Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(TOHINY)

FIGURE 33 omena mba hanehoana ny toetran'ny firazanana tsirairay izay mandray anjara amin'ny fanamboarana ny olona, ​​ny fomba sy eo ambanin'ilay toetra manjaka sy manao sonia ny firazanana tsirairay dia manomboka sy mandroso ary mifarana, ary ny fomba ifandraisan'ny firazanana tsirairay sy ny vokatr'ireo izay nialoha na manaraka an'izany. Ny soso-kevitra vitsivitsy dia hanondro ny sasany amin'ireo izay mety ho hita amin'ity marika ity.

The Figure 33 dia mampiseho ny zodiaka lehibe misy zodiaka fito kely kokoa. Ny tsirairay amin'izy ireo dia manodidina ny iray amin'ireo famantarana fito ambany kokoa amin'ny zodiaka lehibe. Ao anatin'ny antsasaky ny zodiaka lehibe dia voasarika zodiaka kely kokoa, ny iray ao anaty iray, ao amin'ny habakabaka efa nomena talohan'ny nomena sary 30, ary maneho an'ohatra ny olona ara-batana sy ny tontolo ara-batana, ny lehilahy ara-tsaina sy ny tontolo ara-tsaina, ny olona ara-tsaina sy ny toe-tsaina ary ny olona ara-panahy sy ny tontolo ara-panahy.

Ny savaivony marindrano avy amin'ny ♋︎ ny ♑︎ ny zodiaka lehibe dia ny tsipika fanehoana; ny ambony dia izay tsy hita maso, ny ambany dia izao rehetra izao miseho. Amin'ity sary ity dia aseho hazakazaka fito amin'ny fiaramanidina efatra, ny fiaramanidina dia ny fiaramanidina ara-panahy izay manomboka amin'ny ♋︎ ary mifarana amin'ny ♑︎, ny fiaramanidina ara-tsaina izay manomboka amin'ny ♌︎ ary mifarana amin'ny ♐︎, ny fiaramanidina ara-tsaina dia manomboka amin'ny ♍︎ ary mifarana amin'ny ♏︎, ary ny fiaramanidina ara-batana an'ny ♎︎ , izay fiaramanidina pivotal ho an'ny fiaramanidina telo ambony amin'ny lafiny involutionary sy evolisiona.

Ny savaivony mitsangana, manomboka amin'ny a ♎︎ , maneho ny fahatsiarovan-tena; izany dia miitatra manerana ny tsy hita maso sy miseho. Ireo tsipika roa ireo, ny mitsangana sy mitsivalana, dia mihatra amin'ny heviny eto amin'ny zodiaka lehibe; fa tsy ny zodiaka fito kely misolo tena ny firazanana fito eto. Ao amin'ny hazakazaka fahefatra, ny hazakazaka ny ♎︎ , ny tsipika maneho ny fahatsiarovan-tena dia mitsangana, toy ny savaivony marindrano ny faribolana lehibe, ary mitovy sy mifanitsy amin'ny ampahany amin'ny tsipika maneho ny fahatsiarovan-tena ao amin'ny zodiaka lehibe. Tsy resaka kisendrasendra izany.

Ny tapany ambany amin'ny faribolana lehibe dia maneho ny savaivony mitsivalana na ny tsipika maneho ireo hazakazaka fito mivelatra, tafiditra sy mivoatra. Avy eo afovoany, ny teboka misy ny zavatra (izany hoe, ny fanahy-zavatra, ny fisehoana roa amin'ny vatana) dia tonga saina, mamoaka andalana fito izay, miitatra, mifanandrify amin'ny ampahany amin'ny savaivony amin'ireo zodiaka fito kely kokoa. Ireo savaivony mitsangana, tsirairay avy ♈︎ ny ♎︎ ao amin'ny faribolana kely kokoa, dia maneho ny tsipika izay ivoahan'ny hazakazaka tsirairay. Ny savaivony marindrano amin'ny zodiaka tsirairay amin'ny fito avy ♋︎ ny ♑︎, dia tsipika miolakolaka, mifanandrify, in 33, miaraka amin'ny periphery an'ny zodiaka lehibe.

Ny hazakazaka tsirairay dia manomboka ny fivoarany amin'ny famantarana ♋︎ amin'ny zodiakany manokana, mahatratra ny afovoany amin'ny ♎︎ ary mifarana amin'ny ♑︎.

Nanomboka teo afovoany na ny hazakazaka faharoa ♎︎ amin'ny hazakazaka voalohany sy amin'ny ♋︎ amin'ny zodiakany manokana, ary nifarana tamin'ny ♑︎ ny zodiakany ary eo afovoan'ny hazakazaka fahatelo, izay niandohan'ny hazakazaka fahefatra. Ny hazakazaka fahatelo dia nanomboka teo amin’ny fiafaran’ny voalohany, ny afovoan’ny faharoa ary nifarana teo afovoan’ny hazakazaka fahefatra, izay fiandohan’ny hazakazaka fahadimy. Ny hazakazaka fahefatra dia nanomboka teo amin’ny fiafaran’ny hazakazaka faharoa, izay teo antenatenan’ny hazakazaka fahatelo, ary nifarana teo afovoan’ny hazakazaka fahadimy, izay fiandohan’ny hazakazaka fahenina. Ny hazakazaka fahadimy dia nanomboka tamin’ny fiafaran’ny hazakazaka fahatelo, izay teo antenatenan’ny hazakazaka fahefatra, ary hifarana eo amin’ny antenatenan’ny hazakazaka fahenina, izay ho fanombohan’ny hazakazaka fahafito. Ny hazakazaka fahenina dia nanomboka tamin'ny fiafaran'ny fivoaran'ny hazakazaka fahefatra izay afovoan'ny hazakazaka fahadimy, ary hifarana eo afovoan'ny hazakazaka fahafito.

Ny hazakazaka voalohany dia nanomboka tamin'ny fiandohan'izao rehetra izao, izay nivoaka avy amin'ny tsy hita maso. Nanomboka tamin'ny famantarana ny hazakazaka voalohany ♋︎ ary tonga saina ihany tamin'ny vanim-potoana afovoany, rehefa tonga ny azy ♎︎ , izay niandohan'ny fahatsiarovan-tenany. Ny tsipika ny fahatsiarovany dia ary koa ny tsipika fanehoana ny zodiaka lehibe. Tsy nifarana ny hazakazaka voalohany. Tsy maty mandritra ny vanim-potoana fisehoany.

Hanomboka amin’ny fiafaran’ny hazakazaka fahadimy ny fampandrosoana ny hazakazaka fahafito izay eo afovoan’ny hazakazaka fahenina ary hotanterahina amin’ny famantarana ny ♑︎, izay ho ao amin'ny tsy hita maso. Ny tsipika fahatsiarovany dia mameno ny tsipika fanehoana ny zodiaka lehibe. More dia azo soratana amin'ny fanazavana ny Figure 33, fa ny voalaza etsy aloha dia ampy hanazavana ny sary ilazana ny raharaha eto.

Tsy mitovy ny olona lasa adala alohan'ny hahatongavany ho tompony sy ilay adala izay teraka taorian'ny tompony. Ny fahasamihafana dia ny karazan-teny voalohany dia manana saina tsy an-kanavaka, fa ny tompony, ny saina, dia manana saina tanteraka. Ny fahaizan'ny tompo dia afaka mihetsika mifanaraka amin'ny lalàn'ny tontolo ara-tsaina, satria ny tompona dia miasa amin'ny alalany ary mamaly ny eritreritra mora kokoa noho ny atidoha mamaly ny zavatra ataon'ny sain'ny saina. Ilay adala izay tsy mbola teraka dia miasa eo ambany lalàn'ny tontolon'ny faniriana, kanefa tsy afaka na tsy fantany mazava ny lalàna amboniny, izay manodidina azy, izay lalànan'ny fotoana, ny lalàn'ny tontolo ara-tsaina. Tsy afaka mifehy azy io izy ary tsy afaka manao mifanaraka tsara amin'izany. Miasa araka ny lalànan'ny tontolon'ny astral, ny tontolon'ny saina anaty, izay tontolo dia taratry ny fihetseham-po sy fihetsika avy amin'ny tontolo ara-batana sy avy amin'ny tontolo ara-tsaina. Ny mpanan-tsofina amin'ny saina tsy mbola teraka dia mety hitoetra tsy ho teraka ao amin'ny tontolo ara-tsaina amin'ny faran'ny fisian'ny fihodinan'izao tontolo izao. Ny fahaizan'ny tompo dia nisondrotra ary nateraka tamin'ny fomba ara-dalàna ao an-tsaina, ary ny lovany dia ho ny tontolo ara-tsaina izay handalovany rehefa lasa lasa mahatma ilay tompo.

Ny maham-pahalalana amina saina tsy miteraka dia tsy manana fahaleovan-tena amin'ny fahaizana ara-tsaina, na dia mampiasa azy aza izy ireo amin'ny ambaratonga lehibe kokoa na somary kokoa noho ny olona manan-tsaina izao tontolo izao afaka mampiasa azy ireo. Ny fampiasana tsy miankina sy saina manan-tsaina dia an'ny mpianatry ny tompo, izay mianatra mampiasa azy irery ihany rehefa lasa tompony.

Ny fampiasana tsy miankina sy mahira-tsaina ao amin'ny foibe mifantoka dia mahatonga ny mpianatra voatendry ho tonga ho tonga mpianatra sy manaiky azy ho ao an-sekolin'ny tompo. Ny fampiasana maimaimpoana ny sary sy ny fahaizan'ny maizina dia an'ity adeptana izay zakan'ny tompony. Ny fampiasana maimaim-poana ny fotoana sy ny antony manosika dia an'ny tompona irery ihany. Saingy ny tompony dia tsy afaka mampiasa tanteraka ny hazavana sy ny fahaizana I-am, na dia mahalala azy ireo aza izy ireo ary mihetsika amin'ny alàlan'ny fahaizany hafa. Ny fampiasana ny hazavana sy ny fahaizana I-am dia an'ny mahatma ihany.

Ny tompony dia manana sy manana ny fotoany sy ny fifantohany ary ny fahaizan'ny maizina sy ny antony manosika, tsy miankina amin'ny fahatsapana anatiny, toy ny fahitana, fandrenesana, tsiro, fofona, fikasihana, fitondran-tena sy ny fahatsapako, na ny fihetsik'izy ireo ho amin'ny tontolo ara-batana. . Raha tokony ho fongotra mandroso na tontolon'ny haizina sy fisavoritahana dia fantatry ny tompo fa ny tontolo ara-batana dia toerana iray hanjakan'ny lanitra. Hitany ho tsara tarehy kokoa noho ny mason'ny maso ny tontolo ara-batana, toerana izay ahitan'ny loza manimba izay tsy ho hitan'ny sofina ary izay kanto lehibe noho ny sain'ny eritreritry ny olona. Hitany ho toy ny toerana fanovana sy fitsapana izay ahafahan'ny olona rehetra diovina, izay misy ny fahafatesana tsy maintsy resin'ny olona rehetra, izay hahafahan'ny olona hahafantatra sy manavakavaka ny tena marina amin'ny tsy marina, ary eo amin'ny toerana handehanany ny tompo sy tompon'ny endriny, ilay mpandresy amin'ny ilany, raha mbola ampiasainy ho an'ny olona izay nitaiza azy ao anaty tena izy.

Avy amin'ny tontolon'ny saina, ny tontolon'ny lanitra dia miasa amin'ny alàlan'ny tontolon'ny saina ao anaty tontolo ara-batana ny tompony ary rehefa mampiasa ny fihetseham-po anaty sy ny vatana ara-batana izy dia mifehy azy ireo amin'ny fahaizany. Amin'ny alàlan'ny fahaizany ara-tsaina amin'ny alàlan'ny fahatsapan-tena sy ao amin'ny vatany ara-batana, azony atao ny mandika ny hevitry ny raharaha any amin'ireo tontolo telo misy azy io. Amin'ny alàlan'ny foibeniny mifantoka dia afaka mitondra ao amin'ny tontolo ara-batana izy ary manolotra ao an-tsaina ny eritreritra ara-tsaina sy ny endrik'ireo tontolon'ny astral. Azony atao ny mahita ny astral sy ny saina amin'ny alàlan'ny vatana. Hitany ireo fahasimbana sy ny hakanton'ny fitambaran'ireo fitambaran-batana, astral ary ara-tsaina. Amin'ny alàlan'ny fakiany dia afaka mandre sy mahita ny atom-pahazavana ny tompon'andraikitra mandritra ny fandehan-javatra tsy miova amin'ny lafiny ara-batana sy ny sisa, ary fantany ny fepetra sy ny faharetan'ny endriny vita ara-batana, satria fantany ny tonony napetraka ary feo . Amin'ity feo ity izay ny fetran'ny fotoana sy ny refy dia fantany fa haharitra ny vanim-potoana mandra-pahatongan'ny raharaha ara-batana amin'ny endriny sy amin'ny vanim-potoana niaviany. Amin'ny alàlan'ny fahaizany sary dia afaka mamorona endrika ny tompona ary mahatonga azy ho hita tarehin'ny alàlan'ny fikoriana sy amin'ny alàlan'ny rafitra misy azy, ny atom-potoana. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-mamorona sary dia mety mahatonga ny endrika hiseho tsy manam-petra na lehibe kely izy. Izy dia mety hanandratra na hanitatra molekiola amin'ny haben'ny an'izao tontolo izao, na mahatonga ny tontolo hiseho ho kely toy ny molekiola. Izany dia ataony amin'ny fitazonana ny endrika ao amin'ny fakany sary sy ny fampitomboana na hampihenana ny habeny amin'ny alàlan'ny foibem-pikarohana azy.

Amin'ny alàlan'ny foibenany mifantoka indrindra dia miditra na mamela ny tontolo ara-batana sy ara-tsaina na ny ampahany amin'izy ireo. Amin'ny alàlan'ny ivontoerana mifantoka, dia mifandraika sy manitsy ny fahaiza-manaon'ny samy hafa izy sy amin'ny sain'ny fiasan'ny fahaiza-manao.

Amin'ny alàlan'ny sekoly maizina dia mety mahatonga azy hanjavona na hanova ny endriny izay nantsoiny ho nisy. Amin'ny alàlan'ny fahamaizinana maizina dia afaka mamokatra torimaso izy na iza na iza mamofona. Amin'ny alàlan'ny fampiasan'ny mpampianatra maizina dia mety hanakana ny sain'ny olona tsy hiditra amin'ny sehatry ny toe-tsaina alohan'ny androny, ary ataony indraindray rehefa miditra ny lalana iray lasa tsy mahay mandanjalanja, na mety hanome azy fahefana amin'ny foto-pisainana hafa an'izy ireo sy ataony mba hanamarinana ireo lehilahy mampiofana ny sainy amin'ny tanjon'ny fifehezana ny hafa. Amin'ny alàlan'ny fampiasan'ny mpampianatra maizina, ao an-tsain'ny lehilahy dia mety mahatonga azy tsy hikorontana sy ho very saina ary hanadino ilay zavatra hitany. Amin'ny alàlan'ny masoivoho maizina dia mety hisy saina ny tompon'andraikitra iray ary manakana ny olona mahaliana sy manontany tena tsy hahalala izay tsy ananany zo. Amin'ny alàlan'ny fampiasan'ny mpampianatra maizina dia manamarina ireo mpanadihady amin'ny fieritreretana, mamaky na hahafantatra ny hevitry ny hafa ny manam-pahaizana. Amin'ny alàlan'ny mpampianatra maizina dia manakana ireo izay mitady faran'izay tia tena ny tenany, tsy hianatra teny sy herin'izy ireo.

Ny fampiasany ny mazoto manosika azy dia fantatry ny tompom-pahefana ny hetahetan'ny olona izay manosika azy ireo hanao zavatra. Fantatry ny tompo amin'ny alàlan'ny fahaizana motifika fa ny antony manosika ny olona no fiandohan'ny fiainany ary izy ireo, na dia tsy fantatry ny olona aza ny antony mahatonga ny zava-dehibe rehetra eo amin'ny fiainany. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-manaon-dàlana no ahafantarany fa ny antony manosika no mahatonga ny fisainana, izay mamorona ny zava-drehetra ao amin'ireo tontolo telo miseho. Amin'ny alàlan'ny fahaizana motifika no ahafantaran'ilay tompona ireo karazana sy kilasy sy ambaratonga rehetra izay eritreretin'ny olona hahery, ary ny eritreritra ho toy ny zavatry ny tontolo ara-tsaina. Amin'ny alàlan'ny fahaizana motifika no ahalalany ny toetran'ny tenany manokana sy ny hetsiky ny olona izay nahatonga azy ho feno. Amin'ny alàlan'ny firafitry ny antony manosika azy dia afaka manaraka ny lamina fisainana izay efa niasa tamin'ny fahatongavan'ny fotoanany teo amin'ny tontolon'ny saina. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-manaon'ny antony manosika azy dia mijery ireo antony manosika azy izay mety ho azy izy fa tsy nihetsika. Amin'ny alàlan'ny fampitahana ny antony manosika azy amin'ny antony hafa dia mety mitsara sy mitsara ny antony manosika azy manokana izy, izay no anton'ny zavatra nataony tamin'ny tontolo telo. Amin'ny alàlan'ny antony manosika azy dia mahafantatra ny atao izy ary mifidy ny asany ho tompony. Amin'ny alàlan'ny fanabeazana antony manosika azy dia fantany fa tsy mbola vita ny asany, raha mandalo eo amin'ny tontolo ara-panahy ho mahatma. Ny fahaizany manetsika no nahalalany fa niaina ny fiainany, nandresy ny fahafatesana, fa tsy mety maty izy ary nahavita ny karma ny ain'ny vatana izay nahalany, fa tsy nanala ny karma ananan'ny tsirairay sy ny ny maha-olona rehetra izay nampananan'ny saina azy, na raha tsy izany dia manana adidy, adidy, izay tsy nahalany ny tenany tamin'izao fiainana ankehitriny izao satria ireo hafa izay trosany trosa na adidiny dia tsy avy amina zanak'olombelona. Fantany fa na dia mety nahavita ny karma nataony manokana aza izy dia nanala ny karma tamin'ny androm-piainany rehetra, dia mbola tokony ho voatery naka endrika endrika olombelona na sain'olombelona maro hafa izy, ho adidy izay nanolatany ny tenany an'izao tontolo izao ary araka ny nanapa-kevitra ny antony nahatonga ny fanekena azy. Amin'ny alàlan'ny fanabeazana manetsika azy dia fantatry ny tompona ny antony izay nanapa-kevitra ny asany.

Amin'ny alàlan'ny mpampianatra dia hahafantatra ny fotoana sy ny fisehoana ary ny tsingerin'ny asany izy ary ny vanim-potoana ho an'iza. Amin'ny alàlan'ny mpampianatra azy no ahafantarany ireo endrika izay hisehoany. Fantany fa ny endriny sy ny endriny manokana dia ho eo am-pandehanana ankehitriny. Amin'ny alàlan'ny sampana maizina dia ho fantany ny hoe ahoana sy amin'ny toerany inona no ho faty na hovana. Amin'ny alàlan'ny sampana mifantoka dia hahafantatra ny toerana misy azy izy sy ny olona hihetsika ary ny fepetra izay hisehoany.

Ny fahaiza-manaon'ny tompo dia tsy mandeha manokana na tsy mahaleo tena. Toy izany koa ny fahatsapan'ny olona ataon'izy ireo na mifandraika amin'ny tsirairay. Raha ny olona iray dia mety hiandrandra ny tsirony voasarimakirana amin'ny fihainoana ny anarany, na amin'ny fofony, na amin'ny fikasihana azy, dia hahalala ny toetrany sy ny faharetan'ny endrika iray ny tompo iray, ary hahita izay fiovan'ny io endrika io amin'ny alàlan'ny fampiasany ny foibem-pikotrany.

Noho izany dia manatanteraka ny asany ny tompony ary manampy amin'ny famenoana ireo fe-potoana anaty. Rehefa reraka ny vatany ary mila olon-kafa izy, esoriny ny fiantombohana voalohany sy madio amin'ny olombelona. Raha mitarika azy eo amin'ny lehilahy ny asany dia mazàna ho olona tsy fantatra sy tsy mahalala maso ary manao ny asany amin'ny fahanginana sy tsy mihetsika araka ny fahazoan-dàlana. Ireo lehilahy izay mahita azy dia tsy mahita afa-tsy ny vatany. Tsy afaka mahita azy ho vondron'olona izy ireo, na dia mety hahita ny vatany ara-batana aza izy ireo, izay manome porofon'ny fisian'ilay manan-tsaina ao anatiny sy ny tompona manodidina azy ary amin'ny alalany, amin'ny herin'ny mangina entiny, ny hery miasa mangina izay izany dia manondro, ny fitiavana izay namboariny ary ny fahendrena tsotsotra amin'ny teniny.

Tsy matetika eo amin'ny olombelona ny tompona satria tsy mahasoa ny lehilahy. Tsy mety ho an'ny lehilahy izany, satria ny fisian'ny tompony sy ny alàlan'ny vatany ara-batana dia mamelona ny lehilahy. Ny fisian'ny tompo dia toy ny fieritreretan'ny tena iray. Ny fahatongavan'ny tompony dia manafaka ny feon'ny fieritreretan'ny olona ary mahatonga azy hahatsapa ny tsy fahalehany, ny fahazarana ary ny tsy fahamarinana, ary na dia mamoha ny toetra tsara rehetra koa aza izy ary mamporisika ny hatsaram-panahy ao anatiny, kanefa ny fahafantaran'ny olona ny hatsarampony. Miaraka amin'ny fahatsapan'izy ireo ny fironana ratsy sy ny tsy fahatokisany azy, dia miteraka ny alahelo sy ny nenina be loatra, izay mahatonga ny heriny sy mahatonga ny lalany ho toa maizina tsy misy fanantenana. Tsy mihoatra ny fakan'ny egotisme ny tenany ary malazo izy eo ambanin'ny fitarihana izay efa matotra dia hamelona sy hanampy azy. Ny fisian'ny tompo iray dia tsy mampisy ady ny toetran'ny olombelona; mahatonga ny natiora sy ny toetrany hanjary miharihary sy miharihary izany. Tsy izany fa tsy ny sitrapon'ny tompo, fa noho ny fanatrehany. Ny fisiany dia manome fiainana ny toetra sy ny fironana ao anatiny ary mahatonga azy ireo hita maso, satria ny tara-pahazavana dia ahitana endrika rehetra eto an-tany. Ny hazavan'ny masoandro dia tsy mamoa hazo ny vorona hihira na ny voninkazo mamony. Mamoa ny hazo, mihira ny vorona ary mamony ny voninkazo ary samy mamorona ny tenany araka ny toetrany ny karazana tsirairay fa tsy noho ny sitrapon'ny masoandro. Mihamahery ny masoandro rehefa lasa ny ririnina ary mandroso ny lohataona. Ny fivoarana tsikelikely sy ny fitomboan'ny herin'ny masoandro dia entin'ny zava-maniry malemy rehefa mipoitra miakatra ho valin'ny hafanana. Tsy afaka mijoro sy miroborobo amin'ny herin'ny masoandro izy ireo, mandra-pahavitan'izy ireo tanteraka. Mba hamirapiratra tampoka eo amin'ny zavamaniry tanora ny masoandro, dia ho levona amin'ny heriny izy ireo. Toy izany koa amin'ny lehilahy lehibe sy kely eto amin'izao tontolo izao, toy ny zavamaniry tanora dia tsy afaka mitombo eo ambanin'ny tanjaky ny tompon'ny tompony. Ary noho izany ny tompony tsy miditra amin'ny lehilahy amin'ny vatany, raha toa ka mila fotoana hikarakarana ny mpianatry ny tompo ny filan'ny fotoana. Ny herin'ny tompo dia manerana an'izao tontolo izao amin'ny fotoana rehetra sy manodidina azy; nefa misy fiantraikany amin'ny sain'ny olona ihany io fitaomana io. Ny vatany sy ny faniriany dia tsy mifandray amin'ny fitaomana, ary noho izany dia tsy mahatsapa izany. Tsy ny vatana ihany fa ny sain'ny lehilahy ihany no mety tratry ny tompo.

Nesorina tamin'ny tontolon'ny olon-tsotra dia mbola mahalala sy miasa amin'izay ny tompony; fa ny asan'ny olona kosa no ataony. Tsy tompona lehilahy toa azy ny tompona. Ny lehilahy eto an-tany dia fanta-daza amin'ny tompony ao amin'ny tontolon'ny sainy ary rehefa eo izy ireo dia asehon'ny eritreritra sy ny foto-keviny. Mahalala lehilahy ny lehilahy iray noho ny antony manosika azy. Raha marina ny antony manosika ny olona dia manampy azy amin'ny eritreriny hahatratra ny fahatongavany izy, ary na dia mety hiteny aza ny olona fa amporisihan'ny olona tsara izy ireo ary manana foto-kevitra tsy misy fitiavan-tena dia tsy hainy satria tsy mahalala ny antony manosika azy ireo ary, noho izany, tsy afaka mitsara ny foto-keviny. Ny tompona tsy voan'ny fihetseham-po na ny fihetseham-po. Ireo dia tsy hita ao amin'ny tontolo ara-tsaina ho eritreritra na idealy. Ny fahatsapana sy ny fihetseham-po sy ny faniriana tsy misy farany dia tsy ho tonga amin'ny tontolon'ny saina; mijanona ao amin'ny tontolon'ny faniriana ara-pihetseham-po izy ireo ary mihetsi-po na notohin'ny tsindrian-drivotra rehefa nifofofofo ny setroky ny rivotra. Raha misy olona miasa tena amin-kafanam-po sy amim-pahamatorana sy amin'ny fanoloran-tena amin'ny filaminany ary ny antony manosika azy dia mampiseho fa manana zo hanana izany izy, dia mieritreritra ny tompony ary ny eritreriny dia tonga ao an-tsain'ilay mpivavaka tsy manam-paharoa izay mahita ny fomba hahatratrarana ny idealy azy. Ny fahitana dia tonga amin'ny ezaka, ary misy fifaliana ara-tsaina sy fahasambarana manaraka izany. Avy eo ilay lehilahy izay niady sy niady mafy dia nifantoka tamin'ny asany tamim-pahatokiana sy tamim-pahatokiana ary satria hitany ny lalana tokony hatao. Amin'io fomba io dia mety afaka manampy ny olona ny tompony. Fa ny tompona tsy manampy ny olona amin'ny alàlan'ny fanontana, na amin'ny fandefasana hafatra na famoahana didy, satria tian'ny tompona ny olona hampiasa ny heviny ho fahefana ananany, fa tsy handray fahefana ho tenin'ny hafa. Ireo izay mamoaka didy, mandefa hafatra ary manao fanambarana, dia tsy tompony. Farafaharatsiny dia tsy tompony izy ireo raha ny voalaza eto. Ny tompon-tompo iray dia mety hiteraka hafatra omena an'izao tontolo izao, fa ny hafatra dia tokony hoentina amin'ny fahamendrehany manokana, amin'ny alalàn'ny hafatra sy ny fitsipika tafiditra. Ny filazana fa misy hafatra avy amin'ny tompo iray dia hahatonga ny mpino handray izany tsy misy fitsarana, ary hahatonga ny tsy mpino haneso ny loharanon'izay mody. Amin'ny lafiny roa dia tsy hahomby ny tanjony. Fa raha ny hafatra omena tsy misy firy na fireharehana amin'ny alalàn'ny fiaviany ary amin'ny fahamendrehany manokana, ny mpino tsy mino dia handray izany tsy misy fitsarana an-tendrony ary ny mpino no handray izany satria hiantso azy amin'ny fahefana sy satria marina.

Miaraka amin'ny mpianatra iray izay ekena ao amin'ny sekolin'ny tompo, dia miasa amin'ny alàlan'ny eritreritra iray ny tompony iray ka mahatonga azy ho tonga saina ekena. Miteny amin'ny lehilahy amin'ny alàlan'izy ireo ny tompo. Izy dia miresaka amin'ny mpianatra amin'ny alàlan'ny fisainana. Miteny amin'ny tompony hafa izy amin'ny alàlan'ny antony manosika sy amin'ny fanatrehany.

Na dia tsy manana endrika olombelona aza ny tompo, ny endriny dia mitovy amin'ny an'ny lehilahy iray. Raha afaka mahita ny endrik'ireo tompo ny mason'ny olombelona, ​​na dia mitovy ihany aza ny rehetra amin'ny ankapobeny, dia toa tsy dia mitovy amin'ireo izay hihaona isan'andro eny amin'ny arabe.

Ho an'ny lehilahy iray eny an-dalambe, na olona hetsika, dia maro no tsy maintsy atao. Sahirana izy, ary sahirana avokoa ny hafa karazana aminy, ary tsy maintsy maika ny rehetra. Ho an'ny olona sahirana, tompony tsy misy endrika olombelona, ​​tsy manana saina, manana fahaiza-misaina irery, miaina ao amin'ny tontolo ara-tsaina izay tsy misy ny alina sy ny andro, izay tsy misy na inona na inona fahatsapana atrehana, ho an'ny olona sahirana, sary toy izany milomano, fisaka, angamba mahaliana kokoa noho ny sarin-lanitra izay ahitana anjely mandehandeha amin'ny reniranon-dronono sy tantely na mandehandeha eny ambonin'ny arabe jasper ary mitsingevana manodidina ny seza fotsy lehibe.

Ny olona maimaika dia tsy azo omena tsiny raha toa ka noheveriny ho toy ny dikany. Fa ny idealy manoloana ireo tompo dia tsy ho fisaka tsy tapaka, eny fa na dia ilay lehilahy sahirana aza. Indray andro any, ny valan'ireo faniriany dia hikorontana sy hamoha azy, na mety hitombo any ambony noho ny faniriany sy ny filalaovana azy eo amin'ny fiainana ny fitomboan'ny saina, ary avy eo amin'ny faran'ny sainy dia hisy eritreritra izay mbola tsy nataony taloha ary ho taitra amin'ny faritry ny saina. Io idealy iray io dia tsy hamela azy. Hanohy hanonofy ny filàn'izy ireo izy ary ho lasa nofinofy tsikelikely ilay nofy ary, amin'ny andro sasany, mety ho amin'ny fiainana ho avy, ny nofinofy mifoha dia ho tanteraka aminy; dia ny nofinofiny dia nofinofin'ny fahazazana niainany efa lasa, tahaka ny fandehan'ny andron'ny zaza rehefa lasa lehilahy izy. Avy eo izy dia hijery ny fiainana sahirana amin'ny fahazazany, miaraka amin'ireo fanontaniana lehibe, miaraka amin'ny enta-mavesatra sy andraikitra, ny andraikiny, ny alahelo ary ny fifaliany. Avy eo dia hijery azy indray izy rehefa misy olona sahirana mitodika ny fahazazany amin'ny lalaony lehibe, miaraka amin'ny lesona matotra, ny fihomehezana mahafaly, ny ranomaso mangidy, ary ny fanararaotana mahafinaritra rehetra sy ny zavatra mahatonga ny rivo-piainan'ny ankizy sy ny tontolo ary ario izany ho an'ireo zokiolona noho izy.

Miorina amin'ny idealy sy ny hevitry ny lehilahy ny tompona, satria ny ray aman-dreny dia miaraka amin'ny filalaovany ny zanany kely. Toy ny reny hendry na tsara fanahy izay mijery ny filalaovany ny zanany kely ary mihaino amim-paharetana ny nofinofin'izy ireo, ka ny tompony dia mijery ireo ankizy kely any amin'ny akanin-jaza ary amin'ny sekolin'ny fiainana. Ny tompo dia manam-paharetana noho ny ray aman-dreny, satria tsy manana aretin-tsaina izy; tsy marim-pototra izy ireo na tsy miketrika ary afaka mihaino sy mahatakatra toy ny tsy azon'ny ray aman-dreny. Ny olona sahirana dia tsy manam-potoana mianatra mieritreritra, ary tsy mieritreritra izy. Manao tompo foana. Ireo tompo dia be ny tokony hatao sy hanao betsaka ary hanao izay rehetra tokony hataony. Saingy hafa kosa ny asa hafa noho ilay lehilahy sahirana.

Ny tompo dia ny lehilahy zokiolona amin'ny hazakazaka. Raha tsy eo izy ireo dia tsy hisy ny fandrosoana ho an'ny olona, ​​satria ny lehilahy, toy ny ankizy, raha avela ho an'ny tenany alohan'ny fahamatorany, dia ho faty amin'ny fahazazana na raha tsy izany no hiverenan'ny toe-piainan'ny biby sy ny fepetra. Rehefa voasariky ny zokiolona ny ankizy ary mahalala ny fiainana, dia toy izany koa no itarihan'ny tompo sy misarika ny sain'ny olona.

Rehefa manatona ny foto-keviny ny olona ary vonona amin'ny idealy ambony kokoa, dia mitarika ny sainy ho amin'ny fahamarinana mandrakizay, izay antsoina eto, ao amin'ny tontolo ara-panahy, ny tompo. Ny eritreritr'izy ireo momba ny hevitra iray dia ny idealy tazonin'ny tompo ao amin'ny tontolon'ny saina, ary ny sain'ireo mpitarika ny lehilahy eo amin'ny tontolon'ny olombelona, ​​izay vonona, dia mahita ny idealy ary amin'ny alàlan'ny eritreriny dia mitondra izany ao amin'ny tontolon'ny olombelona. lehilahy. Rehefa miteny ny eritreritra, ny idealy vaovao, eo amin’ny tontolon’ny olombelona ny mpitarika ny olombelona, ​​dia talanjona amin’ny eritreritra ireo izay mihaino azy; raisin'izy ireo izany ary ataony ho idealy. Amin'izany fomba izany no mitarika sy beazina amin'ny idealy ny olona raha toa ka mihevitra ny ambony fotsiny izy fa tsy ny midina. Amin’izany fomba izany, amin’ny alalan’ny fanomezana ny idealy vaovao ho an’ny olombelona rehefa manome lesona vaovao ho an’ny manam-pahaizana azy ireo mpampianatra, dia tarihin’ireo tompo izay tsy hita maso na dia eo aza ny fivoarany.

Araka ny foto-kevitry ny zanak'olombelona iray manontolo na ny hazakazaka amina ampahany na mpitarika vitsivitsy, dia mieritreritra ny tompo ary mandamina ny fotoana ary mikoriana araka ny fiheviny. Ny herin'ireo tompo dia ny noheveriny. Ny hevitr'izy ireo dia ny kabary nataony. Mihevitra izy ireo, miteny, ary mitohy ny fotoana, manatanteraka ny hetahetan'ny olombelona. Ny tenin'ny tompo dia mitandro ny fandanjalanjana izao tontolo izao. Ny tenin'ny tompo dia mitazona azy amin'ny endriny. Ny tenin'ireo tompo dia mahatonga ny fivoarana an'izao tontolo izao. Na dia mandre sy manohana an'izao tontolo izao aza ny tenin'ny tompo, vitsy ny sofina afaka mandre ny feony, vitsy ny maso mahita ny endriny, vitsy ny saina afaka mahatakatra ny dikany. Na izany aza, ny sain'ny rehetra dia miezaka ny hahafantatra ny dikan'ny vanim-potoana, izay nolazain'ny tompo azy. Be dia be no mibanjina ny masony hahita izay hoentiny, ary mihintsana ny sofina hahatratra ilay fanamarihana, izay re ny vanim-potoana vaovao.

Avy amin'ny taona ka hatramin'ny vanim-potoana misy, amin'ny tontolon'ny saina, any amin'ny tontolon'ny lanitra, ny tompona dia miasa mandra-pahavitan'izy ireo ny fepetra rehetra. Nifarana ny tsingerin'ny fihodinana ilaina, ny karma ara-batana, ara-tsaina sy ara-tsaina hatry ny ela efa ho reraka, miaraka amin'ireo vatany faniriana ara-batana sy mahavita mana-tsaina ao amin'ny tontolon'izy ireo izay miara-miasa sy ho an'ny lalàna, ny tompon'andraikitra ka mihetsika avy amin'ny tontolon'ny saina dia vonona ny ho lasamama , hiditra ao amin'ny tontolo ara-panahy.

Ny fandalovan'ny tompo ho mahatma ho any amin'ny tontolo ara-panahy dia tsy iharan'ny fahasahiranana na ialohavan'ny haizina izay manatrika ny fahaterahan'ny mpianatra amin'ny alàlan'ny kibon'ny haizina amin'ny andron'ny tontolon'ny saina. Ny tompo dia mahafantatra ny lalana, ary mahafantatra ny fomba hidirana amin'ny tontolo ara-panahy. Nefa tsy miditra izy mandra-pahatapitry ny fe-potoana. Mijoro ao amin'ny vatany ara-batana sy amin'ny alalan'ny vatany mahay ny tompony, dia miteny ny teny fahaterahana. Ny teny naterany no nahaterahany. Amin'ny teny nahaterahany ny anaran'ny tompony dia miditra na lasa iray miaraka amin'ny anarany mahatma. Ny teny nahaterahany ho mahatma dia antsoina amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fahaizany maivana sy ny fahaizany I-am. Rehefa manome ny anarany amin’ireo fahaiza-manao ireo izy, dia miditra amin’ny tontolo ara-panahy. Teo foana izy, saingy tsy nahatsikaritra izany, tsy afaka nahatsapa izany, mandra-pahatsapan’ny fampiasana ny hazavana sy ny fahaiza-manao I-am izany.

Rehefa lasa mahatma dia mifangaro ao anaty iray ny fahaizana rehetra. Ireo fahaiza-manao rehetra dia lasa I-am. Izaho-Izaho no mahatma. Tsy izaho intsony no mieritreritra, satria ny fisainana dia mifarana amin'ny fahalalana. Ny mahatma, izaho, izaho dia mahalala. Izy no fahalalana. Araka ny mahatma, tsy misy olona mahay miasa irery. Mitambatra ho iray daholo ny iray, ary samy farana daholo ny fisainana rehetra. Fahalalana izy ireo.

Ho an'ny mahatma, nanjavona izao tontolo izao mandrobona ara-batana. Ny tontolo faniriana anaty. Niato daholo ny eritreritra rehetra ao amin'ny tontolon'ny saina. Ireo tontolon'ny vanim-potoana telo niseho dia nanjavona ary nifangaro tamin'ny tontolo ara-panahy. Nandeha ny tontolo, kanefa nahazo an'izao tontolo izao ara-panahy ny mahatma. Amin'izao tontolo izao, izay misy singa tsy hita maso izay fizarazarana farany indrindra, ny tontolo tsirairay dia miavaka ho azy, fa amin'ny famenoana ny fotoana, rehefa tonga ny loharano avy ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ny vondrona tsirairay miara-mihazakazaka toy ny rano indray mitete ary afangaro, ary samy mamorona ny mandrakizay, ny tontolo ara-panahy izay iray.

Izay niditra sy mahalala ny mandrakizay dia ny mandrakizay. Fantany fa nisy izy ary mandrakizay ary Izaho-Izaho. Ny zava-drehetra dia ao amin'ity fahalalana ity. Raha fantatro ny tenako dia hazavana, tsy manam-petra ny hazavana, ary na dia tsy misy maso mahita aza dia fantatry ny hazavana. Izaho dia mahalala ny tenany ho hazavana, ary ny Ivana dia izaho. Raha toa ka tsy mahalala afa-tsy ny fahatanterahany ny mahatma, amin'ny maha-izy azy, ny tenako dia esory hiala amin'ny fahazavany ireo tontolom-piainana niseho, ary mijanona ho izaho, fahazavana, fahazavana mandritra ny mandrakizay. Ao amin'ny filozofia atsinanana, izany fanjakana izany dia voalaza fa fidirana amin'ny nirvana.

Ny fahatongavan'ny mahatma sy ny fidirana toy izany amin'ny nirvana dia tsy voafaritra amin'ny fotoana na aorian'ny fahatongavany ho mahatma; dia fanapahan-kevitry ny tompon'andraikitra iray amin'ny alàlan'ny fahaizany manetsika azy, ary ny fanapahan-kevitra na ny anton'ny fanapahan-kevitra toy izany dia efa nalamina sy namboarina tamin'ny antony rehetra nanosika ny olona handresy sy handroso. Io safidy io dia ny an'ny zanaky ny ascetika tsy tia an'izao tontolo izao, ary avelao izy ireo hahatratra ny mahasoa azy manokana. Ny safidy dia vokatry ny fiandohan'ny olombelona rehefa hitany sy mihevitra ny tenany ho miavaka sy misaraka amin'ny hafa ary tsy mifandray amin'ny hafa amin'ny tenany.

Ilay tompo mieritreritra ny hahasoa ny olombelona hahasoa ny olombelona, ​​ary tsy ny handrosoany, dia tsy ny fahatapahan-dresaka hatrany amin'ny fahatapahan'ny nirvana mangina. Ny mahatma mijanona ao anatin'ny hafaliany dia mahafantatra ahy, toy ny ahy ihany. Izay mahalala mihoatra ny ato anatiny dia mahalala ahy, tahaka ahy; fa fantany koa aho, tahaka ny tenanao. Tsy mitoetra amin'ny fahalalana ny fahazavany ihany izy. Milaza ny fahalalana ny fahazavany izy, izany hoe ny mazava, ho amin'ireo tontolo telo niseho. Rehefa miteny ny fahazavany ny olona iray rehefa lasa mahatakatra izy, dia mamaly sy mahazo hery vaovao ny tontolo rehetra, ary tsapa amin'ny olona rehetra ny fitiavana tsy tia tena. Izay nitombo ho fahazavana iray, mahalala ny maha-ara-panahy ny olombelona rehetra, dia hiresaka amin'izao tontolo izao ny hazavana izay lasa lasa. Ny fahazavana dia nomena fiainana an'izao tontolo izao ary tsy mety maty, ary na dia tsy ho hitan'ny olona aza izany, dia hamiratra hatrany izany, ary ny fon'ny olona izay itenenany dia hahita izany amin'ny faran'ny androny.

Ny mahatma izay nisafidy ny hijanona ho fahazavana mandrakizay amin'ny alàlan'ny tontolo hita maso dia mitazona ny vatany ara-batana, manan-tsaina ary tompony. Tsy mety ho lasa mahatma ny olona iray raha tsy vatany, fa tsy ny mahatma rehetra no mitazona ny vatany. Ny vatan'ny vatana dia ilaina amin'ny fampandrosoana sy ny fiterahana ny vatana rehetra. Ny vatana ara-batana dia ny fampitana ny zavatra ara-panahy sy ara-tsaina sy ara-tsaina sy ara-batana ary mifandanja sy mivoatra. Ny vatana vatana no zavadehibe an'izao tontolo izao.

Ny mahatma izay mijanona ao anaty tontolo sy eto amin'izao tontolo izao dia mampiasa fahaiza-manao mifandraika amin'ireo tontolo izay iainany. Fa mahatma kosa mampiasa ny fahaiza-manao amin'ny hafa. Ny tompona mahay mampiasa ny fahaizany amin'ny eritreritra, mahatakatra amin'ny fahalalana; fantatry ny tompona noho ny vokatry ny fisainana ary ny fahalalana manaraka ny fisainana. Ny mahatakatra iray dia mahafantatra alohan'ny hieritreretany, ary ny eritreritra ihany no ampiasaina raha toa ka miasa sy fampiharana ny fahalalana. Ny fahaizan'ny saina dia ampiasain'ny mahatmas sy tompo any amin'ny tany rehetra, fa ny mahatma irery ihany no mety mampiasa tanteraka ny mpampianatra hazavana sy ny mpampianatra I-am. Ny mahatma dia mampiasa ny hazavana sy ny fahaizana I-am mihira na miaraka, na miaraka amin'ireo fahaizana dimy hafa.

Ny mpampianatra tsirairay dia manana fiasa sy hery manokana ary misolo tena ny mpampianatra isan-karazany. Ny mpampianatra tsirairay dia tsy vitan'ny fiasa sy ny fahefany ihany, fa mety omen'ny fahefan'ny hafa, na dia ny hafa rehetra aza dia fehezin'ny mpampianatra izay fahefana ananany.

Ny foibem-pahazavana dia manome ny fahazavana amin'ny alàlan'ny tontolon'ny fisehoana rehetra. Fa tsy fahazavana eto amin'izao tontolo izao ny fahazavana iray. Amin'ny tontolony manokana, izao tontolo izao ara-panahy, ny foibe hazavana dia faharanitan-tena tsy misy pentimpentina, na fahaiza-manao amin'ny alalàn'ny faharanitan-tena sy amin'ny alàlan'ny fanamafisana. Ny hazavana hain'ny saina dia ny fakantsoro izay ahafantarana ny sain'izao tontolo izao, ary ny fahaiza-manao amin'ny alalàn'ny saina tsirairay avy amin'ny saina manerantany.

Amin'ny alàlan'ny fanampian'ny hazavana maivana dia mitatitra ny tena toetran'ny fotoana ny talen'ny fahitana. Ny foibem-pahazavana dia mamela ny fakantsary fotoana hitoe-jaza ary hitatitra ny tena zava-dehibe amin'ny fampifangaroana farany sy atiny. Amin'ny alàlan'ny masoivoho maivana mihetsika miaraka amin'ny fehizoro amin'ny fotoana rehetra no azo atao ny kajy. Raha tsy misy ny hazavana maivana, ny fotoam-pianarana dia tsy afaka hisitraka na mitatitra ny fiovan'ny raharaha, ny saina dia tsy marina ary tsy afaka manao kajy ary tsy misy dikany marina.

Ny mpampianatra hazavana izay miara-miasa amin'ny fakana sary dia ahafahan'ny saina manome endrika tsy misy dikany, ny maka sary an-tsaina na sary na fitambaran'ny sary sy endrika amin'ny fifandraisana mirindra, arakaraka ny herin'ny hazavana izay hita sy ny alàlan'ny alàlan'ny fahazavana ireo endrika ireo. mirindra endrika.

Amin'ny alàlan'ny talen'ny hazavana izay miasa miaraka amin'ny foibemaso mifantoka, ny saina dia afaka mitarika ny sainy amin'ny lohahevitra na zavatra rehetra, mba handinihana ireo olana ara-tsaina rehetra, ary amin'ny alàlan'ny hazavana mazava no ahafahan'ny fakantsary fahazavana izay mitazona tsy tapaka sy manombatombana marina ny endriny rehetra, lohahevitra na zavatra rehetra. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-miaina maivana, ny foiben-toerana mifantoka dia ahafahana maneho ny lalana amin'ny zava-bitany rehetra. Raha oharina amin'ny tsy fisian'ny mpampianatra maivana dia tsy afaka maneho amin'ny saina ny lohahevitra na zavatra itodihany ny talen'ny fakana saina.

Ny hazavana tonga saina avy amina saina miasa amina mpampianatra maizina, mahatonga ny saina ho tonga saina noho ny tsy fahalalana azy. Rehefa ampiasaina eo ambanin'ny talen'ny hazavana ny mpampianatra maizina, dia mivoatra ny lainga sy ny tsy fahamarinana rehetra ary ny saina dia mety hahitana ny tsy fahatomombanana rehetra, ny tsy fihoaran-javatra ary ny tsy fahatomombanana, mahakasika izay foto-kevitra na zavatra itodiana azy. Fa raha ny mazoto maizina dia ampiasaina tsy misy ny halatra mazava, dia miteraka fikorontanana, tsy fahalalana ary jamba ara-tsaina.

Amin'ny alàlan'ny talen'ny hazavana miasa amin'ny oniversite mivezivezy, ny saina dia afaka mahalala ny anton'ny zava-nitranga rehetra, ny hetsika na ny eritreritra, ary mety hanapa-kevitra na hamantatra mialoha izay ho vokatry ny eritreritra na hetsika rehetra. Amin'ny alàlan'ny hazavana sy ny antony manosika, ny foto-kevitra mpitari-dàlana eo amin'ny fiainana sy ny zavatra ataon'olona, ​​ny antony mahatonga ny olona hanao zavatra sy ny vokatra ho azo avy amin'izany. Amin'ny alàlan'ny hazavana sy ny fahaiza-manosika miasa am-pilaminana, ny olona iray dia afaka mahita ny antony manosika azy manokana ary afaka manapa-kevitra sy misafidy izay antony manosika ho mpitari-dalana ny eritreriny sy ny zavatra ho avy. Raha tsy misy ny hazavana maivana dia tsy tena hampiseho ny antony manosika ny tena manokana ny fakana olona manosika izay mitarika ny eritreritra sy ny hetsika.

Amin'ny alàlan'ny mpampianatra hazavana mihetsika miaraka amin'ny mpampianatra I-am dia lasa mahatsiravina aho ary mety ho fantatry ny tenany manokana. Amin'ny alàlan'ny hazavana miasa amin'ny lehilahy I-am fakana saina dia manaitra ny maha izy azy ny zava-drehetra manodidina azy ary miampanga azy ho tompon'andraikitry ny I-am aho ary ho amin'ny habakabaka sy ny maha izy azy. Amin'ny alàlan'ny hazavana sy ny fahaizana I-am, ny saina dia afaka mahita ny tenany manontolo manerana ny natiora ary mahita ny zava-drehetra miova ho amin'ny fahatsiarovan-tena. Amin'ny tsy fisian'izany na raha tsy ny fahazoana ny hazavana maivana, ny mpampianatra I-am dia tsy mahay manavaka ny tenany amin'ny raharaha, ary ny olona dia tsy voamarina ary misalasala raha misy olona manana hoavy tsy miankina amin'ny vatany.

Ny talen'ny hazavana mazava no tokony hihetsika ary tokony ho eo amin'ny hetsika ataon'ny fahaizana hafa. Rehefa tsy eo ny fakana hazavana dia tsy jamba intsony ny olona.

Ny talen'ny ora dia ny firaketana ny fanovana ny resaka amin'ny fisehoana. Amin'ny fotoam-potoana dia fantatra ny fahasamihafana sy ny fiovan'ny raharaha sy ny zava-mitranga. Ny ora na ny fanovana raharaha dia samy hafa any amin'ny tontolo tsirairay. Amin'ny alàlan'ny mpampianatra, ny fotoana ao amin'ny tontolo hita maso dia takatr'izao tontolo izao izay misy azy.

Amin'ny alàlan'ny fikomiana amin'ny oniversite ny hazavana dia afaka mijery an'izao tontolo izao izay mitarika azy ny saina ary mahita ny ampaham-pifandraisan'ny singa na vatana amin'ny tsirairay ary inona ny vanim-potoan'ny hetsika ataony. Amin'ny alàlan'ny fakana an-keriny ny oniversite ny hazavana dia afaka manazava ny saina ny mpampianatra sy ny hazavana, araka ny heriny sy ny fahadiovany, ny faharetan'ny sela sy ny fifandraisany ary ny fiovan'ny singa tsy hita ao aminy, ary ny saina dia mety hahatakatra ny fifandraisana ary fanovana ny tontolo ao anatin'ny faharetan'ny mandrakizay. Raha tsy misy ny fiasan'ny fakantsary fotoana dia tsy afaka maneho an-tsaina ny fakana hazavana izay tsy misy fiovana na inona na inona.

Amin'ny alàlan'ny fihetsiky ny mpampianatra fotoana amin'ny fakiolten'ny sary, ny fakiolten'ny sary dia mampiseho ny gadona sy ny metatra ary ny proportion amin'ny endriny, na heverina ho onja eterika na sary idealy hofoanana amin'ny tsanganana marbra ny endrika. Rehefa eo ambany fitaoman'ny fakiolten'ny fotoana, ny fakiolten'ny sary dia hanambara ny fifandimbiasan'ireo endrika, ny fomba anarahan'ny endrika iray izay nialoha azy ary niafara tamin'ilay manaraka azy, nandritra ny involution sy ny evolisiona. Raha tsy misy ny fakiolten'ny fotoana, ny fakiolten'ny sary dia tsy afaka mampiseho fifandraisana misy eo amin'ny endrika, ary ny saina dia tsy ho afaka amin'ny alalan'ny fakiolten'ny sary hanao na mitadidy na manaraka ny feon-kira, metatra ary ny firindrana, na hahita loko na hanome azy io. lohahevitra rehetra.

Ny fakana ny fotoana niantefana ny mpampianatra mifantoka dia mampiseho ny fahasamihafana sy ny refy sy ny fifandraisan'ny foto-kevitra sy ny zavatra. Amin'ny alàlan'ny alàlan'ny alàlan'ny fotoana dia afaka mitambatra sy maneho ny fifandraisan'ny zavatra sy ny vanim-potoana misy ny foto-kevitra mandritra ny vanim-potoana manokana. Raha tsy manome fanampiana ny mpampianatra, dia tsy afaka manangona ny zava-drehetra mifandraika amin'ny lohahevitra izay ampanaovina ny foto-kevitra ary tsy afaka manombantombana ny foto-keviny ny saina.

Ny fihetsika miaraka amin'ny fotoam-pianarana dia ny fehiloha maizina dia mety hanambara ny fahombiazan'ny fanirian'ny nofo, ny fandrefesana sy ny hamafin'ny faniriana ary ny fanovana faniriana. Eo ambanin'ny fitarihan'ny talen'ny fotoana, ny mpampianatra maizina dia mety mampiseho ireo endrika samy hafa sy ny fiovan'ny torimaso, ny halaliny ary ny vanim-potoana iainany. Raha tsy mihetsika amin'ny fehizoro maizina ny mpampianatra, dia tsy afaka manao hetsika ara-dalàna ny sekoly maizina ary tsy afaka manaraka ny filaminana.

Amin'ny alàlan'ny hetsika ataon'ny mpampianatra sy ny motif, dia mety ho fantatra na aiza na aiza misy ny tsingerin-taona sy ny fiovan'ny fiovan'ny firafitra sy ny fiovan'ny firenena. . Amin'ny alàlan'ny fampiasam-potoana, ny mpampianatra mihetsika dia hampahafantatra ny saina ny fiantraikany manaraka ny fisainana ny eritreritra rehetra sy ny fihetsiky ny eritreritra any amin'ny tontolo samihafa sy ny vanim-potoana hitranga. Raha tsy miasa ny oniversite ny fotoana, tsy afaka maneho ny fifandraisan'ny antony mahatonga ny fakampanabeazana antony, ary raha tsy misy ny fotoam-pianarana dia hanjary hanjavona ny saina ary tsy ho afaka hanavaka ny antony misy ny foto-kevitra.

Ny mpampianatra I-am izay miasa eo ambany fitarihan'ny mpampianatra sy manenika ny tranokala sy ny toe-javatra ary tontolo iainana ho an'ny saina amin'ny alàlan'ny fisehoana ao anatiny, ao anaty sy araka ny asany. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny talenta ara-potoana dia afaka mamantatra ny toe-javatra sy ny tontolo izay nitondran'ny saina ny fotoana rehetra. Araka ny tsy fanarahan-dia ny mpampianatra fotoana dia tsy afaka mahatadidy ny fifandraisany amin'ny vanim-potoana na fotoan-dehibe ny talen'ny I-am ary tsy afaka mahita azy toy ny teo aloha na amin'ny ho avy. Ny mpampianatra fakana fotoana dia tsy maintsy manatrika eo amin'ny hetsika ara-tsaina sy ny fanaon'ny lehilahy.

Ny fakana sary dia ny matotra izay anaovana sy omena drafitra sy endrika. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-manaon'ny sary dia maharitra ny endrika.

Ny endrika fakana sary mihetsika miaraka amin'ny mpampianatra hazavana dia mahatonga ny saina hanao sary amin'ny loko ary amin'ny kalitaon'izao tontolo izao izay ifandraisany. Raha tsy misy ny fakana sary dia tsy afaka mampiavaka ny drafitra ny mpampianatra sy ny hazavana.

Amin'ny alàlan'ny fakitsary sary mihetsika amin'ny fakana ny fotoana, ny fotoana, ny olana, dia mamolavola sy noforonina ho endrika ao amin'ny tontolo izay iainany. Miaraka amin'ny talen'ny sary dia mampiseho amin'ny saina ny endrika izay nifandray na nifandray tamin'ny lasa. Raha tsy misy ny fakana sary dia tsy afaka maka sy mamolavola ny fakana sary, na iray amin'ireo tontolo telo niseho.

Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fakana sary dia afaka manadihady ireo endrika rehetra tamin'ny lasa ny talen'ny fakana sary ary mampiseho amin'ny saina ny endrika ho avy rehetra izay efa nasongadiny sy noraisina. Raha tsy misy ny fakana sary dia tsy afaka maneho endrika ao an-tsaina ny fakana sary mifantoka.

Amin'ny alàlan'ny hetsika ataon'ny sampana maizina amin'ny alàlan'ny fakana maizina, ny zavona mainty dia mahatonga ny fisehoana ao an-tsaina ary maka endrika, ny tahotra, ahiahy, faniriana ary ny filany. Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fakana sary dia ny sampam-pianarana maizina dia mahatonga ny saina hahita endrika ao amin'ny fanjakana nofinofy. Raha tsy misy ny fakana sary, ny haizina maizina dia tsy mahavita mamolavola na tahotra na mahita endrika hafa amin'ny nofy.

Amin'ny alàlan'ny fahaiza-mika sary dia mamantatra ny saina momba ireo karazana sy karazan-drafitra izay ateraky ny fisainana sy ny fomba vokatr'izy ireo amin'ny alàlan'ny eritreritra samihafa. Raha tsy misy ny fakana sary dia tsy afaka mampahafantatra ny saina ny endrik'ireo eritreritra, na manome endrika ho an'ny foto-kevitra.

Amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fakana sary, ary amin'ny alàlan'ny faktiora I-am, ny saina dia mety hahafantatra ireo endrika namoronana azy taloha, jereo ny endrik'izany nandalovany, na ny endrika misy azy ankehitriny eo amin'ny tontolon'ny ara-tsaina, ary ny endriny ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ary mety hahatakatra izay fombany amin'ny fotoana ao amin'ny tontolo ara-panahy. Amin'ny alàlan'ny fanampiana ny fakana sary ary amin'ny alàlan'ny fikambanan'ny I-am, ny saina dia afaka mamolavola ny endriny amin'ny endriny manokana izay tsy mitovy amin'ny endriky ny vatana ara-batana.

Raha oharina amin'ny tsy fisian'ny mpampianatra sary, ny fakana mpampianatra I-am dia tsy afaka maka sary an-tsaina ny endriny na volavolan-javatra mifandraika amin'ny tontolo rehetra, na hanana endrika sy fomba fiteny. Raha tsy misy ny fakana sary mihetsika miaraka amin'ny fahaizana hafa dia tsy afaka mamariparitra na sary ny sainy ny saina, na endrika hafa na endriny any amin'ny tontolo hafa afa-tsy izany ary amin'ny fotoana izay dia mihetsika, ary io no hihetsika. tsy mahita ny hatsaran'ny endrika amin'ny endrika na fitenenana na fahasoavana amin'ny hetsika.

Mifandanja ny mpampianatra fakantsary ary mifandraika amin'ny fahaizan'ny hafa. Izy io dia manome fahatakarana ara-tsaina ny taranja rehetra ary izany no mpampianatra izay hiakaran'ny saina sy hidina avy amin'izao tontolo izao. Amin'ny alàlan'ny sampana mifantoka dia mifangaro ny fahaizana hafa ary mifangaro avy amin'izao tontolo izao ka hatrany amin'ny tontolo ara-panahy izay iraisan'izy rehetra. Rehefa mifangaro ho iray ny mazoto rehetra, ny saina dia fahalalana sy hery, marevaka ary tsy mety maty.

Raha mitarika na mitarika ny foibem-paritra ny foibem-pahazavana dia manazava ny lohahevitra rehetra ao amin'ny tontolo izay itodihany ny saina. Satria ampiasain'ny mpampianatra misahana ny saina ny maso, ny saina dia afaka manodidina ny tenany amin'ny vatan'ny hazavana hafa ankoatry ny an'ity tontolo iainany ity. Amin'ny alàlan'ny fanampiana avy amin'ny foibe fifantohana dia mitondra hazavana ho ivony iray ny vondron-jiro voatendry ary manome vatana maivana. Raha tsy misy ny faktiora mifantoka dia manazava ny jiro tsy misy ifandraisany amin'ny lohahevitra na zavatra ny mpampianatra.

Ny fakana asa nataon'ny mpiasan'ny fifantohana dia ahafahan'ny saina mahita toe-javatra rehetra eto amin'izao tontolo izao amin'ny asany ary mamantatra ny fotoam-pivoriana, foto-kevitra, amin'ny revolisiona, ary kajy ny fahombiazan'ny fiovana avy amin'izao tontolo izao. Amin'ny alàlan'ny fanampian'ny foiben-toerana mifantoka dia mety hampiakatra na hampihena ny fandehan'ny fotoana sy ny fampisehoana ny fandehanan'ny fotoana iray amin'ny tontolo iray ary lasa fotoana iray hafa. Raha tsy eo ny sampana mifantoka dia tsy afaka mitantara amin'ny saina ny toe-javatra nisy ny lasa, ary ny saina tsy mahita izay fiovana mety hitranga amin'ny ho avy, ary ny saina tsy afaka kajy momba ny lasa na ny ho avy. .

Mihetsika avy amin'ny foibe mifantoka ny fakana sary dia mety hamoaka ireo endrika efa nisy na aiza na aiza. Amin'ny alàlan'ny ivotoerana mifantoka amin'ny fakana sary no ahafahan'ny saina manabe tsy manam-petra ny endrika kely indrindra, ary mampihena ireo haingam-pandeha lehibe indrindra hatramin'ny tsy misy farany. Raha tsy misy ny fakana sary hifantohana dia tsy afaka mampiseho amin'ny saina ny zavatra na endrika miavaka tsara ny saina, ary tsy afaka manome fomba fijery ara-tsaina ho an'ny olona.

Eo ambanin'ny fitarihan'ny foibe mifantoka, ny mpampianatra maizina dia mety mampiato ny asan'ny saina any amin'ny fiaramanidina ara-batana, ary mamokatra torimaso, na mety hiteraka torimaso an'ny eritreritra hafa, na mety hahatonga ny hafa hifoha sy hamoha ny hafa avy amin'ny torimaso mampihetsi-po. Eo ambanin'ny fitarihan'ny mpampianatra mifantoka dia mampahafantatra ny saina, ny maizina ary ny toetran'ny torimaso, inona ny fahafatesana, ary ny fizotry ny fahafatesana. Eo ambanin'ny fitarihan'ny foibe mifantoka, ny foibemaso maizina dia azo anaovana tatitra momba ny fanirian'ny tsirairay sy ny fanirian'ny mpitondra, inona ny filana, ny filàna, ny hatezerana ary ny fahazarana, ary ny fiantraikany amin'ny hafa fahaiza-miaina amin'ny saina, ary afaka maneho ny fomban'ny zavatra misy eo amin'ny fahaiza-manao sy ny sainy. Raha tsy misy ny foibe mifantoka dia manafoana ny fihetsik'ireo fahaizana hafa ao an-tsaina ny fakantsary hafa ary mamorona torimaso. Rehefa tsy mitsahatra miasa intsony amin'ny fehiloha maizina ny sampana mifantoka, dia ny fatiantoka maizina no miteraka fahafatesana.

Amin'ny alàlan'ny fitarihany ny oniversite mifantoka amin'ny mpampianatra mivezivezy olona, ​​dia afaka mahalala ny fitsipika mifehy ny fiainany na amin'ny fiainan'ny hafa. Ny fakana saina mifototra dia hampahafantatra ny antony manosika ny fakana antony manosika izay nahatonga fisainana, hetsika na vokatra ary hitsara ny vokatr'izany. Amin'ny alàlan'ny fanampiana avy amin'ny foibem-paritra no hanehoana ny eritreritra, ny antony manosika azy ary aiza no misy azy. Raha tsy misy ny antony mifototra dia tsy fantatra ny fisainana, tsy azo heverina ny eritreritra ary tsy ho fantatry ny saina ny antony mahatonga ny asany.

Ny I-am faculty amin'ny alàlan'ny fampiasana marina ny faculty hifantoka dia mampahafantatra ny saina hoe iza ary inona izany. Afaka mahafantatra sy mitahiry ny maha izy azy na aiza na aiza amin'izao tontolo izao izy, na inona na inona fepetra takina amin'izany. Nefa arakaraka ny tsy fahaizan'ny I-am dia mampiasa ny sampana mifantoka dia tsy hahalala ny tenany amin'ny firenena rehetra ny saina. Raha ny tsy fisian'ireo ambaratonga ifantohana dia tsy afaka mihetsika ny fahaiza-manaon-tena ary ny adala no manaraka. Ny mpampianatra mifantoka dia mitazona firaisana iray amin'ny asan'ny fahaiza-manao. Raha tsy mifampiraharaha amin'ny tsirairay sy ny fahaizana rehetra ny fakampifantohana mifantoka dia tsy misy olona mihira na mitambatra afaka manome tatitra marina momba ny foto-kevitra na zavatra iray.

Ny fitarihan'ny sekoly maizina dia mitatra manerana an'izao tontolo izao ary misy fiantraikany amin'ny fahaiza-misaina rehetra. Ny mpampianatra maizimaizina no mahatonga ny fisalasalana rehetra sy tahotra ao an-tsaina. Raha tsy voafehy, nohamarinina na fehezin'ny iray na fahaizana hafa rehetra, ny fakana maizina dia hitondra korontana sy fisafotofotoana ao an-tsaina. Ny fakitsoka mainty dia mahery vaika ary manohitra ny fifehezana na ny fanjakazakana. Ny fanaraha-maso ihany no anaovana ny fanarahan-dia hatrany amin'ny fametrahana azy. Ny mpampianatra mainty hoditra dia mpanompo ilaina sy sarobidy rehefa mahafehy, nefa ny mpitondra mahery, tsy mahay ary tsy misaina rehefa tsy voafehy.

Rehefa ampiasain'ny mpampianatra maizina dia tsy afaka mampahafantatra ny saina ny foto-kevitra na zavatra mifanaraka amin'ny herin'ny fihetsiny na ny fanoherana, ny foto-kevitra maivana ary mifanaraka amin'ny fanapahany. Raha tsy eo ny fakana ny maizina dia hita avokoa ny zava-drehetra, saingy tsy hisy fotoana fitsaharana sy hetsika, andro aman'alina.

Eo am-pelatanan'ny mpampianatra maizina dia tsy afaka mitatitra fanovana milamina ny mpampianatra ary tsy afaka manao kajy momba ny vanim-potoana na zava-nitranga. Raha oharina amin'ny maha maizina ny foibe dia tsy mifehy na mitarika ny foto-pianarana, mitombo ny fotoam-potoana ary rehefa tsy mihetsika mihitsy ny mpampianatra maizina, dia nanjavona ho lasa mandrakizay ny fotoana ary ny andro rehetra dia andro tsy mahafaly, satria tsy misy alokaloka. na mifanohitra amin'ny hazavana izay mety hanjaka eo ary ny saina tsy hanao kajy.

Ny fakana sary noforonin'ny mpampianatra maizina dia tsy afaka manome endrika na inona na inona, ary hamerina ireo endrika rehetra ao amin'ny haizina izay efa fantatry ny sain'olombelona izany, ary ny mpampianatra maizina dia mahatonga ny fakana sary mamokatra sary vaovao, endrika vaovao. amin'ny lafiny tsy misy dikany na manafina na manambany, izay maneho ny filan'ny faniriana sy ny filana ary ny fahazotoana mahatsiravina. Raha tsy eo ny fakana ny maizina, ny fakana sary dia hampiseho endrika kanto ary sary an-tsaina ao an-tsaina ireo zavatra mahafaly ny saina.

Raha oharina amin'ny fitarihan'ny mpampianatra maizina, ny sampana mifantoka dia tsy afaka maneho hevitra ao an-tsaina na foto-kevitra na zavatra hafa, tsy afaka misarika ny saina na mifandraika amin'ny eritreritra sy ny foto-kevitry ny eritreritra, na koa niara-niasa na nitantara ny fihetsiky ny ny fahaiza-manaon'ny tsirairay. Raha tsy eo sy tsy voafehy ary mifehy ny fifehezana maizina, ny fakana foibe dia afaka mandrafitra sy mandamina zavatra, eritreritra ary foto-kevitra eritreritra, ary manolotra azy ireo mazava sy somary tsy mety amin'ny saina. Raha tsy misy ny mazoto maizina dia tsy afaka mampitony ary mampatanjaka ny saina ny fakana endrika mifantoka. Saingy raha mihetsika sy voafehy ihany, ny mpampianatra mifantoka dia mamela ny saina hitadidy hatrany.

Rehefa fehezin'ny mpampianatra maizina dia tsy afaka mamantatra ny saina amin'ny antony manosika azy ireo na ny antony anaovany ny fihetsika manetsika ny motif, fa raha ny herin'ny faktiora maizina dia tsy voasakana ny fitrandrahana motifika. ny fifandraisana eo amin'ny antony sy ny fiantraikany, ny fomba sy ny fomba fisainany sy ny saina tsy mahay manavaka ny fahaizany sy ny sainy, ary ny antony mahatonga ny fihetsika. Ny tsy fisian'izany na ny fifehezana ny mazoto maizina dia afaka mampahafantatra ny saina ny toetrany manokana ny fika antony manosika ary mamela ny saina hisafidy sy hanapa-kevitra tsy misy fisalasalana ny fizotran'izay tsara indrindra.

Raha oharina amin'ny fitarihana sy ny fatran'ny mpampianatra maizina, ny sampana I-am dia tsy afaka manome ny maha-izy ny saina, ary ny saina tsy mitsahatra mahatsiaro tena na amin'ny sehatra rehetra amin'ny asany. Rehefa mandresy ny mpampianatra I-am dia mitarika ny saina ho lasa saina sy miteraka fahafatesana eo amin'izao tontolo izao; raha tsy eo intsony ny fakana maizina ao amin'ny Akademia I-am dia tonga saina tanteraka amin'ny tontolon'ny asany; Mihoatra ny hazavana, fa ny saina tsy manana na inona na inona handresy, ary tsy manana fanoherana, amin'ny fandresena izay mety hahazoany tanjaka, dia tsy ho lasa mahatoky tena sy tsy mety maty. Amin'ny alàlan'ny fahaizan'ny mpampianatra maizina dia mitombo ny tsy fahafatesana ny mpampianatra I-am ary mianatra hahafantatra ny tenany. Raha tsy eo ny fakana ny maizina dia tsy mianatra fahatanterahana ny fahombiazana ary ny fiasan'izy ireo dia mihamalemy ary hijanona farany; ho takatry ny saina fotsiny fa tsy manana solotena ary tsy manana fahatsiarovan-tena.

Amin'ny alàlan'ny firafitry ny antony manosika, ny saina dia mahatonga ny hetsika rehetra sy ny vokatry ny hetsika; ary manomboka ny hetsika ataon'ny fahaizana hafa. Ny mpampianatra mpanentana no antony mahatonga ny fihetsik'izy ireo ary mamaritra ny fahefany. Amin'ny alàlan'ny fahaizana mitarika, ny saina no manapa-kevitra mikasika ny foto-keviny sy izay ho azony.

Amin'ny alàlan'ny foibem-pon'ny motif dia manapa-kevitra ny saina hoe inona no lohahevitra na zavatra entin'ilay mpampianatra mazava. Raha oharina amin'ny tsy fisian'ny mpampianatra motif dia tsy afaka mampahafantatra ny mpampianatra sy ny saina tsy mahazo ny tontolo ara-panahy, ny zavatry ny mazava.

Amin'ny alàlan'ny mpampianatra moto dia mampahafantatra ny saina ny toetra sy ny fihetsika ny fotoana, na olana, ao anatin'ireo tontolo hita maso; dia maneho ny antony mahatonga azy mivezivezy, mamaritra ny vanim-potoan'ny zavatra ataony ary manapa-kevitra amin'ny habetsahany sy ny kalitao ary ny zon'ny asany. Miaraka amin'ny fanampiana sy araka ny fivoaran'ny fifehezana an-tsarimihetsika, ny talen'ny fotoana dia afaka mitantara amin'ny saina ny toe-javatra na ny zava-nitranga taloha, na izany aza dia lavitra, mahatakatra ny ankehitriny sy manombantombana ny zava-mitranga amin'ny ho avy, araka izay efa nataon'izy ireo. voafaritry ny antony iray. Amin'ny alàlan'ny fahaiza-manosika ny mpampianatra dia afaka mampiseho amin'ny saina ny toetran'ny eritreritra, ny fomba sy ny fomba fanaovany zavatra amin'ny zavatra hafa, ary ny fomba sy ny antony hitarihana na hitarihana ny raharaha ho amin'ny endrika hafa. Rehefa tsy miasa ny oniversite motif dia tsy afaka mitantara na mampahafantatra an-tsaina ny maha zava-dehibe ny foto-kevitry ny foto-kevitra, ny fototry ny fiovana ary ny fomba sy ny antony nanaovana azy ary mandeha ary miova mandritra ny fotoana mahazatra.

Ny alàlan'ny firafitry ny mivezivezy amin'ny alàlan'ny fakana sary no hanapa-kevitra ireo karazana endrika, endrika, endri-javatra, ny loko ary ny endriny amin'ny an'izao tontolo izao hita maso, na hoe inona no hitranga amin'ny tontolo ara-panahy, ary na hisy izany na tsia. anjaran'ilay mety. Amin'ny alàlan'ny fakantsary motifika manao fihetsika amin'ny alàlan'ny fakana sary, ny tarehimarika ary ny loko ary ny endrika dia omena ny eritreritra, ary ilaina ny eritreritra. Raha tsy misy ny fanampian'ny mpampianatra manetsika dia tsy afaka manome endrika zava-dehibe ny mpampianatra sary.

Rehefa miasa eo amin'ny fakiolte mifantoka ny fakiolten'ny motif dia voafaritra hoe rahoviana, aiza ary ao anatin'ny toe-javatra inona no hidiran'ny saina, ary tapa-kevitra sy fehezina hoe inona ny karma ho an'ny olona iray. Amin'ny alàlan'ny fakiolten'ny antony manosika dia tapa-kevitra ny fahaterahana ao amin'ny tontolo ara-batana ary amin'ny fomba ahoana ary amin'ny toe-javatra inona no hateraky ny saina any amin'ny tontolo hafa. Amin'ny alàlan'ny fakiolten'ny motive, ny saina dia afaka mahita amin'ny alàlan'ny fakiolten'ny fifantohana ny antony manosika azy sy mahafantatra ny antony. Raha tsy misy ny fakiolten'ny antony manosika dia tsy afaka manomboka miasa izao tontolo izao, tsy manana tosika hanao asa ny zavatra, tsy manana tanjona amin'ny ezaka ny saina, mijanona ho tsy misy dikany ny fahaizany ary tsy afaka miasa ny masinin'ny karma.

Araka ny hetsiky ny motif an'ny mpampianatra maizina, ny fakantsary maizina dia mamolavola andraikitra; manohitra, beclouds ary mampisafotofoto ny saina; io no miteraka faniriana anaty, ary miteraka firehetam-po sy ny faniriana rehetra; Izy io dia manosika sy mandrisika ny filàna rehetra, ny faniriana ary ny faniriana rehetra. Amin'ny lafiny iray, izy io dia fitaovana mifehy ny filan'ny tsirony sy ny filan'ny nofo, ary izy no antony mahatonga ny filàna tsara, araka ny antony manosika ny sampana maizina. Miaraka amin'ny mazoto mivezivezy mihetsika amin'ny alàlan'ny mpampianatra maizina, dia esorina amin'ny saina ny saina ary vokarina ny fahafatesana; ary, araka ny antony manosika, ny saina dia tazomin'ireo mpampianatra mainty faniriana, aorian'ny fahafatesana. Araka ny antony manosika, ny saina dia teraka avy amin'ny vatany ara-batana ka hatramin'ny alàlan'ny fahasalamana mainty mankany amin'ny tontolo ara-tsaina. Raha tsy eo ny sekoly maizina dia tsy misy fomba ahafahana manohitra ny fanoherana ny saina ary tsy hahatratrarana izany na inona na inona, ary ny tsy fahatsiarovan-tena.

Amin'ny alàlan'ny mpampianatra mivezivezy mihetsika ao amin'ny sampam-pianarana I-am, ny saina no manapa-kevitra ny amin'izay ho lasa saina, ary amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena izay ho tonga dia, izy no mamaritra hoe manao ahoana ny herin'ny fisaintsainany sy izay ho hita taratra.

Ny mpampianatra motif izay mihetsika eo amin'ny sehatry ny I-am no manapa-kevitra izay hataon'ny saina sy ny fisainany sy fisainany ary hahafantarany rehefa mihetsika amin'ny tontolo ara-batana sy ireo tontolo hafa. Ny mpampianatra motif dia mamaritra ny antony sy ny antony anaovan'ny saina ny tsy fahafatesana, ny fomba hahatratrarana ny tsy fahafatesana, ary ny ho toeran'ny saina aorian'ny tsy fahafatesana. Araka ny torohevitry ny mpampianatra mivezivezy ny sampana I-am, ny saina dia tsy hahalala na tsy hadisoana akory ho an'ny vatany, na tsy hahalala ny tsara amin'ny asa ratsy, na tsy ho afaka hitsara ny toe-javatra sy ny toe-javatra misy azy omena lanja, ary hahafantatra ny tenany tahaka ny amin'izao fotoana izao na aiza na aiza amin'izao tontolo izao, ary koa ny mety hitranga ao anatin'izany sy amin'ny fotoana hisehoan'ny ho avy. Raha tsy eo ny fakana antony manosika, dia tsy misy hetsika ny saina. Ny mpampianatra motif dia tsy maintsy manatrika eo amin'ny asa sy ny hetsika ara-tsaina rehetra. Amin'ny alalàn'ny fianarana ny antony manosika azy no hahafantaran'ny saina ny tena maha izy azy.

Ny I-am no tena mahay manavaka, mizaka tena ary mizara toetra manokana ny saina.

Ny foibem-pianarana I-am dia manome ny maha-izy azy ary manokana ny fahazavana. Amin'ny alàlan'ny Fandraisana I-am izay miasa amin'ny mpampianatra hazavana, lasa saina ny voninahitra sy ny hery ary ny voninahitra. Amin'ny alàlan'ny fiarahamiasa I-miasa amin'ny mpampianatra hazavana, dia mety mijanona ao amin'ny tontolo ara-panahy ny saina, na mety hiseho ho ambony noho ny zavatranon'izao tontolo izao izay hidirany. Raha tsy eo ny mpampianatra I-am, mijanona ho an'izao tontolo izao ny hazavana fa tsy olon-tokana, tsy azo atao ny fahalalana ny tenanao ary ny saina dia tsy manana ny maha-izy azy.

Ny talen'ny I-am izay manao fihetsika amin'ny alàlan'ny fakana fotoana dia manaitra ny resaka amin'ny maha-izy azy, manome ny fitohizan'ny saina ary mitahiry ny maha-izy anao amin'ny alalan'ny fiovana. Raha tsy eo ny mpampianatra I-am, ny saina dia tsy afaka mandanjalanja ny zavatra tsotra, ary ny resaka dia tsy mahatsiaro tena.

Amin'ny alàlan'ny asan'ny I-am amin'ny alàlan'ny fahitana sary no manjaka ny saina, mihazona ary manome ny maha-izy azy. Izany dia manaitra ny hevitry ny I-am-ness amin'ny endrika ary maneho ny fomba nivoaran'ny endrika sy ny fivoarana mankany amin'ny isam-batan'olona; mamaritra ny karazany sy ny karazany izy; izany dia isa, anarana sy mitahiry filaminana sy karazana ary misy. Amin'ny alàlan'ny fampianaran-tsary, ny fakana sary I-am dia mamaritra ny fiainana ara-batana iray ho toy ny ahoana ny endriky ny vatany manaraka. Raha tsy misy ny faktiora I-am, ny fakana sary dia tsy afaka manome ny fahasamihafana na ny isam-batan'olona; Ny raharaha dia mijanona ho tsotra sy fanamiana ary tsy hisy endrika.

Amin'ny alàlan'ny sampana mifantoka dia manome fahefana ny mpampianatra I-am. Ny mpampianatra I-am izay miasa amin'ny alàlan'ny mpampianatra mifantoka dia mifampiresaka amin'ny alàlan'ny tsirairay avy. Amin'ny alàlan'ny I-am-perinasa amin'ny alàlan'ny ivotoerana mifantoka dia mifandanja, mandanjalanja, mahay mandanjalanja ary mifandraika amin'ny vatanany ny saina ary afaka miditra sy mihetsika ary mahalala azy amin'ny tontolo rehetra ary miavaka amin'ny vatan'ny tontolo tsirairay. Amin'ny alàlan'ny I-am-perinasa miaraka amin'ny sampana mifantoka, dia mety hahita sy hahita ny tenany amin'ny tontolo rehetra ny saina. Amin'ny alàlan'ny hetsika I-am miaraka amin'ny mpampianatra mifantoka, dia manana fahatsiarovana ny saina. Raha tsy eo ny I-am faculty dia lasa hadalana ny fombon'olombelona. Raha tsy eo am-pianarana I-am dia lasa lasa tsy miasa ny oniversite mifantoka ary tsy afaka mandao ny tontolo misy azy ny saina.

Amin'ny alàlan'ny fikambanan'ny I-am izay miasa amin'ny fakana maizina, ny saina dia manohitra, manao fanazaran-tena, manofana ary manabe ny faniriana ary maharesy ny tsy fahalalany, mifehy ny filany, ny mangina ary mamindra ny fahazotoany ho lasa toetra, manjaka ny haizina, mandresy ary mandresy ny fahafatesana, mameno ny maha-izy azy ary lasa tsy mety maty. Raha tsy misy na tsy voafehin'ny mpampianatra I-am dia ny fifehezana maizina dia mifehy na manakana ary handresy na hitarika ho lasa tsy manaitaitra ny fahaizan'ny saina, ary ny saina dia hiharan'ny fahafatesana ara-tsaina sy ara-panahy.

Amin'ny alàlan'ny asan'ny I-am ao amin'ny sekoly motifika motif, ny saina dia lasa mampiaiky ilay hevitra hoe egotisme, izay no fototry ny asany. Rehefa I-am no mibahana ny antony manosika dia hanana fivoarana tsy miovaova ny saina ary tsy lavorary ary tsy mahasosotra. Rehefa manapa-kevitra ny hetsika ataon'ny mpampianatra I-am ny motif, dia hivoatra ara-tsaina ny saina, mirindra amin'ny asany ary hanana fahombiazana tonga lafatra. Raha tsy misy ny Akademia I-am izay miasa amin'ny oniversite manosika, dia tsy hanana fampitahana fihetsika ny saina ary tsy misy fanatanterahana.

Ny fakiolte I-am dia tokony hiasa miaraka amin'ireo fahaiza-manao hafa rehetra ao amin'ny saina. Izy io dia mampita ny hevitra momba ny faharetana amin'ny fahaiza-manao hafa ary ny fiafaran'ny fahazoana ho saina. Raha tsy misy ny fahaiza-manao I-am dia tsy hisy fitohizana, maharitra na maha-tokana ny saina.

(Mbola hitohy)