Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

MANDRAY ny vatolampy adamantine mandritra ny fotoana. Ny ravina miendrika loko dia tsy hita. Ny feo dia mandeha amin'ny feo ary feo no miteraka alahelo sy fanaratsiana. Maty ny famonoana. Tapaka i Sap. Mangatsiaka ny zava-drehetra. Ny fiainana sy ny fahazavan'izao tontolo izao dia tsy ao intsony. Mbola misy daholo. Manjaka ny haizina. Ilay mpianatra any amin'ny sekolin'ny tompo dia miditra amin'ny fotoana hahafatesany.

Maty taminy ny tontolo anatiny; fa very. Ny tontolo ara-batana ivelany koa dia maty. Izy no manitsakitsaka ny tany, fa ny aloky ny aloka iray dia tsy mitongilana. Ny havoana tsy mihetsika dia miova ho azy toy ny rahona sy ny voaly maro be; Mahita azy ireo hatrany am-pita any, any an-danitra izy io. Efa maty ny masoandro na dia mbola mamirapiratra aza. Ny hiran'ny vorona dia toy ny fiaka. Izao tontolo izao dia hita fa ao anaty faritry ny fluks sy reflux tsy tapaka; tsy misy maharitra, miova avokoa ny rehetra. Faly ny fiainana, na dia maty aza ny mpianatra noho ny fahafinaretana. Tsy marina ny zava-drehetra; fihomehezana daholo izany. Ny fitiavana dia reraka. Ireo izay toa mankafy fiainana dia hita fa ao anaty fanamainana ihany. Ny olo-masina dia very saina, very saina ny mpanota. Ny hendry dia toy ny adala, tsy misy ratsy na tsara. Very ny fahatsapana ny fon'ny mpianatra. Ny fotoana dia hita fa diso, saingy toa ny tena misy azy ihany izany. Tsy misy ambony na ambany eto amin'izao rehetra izao. Toa ny vovoka maizina ny tany matevina mitsingevana ao anaty toerana maizina sy tsy misy dikany. Na dia mandalo sy mijery ara-batana tahaka ny teo aloha aza ilay mpianatra ao amin'ny sekolin'ny tompo, ny fahamaizinana ara-tsaina dia mihamalalaka momba azy. Mifoha na matory dia miaraka aminy ny maizina. Ny haizina lasa zavatra mampihoron-koditra ary miditra ao foana. Mangina ny azy, ary toa tsy misy feony ny teniny. Ny fahanginana toa mihetsika ho zavatra tsy hita maso ary ny fisiany dia ny fisian'ny fahafatesana. Mandehana any amin'izay tiany, manaova izay sitrapony, tsy afaka miala amin'ity zavatra maizina ity ilay mpianatra. Izy io dia amin'ny zava-drehetra sy manodidina ny zava-drehetra. Izy io dia ao anatiny sy manodidina azy. Ny fanapotehana dia mifangaro raha oharina amin'ny manakaiky an'io zavatra maizina io. Fa ny fisian'ity zavatra maizina ity dia ny mpianatra irery. Tsapany ho toy ny hoe izy no velona any amin'ny tontolo maty. Na dia tsy misy feo aza, ny haizina tsy misy endrika dia mampatsiahy ny fahafinaretana ao amin'ny tontolon'ny saina amin'ny mpianatra, ary rehefa mandà ny hihaino izy dia aseho fa afaka mandositra na hiala amin'ity haizim-pototra ity izy raha hamaly ny antson'ny olona . Na dia teo afovoan'ny maizina aza dia fantatry ny mpianatry ny tompo fa tsy tokony hihaino ny maizina izy na dia voatorotoro ao aminy aza. Ho an'ny mpianatra dia nanjary nahasarika ny zava-drehetra. Ny hevitra dia nanjavona. Ny ezaka dia tsy misy ilana azy ary tsy misy tanjona amin'ny zavatra. Fa na dia maty aza izy dia mbola mahatsapa ihany ny mpianatra. Mety hiady amin'ny haizina izy, saingy toa tsy misy ilana azy ireo tolona nataony. Fa ny aizim-pito manala azy raha loziny. Mino matanjaka izy dia mandefa ny tenany amin'ny voalohany amin'ny haizina amin'ny ezaka ataon'izy ireo handresy izany, fa ny mahita azy vao mihamangatsiaka rehefa manohitra izany izy. Ilay mpianatra dia ao anatin'ny afon'ny menarana taloha amin'izao tontolo izao izay ahatan'ny olombelona ny fahalemena. Toa ilay mpianatra hoe ao amin'ny fahafatesana mandrakizay izy, na dia tsy nisy zavatra aza ny fiainana sy ny hazavana ary tsy mitana na inona na inona ho azy ary na dia ny vatany aza dia fasana aza dia mbola mahatsiaro ihany izy.

Ity fiheverana ny fahatsiarovan-tena ao anaty haizina ity no famirapiratan'ny fiainana voalohany ho an'ny mpianatra hatramin'ny nidirany tamin'ny fotoana nahafatesany. Ilay mpianatra mandry moramora eo an-dafin'ny fahafatesana ary tsy miady, fa mahatsiaro tena; ny haizina dia mitohy ny ady. Ny mpifanolo-bodirindrina maizina dia manery ny tolona, ​​saingy rehefa nahita izany ady izany izy dia tsy ilaina, tsy miady intsony ilay mpianatra. Rehefa vonona ny hijanona lalandava ao anatin'ny haizina tanteraka ilay mpianatra raha ilaina, ary rehefa mahatsiaro mandrakizay izy, na dia ao amin'ny maizina aza ka tsy mivoaka, dia avy aminy izany fisainana izany. Fantany izao fa ny maizim-pito izay itodiana azy dia ny fahaizan'ny maizina ao aminy, ampahany amin'ny tenany ihany izay fahavalony manokana. Io eritreritra io dia manome hery vaovao azy, nefa tsy afaka miady izy, satria ny azy ny haizim-pito dia ny azy no manelingelina azy. Ilay mpianatra izao dia mampiofana ny oniversite ifantohany mba hahitana ny fahaizany maizina. Rehefa manohy ny asany any an-toerana ny mpianatra ary mampiditra ny fahamaizinana maizina dia toa misy fihenan-tsasatra ny saina sy ny vatana.

Ny fakiolten'ny maizina dia miparitaka raha azo atao ny haizina lalina kokoa. Ny sampam-pianarana mifantoka dia mitondra ny eritreritry ny mpianatra amin'ny vanim-potoana. Mila hery lehibe ny mpianatra hanohizana ny fampiasana ny fahaizany mifantoka. Satria arian'ny fakiolten'ny maizina avy any amin'ny lasa ny eritreritra taloha, dia mivily vetivety ny sain'ny mpianatra noho ny zavatra taloha, ilay zanaky ny faniriana. Isaky ny mamadika ny fahaizany mifantoka amin'ny fahazavana ny fakiolten'ny rahalahy maizina ny mpianatra, dia mampiasa fitaovana vaovao ny zavatra taloha. Rehefa toa ao anatin'ny elanelana sy saika ho hita, ilay zavatry ny haizina, toy ny trondro devoly, dia mamoaka haizina tsy azo tsinontsinoavina izay manodidina azy ary manamaizina ny zava-drehetra. Na dia manjaka aza ny haizina, dia misoroka indray ny fakiolten'ny mpianatra. Rehefa mitondra ny fifantohan'ny mpianatra ho ao anatin'ny haizina, dia manomboka miforona izy, ary avy ao amin'ny haizina dia misy endrika maharikoriko indrindra. Ireo zavaboary goavam-be toy ny kankana dia mivoaka avy ao amin'ny haizina sy ny manodidina azy. Miendrika foza goavam-be mandady avy ao anaty haizina ary eo amboniny. Avy ao amin'ny haizina dia mihodinkodina ny androngo ary manenika azy ny lelany manify sy toy ny fork. Ireo zavaboary mahatsiravina izay tsy fahombiazan'ny zavaboary tamin'ny fiezahany hamokatra zavamananaina, dia nirohotra nanodidina ilay mpianatra avy tao amin'ny haizina izay nahafantaran'ny fahaizany mifantoka. Mifikitra aminy izy ireo ary toa miditra ao aminy ka hanana ny maha-izy azy. Saingy ny mpianatra dia manohy mampiasa ny fahaizany mifantoka. Avy ao amin'ny haizina toa tsy azo tsinontsinoavina sy ao anatin'ny faritry ny fakiolten'ny fifantohana dia misy mandady sy mihodinkodina ary mihodinkodina ary mikotrika zavatra misy sy tsy misy endrika. Ny ramanavy, ny faharatsiana ary ny faharatsiana, miaraka amin'ny lohan'olombelona na tsy mitongilana dia mihodinkodina manodidina azy ary mikapoka ny elany mampidi-doza manodidina azy, ary miaraka amin'ny horohoron'ny fanatrehany mahatahotra dia tonga ny endrik'olombelona lahy sy vavy maneho ny faharatsiana rehetra sy ny heloka bevava ataon'ny olombelona. Ireo zavaboary maharikoriko sy maharikoriko dia manery ny tenany manodidina ary mifikitra amin'ilay mpianatra. Manodidina azy ny biby mandady lahy sy vavy, mitovitovy amin'ny bibikely. Tsy natahotra anefa izy mandra-pahitany fa noforoniny ireo. Dia tonga ny tahotra. Marary ao anatin'ny famoizam-po izy. Rehefa mijery na mahatsapa ireo zavatra mahatsiravina izy, dia hitany ny tenany hita taratra ao anatin'ny tsirairay. Samy mijery ao am-pony sy ao an-tsainy ny tsirairay, ary mijery ny toerana nisy azy teo. Samy mitaraina aminy sy miampanga azy ny amin'ny eritreritra sy ny asa taloha izay nanome endrika azy sy nahatonga azy ho nisy. Ny heloka miafina rehetra nataony nandritra ny taona maro dia nipoitra tao anatin'ny horohoro mainty teo anoloany.

Isaky ny mitsahatra tsy mampiasa ny faktiany mifantoka izy dia mahita fanamaivanana, fa tsy manadino. Tsy maintsy manavao ny ezaka ataony foana izy ary tsy maintsy mampiharihary ny mpampianatra maizina. Imbetsaka izy no mikaroka ny mpampianatra maizim-be ary matetika izy no malahelo azy. Indraindray dia mety ao anatin'ny iray amin'ny fotoana maizimaizina na misy fanamaivanana iray, izay avy ny eritreritry ny mpianatra tonga indray; ary fantany indray mandeha toy ny misy azy ireo. Izy ireo dia zanaky ny eritreriny taloha sy ny asa nataony noforonina tamin'ny tsy fahalalàna ary teraka tao amin'ny maizina. Fantany fa matoatoa va ny lasa efa maty, izay nantsoin'ny fakiolan'ny haiziny ary izay tsy maintsy hovana na hanova azy. Tsy matahotra izy ary maniry ny hanova azy ireo, amin'ny alàlan'ny hevitra iray fantany. Manomboka izany izy, ny asany. Avy eo izy dia lasa saina ary mifoha ary mampiasa ny fakany sary.

Vantany vao tafiditra eo amin'ny sehatry ny fakany sary ilay mpianatra dia tsikaritra fa tsy afaka mamorona endrika ny sekoly maizina. Fantany fa nahavita nanipy ny taloha teo alohany tamin'ny alàlan'ny fahaizan'ny sarin-tsary ny fakantsary maizina, saingy rehefa azony io sy nianatra ny fampiasana azy, ny fakapoka maizina na dia mbola mitoetrika aza, tsy afaka mamorona. endrika. Mihena tsimoramora amin'ny tenany ny mpianatra ary mianatra mijery azy tsy tamim-pahatahorana amin'ny lasa. Ataony milahatra ny zava-niseho teo aloha teo. Amin'ny alàlan'ny fahaizany sary no anolorany azy ireo ny endrika misy azy, ary tamin'ny iray noheveriny fa fantany fa mitsara azy ireo izy ireo. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-mamorona sary dia mitazona ny foto-keviny taloha izy izay asehon'ny endrika, ary averiny amin'ny an'izao tontolo izao na any amin'ny mpampianatra maizina izany. Izay miverina eto an-tany dia omena torolalana sy filaminana ary feo avo. Izay miverina amin'ny sekoly maizina dia resy, voafehy ary voadio. Amin'ny alàlan'ny mpampianatra azy no ahafahan'ny mpianatra manome forme ao amin'ny haizina ary maneho ny haizin'ny maizina, saingy mbola tsy hainy ny mahalala ny haizin'ny maizina. Rehefa mpitsara ny mpianatra, manova sy manadio ny foto-keviny taloha dia afaka manatontosa ny fakany sary izy mba hanontany amin'ireo endrika voalohandohan'ny zava-boahary ary mba hahitana ny endriny isan-karazany avy amin'ny vanim-potoana voalohany amin'ny fidirana ho lasa endrika, amin'ny alàlan'ireo dingana mifandimby, rohy amin'ny alàlan'ny rohy, amin'ny alàlan'ny rojotra rehetra misy ny fivoarany mandraka ankehitriny. Ny fampiasany ny fakany sary dia afaka mamantatra amin'ny alàlan'ny fampitoviana tamin'ny lasa sy ny ankehitriny ireo endrika izay hivoahan'ny natiora sy amin'ny fampiasana ny fahaiza-misaina. Amin'ny alàlan'ny fahaizany amin'ny sariny ary amin'ny fakiany mifantoka dia afaka manao endrika lehibe na kely izy. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny talen'ny sary dia afaka mamantatra ny endriny rehetra amin'ny tontolo ara-tsaina ny mpianatra, fa tsy ao anatiny na mihoatra izany. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny talen'ny sary dia fantatry ny mpianatra ny fizotran'ny fomban'ny olombelona ankehitriny, ny metempsychose, ny fifindra-monina ary ny reincarnations ary afaka mamantatra ny fizotrany izay ho lasa mpianatra ho tompon'ny fahaizany eo amin'ny tontolon'ny saina.

Ilay mpianatra dia mety manandrana maka sary an-tsaina ny tenany hoe iza izy ary inona no endriny. Saingy tamin'ny alàlan'ny eritreriny iray izay fantany fa ho fantany fa mbola tsy teraka izy ary na dia fantany aza ny "Izaho" dia tsy afaka mamorona ny tenany izy. Hitan'ilay mpianatra fa hatramin'ny voalohany tamin'ny fiezahany hanentana ny foibem-pianarana any amin'ny mpampianatra maizina, na dia azo atao aza izany dia tsy nahita ilay mpampianatra maizina satria ny saina no nesorina taminy tamin'ny zavaboary izay nataony Aminy. Rehefa mianatra izy dia fantany fa mbola nohamafisiny ny fahaizan'ny mpampianatra maizina. Fantany ny tenany ho tsy teraka, tahaka ny foetus.

Mandraka ankehitriny ary amin'ny vanim-potoana amin'izao fotoana izao dia nihaona tamin'ny tompo ny mpianatra tao amin'ny sekolin'ny tompo ary mahalala ny fisian'izy ireo fa amin'ny alàlan'ny vatany ihany. Ilay mpianatra dia tsy afaka mahita ny vatan'ny tompony tsy miankina amin'ny vatan'ny tompony ary na dia mahay hahafantatra aza ny mpianatra rehefa eo ny tompony nefa tsy afaka manavaka tsara ny vatan'ny tompony izy; satria ny vatan'ny tompony dia vatana tsy misy dikany ary tsy ho hitan'ny saina. Ary ilay mpianatra dia mbola tsy nianatra ny fampiasana fahaizana motifika mahaleo tena an-tsaina sy ny fahaizana mampiasa azy irery. Na dia nitolona tamin'ny mpampianatra fahamaizinana aza ilay mpianatra dia tsy nahavita nanampy azy ny tompony satria ilay mpianatra avy eo dia nitsapa ny herin'ny tenany manokana, nanaporofo ny fahatokiany ny tanjony, nampita ny olany ary nanome fanampiana tamin'ny fotoana toy izany dia nahatonga ny mpianatra hijanona teto an-tany. Saingy rehefa nanaporofo ny tenany ho marina amin'ny tanjony sy ilay herim-po amin'ny mpianatra ny mpianatra amin'ny alàlan'ny fahaizany sy ny herim-panahiny ary amin'ny alàlan'ny hevitra iray fantany, dia nanakana ny fahamaizinana maizina, dia nasehon'ny tompo ny olana izay nandalovany sy ny antony nanompoany. Hitany na nasehony azy fa ny nifanaovany dia ny faniriana tsy voafehy sy jamba an'ny toetrany olombelona ary amin'ny faneserana ny faniriana dia manampy izy ary mandrisika ny olombelona hanao zavatra miaraka aminy.

Mbola tsy naharesy torimaso ny mpianatra; tsy naharesy ny fahafatesana izy. Fantany fa tsy ho faty izy na dia ao am-bohon'ny fahafatesana aza. Tsy miady mafy intsony izy. Miandry ny fahamatorana fotoana izay hahaterahany izy. Tsy afaka mahita na mahatsapa ny fizotrany izay ao anaty vatany izy, na dia mety hanaraka izany fizotran-javatra izany aza izy. Fa vetivety kosa dia misy hetsika vaovao ao aminy. Toa tratry ny fitomboan'ny fiainana manan-tsaina. Maka aina ara-tsaina ao anaty vatany izy, tahaka ny ananan'ny zaza ao am-bohoka. Mahatsiaro ho tafarina avy amin'ny vatany ara-batana sy miakatra izay tiany sy sitrapony ilay mpianatra. Saingy tsy izy. Misy hazavana vaovao sy manaitra manerana ny vatany ary mahatsiaro tena ho an'ny zavatra rehetra ao anatin'ny faritaniny izy. Ny fisainany dia hitranga eo alohany, saingy fantany fa tsy tokony hanome ny hevitry ny eritreriny akory izy. Rehefa manakaiky ny fotoana nahaterahany, dia efa ao aminy foana ny fisainana izay fantany. Ny foibem-pikantohany mifantoka amin'ity hevitra iray ity. Ny zavatra rehetra dia toa mifangaro ao amin'ity eritreritra ity ary ity eritreritra iray fantany izay amin'ny alàlan'ny zavatra rehetra. Hahatakatra bebe kokoa an'io eritreritra iray io izy; mitoetra ao aminy, ary na dia manatanteraka ny asany ara-boajanahary aza ny vatany, ny sainy rehetra dia ao anatin'ny hevitra iray izay fantany. Fifaliana sy fiadanana no ao anatiny. Harmony dia momba azy ary manafaingana araka ny fiheverany azy. Hery mahery mihetsika no tafiditra ao aminy. Mila miteny izy, fa tsy mahita feo ara-tsaina. Ny fiezahany dia toa fanamarihana amin'ny alàlan'ny fotoana. Ny hiran'ny fotoana dia mitoetra ao anaty ny maha izy azy ary manainga azy ary miakatra. Ny fisainany iray dia matanjaka kokoa. Manandrana miteny indray izy ary mamaly ny fotoana saingy tsy misy feo izy. Toa nandriatra azy ny fotoana. Tonga ny hery ary ateraka ao anaty ny teniny. Rehefa miteny izy dia miakatra avy ao amin'ny sekoly maizimaizina toy ny kibo. Nitsangana izy, tompo.

Ny lahateniny, ny feony, dia ny nahaterahany. Fiakarana izy io. Tsy handeha amin'ny fahafatesana intsony izy. Tsy mety maty izy. Ny kabariny dia teny. Ny Teny no anarany. Ny anarany, ny teniny dia toy ny fitambaran-hira iray izay feonina mandritra ny fotoana maneran-tany, manodidina sy manara-maso ny tontolo ara-batana. Ny anarany no lohahevitry ny hiran'ny fiainana izay nalaina sy nohirain'ny isaky ny fotoana. Rehefa takatra ny firindran'ny fotoana dia nahatsapa ho toy ny vatana ara-tsaina ny mpianatra. Ny vatany ara-tsaina dia vatam-pahaizana, fa tsy fahatsapana. Ny foibem-pikarohana izay ampiasainy ho mora. Izany no ahitany fa izy, ny vatany ara-tsaina, dia ny fisainana iray izay nahatonga azy ho mpianatra ao an-sekolin'ny tompo, ny saina mitovy izay nitarika azy tamin'ny zava-tsarotra rehetra sy izay fantany ny zava-misy amin'izy ireo; izy no mpampianatra manosika azy.

Ilay tompo dia toa nisy foana. Ny tsy fahafatesany dia toa tsy vao nanomboka, fa mba hitatra hatramin'ny taloha. Tsy vatana ara-batana izy fa tsy vatana ara-tsaina na astral. Izy no vatan-dehilahy, izay noheverina. Mieritreritra izy ary ny fotoana dia mifanaraka amin'ny heviny. Izy dia ao amin'ny tontolon'ny zanak'olombelona any an-danitra ary mahita fa misy ny maha-olombelona rehetra. Hitany fa na ny olombelona rehetra dia misolo tena ny tontolony, ny tontolon'ny lanitra, ny tontolo ara-tsaina, ny tontolon'ny tompo, ny fisian'olombelona dia mipoitra tsy tapaka ary miseho indray amin'ny endrika vaovao. Ny lanitra ny iray dia novaina ary nifaly tamin'ny fomba fijery tsirairay ary ny tontolon'ny lanitra na iza na iza dia miova amin'ny fiovan'ny filamatra izay. Hitan'ilay tompo fa ny tontolon'ny lanitra dia hita taratry ny olombelona na dia eto an-tany aza izy ireo, na dia tsy nahatsapa ny lanitra aza izy ireo raha ety an-tany. Tsapany fa ny lanitra ny olona dia natao tamin'ny fisainany ary ny eritreritry ny tsirairay dia manorina ny lanitrany manokana izay tsapan'izy ireo rehefa mandao ny vatana ara-batana ny herin'ny sainy ary mitambatra amin'ireo idealy izay ny tontolony ary izay niainany teo amin'ny fiainana izy. Ilay tompo dia mahatsapa ny maha-olombelona tonga sy avy any an-danitra, samy manitatra na mametra ny vanim-potoanan'ny traikefany araka ny filatsahany sy araka ny antony nanabeazany ny zavatra niainany sy ny anton'ny zavatra niainany. Ilay tompo dia mahatsapa fa ny fisainan'ny toetran'ny fiainana dia mieritreritra ny tenany amin'ny fifandraisany amin'ny eritreritra avo indrindra, amin'ny maha-olona azy, saingy tsy mahatsapa ireo vanim-potoana nitondrana azy tao amin'ny lanitra. Saingy tsy mbola manaraka ny sain'ny saina ny tompony amin'ny fiaviany sy ny niantefan'izao tontolo izao.

Hitan'ny tompo any an-danitra fa ireo izay tonga sy miditra ao aorian'ny fahafatesana ary avy amin'ireo idealy nasehon'izy ireo nandritra ny fiainana ara-batana, dia tsy mahalala ny tontolon'ny lanitra araka ny fahalalana azy. Ireo lehilahy tsy teraka mbola mitoetra ao amin'ny tontolo lanitra, mankafy ny lanitra araka ny nahafantaran'izy ireo izany tamin'ny fiainany ara-batana. Na dia misy olona miaina an-tsaina sy mandritra ny fotoana rehetra any amin'ny tontolo lanitra, ny olombelona mety maty eto amin'ity tontolo lanitra ity dia tsy mahalala an'ireto olona ireto, ary mandritra ny fijanonany dia tsy fantatr'izy ireo ny fisian'ny tompo, raha tsy hoe ny fisainan'ny tompo dia efa tafiditra ny filàn'izy ireo amin'ny fiainana ara-batana. Hitan'ny tompo fa vatana any an-danitra ny olona, ​​voailika amin'ny vatany; fa ny lanitra dia toetran'ny fanjakana, na dia tena misy azy kokoa aza noho ny fiainany ara-batana; fa amin'ny maha-vatana fisainana tsy misy vatany, ny olona dia mampiasa ny fakany sary ary avy eo manangana ny tontolony any an-danitra; fa ny karazana tontolon'ny lanitry ny olona iray dia fanapahan-kevitry ny saina izay nahatonga azy.

Izany rehetra izany dia fantatry ny mpampianatra, fony Izy mbola mpianatra; izao no fantany. Ny tontolon'ny lanitra izay ho an'ny sain'ny olona mety maty mandritra ny taona maro, dia, ho an'ny tompony, dia nofinofy fohy ihany. Ny fotoana ao amin'ny tontolon'ny saina izay noforonin'ny sain'ny olona mety maty dia mandrakizay tsy misy farany raha oharina amin'ny fotoanan'ny tontolo ara-batana. Ny mety maty any an-danitra dia tsy afaka mampiasa ny fahaiza-manaony; manao ny tompony. Ny fakiolten'ny tompom-potoana dia ampiasaina amin'ny alàlan'ny fakiolten'ny antony manosika azy, araka ny eritreriny. Araka ny eritreriny, ny atôma amin'ny fotoana dia mivondrona ary mifandray amin'ny tsirairay araka ny eritreriny, ary izany dia voafaritra sy vokatry ny antony manosika azy. Ny tompo dia mieritreritra ny fotoana, ny fiaviany sy ny fandehany. Manaraka ny fotoana Izy ary mahita ny fivezivezena hatrany am-piandohan’ny fotoana, ny fikorianan’izany tsy tapaka avy amin’ny tontolo ara-panahy, ny tondra-drano ary ny fiverenany any amin’ny tontolo ara-panahy. Ny antony mahatonga ny fiaviany sy manapa-kevitra ny fandehany, amin'ny fotoana ilaina amin'ny fanatanterahana sy ny fanatanterahana ny idealy.

Ny tompony dia mieritreritra ny antony manosika azy sy ny mpampianatra azy antony manosika azy hampahafantatra azy ny antony manosika azy izay nahatonga azy ho lasa tompony. Na dia toa lasa tompony foana aza izy, dia fantany fa ny maha-tonga azy dia ny fahafenoan'ny fotoanany. Ny fiandohan'ity, na dia lavitra lavitra amin'ny tontolo ambany aza dia ao amin'ny tontolon'ny saina, ny tontolony. Fantany fa ny fahatanterahany ny fiandohany dia ny maha-izy azy, ary ny fiarahana aminy hatrany am-piandohana. Saingy fantany fa tsy eto ny fizotry ny fahatongavana; ao amin'ny tontolo ambany kokoa izy ireo.

Ny antony hafa ankoatry ny antony manosika nahatonga azy ho lasa maha izy azy, dia ampahafantarina azy rehefa mieritreritra sy mampiasa ny foto-pinoany izy. Nanaraka ny fotoana niainany sy ny fahavitanany izy, saingy tsy hita ny fomba rehetra nahatonga azy ho lasa tompony. Mieritreritra momba ireo fizotrana izy ary mampiasa ny sariny ary mifantoka amin'ny fahaizany. Mitohy ny fandehan'ny fotoana. Manaraka azy io amin'ny vondrona sy fananganana an'izao tontolo izao izy. Ireo tontolo dia maka endrika ho toy ny fotoana-panao, izay endrika misy endrika ary miseho eo aminy. Ny atom-potoana dia mameno ireo endrika, izay ireo molekiola ankehitriny. Ny ataoma fotoana mandalo ny molekiolan'ny endrika; mandalo eo amin'ny tontolon'ny endrika izy ireo ary raha toa mikoriana eo amin'ny endrika izy ireo dia lasa vatana. Ny tontolo ara-batana, tahaka ny tontolo endrika hita maso sy mivaingana, dia hita fa mitohy tsy miova tsikelikely amin'ny fotoana ary tsy mivaingana sy matevina. Mipoitra ny endriny ary hanjavona ho toy ny miboiboika, ary ny fotoana izay mitohy dia mitohy amin'ireo endrika izay ario eo aminy ary averina eo amboniny. Ireo fantsakana sy sary hoso-dàlana ireto dia ny fiainana sy ny fahafatesan'ny zavatra tonga amin'ny tontolo ara-batana. Ny endrik'olombelona dia eo amin'izy ireo. Mahita endrika mitohy maharitra izy, nahazo diplaoma amin'ny fomba fijery, mihanaka ny sisin'ny tontolon'ny vatana ary miafara amin'ny tenany. Ireo endriny na borona ireo dia mitarika ho azy. Amin'ny alàlan'ny fisiany mifantoka dia apetrany izy ireo ary hitany fa izy ireo no endrika na aloky ny tenany. Arosony izy ireo ary mifarana ankehitriny ary mifangaro ao amin'ny vatana ara-batana, ny vatany misy azy ankehitriny, izay natsanganany tamin'ny maty, ka niakatra ho tompony.

Tsy mety maty izy; ny tsy fahafatesany dia mandritra ny fotoana rehetra. Na dia nitatra nandritra ny fotoana rehetra aza ny zavatra iray manontolo, dia niaina nandritra ny nanandratany feo sy nanome anarany ho azy, ary tamin'ny niakarany. Mitovy ny vatany amin'ny vatany ary, araky ny fotoana ara-batana, dia tsy niova ny fotoana maro.

Ilay tompony izao dia manana ny taovany ara-batana; fantany ny tontolo ara-batana; manana ny fahaizany ara-tsaina rehetra izy ary mampiasa azy ireo mahaleo tena ara-tsaina. Mijanona ny vatany; ao aminy ny fihavanana; tafintohina izy. Izy, ilay tompo, amin'ny maha-master azy, dia tsy amin'ny endriny ara-batana. Any amin'ny vatana izy, fa mitatra lavitra an'izany. Fantatry ny tompo ary mahita tompo hafa momba azy. Izy ireo dia miresaka aminy toy ny iray amin'izy ireo.

Ilay mpianatra izay lasa sy tompo ankehitriny dia miaina ary miasa tsara ao anatin'ny tontolo ara-batana sy ara-tsaina. Ny vatany ara-batana dia ao anatin'ny vatan'ny tompony, satria ny tontolo ara-batana dia ao anatin'ny tontolo ara-tsaina. Amin'ny alàlan'ny na fampiasana vatana ara-batana dia miaina ho azy ny tontolo ara-batana. Ny zavatra rehetra amin'ny tontolo ara-batana dia miharihary kokoa. Miposaka ny masoandro, mihiratra ny vorona, mampiroborobo ny feony ny rano, ary maneho ny toetra dia mankasitraka ny tompony ho mpamorona sy mpiambina azy. Ny tontolon'ny fahatsapana anatiny izay nahatonga azy ho mpianatra izao dia faly manolotra fankatoavana sy fanekena an-tompo ho an'ny tompony. Izay tsy naterany tamina mpianatra dia hotarihiny sy hitarika azy ho mpampianatra. Hitany fa amin'ny tontolon'ny olombelona, ​​izay nanome voninahitra azy ary nangataka fanampiana taminy, dia mety hanao fanompoana izy ary hanome fanampiana ho azy. Mihevitra ny vatany amin'ny fangorahana sy fangorahana. Noheveriny ho toy ny zavatra efa nihaviany ho azy ny tenany.

(Mbola hitohy)