NY

TENY

matoatoa

(TOHINY)

Faniriana ny filan'ny lehilahy maty

Tsy ara-drariny ary mifanohitra amin'ny lalàna raha toa ka maniry ny hamono olona maty ny olo-maty, ary ny ankamaroan'ny olona miaina tsy am-pahalalana matetika, dia navela hanafika sy hanafika ny velona. Tsy misy faniriana faniriana afaka manohitra ny lalàna. Ny lalàna dia tsy misy faniriana maty olona afaka manafika ary manery olona velona hanao zavatra hanohitra ny sitrapon'io olona io na tsy ekeny. Ny lalàna dia ny hoe tsy misy faniriana maty olona afaka miditra amin'ny habakabaka ary manao zavatra amin'ny vatan'ny olona iray, raha tsy hoe manambara ny faniriany ny olona rehefa fantany fa diso. Rehefa manalavitra ny faniriany ny olona ka fantany fa diso dia manandrana mandika ny lalàna izy ary tsy afaka miaro azy ny lalàna. Ny olona izay tsy mamela ny tenany hofehezin'ny faniriany hanao izay heveriny fa diso, manao zavatra mifanaraka amin'ny lalàna, ary ny lalàna miaro azy tsy hanao ivelany. Ny fanahy maniry dia tsy mahatsiaro ary tsy mahita lehilahy mifehy ny faniriany ary manao zavatra mifanaraka amin'ny lalàna.

Ny fanontaniana dia mety hitranga, ahoana no fahafantaran'ny lehilahy iray rehefa manome ny faniriany izy ary rehefa manome aina faniriana olona maty izy?

Ny tsipika fisarahana dia mifototra sy fitondran-tena, ary asongadin'ny "Tsia", "Atsaharo," "Aza", ny feon'ny fieritreretany. Mamelona ny fanirian'ny tenany izy rehefa manome lalana ny filan'ny voajanahary ara-boajanahary, ary mampiasa ny sainy hahavitana ny filàny azy ireo. Raha ny fahazoan-dàlana azy no hitazomana ny vatany ho salama sy ho salama, manompo ny tenany izy ary mankato ny lalàna ary arovan'ny izy. Mandeha lavitra noho ny faniriana ara-boajanahary anaovana ny sain'olombelona izay jereny ny faniriana fanirian'ny olona maty toy ny faniriana, izay manintona azy ary mampiasa ny vatany ho toy ny fantsona hanomezana ny filàny. Rehefa mihoatra ny faniriana voajanahary izy, dia mamorona matoatoa faniriana na matoatoa maniry ny tenany, izay hitranga aorian'ny fahafatesany ary ho faty amin'ny vatan'ny olona velona.

Ny mahavariana dia ity toe-tsaina faniriana fanirian'ny lahy ity dia azo jerena amin'ny sehatry ny hetsika na ny fahafaham-pon'ny fahafahan'ny olona. Izany dia noho izy tsy miasa ho an'ny tenany irery, fa ny fitaoman'ny hery avy amin'ny faniriana fanina dia manome torolalana, mihetsika ary mitondra fepetra ho an'ny olona miaina eo ambany fiasan'ny fanahy.

Mety ho voaroaka sy ho voaroaka ny matoatoa maniry manafintohina vatana. Anisan’ny fomba fandroahana azy ireo ny fandroahana demonia; izany hoe, ny asa mahagaga ataon'ny olona iray amin'ny matoatoa ao amin'ny obsessed. Ny endrika mahazatra amin'ny fandroahana devoly dia amin'ny alalan'ny fanompoam-pivavahana sy fombafomba, toy ny fanaovana marika, mitondra ody, fandoroana ditin-kazo manitra, fanomezana ranom-boankazo hosotroina, mba hahatongavana amin'ny faniriana matoatoa ary handroaka azy amin'ny alalan'ny tsiro sy ny fofona ary ny fahatsapana. Miaraka amin'ny fanao ara-batana toy izany, maro ny mpisoloky no misarika ny fahatokian'ireo sahiran-tsaina sy ny havany izay hahita ny fanalana ny devoly mitoetra ao anatiny. Ireo fomba fanao ireo dia matetika ampiasaina amin'ny endrika manaraka, saingy tsy dia mahafantatra firy momba ny lalàna voakasik'izany. Ny fandroahana devoly dia mety ho ataon'ireo izay manana fahalalana momba ny toetran'ny matoatoa faniriana ao anatiny. Ny iray amin'ireo fomba dia ny exorciser, mahafantatra ny toetran'ny faniriana matoatoa, manonona ny anarany ary amin'ny herin'ny Teny dia mandidy azy hiala. Tsy misy mpanao fandroahana manam-pahalalana hanery ny matoatoa hiala amin'ny olona iray variana, raha tsy hitan'ilay mpanao fandroahana fa azo atao araka ny lalàna izany. Fa na araka ny lalàna izany dia tsy azon'ny obsessed na ny namany. Tsy maintsy fantatr'ilay mpangalatra izany.

Ny iray izay madio ny habakabaka ary mahery noho ny fahalalany sy ny fiainany marina amin'ny alàlan'ny fisiany dia handroaka ireo matoatoa any amin'ny hafa. Raha misy olona mahira-tsaina tonga eo amin'ny fisian'ny olona fahadiovana sy hery tahaka izany ka afaka mijanona, tsy maintsy miala amin'ny saina ny faniriana; fa raha mahery vaika loatra ny faniriana faniriana dia voatery miala amin'ny fahatongavany ny hery ary ny rivotra iainana. Rehefa lany ny matoatoa dia tsy maintsy mankato ny lalàna ilay lehilahy araka ny fahalalana azy, ny fitazomana ny matoatoa ary ny fisorohana azy tsy hanafika azy.

Ny olona mahira-tsaina dia mety handroaka ny faniriana faniriana amin'ny alàlan'ny fizotran-kevitra sy amin'ny sitrapony. Ny fotoana hanaovana ezaka dia ny fotoana izay ilain'ny lehilahy; izany hoe rehefa tsy mifehy ny faniriana faniriana. Saika tsy azony atao ny misaina na manala ny matoatoa nefa ny fanahy no mavitrika. Saingy hamongotra matoatoa iray dia tsy maintsy mahavita mari-pahaizana ny lehilahy, handresy ny fanavakavahana azy, hamakafaka ny fahazotoany, hahitana ny antony manosika azy, ary mahereza hanao izay fantany fa marina. Saingy ny olona mahay manao izany dia tsy tokony ho sarotiny loatra.

Ny fanesorana ny faniriana matanjaka, toy ny fandinihana zava-mahadomelina, na ny olona voatokana dia mitaky ezaka mihoatra ny iray ary mitaky fahavononana be. Saingy ny olona manana saina dia afaka mandroaka ny vatany sy ivelan'ny tontolo iainany ireo fanahy kely maniry ny maty ireo, izay toa tsy mampino fa mahatonga ny fiainana ho afobe. Toy izany ny fandramana tampoka fankahalana, fialonana, fitsiriritana, lolompo. Rehefa mamadika ny fahatsapana na tsy manaitaitra ao am-po ny fahazavana ara-tsaina, na izay taolam-paty dia mikorontana, mihetsika ao anaty hazavana ilay zavamananaina. Tsy afaka mitoetra ao amin'ny hazavana izy io. Tsy maintsy miala izany. Io dia mihanaka toy ny lamosina marefo. Clairvoyantly, dia mety ho hita ho toy ny semi-rano, etona toa, manohitra zavaboary. Fa eo ambanin'ny fahazavan-tsaina dia tsy maintsy mamela azy io. Avy eo dia misy ny fahatsapana onitra ho an'ny fandriampahalemana, fahafahana, ary fahasambarana fahafaham-po noho ny nanolorany ireo hery ireo ho amin'ny fahalalana ny tsara.

Fantatry ny rehetra ny fahatsapana ao anatiny rehefa nanandrana nandresy ny fanafihana ny fankahalana na ny faniriana, na ny fialonana. Rehefa nieritreritra momba izany izy, ary toa nahavita ny tanjony ary afaka nanafaka ny tenany, dia hoy izy: “Nefa tsy handeha aho; Tsy avelako handeha aho. ”Isaky ny tonga izany dia satria ny faniriana faniriana dia nifandimby sy fihazonana vaovao. Fa raha notazonina ny ezaka fanjohian-kevitra, ary hitazona hatrany ilay fahatsapana saina, mba hitazomana izany ao anaty hazavana, dia nanjavona ihany ny fahitana.

Araka ny voalaza etsy ambony (The Teny, Vol. 19, No. 3), rehefa maty ny lehilahy iray, dia mandalo dingana isan-karazany ny fitambaran’ny faniriana nanetsika azy teo amin’ny fiainana. Rehefa tonga amin'ny fisarahana ny faoben'ny faniriana dia mivoatra ny matoatoa faniriana iray na maromaro, ary ny ambiny amin'ny faoben'ny faniriana dia miditra amin'ny endrika biby ara-batana maro samihafa (Vol. 19, No. 3, Pejy 43, 44); ary izy ireo no endrik'ireo biby ireo, amin'ny ankapobeny dia biby saro-kenatra, toy ny serfa sy omby. Ireo zavaboary ireo koa dia matoatoa maniry ny olona maty, saingy tsy mpiremby izy ireo, ary tsy manenjika na mihaza zavamananaina. Ny fanirian-daza matoatoa amin'ny olona maty dia manana vanim-potoana tsy miankina, ny zava-nitranga sy ny toetrany dia nomena etsy ambony.

Ankehitriny raha ny hifaranan'ny matoatoa faniriana. Ny faniriana faniriana olona maty dia mitaky foana ny loza mety haringana, rehefa mivoaka avy amin'ny toerana ara-dalàna misy azy ary manafika lehilahy mahery vaika ary afaka manapotika ny matoatoa, na raha mamely olona tsy manan-tsiny na madio izy izay karma tsy hamela ny fidoboky ny fanahy maniry ny maty. Raha ny lehilahy matanjaka dia mety hamono azy io ny mahery; tsy mila fiarovana hafa izy. Raha ny tsy manan-tsiny, arovan'ny lalàna, ny lalàna dia manome mpamono ho an'ny matoatoa. Ireo mpamono olona ireo matetika dia neophyte sasany, ao amin'ny ambaratonga fahatelo amin'ny faribolana manontolo nanombohana.

Raha ny faniriana olona maty dia tsy tapaka amin'ireo fomba ireo, ny fahatongavan'izy ireo mahaleo tena amin'ny fomba roa. Rehefa tsy mahavita ny fikojakojana ny fanirian'ny olombelona izy ireo dia mihamalemy sy manapotika ary mihanahana. Amin'ny toe-javatra hafa, rehefa avy naniry ny fanirian'ny velona ny olona maty ary manana hery ampy, dia tonga ao amin'ny vatan'ny biby lozabe izy io.

Ny faniriana rehetra ny lehilahy, malemy fanahy, mahazatra, tsy masiaka, mahery setra dia mifangaro mandritra ny fivoaran'ny antenatal amin'ny vatana ara-batana, amin'ny vanim-potoana fananganana ny ego. Ny fidiran'i Noà tao anaty sambofiarany, ary nentiny niaraka taminy ny biby rehetra. Amin'izao vanim-potoana fahaterahana izao, miverina ny faniriana namorona ny faniriana ny toetra taloha, amin'ny ankapobeny ho toy ny faobe tsy misy endrika ary miditra ao amin'ny zaza ao anaty zaza. Izany no fomba mahazatra. Ny ray aman-dreny ara-batana dia ray sy renin'ny vatana ara-batana; fa ny saina tonga nofo dia ny rain'ny faniriany, tahaka ny fanaony hafa tsy amin'ny vatana.

Mety ho ny faniriana matoatoa ny toetra taloha manohitra ny fidirana ao amin`ny vatana vaovao, satria ny matoatoa dia mbola mavitrika loatra, na ao amin`ny vatan`ny biby tsy vonona ny ho faty. Avy eo dia teraka ilay zaza, tsy manana izany faniriana manokana izany. Amin'ny toe-javatra toy izany, ny matoatoa faniriana, rehefa afaka ary raha mbola matanjaka loatra ka tsy azo esorina sy hiditra ao amin'ny atmosfera ho toy ny angovo, dia voasarika sy miaina ao amin'ny rivo-piainana ara-tsaina ny saina reincarnated, ary dia zanabolana na "mponina". ao amin’ny atmosferany. Mety hiasa amin'ny alalan'ilay lehilahy izany ho faniriana manokana amin'ny fotoana sasany amin'ny fiainany. Ity dia "mpipetraka", fa tsy ilay "mponina" mahatsiravina resahin'ny okultista, sy ny mistery Jekyll-Hyde, izay i Hyde no "mponina" an'i Dr. Jekyll.

(Mbola hitohy)