Fantatr'io mpianatra io fa tsy maintsy manao izy, ary amin'ny fahatanterahana izany no hidirany amin'ny tontolon'ny saina. Amin'ny maha-mpianatra azy dia tsy maintsy manana faniriana lehibe eo ambany fifehezany izy. Saingy amin'ny maha-mpianatra fotsiny dia tsy nahafehy izany izy ary tsy nianatra ny hitarika azy an-tsaina ho hery manavaka ny tenany sy ny heviny. Ny coils faniriana dia mbola momba azy ary manakana ny fampandrosoana feno sy ny fampiasana ny fahaiza-manaony. Raha misaraka ny faniriany aorian'ny fahafatesana ny saina mba hidirany amin'ny tontolon'ny lanitra dia toy izany koa ankehitriny ny mpianatra dia tsy maintsy mitombo noho ny faniriana izay ahodidinan'ny manodidina azy na izay maha izy azy, toy ny fisainana fisainana.

Mianatra izao izy fa amin'ny fotoana maha-mpianatra sy mandritra ny fotoana na vanim-potoana maha-tony izany dia niditra tao amin'ny efitranon'ny ati-dohany nisy voa na kofehy mazava izay tena nahatonga ny fanavaozana ny eritreriny sy ny manindry ny vatany, ary tamin'io fotoana io dia nikasa fiainam-baovao izy ary avy amin'izany hevitra izany dia mba hamolavola sy haterina amim-pahakingana ao amin'ny tontolon'ny saina, ny vatana izay hanao azy ho tompon'ny tenany, ilay vatana.

Tahaka ilay mpianatra ao amin'ny sekolin'ny fanabeazana dia izy koa, mandalo fotoana mitovy amin'ny lehilahy sy vehivavy mandritra ny fivoaran'ny zaza. Saingy na dia mitovy aza ny dingana dia tsy mitovy ny valiny. Tsy mahatsiaro ny fizotrany sy ny lalàna mifandraika amin’izany ilay vehivavy. Ny mpianatry ny fanekena dia mahalala ny fizotra; tsy maintsy mankatò fitsipika sasany mandritra ny vanim-potoanan'ny fihetsehana izy ary manampy amin'ny fahaterahany izy.

Ny mpianatry ny tompo dia mahalala ny vanim-potoana sy ny dingana fa tsy misy fitsipika nomena azy. Ny eritreriny no fitsipika apetrany. Tsy maintsy mianatra ireo izy. Izy no mitsara ireo eritreritra ireo sy ny fiantraikany amin'ny alàlan'ny fampiasana ilay eritreritra izay mitsara an-tsaina tsy miangatra. Fantany ny fivoaran'ny tsikelikely eo amin'ny vatana izay hahavita azy mihoatra noho ny olona ary fantany fa tsy maintsy ho tonga saina amin'ny dingana vita amin'ny fivoarany izy. Na dia ny vehivavy sy ny mpianatry ny fanekena dia mety ary amin'ny alàlan'ny fihetsik'izy ireo dia manampy amin'ny fivoaran'ny vatana hiterahany, na izany aza dia mbola mivoatra amin'ny antony sy ny fitaomana voajanahary ary hamboarina tanteraka tsy misy ny fanaraha-maso mivantana. Tsy izany amin'ny mpianatry ny tompo. Izy tenany mihitsy no tsy maintsy mitondra ny vatana vaovao. Io vatana vaovao io dia tsy vatana ara-batana toa ny nateraky ny vehivavy ary manana taova ara-batana, ary tsy mitovy amin'ny fanirian'ny adeptsa izay tsy manana taova toy ny ampiasaina amin'ny vatana vatana handevonan-kanina, fa manana ny endrika misy eo amin'ny vatana na dia tsy ara-batana, ary manana taova ara-tsaina toa ny maso, na ny sofina, na dia toa tsy ara-batana aza ireo.

Ny vatan'ny tompo dia tsy ho vatana, ary tsy hanana endrika ara-batana. Ny vatan'olombelona dia manana fahaiza-manao fa tsy amin'ny saina sy taova. Lasa saina ny mpianatra amin'ny fivoaran'ny vatana rehefa manandrana ary afaka mamolavola sy mampiasa ny fahaizany ara-tsaina. Ny vatany dia mivoatra rehefa manohy ary mianatra mampiasa ny fahaizany amim-pahalalana. Ireo fahaizana ireo dia tsy ny saina ary tsy mifandray amin'ny fahatsiarovan-tsaina, na dia ampitovina amin'ny fahatsapana aza izy ireo ary ampiasaina ao amin'ny tontolo ara-tsaina mitovy amin'ny fomba fiasan'ny saina, ao amin'ny tontolon'ny astral, ary ireo taova ao amin'ny tontolo ara-batana. Ny olon-tsotra dia mampiasa ny sainy sy ny fahaizany, nefa tsy mahalala hoe inona marina ny ao an-tsaina sy ny fahaizany mana-tsaina ary somary tsy mahalala ny fomba fisainany, inona ny heviny, ny fomba fivoarany ary ny fomba fahaizany ara-tsaina. manaova fifandraisana na amin'ny alàlan'ny tsinainy sy taova. Ny olon-tsotra tsy manavaka ny fahaizany ara-tsaina maro. Tsy tokony hahalala ny fahasamihafana sy ny fahasamihafana misy eo amin'ny fahaizany ara-tsaina ihany ny mpianatry ny tompo, fa tsy tokony hanao zavatra ara-tsaina sy mazava amin'ny tontolon'ny saina izy, toy ny ataon'ilay lehilahy ankehitriny amin'ny alàlan'ny taova ara-batana.

Fa samy manana ny fahaizany ara-tsaina mitovy ny lehilahy tsirairay, fa ny mpianatra irery ihany no hahalala ny maha samy hafa ny fahaiza-miaina sy ny fomba ary ny fomba fampiasana ny fahaizany ara-tsaina tsy miankina amin'ny saina. Amin'ny fiezahana mampiasa ny fahaizany ara-tsaina tsy miankina amin'ny sainy, ny mpianatra dia misaraka amin'ny tontolon'ny faniriana izay misy azy ary tsy maintsy andalovany. Rehefa manohy ny ezaka ataony izy dia mianatra ny fahaizan'ny fahaizany ara-tsaina ary mahita mazava tsara an'izany. Ny mpianatra dia aseho fa ny zavatra rehetra izay ao amin'ny tontolo ara-batana sy ny faniriana goavam-be dia mandray ireo karazany tsara indrindra ao amin'ny tontolo ara-tsaina ho toy ny avy amin'ny hevitra mandrakizay ao amin'ny tontolo ara-panahy. Takany fa ny lohahevitra rehetra ao amin'ny tontolo ara-tsaina dia fifandraisana fotsiny ihany araka ny hevitra iray ao amin'ny tontolo ara-panahy. Tsapany fa ny tsina izay ahitan'ny zavatra ara-batana na zavatra astral dia ilay fitaratra astraly izay hita taratra amin'ny alàlan'ny taovany ara-batana, ny zavatra hita maso, ary ny zavatra hita dia tsy ankasitrahana fotsiny raha tsy misy ny heviny mahay mandray ary afaka taratry ny karazana ao amin'ny tontolo ara-tsaina, izay ilay zavatra ao amin'ny tontolo ara-batana dia kopy iray. Izany taratra izany avy amin'ny tontolon'ny saina dia tamin'ny alàlan'ny fakantsary ara-tsaina iray izay mifandraika amin'ilay zavatra hita ao amin'ny tontolo ara-batana sy ny karazany iray ho toy ny lohahevitra ao amin'ny tontolon'ny saina.

Ilay mpianatra dia mahita ireo zavatra ary mahatsapa ireo zavatra ao amin'ny tontolo ara-batana, saingy mandika azy ireo amin'ny alàlan'ny fampiasany ny fahaizany ara-tsaina sy amin'ny alàlan'ny fampitodihana ny fahaiza-manaony amin'ny karazan-jafin'izao tontolo izao, fa tsy manandrana mahazo ny hevitry ny zavamananaina alaina amin'ny alàlan'ny fahatsapana. Raha mitohy ny zava-niainany dia mankasitraka ny fisainan'ny saina izy fa tsy mahaleo ny fahatsapana dimy sy ny fomba fisainany. Fantany fa ny fahalalana ny eritreritra dia tsy afaka avy amin'ny alàlan'ny fahiratan-tsaina fotsiny, ary tsy ho fantatry ny zavamananaina na ny fihetseham-po fa ny fahaizan'ny saina dia miasa amin'ny alàlan'ny tsina sy ny taovany ara-batana. Tsapany tokoa fa ny fahalalana ny zavatra rehetra amin'ny tontolo ara-batana sy ny faniriana astral dia tsy nianarana afa-tsy ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ary fa io fampianarana io dia tsy maintsy atao amin'ny tontolon'ny saina amin'ny alàlan'ny fampiasana ny hakingan'ny saina tsy miankina amin'ny vatana ara-batana, ary ireo fahaizan'ny saina ireo dia ampiasaina am-pahatsorana ary miaraka tsara sy marina kokoa noho ny azo atao ny mampiasa ireo taova fahatsapana ara-batana sy ireo fahatsapana hafanana.

Ny fisafotofotoana no mitoetra ao amin'ny sekolin'ny sekolin-java-maranitra maro izay nanandrana nanazava ny saina sy ny asany tamin'ny alàlan'ny fahitan-tsaina. Hitan'ny mpianatra fa tsy azo atao ny mahita ny fisainan'ny mpandinika ny filaminan'ny zava-misy eran-tany miaraka amin'ireo antony manjo azy, satria, na dia afaka mitsangana amin'ny tontolon'ny saina aza ilay mazistika amin'ny alàlan'ny iray amin'ireo fahaiza-manaony ary ao no hahatafintohina ny iray amin'ireo fahamarinana. Ny fisiany dia tsy afaka mitazona ny fampiasana tsy misy dikany izy io mandra-pahalalany tanteraka ny zavatra takatry ny sainy, na dia matanjaka mafy aza ny fahatahorany azy, izay tokony ho izy amin'ny heviny izay namboarina avy amin'ny fahatakarana izany. Ankoatr'izay, rehefa mazoto miasa indray ity fakana-tsaina ity dia manandrana mampifandray ny zavatra azony tamin'ny tontolo ara-tsaina izy tamin'ny alàlan'ny fahaizany ara-tsaina rehefa mihetsika amin'ny alàlan'izy ireo ihany izy ireo. Ny vokatr'izany dia ny zavatra mety ho azony teo amin'ny tontolon'ny saina dia mifanohitra na mifangaro amin'ny fandokoana, ny rivotra, ny fitsabahana ary ny porofon'ny fahatsiarovany azy.

Ny izao tontolo izao dia efa misy ankehitriny ary tsy misy dikany momba izay ao an-tsaina. Ny hevitra isan-karazany dia manjaka raha ny saina mialoha sy sa vokatry ny fananganana ara-batana sy ny asa. Na dia tsy misy fifanarahana ankapobeny momba aza raha manana saina sy vatana misy saina ny saina, dia misy ny famaritana izay ekena izay matetika raisina ho famaritana ny saina. Ity no endrika mahazatra azy: "Ny saina dia ny fitambaran'ny fahatsiarovan-tena, eritreritra, sitrapo ary fahatsapana." Io famaritana io dia toa namaha ny fanontaniana ho an'ireo be saina, ary efa nanafaka azy ireo ny mila mamaritra. Ny sasany dia nanjary nanintona be ny famaritana izay niantso azy ireo ho fiarovana azy na mampiasa azy io ho toy ny mazia ho fanesorana ny fahasahiranana misy foto-kevitra ara-tsaina izay mety hitranga. Ny famaritana dia mahafinaritra toy ny fomba mahazatra sy mahazatra noho ny feony mahazatra, fa tsy ampy toy ny famaritana. "Ny saina no fitambaran'ny fahatsiarovan-tena izay noforonin'ny eritreritra, ny fahatsapana ary ny fahatsapana," hoy ny mahafatifaty ny sofina, fa raha ny fahazavana avy amin'ny saina manontany kosa dia lasa, ny osa dia lasa ary ny toerana misy azy dia foana endrika. Ny lafin-javatra telo dia noheverina, sy ny fahatsapana ary ny fahatsapana ary ny saina dia lazaina fa miaina fahatsiarovan-tena. Inona ireo antony ireo dia tsy raikitra eo amin'ireo manaiky ilay fombafomba, ary na dia ampiasaina matetika aza ilay andian-teny hoe "milaza ny fahatsiarovan-tena", tsy fantatra ao anatiny ny fahatsiarovan-tena, ary ireo fanjakana izay voalaza fa voazahazara ny fisainana. tsy misy zava-misy toy ny fahatsiarovan-tena. Tsy fahatsiarovan-tena izy ireo. Tsy manana fanjakana ny fahatsiarovan-tena. Ny fahatsiarovan-tena dia iray. Tsy azo zaraina na isaina amin'ny isa na isa na sokajy na fanjakana. Toy ny lelan-tsarimihetsika isan-karazany izay ahitana ny hazavana tokana, dia toy izany koa ny fahaizan'ny saina na ny saina, arakaraka ny lokony sy ny ambaratongam-pivoarany dia mahazo ny fahatsiarovan-tena ny maha-loko na kalitao na fivoarana izay anadinana azy; raha toa ka tsy ankitoky ny fahatsapan-doko na ny toetra tsara, ary na dia eo aza ny zava-drehetra, ny fahatsiarovan-tena dia mijanona ho iray, tsy miova ary tsy misy toetra. Na dia mieritreritra ny filozofa, dia tsy hain'izy ireo hoe inona ny eritreritra sy ny fizotry ny eritreritra, raha tsy hoe afaka mampiasa ny fahaizana ara-tsaina tsy miankina amin'ny saina. Ka izany eritreritra izany dia tsy fantatra amin'ny ankapobeny ary ny toetrany no eken'ny filozofian'ireo sekoly. Will dia lohahevitra iray izay mieritreritra ny filozofia. Ny sitrapo amin'ny faritaniny manokana dia hoesorina lavitra kokoa ary tsy takatry ny saina noho ny eritreritra, satria tsy ho fantatra ny sitrapony raha tsy efa nivoahan'ny saina ny fahaizany rehetra ary lasa afaka tamin'izy ireo. Ny fahatsapana dia iray amin'ireo fahatsapana, ary tsy fahaiza-misaina. Ny saina dia manana fakantsary izay mifandraika ary amin'ny olon-tsotra dia miasa amin'ny alàlan'ny fahatsapany fahatsapana, fa ny fahatsapana dia tsy efitry ny saina. Tsy azo lazaina marina fa "Ny saina no fon'ny fanjakàna noforonin'ny eritreritra sy ny fahatsapana."

Ny mpianatra any amin'ny sekolin'ny tompo dia tsy miraharaha izay mety ho hevitr'ireo sekoly filozofia. Mety hahita amin'ny fampianarany izy ireo fa ny mpanorina ny sekoly sasany izay mbola fantatra amin'izao tontolo izao, dia mampiasa ny sainy ara-tsaina tsy miankina amin'ny sainy, ary nampiasa azy ireo malalaka tao amin'ny tontolon'ny saina ary afaka niara-niasa sy nampiasa azy ireo tamin'ny alàlan'ny sainy. Ny mpianatra dia tsy maintsy tonga amin'ny fahalalana amin'ny alàlan'ny fahaizany ara-tsaina ary ireo no azony alohan'ny tsapany sy amin'ny fiezahana manokana.

Ny olombelona voajanahary rehetra izao dia manana fahatsapana fito, na dia heverina ho dimy ihany izy. Ireo no fahitana, fandrenesana, tsiro, fofona, fikasihana, fahaiza-miaina ary "I". Ireo efatra voalohany dia manana ny taova isany, ny maso, ny sofina, ny lela ary ny orona, ary maneho ny filàn'ny tsy fandraisana andraikitra ao amin'ny vatana. Ny fandraisana na ny fahatsapana no fahadimy ary mahazatra ao an-tsaina. Ireo dimy ireo dia an'ny toetran'ny biby. Ny fahatsarana ara-moraly dia ny fahatsapana fahenina ary tsy amin'ny alàlan'ny saina ihany; tsy an'ny biby. Ny dikan'ny hoe "I" dia ny saina ihany. Ireo telo fahatelony farany, mampihetsi-po ireo, ny fitsipi-pitondran-tena ary ny fahatsapako dia maneho ny fivoarana sy ny fivoaran'ny sain'ilay biby. Ny biby dia amporisihina ny fampiasana ny sainy dimy, toy ny fahitana, ny fihainoana, ny fanandramana, ny fofona ary ny fikasihana, amin'ny alàlan'ny fihetseham-po voajanahary ary tsy misy fijerena izay fiheverana ara-pitondrantena izay tsy ananany, raha tsy biby an-trano sy eo ambanin'ny herin'ny herisetra. ny sain'olombelona, ​​izay mety hitaratra azy. Miharihary amin'ny fahatsapana ara-pitondrantena ny fahatsapana. Ny tsapako dia ny fahatsapan-tsaina ao an-tsaina sy ao amin'ny vatana. Ny fikasihana, ny fitondran-tena ary ny fahatsapana dia mifandraika amin'ny efatra hafa ary amin'ny vatana amin'ny ankapobeny fa tsy amin'ny ampahany na taova amin'ny vatana. Na dia misy taova izay mety hihetsehan'izy ireo, hatramin'izao, tsy mbola misy mpikaroka manokana, izay afaka hampiasain'ny saina manokana.

Mifanaraka amin'ny mavesatra dia ny fahaiza-miaina. Ny fahaiza-manaon'ny saina dia azo antsoina hoe fahaizana fahazavana, fotoana, sary, fifantohana, maizina, antony manosika sy I-am fahaizana. Ny olombelona rehetra dia manana ireny fahaiza-manao ireny ary mampiasa azy amin'ny fomba misimisy kokoa na tsy dia mahazatra loatra.

Tsy misy olona afaka manana fisainana ara-tsaina raha tsy eo ny fakany hazavana. Ny fihetsiketsehana sy ny filaminana, ny fanovana sy ny gadona dia tsy azo takarina na tsy ampiasaina raha tsy ny mpampianatra fotoana. Ny sary sy ny loko ary ny raharaha dia tsy azo toromina, mifandraika ary aseho tsy misy ny fakana sary. Tsy misy vatana na sary na lokony na fihetsiketsehana na olana tsy misy mirindra na voasambotra raha tsy eo ny foto-kevitra mifantoka. Fifandraisana, firaisana, manafina, fikaovana ary fanovana dia tsy azo tanterahina raha tsy misy ny maizina ao. Ny fandrosoana, ny fampandrosoana, ny ambiny, ny fifaninanana, ny hetaheta, dia tsy ho vita raha tsy misy ny antony manentana. Ny mombamomba, ny fitohizan'ny, ny faharetana dia tsy misy dikany ary ny fahalalana tsy azo raha tsy mpampianatra I-am. Raha tsy misy ny faktiora I-am dia tsy hanan-kery fisaintsainana, tsy misy tanjona amin'ny fiainana, tsy tanjaka na hatsarana ary tsy misy endrika, tsy misy toe-javatra sy tontolo iainana na hery hanovana azy ireo, satria ny biby dia olona ihany.

Ny olombelona dia mampiasa an'ireny fahaiza-manao ireny na dia tsy fantany aza ny fomba na ny haavony. Amin'ny lehilahy sasany ny amboaram-pianarana iray na maromaro no nivelatra kokoa noho ny hafa, izay mijanona ho matetitetika. Mahalana no misy lehilahy iray na miezaka ny hanana fivoarany. Ireo izay nanolo-tena ho mazoto manokana ho an'ny iray na roa amin'ireo ambaratonga hafa tsy misy fijeriny ny hafa dia, amin'ny farany, dia ho manam-pahaizana amin'ny fahaiza-manao manokana, na dia mety hijanona kely aza ny fahaizany hafa. Ny lehilahy izay manaja ny fahaizan'ny sainy rehetra dia toa mihemotra amin'ny fivoarana raha oharina amin'ireo izay manana ny haino aman-jery manokana, fa raha toa kosa izy manohy ny fivoarany amin'ny fomba tsy miangatra sy tsy miova dia hita fa tsy mahay mandanjalanja ara-tsaina ary tsy mendrika hihaona ny zavatra takiana amin'ny làlan'ny fahazoana.

Ny mpianatra ao an-sekolin'ny tompo dia mahatakatra fa tokony hamolavola ny fahaizany ara-dalàna sy milamina izy, na dia izy ihany koa dia manana safidy manokana hanadino ny sasany ary tsy hanaja ny hafa. Ka mety tsy hanaja ny sary sy ny fahaizan'ny maizina izy ary hampivoatra ny hafa; Amin'izany fotoana izany dia hanjavona amin'ny tontolon'ny olombelona izy. Na mety tsy miraharaha ny fahaizana rehetra izy afa-tsy ny hazavana sy ny tenako ary mifantoka amin'ny fahaiza-manao; Amin'izany toe-javatra izany dia hamorona egotism overmastering izy ary hampifangaro ny fakana ivotoerana ao amin'ny hazavana sy ny fahaizana I-am ary hanjavona amin'ny tontolon'ny olombelona sy ny tontolo ara-tsaina tsara indrindra, ary hijanona manerana ny fivoarana eto amin'ny tontolo ara-panahy. Azony atao ny mamorona iray na mihoatra ny fahaiza-manao, mihira na mitambatra, ary mihetsika eo amin'izao tontolo izao na tontolo mifanaraka amin'ny mpampianatra na fahaizana nofidiny. Mazava amin'ny mpianatra ny hoe ny fakiany manokana izay hialany amin'ny mpianatra ao an-sekolin'ny tompo, tompo, no mazoto moto. Amin'ny fahaizana motifika dia hanambara ny tenany izy. Ny zavatra manosika no zava-dehibe indrindra.

Nandritra ny traikefa niainany sy tamin'ny andraikiny teo amin'izao tontolo izao dia nianatra ny ankamaroan'ny fivoarana izay tsy maintsy andalovany ny mpianatra. Saingy rehefa miala sasatra izao tontolo izao ny mpianatra ary miaina irery na ao amin'ny vondrom-piangonana misy mpianatra hafa, dia nanomboka nanao izay azony izy na efa nampahafantarina azy teto amin'izao tontolo izao. Ny tena izy dia miharihary kokoa aminy. Fantany ny zava-misy iainan'ny fahaiza-manaony saingy tsy mbola takany ny fampiasana feno sy maimaimpoana ireo sy ny mombamomba azy. Izay niditra tao aminy rehefa tonga mpianatra, izany hoe ilay voa sy ny fizotrany efa miharihary dia miharihary aminy. Rehefa miharihary izany dia ampiasaina malalaka kokoa ny fahaiza-manao. Raha mifidy fampivoarana mifanaraka amin'ny lalàna eran-tany ny mpianatra ary tsy misy antony manangana ho an'ny tenany irery, ny fambolena rehetra dia mivoatra ary milamina sy milamina.

Nandritra ny vatany ara-batana, ilay mpianatra dia nianatra tsikelikely momba ny mety ho herin'ny Akademia I-am izay ao anatiny. Izany dia ianarana amin'ny alàlan'ny fiantsoana ny mpampianatra hazavana. Ny tanjaky ny mpampianatra I-am dia ianarana amin'ny alàlan'ny herin'ny mpampianatra mazava. Saingy tsy azo ianarana fotsiny izany rehefa mivoatra ilay mpianatra ary mahay mampiasa ny fampianarany. Miaraka amin'ny fampiasana mitohy amin'ny fika nifantohan'ny saina, ny I-am sy ny herin'ny maivana no manamafy ny antony manosika sy ny fahaizan'ny fotoana. Ny fampiasana ny oniversite motif dia mampivelatra ny kalitao sy ny tanjon'ny sampana I-am. Manome hetsika sy fitomboana ny fakana maso. Ny foibem-pikarohana dia mampifanaraka ny herin 'ny antony manosika sy fotoam-pahalalana ho an' ny mpampianatra I-am amin'ny heriny maivana, izay miharihary kokoa. Ny mpampianatra maizina dia manelingelina, mitombo, mampifangaro ary tsy mampita ny fakana hazavana satria izy io, ilay mpampianatra mainty no fohazina na antsoina hampiasaina. Saingy raha ny fanabeazana mifantoka dia mifampikatroka amin'ny haino aman-java-manala, ny sampam-pianarana maizina dia miasa miaraka amin'ny fakana sary, ary ny fakana sary dia mahatonga ny fahatongavan'ny I-am amin'ny heriny maivana. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny talen'ny fifantohana dia amboarina amin'ny vatana iray ny fahaizana hafa. Mihetsika ny fahaizany sy manaja azy, ilay mpianatra, raha oharina amin'ny maha-eo an-dalam-pandrosoana, dia mianatra manaja ny fahalalana ny tontolo izay iasan'izy ireo.

Ny mpampianatra hazavana dia mampahafantatra hazavana tsy manam-petra. Fa inona io hazavana io, tsy fantatra vetivety. Amin'ny alàlan'ny fampiasan'ny mpampianatra maivana no ahavitana ny zava-drehetra ho maivana. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny mpampianatra hazavana dia ampahafantarina na amin'ny alàlan'ny fahaizana hafa ny zava-drehetra.

Ny faktiora momba ny fotoana dia mitatitra ny raharaha ao amin'ny fiovany, ny fampiarahana, ny fisarahana ary ny fanovana. Amin'ny alàlan'ny fotoam-pianarana dia voamarina tsara ny toetran'ny raharaha; ny refin'ny vatana rehetra sy ny refy na ny refy tsirairay, ny refin'ny fisiany sy ny fifandraisan'izy ireo amin'ny tsirairay. Ny talen'ny fotoana dia mandrefy fizarazarana farany indrindra, na fizarazarana farany indrindra. Amin'ny alàlan'ny fotoana dia voamarina fa ny fizarazarana farany indrindra dia ny fizarazarana farany indrindra.

Amin'ny alàlan'ny fahaizana sary, misy ny raharaha. Ny mpampianatra fakana sary dia mifampizara sombin-javatra izay ifandraisany, mamolavola ary mitazona azy. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fakana sary tsy voaova dia amboarina ary arovana ny karazana.

Ny mpampianatra mifantoka dia manangona, manitsy, mampifandray ary mampifantoka ny zavatra. Amin'ny alàlan'ny ivotoerana fakampifantohana dia lasa firaisan-tsaina.

Ny mazàna mainty dia hery matory. Rehefa mifoha dia ny fakana hazavana mainty dia tsy aina ary mazoto ary manohitra ny filaminana. Ny foibem-bolo maizina dia hery mamokatra torimaso. Ny fakana maizina dia manaitra ny fampiasana fahaizana hafa izay manaratsy sy manohitra. Ny mpampianatra maizina dia manelingelina sy manala fahaiza-manao sy zavatra hafa rehetra.

Ny mpampianatra motif no misafidy, manapa-kevitra ary mitarika amin'ny fanapahan-keviny. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-manaon'ny antony manosika, ny baiko mangina no omena izay antony mahatonga ny fisian'ny zava-drehetra. Ny foibem-motifika manosika dia manome torolalana amin'ny sombin-javatra izay terena hamorona araka ny torolalana omena azy. Ny fampiasana ny motif motif dia miteraka vokatra isaky ny tontolo, na izany aza dia lavitra. Ny fampiasana ny mpampianatra motif dia mampihatra ny antony rehetra mahatonga sy mamaritra ny valiny rehetra ao anatin'ny zava-mitranga sy ny tontolo hafa. Amin'ny alàlan'ny fampiasan-kevitry ny mazoto mivezivezy no marim-pototra. Ny antony manosika no mahatonga ny hetsika rehetra.

Ny I-am faculty dia ny hoe mahay ny zava-drehetra, dia ny sampana fahalalana izany. Ny mpampianatra I-am no ahafantarana ny mombamomba ny I-am ary izay mampiavaka azy ny mombamomba azy. Amin'ny alàlan'ny maha-mpampianatra i I am dia misy dikany. Ny I-am faculty no fakana ny fahatsiarovan-tena.

Fantatry ny mpianatra ireo fahaizana ireo sy ny fampiasana azy ireo. Avy eo izy dia manomboka ny fanazaran-tena sy fampiofanana azy ireo. Ny fizotran'ny fanazaran-tena sy ny fampiofanana ireo dia mitohy mandritra ny vatana ara-batana ny mpianatra, ary amin'ny alalan'io fiofanana sy fampandrosoana io no ametrahany, mampifanaraka ary manitsy ny fahaiza-manao ao amin'ny vatana izay miditra aminy, ary amin'ny fampandrosoana ny nahaterahany dia hanjary tompony izy. Fantatry ny mpianatra ny hazavana maivana, ao amin'ny I-am faculty, ny time time, ny mpampianatra motif, ny image image, ny mazoto maizina, fa amin'ny maha mpianatra kosa dia tsy maintsy manomboka ny asany amin'ny alàlan'ny alàlan'ny sampana mifantoka .

(Mbola hitohy)