NY

TENY

♓︎

matoatoa

(TOHINY)

Matoan'ny Eritreritry ny Lehilahy Velona

Ny matoatoa no eritreritry ny foko na ny firenena dia vokatry ny fisainana miangona iray na olona manodidina ny lohahevitra iray, mifandraika amin'ny toe-tsaina ao an-toerana amin'io ampahan-tany io no ampifandraisany azy ireo. Anisan'ireny matoatoa ireny ny matoatoa va ny kolontsaina nasionaly, ny ady fanahy, ny fanahy tia tanindrazana, ny varotra varotra ary ny matoatoa.

Ny kolontsain'ny kolontsaina hazakazaka iray dia ny fitovian'ny firenena na ny firazanana amin'ny tsirony sy ny sivilizasiona, indrindra fa ny literatiora, ny zavakanto ary ny governemanta. Ny matoatoa va ny kolontsaina dia mitarika ny vahoaka ho tonga lafatra amin'ny tsipika nasionaly sy ny haisoratra, ny zava-kanto ary ny fitandremana ny tsiro ara-tsosialy. Ny matoatoa toy izany dia mety handefitra amin'ny fiheverana na ny fidiran'ny olona manana endrika sasany amin'ny fiainam-pirenena amin'ny firenena hafa, fa ny matoam-kolotsaina nasionaly dia hanao fitaomana ary hanova ireo toetra vaovao namboarina ka nahatonga azy ireo hifanaraka amin'ny herin'ny kolontsaina nasionaly.

Ny tsenan'ny ady dia ny eritreritry ny firenena sy ny fironana ho amin'ny ady, izay tohanan'ny eritreritry ny olona iray manontolo. Fisaintsainana iraisan'ny lehilahy miaina izany.

Akin ho an'ny matoatoa amin'ny ady ary ny matoatoa va ny kolontsaina dia ny faniriam-pirenena eritreritra momba ny fitiavan-tanindrazana, izay mitombo ka mifoha amin'ny eritreritry ny zanaky ny tany rehetra. Fasana, tany be vato, tendrombohitra be rakotra, tendrombohitra tsy azo ihodivirana, no itiavan'ity matoatoa ity na mihoatra ny sehatra volamena, seranan-tsoavaly sy tany manan-karena.

Ny matoatoa amin'ny varotra dia nipoitra avy amin'ny eritreritry ny olona iray momba ny filàny ara-toekarena arakaraka ny rano, ny tany ary ny rivotra amin'ny anjarany, izany hoe ny loharanon'izy ireo manokana, ny toetrandro, ny tontolo iainana sy ny filàny. Ireo olona ampidirina avy any amin'ny firenen-kafa dia manampy singa mety mahafeno fepetra, saingy fehezin'ny matoatoa nasionaly.

Eo amin'ny eritreritra mitaky ny fivarotana, ny fividianana, ny fandoavam-bola ary ny fiatrehana ny toe-java-misy eo amin'ny toe-java-misy. Mety hantsoina hoe foibem-barotra eritreretin'ny eritreritra nasionaly izy ireo. Ny fisian'ity matoatoa ity - na dia tsy antsoina amin'ity anarana ity aza - dia tsapan'ny vahiny izay tonga any amin'ny firenena iray, hafa noho ny toe-tsaina ara-barotra an'ny fireneny. Ity fanahy fisainan'ny olombelona velona ity dia maharitra raha toa ka ny lehilahy no manohana azy amin'ny eritreriny sy ny heriny.

Ny fivavahana noheverina fa matoatoa dia tsy mitovy amin'ny an'ireo matoatoa hafa ao amin'ny firenena, satria indraindray izy no manjaka firenena maromaro na ampahany amin'ny firenena maromaro. Izy io dia rafitry ny fanompoam-pivavahana natsangana tamin’ny endrika nalaina tamin’ny eritreritra izay nahatonga ny fivavahana, tamin’ireo saina izay, na dia talanjona tamin’izany hevitra izany aza, dia mbola tsy nahatakatra ny fahamarinany sy ny heviny. Ny olona dia mamelona ny matoatoa amin'ny eritreriny; ny fahafoizan-tenany sy ny fototry ny fony dia mivoaka hanohana ny fanahy. Ny matoatoa dia lasa fitaoman-dratsy indrindra sy maharesy lahatra amin'ny sain'ny olona. Ny mpivavaka aminy dia mino fa izy io no zavatra tsara tarehy sy mahatalanjona ary mahery indrindra eran-tany.

Saingy ny mpivavaka amin'ny matoatoa amin'ny finoana dia mahita matoatoa hafa tsy misy afa-tsy zavatra fotsiny, ary manontany tena izy hoe ahoana no ahafahan'ny olona tia zavatra iray izay tena tsy misy dikany, tsy misy dikany ary tsy misy dikany. Mazava ho azy fa tsy fivavahana ny matoatoa amin'ny fivavahana, na ny eritreritra izay nalaina rafitra.

Ny vanim-potoana dia voafaritra amin'ny alàlan'ny fiheverana ny saina amin'ny ampahany manokana amin'ny tany, ary noho izany dia miteraka ny sivilizasiona amin'ny sasany ary ny fiverimberenan'ny hafa indray. Ny vanim-potoana, sahala amin'ny fizarazarana kely amin'ny fiainan'ny olona sy ny olona tsirairay, dia manana ny eritreritra eritreriny, izany no fitambaran'ny toe-tsaina mandeha amin'ny lalana iray mandritra io vanim-potoana io. Ao anatin'ny vanim-potoana iray dia ny foto-pinoana lehibe indrindra dia ny foto-pinoana, indray amin'ny mysticisme, indray ny literatiora, ny chivalry, feodalisme, demokrasia.

Toy izany ny famintinana ny fiaviany, ny natiora, ny fiantraikany ary ny fiafaran'ny sasany avy amin'ny olona tsirairay, ny fianakaviana ary ny foko.

Ny matoatoa rehetra izay noheverina, avy amin'ny matoatoa isam-panahy ka hatramin'ny masin'ny vanim-potoana, dia misy ny fiandohany, vanim-potoana fananganana, fotoam-pahefana ary fiafarana. Eo anelanelan'ny fiandohana sy ny fiafarany, ny hetsika dia lehibe na latsaky ny lalàna mifehy ny tsingerin'ny tany manontolo. Ny faharetan'ny fihodinana dia voafaritry ny firaisan'ny eritreritra izay mamorona sy mamahana ny matoatoa. Ny fiafaran'ny tsingerina farany dia ny fiafaran'ny matoatoa.

Ny matoatoa an'ny olona velona - ny fanahy ara-batana, ny faniriana faniriana ary ny matoatoa iray eritreritra - dia mety hiaraka amin'ny ambaratonga sy tapany samihafa. Ny matoatoa va ny vatana dia ilay astral, semi-body izay mitazona ireo sela sy zavatra ara-batana, antsoina hoe vatana ara-batana, eo amin'ny toerany (jereo The Teny, Aogositra, 1913, "satry"). Ny faniriana faniriana dia endrika alaina amin'ny ampahany amin'ny faniriana kosmika, isam-batan'olona ary omen'ny lehilahy iray (jereo The Teny, Volana septambra, 1913, "satry"). Ny matoatoa no eritreritry ny olona velona no zavatra novokarina tao amin'ny tontolo ara-tsaina tamin'ny alàlan'ny hetsika notohizan'ny sainy amin'ny lalana iray (jereo The Teny, Desambra, 1913, "satry").

Betsaka ny fitambaran'ireo matoatoa miaina iray. Isan'ireo fitambaran-javatra ireo dia hanjaka ny iray amin'ireo lafin-javatra telo ireo. Ny eritreritra dia manome torolàlana sy firaisana ara-nofo, ny faniriana dia manome angovo ary ny matoatoa va ny vatana dia manome endrika ara-batana, izay hita eo.

Indraindray ny tatitra dia voaray momba ny fisehoan'ny olona havana iray, tiana, na namana akaiky, izay manana vatana ara-batana kosa, dia eo amin'ny toerana lavitra. Ny tatitra dia nilaza fa mijanona mandritra ny fotoana fohy ihany ireo fisehoana ireo; indraindray mampita hafatra izy; indraindray tsy miteny na inona na inona izy; na izany aza, ny fahatsapana navelan'izy ireo ny olona mahita azy, dia eo am-piasana, na amin'ny loza, na mijaly. Ny fisehon-javatra toy izany amin'ny ankapobeny dia fitambaran'ny eritreritry ny lavitra izay ampahany amin'ny fanahiny ara-batana, ary amin'ny faniriana handefa hafatra na hahazoana vaovao. Ny fisaintsainana lalina ny lavitra, ny tenany amin'ny endriny, dia mifandray amin'ny havany na ilay malalany; Ny faniriana ho angovo dia miteraka ny fisainany miaraka amin'ny ampahany amin'ny fanahiny ara-batana, ilaina mba hanomezana ny sainy sy ny faniriana endrika hiseho endrika ara-batana, ary noho izany dia miseho amin'ny endrika ara-batana amin'ireo izay noeritreretiny izy. Ny endrika dia maharitra raha toa ka ny fifandraisany dia mifikitra amin'ilay olona eritreretin'ny olona.

Ny olona maniry mafy hahalala ny toe-pahasalaman'ny havany izay inoany marary, na ny fahatsiarovana ny làlan'ny làlana iray izay efa hitantsika, na toerana iray notsidihiny, dia mety avy amin'ny fisaintsainana lalina sy ny faniriana hahazo izany vaovao izany. , raiso avy amin'ny fanahiny ara-batana izay ampahany ilaina mba hamolavola ny fisainany, ary noho izany ny tetik'asa dia mieritreritra sy hahazo ny fampahalalana, hoy izy, momba ny fahasalaman'ny reniny, na momba ny anarana hentitra amin'ny marika eny an-dalambe, na momba ny sehatra manokana. Raha eo am-pisaintsainana lalina izy ary ny fifangaroana (ny fanirian'ny eritreritra sy ny fanahiny ara-batana) dia atrehina any amin'ny toerana lavitra, mety hoe "izy" dia hita mijery ny famantarana, na mijanona ao amin'ny efitran-dreniny. na dia tsy hahita olona hahita azy aza izy. Ilay olona na zavatra napetraky ny eritreriny ihany no hahita azy. Ilay tarehimarika antsoina hoe "izy", izay hitan'ny olona fahatelo mijoro eny amin'ny arabe iray eo anoloan'ny famantarana ny arabe, dia ho hita amin'ny fitafiana an-dalambe, ho toy ny fitsipika, na dia mety tsy ho toy izany aza ny tena izy. Ny antony dia rehefa mieritreritra ny tenany ho mijoro eny an-dàlana mifanohitra amin'ny marika izy dia mieritreritra ny tenany amin'ny fehin-kibo sy eny an-dalambe.

Raha tsy ny iray izay za-draharaha amin'ny fanaovan-javatra amin'ny fivoahana sy ny fahazoana fampahalalana, tsy misy fampahalalana mivantana na marina ho azo amin'ny toe-javatra ankehitriny, toy ny an'ny reny marary, fa tsy mihoatra ny fahatsapana fotsiny. dia hiafara. Amin'ireto toe-javatra ireto dia ny sainny matoatoa no tena mibahana ao amin ny roa ambiny. Ny fisehoana toy izany, izay iankinan'ny matoatoa no eritreritra, nantsoin'ny teny sanscrit hoe mayavi rupa, izay midika hoe endrika fanoratana.

Tranga iray izay mifehy ny fanahy roa hafa dia ny fisehoan'ny iray ao anatin'ny fotoana hahafatesany. Be dia be ny fitantaran'ireo olona maty latsaka, maty, novonoina, maty tany an'ady, na naratra noho ny antsoina hoe lozam-pifamoivoizana. Ny fahitana dia hitan'ny havana, tia, namana. Tamin’ny toe-javatra maro, dia nosokisana taty aoriana fa io fisehoana io no hita tamin’ny fotoana nahafatesan’ny iray izay hita.

Matetika ny matoatoa amin'ity kilasy ity dia hita mazava, ary toy izany koa ny olona tsy antsoina hoe psychic. Raha ny olona tondraky ny rivotra, matetika ny matoatoa dia misy rano mitete avy amin'ny akanjo mitete, ny maso amim-pahatahorana sy efa ela no nohamafisina teo amin'ilay nahita, ny endrika matevina toy ny fiainana, ary ny rivotra feno ny fahatsaran'ny rano. . Ny antony mahatonga izany rehetra izany mazava be dia be ary tena feno tahaka ny hoe, ny fanahy ara-batana dia tafasaraka amin'ny vatana ara-batana amin'ny alàlan'ny fahafatesana ary ny faniriana ho faty dia namokatra ny angovo izay nandroaka ilay mpitrandraka vetivety eran'ny tany sy ny ranomasina, ary ny Ny fisainana farany momba ilay lehilahy efa ho faty dia nanome ny mpitafy torolàlana mankany amin'ilay malala.

Ny tranga iray izay manjaka amin'ny eritreritra sy ny endriny ny faniriana dia omen'ny ohatra amin'ny "hagging" sy "fanovana ny hoditra", araka ny iantsoan'ny voodoo azy. Izany dia atao foana amin'ny fikasana handeha ara-tsaina amin'ny niharam-boina. Ao amin'ny ohatra etsy ambony nomena momba ny fivoahan'ny fanahy eritreritra na ny fanahy ara-batana, ny fivoahana dia mety amin'ny fikasana hivoaka, na mety ho atao tsy mahatsiaro.

Ny Hagging dia ny fisehoana, mazàna amin'ny endriny ara-batana, ny iray izay te hanery ny iray hafa hankatò ny baikony ary hanao ny asa manokana, izay mety hamono olona fahatelo, na ho isan'ny fikambanana iray. Tsy nokendrena velively ny fisehoana iray izay miseho amin'ny endriny ara-batana. Mety hiseho ho vahiny izy, fa ny toetrany sy ny faniriany tsy hiafina tanteraka. Ny fanovana ny hoditra dia ampiasain'ny mpanao fanazaran-tena toy izany rehefa tsy manavakavaka ilay olona nofidiny ho fototry ny faniriany ny toetrany. Ny fanovana ny hoditra dia atao matetika amin'ny fikasana firaisana ara-nofo, izay mety tsy ho tian'ny sasany. Matetika ny firaisana ara-nofo fotsiny dia tsy faniriana fa ny fidiran'ny hery mana-nofo sasany. Ilay "nanova ny hodiny" dia mety tsy te-hiseho amin'ny toetrany manokana, fa somary tanora kokoa sy manintona kokoa. Mpampiasa toy izany, na inona na inona heriny, dia tsy manimba olona madio. Raha atao ny fangatahana hoe "Iza ity?" Ny matoatoa dia tsy maintsy manambara ny maha izy azy sy ny tanjony.

Ireo izay manandrana mamorona ny tanjon'izy ireo na mety hiantsoana, dia mety ho fampitandremana amin'ny alàlan'ny fahatsiarovana fa na ireo endriny ireo dia mety ho noforonina amin'ny alàlan'ny fisedrana ara-tsaina, kanefa tsy misy olona tokony handray anjara amin'ny famoronana toy izany raha tsy hoe ary mandra-pahalalany tanteraka ny lalàna mifehy azy ireo. Tsy misy olona tokony hamorona endrika fisainana raha tsy andraikiny izany. Tsy ho adidiny izany raha tsy efa fantany.

Ny matoatoa eritreritra izay noforonina taloha sy tsy fehezin'ny masoka dia ho lasa fiara ho an'ny hery ananan'ny singa tsy fantatra isa, ary ny fandroahana ny maty, izy rehetra dia samy manana endrika be herim-po sy valifaty. Hiditra ao amin'ny matoatoa ny hery sy ny sampana ary manafika izany, handinika sy hamotika ny mpamorona ny matoatoa.

(Mbola hitohy)