Rehefa mandeha ny ala i ma, mbola ho ma ma; Fa izaho dia hiray saina amin'ny fahatahorana ary ho mahatam-ma.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Farana)

Eo amin'ny resaka fahadiovana, misy iray mianatra momba ny sakafo. Izay tokony hiditra ao amin'ny sekolin'ny tompon'andraikitra dia tokony hianatra izay zavatra ilain'ny sakafo, ary inona ny hatsaram-panahy sy ny habetsahana tokony horaisina. Ny karazan-tsakafo izay ilainy aloha, dia hiankina amin'ny herin'ny vavan-drivotra sy ny herisetra. Ny sasany dia mahazo fikarakarana kely fotsiny avy amin'ny sakafo be dia be. Ny vitsivitsy dia afaka mahazo fikarakarana be amin'ny sakafo kely. Ny lehilahy dia tsy mila manelingelina ny vary, ny vary, ny hena, ny trondro na ny voanjo, no sakafo mahavelona ho azy. Ny marina dia hilaza aminy izay tokony hohaniny. Ny karazan-tsakafo ilaina ho an'ny iray voatendry ao amin'ny sekolin'ny tompo dia ny teny sy ny eritreritra.

Ny teny sy ny eritreritra dia tsotra loatra ho an'ny ankamaroan'ny olona, ​​fa izy ireo kosa dia hanao ho an'ilay mpianatra. Izy ireo no ilainy. Ny teny sy ny eritreritra dia ny sakafo izay azo ampiasaina amin'ny voalohany ary ny teny sy ny eritreritra dia hampiasaina mandritra ny taona, raha tsy mihoatra noho ny olombelona izy. Amin'izao fotoana izao, ny teny dia tsy dia misy dikany loatra ary feo tsy misy feo fotsiny, ary ny hevitra dia tsy mahita trano, ary mandalo tsy misy dikany amin'ny saina. Rehefa mandinika ny teny sy mianatra ny dikany izy ireo dia ho azy ireo ho sakafo. Rehefa mahita zava-baovao sy zavatra tranainy amin'ny teny izy, dia raisiny an-tsaina ny fiainany vaovao. Manomboka mieritreritra izy, ary mahafinaritra eritreritra toy ny sakafo. Manana fampiasana vaovao ho an'ny taratasy mivalona mahasalama izy.

Amin'izao fotoana izao, ny sain'ny olona dia tsy afaka mandanatra teny sy mihevitra ny heviny. Saingy ny manao izany dia ny olona iray izay ho mpianatra. Ny teny sy ny eritreritra dia ny sakafony. Raha toa ka tsy mahavita mamorona azy ireo izy dia tsy maintsy mampiasa ny zavatra mitovy aminy. Ny saina dia maka, mivezivezy, mandevona ary manamaivana ny sakafony amin'ny famakiana, fihainoana, fitenenana ary fisainana. Ny ankamaroan'ny olona dia tsy manaiky hampiditra zava-mahadomelina sy zava-mahadomelina ary tsy azo hanina, toy ny sakafo miaraka amin'ny sakafony, salady sy sakafom-bolo, fandrao mety hampijaly sy hitaky ny dokotera; saingy hamaky amin'ny fanavakavahana ny tantara an-jatony farany sy ny fianakaviana, miaraka amin'ny fanolanana, ny famonoana, ny tsy fahampiana, ny kolikoly ary ny fanompoam-pivavahana amin'ny harena sy ny lamaody farany. Henony ny fanendrikendrehana sy fanendrikendrehana ny hafa, ankafizo ny fifosana eo amin'ny latabatra fisakafoanana na tabilao, ao amin'ny opera na aorian'ny fiangonana, ary handany fotoana tsy mahazatra izy ireo amin'ny fandrindrana ny fandresena ara-tsosialy, na mieritreritra ny raharaham-barotra vaovao ao anatin'ny faritry ny lalàna; Izany dia amin'ny ampahany lehibe indrindra amin'ny andro, ary amin'ny alina ny nofinofiny dia avy amin'izay reny sy eritreriny ary nataon'izy ireo. Maro ireo zavatra tsara vita ary maro ny eritreritra feno hatsaram-panahy sy teny mahafinaritra. Saingy ny saina dia tsy mikitika mihinana sakafo mahasalama. Toy ny vatana ny olona dia avy amin'ny sakafo nohaniny, ka ny sain'ny olona dia avy amin'ny teny sy ny eritreritra izay eritreretiny. Ny olona izay mpanaraka ny tompo dia mila sakafo tsotra amin'ny teny tsotra sy eritreritra mahasoa.

Ny teny dia ireo mpamorona an'izao tontolo izao, ary ny eritreritra dia ireo fanahy mihetsiketsika ao aminy. Ny zavatra ara-batana rehetra dia hita ho teny ary ny hevitra dia velona ao amin'izy ireo. Rehefa misy zavatra nianaran 'ny olona iray momba ny fahadiovana sy ny sakafo, rehefa afaka manavaka ny fahasamihafana misy eo amin'ny toetrany sy ny maha-izy azy, dia hanana heviny vaovao ho azy ny vatany.

Ny lehilahy dia efa mahatsapa ny herin'ny eritreritra ary mampiasa izany izy ireo, na dia maimaika aza. Rehefa nahita ilay hery goavam-be izy ireo dia faly mahita azy manao zavatra, fa tsy manontany ny marina. Mety handany fanaintainana sy alahelo be izany alohan'ny hahatsapana fa ny eritreritra dia mety hiteraka fahavoazana sy tsara, ary ratsy kokoa noho ny tsara no hatao amin'ny fampiasana ny eritreritra ho toy ny hery mihetsika raha tsy fantatra ny fizotran'ny eritreritra, ny lalàna mifehy azy ireo dia mankatò, ary izay mampiasa izany fahefana izany dia vonona hihazona fo madio sy tsy handainga.

Ny eritreritra dia ny hery izay mahatonga ny olona hiaina amin'ny fiainana ho amin'ny fiainana. Ny eritreritra dia ny antony maha-olona izao. Ny hevitra no hery izay mamorona ny fepetra sy ny tontolo iainana. Ny hevitra dia manome azy asa sy vola ary sakafo. Ny heviny no tena mpanamboatra trano, sambo, governemanta, kolontsaina, ary izao tontolo izao, ary mieritreritra ny fiainana amin'izany rehetra izany. Ny fisainana dia tsy hitan'ny mason'ny olona. Ny olona dia mijery ny masony amin'ny zavatra izay eritreretina; Mety ho hitany ny miaina ao anatin'ny zavatra izay naoriny. Ny eritreritra dia mpiasa tsy miovaova. Ny eritreritra dia miasa amin'ny alalan'ny saina izay tsy afaka mahita ny eritreritra amin'ny zavatra izay naoriny. Araka ny fiheveran'ny olona amin'ny zavatra, ny fisainana dia lasa mihamaro hatrany ary misy. Ireo izay tsy afaka mahita ny hevitr'izy ireo amin'ny zavatra dia tsy maintsy manompo ny fianarany mandra-pahitan'izy ireo, dia ho lasa mpiasa izy ireo ary tapa-kevitra ny ho any aoriana fa tsy horoahina eo. Ny olona dia andevon'ny eritreritra, na dia mihevitra ny tenany ho tompony aza izy. Ny rafitra lehibe dia miseho amin'ny baikon'ny fisainany, miova ny renirano ary manala ny havoana amin'ny fisainany, ny governemanta dia noforonina sy potika tamin'ny fisainany ary heveriny fa izy no tompon'ny eritreritra. Nanjavona izy; ary dia tonga indray Izy. Manangana indray izy, ary tsy hita intsony; Ary isaky ny tonga izy dia hotorotoroina mandra-pianarany hahafantatra ny eritreritra sy hiaina ao an-tsaina fa tsy ny fanehoana azy.

Ny atidohan'ny olombelona dia ny reny izay itiavany sy miteraka ny eritreriny. Mba hahafantaranao ny eritreritra sy ny toetoetry ny eritreritra dia tsy maintsy mametraka foto-kevitra eritreritra sy eritreritra momba izany ianao ary tia azy ary ho marina aminy, ary hiasa amin'izany amin'ny fomba ara-dalàna izay hampahafantarana azy ny lohahevitra. Saingy tsy maintsy marina izy. Raha avelany hampivelatra ny hevi-dehiben'ny sainy amin'ny iray amin'ny safidiny ny atidohany, dia ho tia ny maro izy ary tsy hitsara ny tena tian'ilay iray. Ny fahatsiarovana azy dia ho rava aminy. Ho faty izy, satria ny eritreritra dia tsy nekeny ho ao amin'ny miafiny. Tsy hianatra ny tena hery sy tanjon'ny eritreritra izy.

Ny olona iray izay tsy hieritreritra afa-tsy hoe rahoviana na rahoviana na rahoviana no tiany hieritreretana, na izay mihevitra fa ny orinasany hisaina dia tsy mieritreritra ny tena marina, izany hoe tsy mandeha amin'ny dingan'ny famolavolana hevitra izy dia aoka ho torontoronina, fa tsy hianatra.

Ny eritreritra dia mandalo amin'ny dingan'ny fitondrana, ny fitondrana ary ny fahaterahana. Ary rehefa mitrosa sy miteraka eritreritra amin'ny alalan'ny fitondrana ary mitondra azy ho teraka, dia ho fantany ny herin'ny eritreritra, ary ny fisainana dia zavatra. Mba hahatonga ny eritreritra dia tokony haka hevitra iray ny olona iray ary tokony hisaintsaina momba azy io ary ho marina izany, mandra-pitenin'ny fony sy ny atidohany am-pitiavana azy ary hampiakatra azy. Mety haka andro maromaro na taona maro izany. Rehefa mamaly ny tebitebiny ny lohahevitra dia velomina indray ny atidohany ary mamorona ny lohahevitra izy. Izany fahitana izany dia toy ny hazavana. Fantatray aminy ny loha hevitra, ary toa hita izany. Nefa mbola tsy mahafantatra izany izy. Tsy manam-pahalalana fotsiny izy, fa mikorontana ny eritreritra. Raha tsy mikolokolo azy dia ho faty ny mikra; Ary rehefa tsy mahavita mikolokolo ny mikraoba izy dia tsy ho afaka hiteny hevitra; ny atidohany dia ho tonga lafatra, mangetaheta. Tsy maintsy mandalo amin'ny vanim-potoan'ny fitondrana ny eritreritra izy ary mitondra izany amin'ny fahaterahana. Lehilahy maro no misaintsaina sy mihevitra ny eritreritra. Saingy vitsy no hitondra azy ireo tsara ary hitondra azy ireo tsara eo am-pahaterahana, ary vitsy kokoa no afaka na manaraka ny dingan'ny fampivelarana ny eritreritra, amim-pahamendrehana sy amim-pahamendrehana ny fahaterahany. Rehefa afaka manao izany izy ireo dia afaka mahatsapa ny tsy fahafatesany.

Ireo izay tsy afaka mieritreritra ny eritreritra sy hanaraka azy amin'ny alàlan'ny fanovana rehetra sy ny fizotry ny fandrosoana ary mijery ny fahaterahany sy ny fitomboany ary ny heriny, dia tsy tokony hampihena ny sainy ary hitazona azy ireo tsy ho ela amin'ny faniriana tsy misy ilana azy sy ny fanirian-dratsy. Misy fomba iray ahafahan'izy ireo ho lasa matotra ho an'ny eritreritra.

Ny fomba ahazoan'ny olona iray hahatonga ny tenany ho matotra sy mendrika ny hieritreritra, voalohany, dia ny fahazoana sy ny fampiharana ny fanadiovana tsotra amin'ny fo, ary amin'ny fotoana iray ihany koa ny fandalinana ny teny. Tsy dia misy dikany firy amin’ny olon-tsotra ny teny. Tena manan-danja ho an'ireo izay mahafantatra ny herin'ny fisainana izy ireo. Ny teny dia hevitra mifono vatana. Hevitra ambara izany. Raha misy mandray teny iray ka tia azy sy mandinika azy, dia hiteny aminy ny teny izay raisiny. Haneho azy ny endriny sy ny fomba nanaovana azy io, ary io teny io, izay feo foana taminy, no hanome azy ny heviny ho valisoa noho ny niantsoana azy ho amin’ny fiainana sy ny fanomezana azy ho namana. Ny teny iray aorian'ny iray hafa dia mety hianarany. Ny Lexicons dia hanome azy fahalalana mandalo amin'ny teny. Ireo mpanoratra izay afaka manao azy ireo dia hametraka azy amin'ny toerana mahazatra kokoa. Fa ny tenany ihany no tsy maintsy mifidy azy ireo ho vahiny sy ho namany. Hahafantarany azy ireo rehefa mahita finaritra amin’izy ireo izy. Amin’ny alalan’izany fomba izany no hahatonga ny lehilahy ho salama sy vonona hitoe-jaza sy hanana eritreritra.

Maro ireo eritreritra izay tokony ho tonga eto amin'izao tontolo izao, saingy ny olona dia mbola tsy afaka manome azy ireo. Betsaka no noheverina fa vitsy no teraka araka ny tokony ho izy. Ny sainan'ny lehilahy dia tsy maniry ray sy ny atiny ary ny fo dia reny tsy misy ilana azy. Rehefa mibanjina ny atidoha dia mihalehibe izy ary manomboka ny fitondrana. Saingy matetika ny eritreritra dia mbola teraka na tsy mety manelingelina satria ny saina sy ny atidoha dia tsy marina. Ny eritreritra izay noforonina sy izay tokony ho tonga eto amin'izao tontolo izao ary naseho tamin'ny endrika mety dia mijaly matetika satria ny iray izay nitondra izany dia nanova izany ho amin'ny endriny feno fitiavan-tena. Ny fahatsapana ny fahefana, dia nanosika azy tamin'ny tetikasany ary nanova ny fahefana hanatontosana ny tanjony. Mba hahatonga ireo izay mety ho tonga saina eran'izao tontolo izao izay mety ho tsara sy tsara, dia nandà tsy hiteraka izy ireo ary nitondra vazivazy tao amin'ny toerany izay tsy mahomby ny hahatratra azy ireo sy hanorotoro azy ireo. Ireo zavatra mampihoron-koditra ireo dia mahita tany lonaka amin'ny toe-tsaina tia tena hafa ary manimba ny tontolo eran'izao tontolo izao.

Ny ankamaroan'ny olona mihevitra fa ny eritreriny dia tsy mieritreritra mihitsy. Tsy afaka miteraka eritreritra izy ireo na tsy miteraka. Ny atidohan'izy ireo dia ny saha izay misy ny fiheverana miboridana sy ny fisainana mivaivay na amin'ny alalan'izao no amaritana ny eritreritr'ireo lehilahy hafa. Tsy olona maro eto amin'izao tontolo izao no tena mpandinika. Ny mpandinika dia mametraka ny eritreritra izay voatendry sy natsangana teo amin'ny sahan'ny sain-kafa. Ireo zavatra izay hadisoan'ny lehilahy sy izay eritreretin'izy ireo no eritreretiny dia tsy hevitra ara-drariny; izany hoe, tsy noforonina izy ireo ary nateraka taminy. Hifarana ny ankamaroan'ny fisafotofoto rehefa tsy mieritreritra zavatra maro ny olona ary miezaka mieritreritra bebe kokoa momba ny zavatra kely kokoa.

Ny vatany dia tsy tokony hatao tsinontsinona, ary tsy tokony hankalazaina izany. Tokony hokarakaraina, hajaina ary ho sarobidy. Ny vatan'ny olombelona dia ny saha ataon'ireo ady sy ny fandresena, ny efitrano ny fiomanana amin'ny fanombohana, ny efitranon'ny fahafatesany, ary ny karazam-bolo nahaterahany ho an'ny tsirairay amin'ireo tontolo. Ny vatana ara-batana dia izy rehetra ary ireo rehetra ireo.

Ny lehibe indrindra sy malaza indrindra, ny asa miafina indrindra sy masina izay azon'ny vatan'olombelona atao dia ny miteraka. Misy karazana teraka maro izay ahafahan'ny vatan'olombelona manome. Amin'izao fotoana misy azy izao dia afaka manome ny fiterahana ara-batana izy ary tsy mahazaka izany asa izany foana. Ny vatana ara-batana dia mety miteraka vatana mangatsiaka koa, ary amin'ny alalan'ny vatana dia mety ho teraka koa ny vatana sy ny vatana mahatma.

Ny vatana ara-batana dia novolavolaina sy novolavolaina tao amin'ny faritra be vinany ary teraka avy amin'ny toerana fanaovana firaisana. Ny vatana adidy iray dia mivoatra ao amin'ny faritry ny renirano ary mandalo amin'ny rindrina ao an-kibony. Ny vatana masera dia entina ao am-po ary miakatra amin'ny fofon'aina. Ny vatana mahatma dia nentina teny an-tampon-doha ary teraka teo an-tampon'ny karandohany. Ny vatan'ny vatana dia teraka amin'ny tontolo hita maso. Ny vatana adidy dia teraka ao amin'ny tontolo astral. Ny vatana no teraka ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Ny vatana mahatma dia teraka ao amin'ny tontolo ara-panahy.

Ny olona manana hevitra tsara izay nanontany tamim-pahavitrihana ny mety hitranga raha misy ireo karazan'olona toy ny adipts, masters na fahataham-bolo, saingy mihevitra fa ny zavatra ilaina dia mitaky azy ireo ary mety hitranga izy ireo, dia hikorontana amin'ny filazana fa ny adipts dia teraka amin'ny rindrina ao an-kibo , teraka avy amin'ny fo ny mpampianatra ary teraka avy amin'ny karandoha ny mahatma. Raha misy adopts, masters ary hafahana dia tsy maintsy misy izy ireo amin'ny fomba hafa, fa amin'ny fomba lehibe, be voninahitra sy ambony, ary ny iray izay manjaka ny heriny sy ny famirapiratany. Saingy ny mieritreritra fa teraka amin'ny vatan'ny namana iray na ny vatany iray dia manafintohina ny fahiratan-tsainy ny eritreritra ary toa tsy mampino ny fanambarana.

Ireo izay itoeran-doha dia toa tsy azo omena tsiny. Hafahafa izany. Kanefa ny fahaterahana ara-batana dia hafahafa amin'ny fahaterahana hafa. Saingy raha hiverina ho fahatsiarovana ny taonan'ny fahazazana izy ireo, dia mety ho tsaroany fa niaina fahatairana izy ireo toy ny henjana. Ny sainy dia tsy dia liana loatra tamin'ny fomba fijerin'ny tenany sy ny tontolo manodidina azy. Fantatr'izy ireo fa velona izy ireo ary avy any an-toeran-kafa izy ireo ary afa-po tamin'ny fisainana mandra-pahazavan'ny ankizy hafa, ary avy eo dia naneso na tsy sahy nangataka ny reny. Ireo andro ireo dia lasa; miaina amin'ny hafa isika izao. Na izany aza, na dia efa antitra aza isika dia mbola zaza ihany. Miaina isika; miandry ny fahafatesana isika; Miandrandra ny tsy fahafatesana isika. Tahaka ny ankizy, heverintsika fa amin'ny fomba mahagaga, fa miahy ny saintsika. Vonona ny tsy mety maty ny olona. Mieritreritra ny eritreritra ny saina. Ny fiangonan'izao tontolo izao dia tsangambato ho an'ny fanirian'ny fo tsy mety maty. Tahaka ny ankizy, ny fahamaotinana, ny fahatsapana tsara ary ny fianarana dia mahatsapa ho henatra rehefa maheno ny fahaterahan'ny vatana tsy mety maty. Mora kokoa anefa ny eritreritra rehefa mihalehibe.

Ny mpianatry ny Tompo dia mihevitra ny vatany amin'ny fomba hafa noho ny tamin'izy fony zanak'izao tontolo izao. Rehefa manadio ny fony amim-pahamarinana izy, ary tsy mandainga dia lasa kibo ny fony, ary amin'ny eritreritra madio dia mieritreritra ao am-pony ny eritreritra; Izy no mibanjina ny hevitry ny tompony; Izany no fanambadiana tsy manam-petra. Amin'ny fiterahana tsy mendrika, ny fo dia lasa kibo ary manana ny asan'ny kibo. Amin'ny fotoana toy izany, ny taova amin'ny vatany dia mifamatotra samy hafa noho ny amin'ny fomba fiasa ara-batana. Misy dingana miavaka amin'ny fomba rehetra amin'ny fahaterahana.

Ny vatan'ny vatana dia tsy voatery noforonina anaty fahadiovana. Matetika izy ireo no nateraka, satria teraka tao anatin'ny tsy fahamarinana, teraka tao anatin'ny fanaintainana sy ny tahotra, voan'ny aretina ary novonoina ho faty. Ny vatana ara-batana dia noforonina tamin'ny fahadiovana, notanterahina nandritra ny vanim-potoana nateraky ny fahaterahana tamin'ny fahadiovana, ary avy eo nentina tamim-pahalalahana, hipetraka ao amin'izy ireo lehilahy manana hery sy hery izay mety ho sarotra ny hahatratra azy ireo.

Ho an'ny vatana mifototra amin'ny fahadiovana, ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy maintsy mandalo amin'ny vanim-potoana fitsapana ara-tsaina sy ny fiomanana ara-batana alohan'ny famolavolana dia tokony havela. Rehefa ampiasaina ho an'ny legiomatisme na ny fivarotan-tena hafa ny vatan'ny vatana, dia tsy mety ny mitondra vatana mendrika ho an'izao tontolo izao. Mbola misy fotoana mbola hipoitra amin'izao tontolo izao amin'izao fotoana izao. Ny saina matanjaka dia mitady vatana mendrika mba hahatonga nofo. Fa ny vatan'olombelona rehetra kosa dia natao ho an'ny sainy miandry ny fahavononany hiditra. Tsy maintsy vonona ny vatan'ny olona samihafa sy mendrika ary miandry ny saina ambony kokoa amin'ilay hazakazaka vaovao ho avy.

Taorian'ny fiterahana ara-batana sy talohan'ny niterahan'ilay foetus fiainam-baovao, dia hita ao amin'ny fihodinana azy ny fikarakarana azy. Taorian'ny nahitan'izy ireo ny fiainana ary mandra-pahateraka, ny sakafo dia natolotry ny reny. Amin'ny alàlan'ny ràny dia foanana avy amin'ny fon'ny reniny ny foetus.

Amin'ny fiheveran-tena tsy mendrika, misy fiovana eo amin'ny fifandraisan'ny taova. Ao amin'ny fahatsiarovana tsy manam-petra, rehefa lasa fotony ny fo ho an'ny fanomanana ny vatana, ny lohany dia lasa fo izay mamahana azy. Ny fiheveran'ny tompon'andraikitra ao am-po dia ampy ho azy mandra-pahatonga ny fitomboan'ny vatana hahazoana fiainana vaovao. Ary ny loha, toy ny fo, dia tsy maintsy manome ny sakafo izay hitondra ny vatana vaovao vao teraka. Misy fiheverana ny fisainana eo amin'ny fo sy ny lohan'ny fifandraisana eo amin'ny foetus sy ny fon'ny reniny. Ny foetus dia vatana ara-batana ary nokarakarain'ny ra. Ny vatana masin'ny fanahy dia vatana eritreritra ary tsy maintsy arovana amin'ny eritreritra. Ny fisainana dia ny sakafony ary ny sakafo izay omena ny masom-boly dia tokony hadio.

Rehefa voadio tanteraka ny fo dia mahazo voka-drindrina amin'ny fahatanterahan'ny fiainany. Avy eo dia misy raim-pianakaviana iray mandalo amin'ny fofon'aina izay mameno ny mikraoba ao am-po. Ny fofon'izay tonga dia ny fofon'ilay raim-pianakaviana, ny tompo, ny saina ambony kokoa, tsy tonga nofo. Fofonaina izay mitafy ny fofon 'ny havokavoka ary miditra ao am-po ary midina sy manidina ny mikraoba. Miakatra sy teraka amin'ny fofon'aina ny vatana.

Ny vatan 'ny mahatma dia mipetraka eo an-doha rehefa mihaona amin' ny ray avy any ambony ny lahy sy ny vavy mikarakara vatana iray. Rehefa mitranga izany tanjona lehibe izany, dia lasa ny kibony ny loha rehefa misy izy. Tahaka ny amin'ny fivoaran'ny foetus, ny kibo dia lasa sampana lehibe indrindra ao amin'ny vatana ary ny vatana manontolo dia manampy amin'ny fanorenana azy, ka rehefa ny fony na ny loha dia miasa toy ny kibo dia ny vatana manontolo no ampiasaina aloha ary indrindra indrindra mba hanohana ny fanohanana fo sy loha.

Ny fo sy ny lohan'ny olombelona dia tsy mbola vonona ny ho toeram-piasana amin'ny vatana masin'ny maîtrise iray na ny mahatma. Izy ireo dia afovoany ankehitriny izay teraka teny sy eritreritra. Ny fo sy ny lohan'olombelona dia toy ny kibo izay miteraka sy miteraka zava-mahadomelina, tanjaka, hatsaran-tarehy, hery, fitiavana, heloka bevava, vice, ary izay rehetra eo amin'izao tontolo izao.

Ny taova dia ny foibe fanabeazana. Ny loha no ivon'ny famoronana ny vatana. Azo ampiasaina amin'ny maha-olona azy izany, fa ny olona iray izay namorona azy io dia tokony hanaja sy hanome voninahitra azy tahaka izany. Amin'izao fotoana izao, ny lehilahy dia mampiasa ny atidohany ho an'ny fijangajangana. Rehefa ampiasaina amin'ny fampiasana izany, dia tsy afaka miteraka eritreritra lehibe na tsara ny lohany.

Ny olona iray izay manendry ny tenany ho mpanara-dia ao amin'ny sekolin'ny tompony, ary na dia amin'ny zava-kendren'ny fiainana aza, dia mety hihevitra ny fony na ny lohany ho toy ny lamaody sy ny toerana nahaterahan'ny eritreriny. Ny olona iray izay nihevitra ny tenany ho amin'ny fiainana tsy mety maty, izay mahafantatra fa ny fony na ny lohany no masina amin'ny fahamasinana, dia tsy afaka hiaina ny fiainan'ny tontolo misaina intsony. Raha miezaka ny hanao izany izy roa, ny fony sy ny lohany dia ho toerana fijangajangana na fanitsakitsaham-bady. Ny lalao mitondra mankany amin'ny atidoha dia ny fahitalavitra izay miditra ao an-tsain'ireo eritreritra tsy ara-dalàna mba hifaneraserana amin'ny saina. Ireo hevitra ireo dia tokony hotandremana. Ny fomba hanakanana azy ireo dia ny manadio ny fo, misafidy ireo olom-pahaizana mendrika sy miteny amim-pahamarinana.

Ny fanekena, ny masera ary ny hafesana dia azo raisina ho olom-panontaniana ary hitondra soa ho an'ny mpandinika sy ny hazakazaka. Fa ireo olom-baventy ireo dia ho tombontsoan'ireo izay hampiasa ny antony sy ny fitsarana marina amin'ny fiheverana. Tsy misy fanambarana natao momba ity raharaha ity dia tokony ho raisina raha tsy miantso ny saina sy ny fo ho marina, na raha tsy miorina sy mamelabelatra ny traikefany sy ny fijeriny ny fiainana, ary toa mifanaraka amin'ny fandrosoana, ny evolisiona ary ny fampandrosoana ny olona.

Ireo lahatsoratra eo ambony amin'ny adepts, masters ary hafmas dia mety hahasoa ny olona manana ny rariny, ary tsy afaka manisy ratsy azy. Mety ho tombontsoan'ny olona manjavozavo koa izy ireo raha manaraka ny torohevitra nomeny ary tsy manandrana manao zavatra izay azony amin'ny zavatra vakiny fa tsy nosoratana.

Efa nampahafantarina an'izao tontolo izao ny adipts, ny tompony ary ny hafanana. Tsy hiantehitra amin'ny fanatrehany ny lehilahy izy ireo, fa hiandry mandra-piainan'ny olona sy hivoatra ao aminy. Ary ho velona ny olona ka hitombo ao.

Ny tontolo roa dia mikatsaka fidirana na fanekena ao an-tsain'ny olona. Ny olombelona dia manapa-kevitra hoe iza amin'ireo izao tontolo izao aleony: ny tontolon'ny mason'ny saina na ny tontolon'ny saina. Ny olona dia tsy mety hiditra ao, fa hianatra hiditra amin'ny iray izy. Tsy afaka miditra izy roa. Raha manapa-kevitra amin'ny tontolon'ny faritry ny faritry ny lanitra izy, dia ho tonga eo ambanin'ny fanamarihana ireo adidy, ary amin'ity fiainana ity na ireo ho avy dia ho lasa mpianany izy. Raha manapa-kevitra ny hampivelatra ny sainy izy dia ho tonga amin'ny fotoana tsy ampoizina ho takatry ny tompo ary ho mpianatra amin'ny sekoliny. Tokony hampiasa ny sainy izy ireo; fa ny saina kosa dia hampiasa ny sainy mba hahazoana na hamokarana ny zavatry ny fahatsapana ary hahazo ny fidirana ao amin'ny tontolo misaina midadasika, ary rehefa miezaka ny mieritreritra izany izy ary mitazona ny eritreritra ao an-tsainy ary miasa mba hahazoana fidirana, ny Ny tontolon'ny hevitry ny tontolo, ny tontolo astral, dia ho lasa zava-misy marina kokoa aminy. Hitsahatra ny fanombantombanana ary mety ho fantatra ho azy tokoa izy.

Izay mahafantatra ny tompony sy miditra ao amin'ny tontolon'ny saina dia tokony hanokana ny herin'ny eritreriny amin'ny fampandrosoana ny sainy, hiantso hampiasa ny fahaizan'ny sainy amin'ny fomba mahaleotena. Tsy tokony hiraharaha ny tontolo misaina izy, ny tontolo astral, fa raha mahatsapa izany izy, dia tokony hiezaka ny hampiasa ny fahaizany izy mandra-pialany. Amin'ny fisainana ary na dia amin'ny fiezahana hieritreritra ny tontolo ara-tsaina aza, dia lasa misaina tsara ny saina.

Ny ampahany kely ihany, ny sarona iray, manasaraka ny eritreritry ny sain'ny olona amin'ny tontolon'ny saina, ary na dia eo aza ny fanatrehany sy ny fanjakany, dia toa hafahafa, vahiny sy tsy fantatra, ho an'ny sesitany. Ny olona dia hijanona ho sesitany mandra-pahazoany vola ary handoa ny vidim-panavotana.

Tapitra