NY

TENY

FIHAONAM-BOLY

(TOHINY)

HAFA mahita akanjom-bolo ny clairvoyant, fa ny clairvoyant matetika tsy mahita azy ireo. Ny antony dia ny fiakaran'ny mpampianaria dia tena miahiahy loatra amin'ny tombontsoam-pananana, ary mikatsaka ny hamadika izany fanomezana izany ho tombony manokana. Ny sasany amin'ireo zavatra ilaina hijerena ny sprites voajanahary dia toe-po voajanahary sy fahatsapan-tsaina; fa ny famalian-tena dia mamono ireo fanomezam-pahasoavana ireo. Mety mandehandeha eran'ny ala ny olona amin'ny volana feno, na avy amin'ny toerana miafina dia mijery mpihaza fairy, nefa tsy mahita angano fotsiny izy ireo. Ny seho dia tsy hita raha tsy maniry hita, na rehefa misy mahalala ny fomba hiantsoana azy ireo. Tsy zavaboary selestialy ny fairies.

Raha misy ny fanambaram-panambadiana sasany nataon'ny olona nahita azy ary indraindray niresaka tamin'ny zavaboary selestialy dia hosoka ary mivoatra ho an'ny tanjona ambony indrindra, ary na dia ny sasany aza nilaza fa noho ny lalàm-panorenana tsy manaja sy manambany ary natao tsy nisy, na izany aza, nikasa ny handainga, na izany aza dia misy tranga maro hita maso ny olombelona selestialy ary nanome fitahiana sy torolàlana tamin'olombelona. Tsy mety ny maneso ny tatitra momba ny fahitana toy izany, raha tsy hoe ny hesin'ilay fanambarana dia fantatra ho an'ireo maneso. Mahita na maheno ny olombelona selestialy dia mety noho ny iray amin'ireo antony maro. Anisan'ireny antony ireny dia ny tsy fahampian'ny olona izay mahita azy ireo, ny fandrindrana ny vatany amin'ny maha-olombelona azy, na ny toe-piainana sy ny sainy, nateraky ny antony ara-batana na ara-tsaina, toy ny fahalavoana. na ny fandraisana ny vaovao tampoka; na ny antony dia mety mavokavoka, na mety ho lava mitohy ny foto-kevitr'ireo olona selestialy, na mety nofinofy izany. Ankoatr'izay, ny fahitana dia azo alohan'izay tarehin'olombelona iray selestialy.

Ny zavamananaina selestialy, raha miteny araka ny tokony ho izy, dia anisan'ny fizaran'ireo singa ambony. Raha toa ka hita ny olona toy izany, ny hevitr’ilay mpahita dia hoe nakarina tany an-danitra izy na nisy anjely avy any an-danitra nitsidika azy. Ny hevitra momba ny lanitra, ny momba ny zavaboary selestialy, ny irak’Andriamanitra, dia miankina amin’ny hevitra izay ananan’ny mpahita momba ny fivavahany manokana. Ny fandikana izay omeny ny vina dia araka ny fombam-pivavahany sy ny fanabeazana na ny tsy fahampian'ny fanabeazana ny sainy. Noho izany, i Maria Virjiny mitana an’i Kristy na tsy misy azy, na i Md Piera, na kerobima sy serafima, na olo-masina mpiaro manokana eo an-toerana, dia mandray anjara amin’ny fahitan’ny Katolika Romana; fa ny Protestanta sy ny tsy katolika hafa, raha mahita fahitana, dia mahita an’i Jesosy, na arikanjely, na anjely kely; ary ny Hindoa dia mahita ny iray amin'ireo Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, na mahita an'i Indra, na iray amin'ireo an'arivony amin'ireo zavamananaina any an-danitra, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, izay ampandrenesan'ny fivavahany azy ireo; ary ny fahitana azon’ny Indianina Amerika Avaratra dia avy amin’ny Fanahy Lehibe sy ireo fanahy Indiana hafa. Raha misy lehilahy na vehivavy manana fahitana momba ny zavaboary any an-danitra tahaka an'i Md Piera, na apostoly, na olo-masina, dia hita ho amin'ny tanjona sasany izay mazàna mahakasika ny hahasoa ny maro izany fisehoana izany. Matetika ny endrik'ilay apostoly na olo-masina na anjely no manana ny toerana ambony indrindra amin'ny eritreritry ny mpahita. Ny zava-manan'aina toy izany dia miseho amin'ny tanjona iray, ary mampiaiky volana an'ilay atolotra ny fisehoana. Tsy fahita ny fisehoan-javatra toy izany, ary tsy fahita firy na dia tamin'ny andro nahazatra kokoa noho ny ankehitriny aza ny fisehoana. Ny tranga iray niavaka tamin'ny fisehoana toy izany dia ireo hitan'i Joan of Arc.

Ny fahitana ireo olo-masina na olona selestialy dia mety hiteraka fisehoana marika sasany amin'ny vatan'ny mpahita. Maka ny stigmata amin'ilay hita ny vatana. Ka raha misy mahita ny sarin'i Jesosy voahombo tamin'ny hazo fijaliana na tamin'ny nisehoany tamin'i Tomasy, ny vatan'ny mpahita dia mety ho voarary amin'ny ratra any amin'ny toerana mifanandrify amin'ilay fery naratra nasehon'ny fisehoana ninoany fa i Jesosy. Amin'io fomba io no nahatonga ny stigmata amin'ny tanana sy ny tongotra sy ny amin'ny lafiny sy ny ra mandriaka.

Mety ho vokarina amin'ny alàlan'ny fijerena tarehimarika iray tena izy noho ny fisainan'ny mpahita ny marika, na mety ho vokarina izy ireo raha tsy hita maso fotsiny fa tamin'ny sary nitazona mafy ilay mpahita fahitana tao an-tsainy, ary izay noeritreretiny. mba ho fisehoana. Na izany na tsy izany, ireo marika dia vokarina amin'ny alàlan'ny fiheveran'ny mpahita azy amin'ny herin'ny vatany (astral na form-body). Rehefa mahatsapa ny fery sy ny fanaintainana ny saina dia manaitra ilay sary ny matoatoa, ary rehefa voamarika amin'ny matoatoa va izy, dia hipoitra amin'ny vatana ara-batana, satria mampifanaraka ny tenany amin'ny endrika astral sy prototype.

Ny matoatoa va ny natiora rehetra dia mety mipoitra ary nanjavona amin'ny lehilahy rehefa tiany. Tsy takatr'ilay lehilahy ny antony hisehoana na hanjavona raha tsy fantany ny antony, ary noho izany dia mino izy fa ny tenany dia voan'ny fanamasinana rehefa nahita matoatoa.

Ny matoatoa va ny natiora dia tsy maintsy mipoitra ary tsy afaka hanjavona afa-tsy amin'ny toe-javatra voafaritra mazava, izay toa voajanahary amin'ny toe-piainana ara-batana, toy ireo mamela ny lanjany. Raha te hipoitra, ny matoatoa iray amin'ny natiora dia tsy maintsy mampiditra ny singa ao anatiny ao anaty tontolo iainantsika, ary avy eo dia afaka miseho ao amin'ny singa manasongadiny, na ny olona dia tsy maintsy mampiditra ny rivo-piainany ao anatin'ny elatry ny fanahy voajanahary ary tsy maintsy manisy fifandraisana ho azy manokana, ary avy eo ny fanahy voajanahary dia ho hita na handrenesana hiteny. Ny olona izay tsikaritry ny fisehony dia tsy mahita ny singa amin'ny matoatoa natoraly na dia mahita ny matoatoa aza izy. Raha vao esorina ilay singa na nesorina tamin'ny tsipika fahitana, dia levona ny matoatoa. Raha tsy mifandraika amin'ny zanaky ny matoatoa ny tsipika fahitana, tsy misy matoatoa amin'io singa io izay mety ho hita, na dia an'arivony maro aza izy ireo dia mety misy, satria ny matoatoa dia manan-tsaina amin'ny olona raha tsy mifandraika amin'ny singa izy ireo.

Ny iray amin'ireo antony tsy ahafahan'ny olona mahatsapa ny matoatoa amin'ny natiora dia satria mifanaraka amin'ny ety ivelany ny sainy. Mahita ety ivelany izy, mandre eny ivelany, mandre fofona sy tsirony fotsiny. Heverin'ny olona fa mahita eny amin'ny rivotra izy, nefa tsy mahita. Tsy hitany akory ny rivotra, ny hany hitany dia ny endriky ny zavatra miseho eny amin’ny rivotra. Heveriny fa mandre feo izy, fa ny fihovitrovitran’ny zava-madinika eny amin’ny rivotra ihany no henony. Rehefa hitany ny ao anatin'ny zavatra, dia manjavona ny endrik'izy ireo. Tsy afaka mahita ny atiny izy raha mifantoka amin'ny ety ivelany ny sainy, toy ny mahazatra. Mba hahatsikaritra ny matoatoa voajanahary, ny lehilahy dia tsy maintsy manova ny fifantohan'ny sainy manomboka amin'ny ety ivelany mankany amin'ny atitany. Rehefa mifantoka lavitra ny ety ivelany izy dia hanjavona ny endrik'ilay zavatra ary ho tsapa ny ao anatiny. Mba hahitana singa iray, ny olona dia tsy maintsy mijery ny singa amin'io matoatoa io. Araka ny fahitan'ny olombelona amin'ny alalan'ny vatana, ary ny ara-batana dia voaforon'ireo singa efatra, ireo singa efatra rehetra ireo dia ilaina mba hahafahan'ny olombelona mahatsapa matoatoa. Na matoatoa amin'ny afo ny matoatoa, na matoatoa amin'ny rivotra, na matoatoa amin'ny rano, na matoatoa amin'ny tany, dia mety ho fantatry ny olona amin'ny alalan'ny sainy rehetra izany, na izany aza, afaka mampifantoka ny sainy ao anatin'ny atiny izy. singa ny matoatoa. Noho izany, ny matoatoa amin'ny afo dia hita amin'ny fahazavany manokana, ary mety hanjavona ny zavatra hafa rehetra. Ny matoatoa amin'ny rivotra dia mety ho hita tsy misy zavatra hafa, fa ny matoatoa amin'ny rano, rehefa hita dia ho hita ao anaty etona na rano foana, ary ny matoatoa an-tany dia ho hita foana mifandray amin'ny tany. Ny matoatoa amin'ny afo dia matetika hita amin'ny fahitana, saingy mety ho henoina na rendremana na tsapa ihany koa. Ny matoatoa amin'ny rivotra dia re voajanahary, saingy azo jerena sy tsapa. Mety ho hita sy re ny matoatoa an-drano, ary toy izany koa ny matoatoa an-tany. Ny fiheveran'ny olona azy ireo dia tsy voafetra amin'ny fahatsapana singa ao aminy izay mifanandrify amin'ny singa ao amin'ny matoatoa any ivelany, raha tsy izany ny matoatoa amin'ny afo dia tsy hita afa-tsy fa tsy heno, ary ny matoatoa amin'ny rivotra dia heno fotsiny fa tsy hita. Ny saina tsirairay dia miantso ny hafa mba hanampy azy, saingy tsy misy matoatoa azo raisina, raha tsy mifantoka amin'ny matoatoa ny singa mifandraika amin'ny olombelona.

Raha misy mieritreritra fa mahita afo izy dia tsy mahita afo; mahita ny loko eny amin'ny rivotra izy noho ny lelafo. Raha misy mieritreritra hoe mahita masoandro izy, dia tsy mahita masoandro; ny masony dia miantehitra amin'ny zavatra izay tarafin'ny masoandro. Raha mbola mifantoka amin'ny zavatra ara-batana ny masony, tsy afaka mahita ireo zavatra mety anaty ao anaty afo izy, na mahita ireo zavatra ao anaty tara-masoandro mihitsy. Ny maso foana no tratra ary mifantoka amin'ny zavatra ara-batana; noho izany dia tsy hita ny zavatra tsy ara-batana. Tsy misy mitady zavatra tsy ampoiziny akory.

Ary tsy afaka mandre feo intsony ny olona, ​​satria voaofanina ny sofiny ary mifofofofon'ny rivotra. Misy ny fantsom-pifamoivoizana misy foana ary noho izany ny singa mihaino azy dia tratra ary mifantoka amin'ny fofona izay hita indrindra. Ary noho izany ny lehilahy dia tsy mandre feo, izay tsy mifangovitra. Raha afaka mifantoka am-peo tsara izy, dia hanjavona avokoa ny fihetsehana vibratory ary hahita feo sy singa amin'ny rivotra izy.

Mihevitra ny olona fa mahita rano izy ary manandrana rano fa tsy hitany na manandrana rano. Tena ilaina ny rano hanandrana; izany hoe, ny fiasan'ny mazoto rano ao aminy no antsoin'ny olona ny tsirony; nefa izy tsy mankafy rano. Manandrana ny sakafo na ny zava-pisotro fotsiny izy, izay manome rano azy. Na izany aza, misy ny fitambaran'ny entona antsoina hoe rano, tsiro miavaka. Raha azony atao ny mampifantoka ny tsirony amin'ny tsiro ao anaty rano dia ho fantany ny singa ao anaty rano mivaingana, mahazo ny tsirony ilaina amin'ny sakafo, ary hiaina tsirony hafa izy rehefa mikasika ny sakafo, fa tsy ny tsirony izay azony avy amin'ny mihinana sy misotro.

Ny olona dia mikasika sy mahita ny tany, fa tsy izany no fomba tokony ho fantatra amin'ny ankapobeny. Fantatra amin'ny alàlan'ny singa iray ao aminy izay miasa toy ny fofona azy. Ny zavatra rehetra eto an-tany dia manana fofona mampiavaka azy. Ity fofona ity dia vokatry ny fitrandrahana singa ataon'ireo tany ary avy amin'ireo zavatra ireo. Ireny fivoarana ireny dia manamboatra aura manodidina ilay zavatra. Rehefa mifandray amin'io aura io ny aura lehilahy dia mety maimbo ny zavatra fa tsy maimbo foana. Raha afaka mifantoka amin'ny fofony izy, tsy eo amin'ny fofona manitra na tsy mahafinaritra, fa ao anaty aura voajan'ny singa eto an-tany, dia hanjavona ilay zavatra mivaingana, ary ny fahatsapan-tena azony avy amin'ny alàlan'ny asan'ny zavamananain'ny tany ao aminy , izay nantsoiny ankehitriny hoe ny fofony izao, dia hampiharihary ny maha-izy azy eto an-tany ho toy ny maha-izy azy ary hafa tanteraka noho izay ananany ankehitriny - miantehitra amin'ny fampahalalana azo avy amin'ny fahitany sy mikasika ny velarany.

Ahoana no fahitan'ny olona ny velaran-tany tsy ho takatry ny saina amin'ny fahitana fa tsy mahita rano; izy ihany no mahita an'io. Na rano ao anaty farihy iray na rano ao anaty vera iray dia samy tsy hita izy roa. Ny hetsika ny hazavana na ny taratry ny hazo manodidina sy ny lanitra ambony ihany no ho hita eny amin'ny farihy. Tsy hita ny rano. Raha ny maso dia mifantoka amin'ny alokaloka sy ny lokon'ny boribory marefo, tsy misy na inona na inona hita ao anaty rano. Raha vantany vao niforitra tao ambanin'ny rano ny fahitana, raha vao nijery ilay rano ny olona dia tsy nahita ny maso intsony, fa ny masony kosa nifantoka tamin'ny zava-drehetra izay tao anatin'io rano io, ary nahita zavatra hafa, tamin'ity indray mitoraka ity ny rano; fa izy tsy mahita ny rano. Ao anaty vera iray dia hita ny haavon'ny rano, tsy misy hafa afa-tsy ny lafin-javatra. Na ny taratry ny jiro eny amin'ny habakabaka sy ny tsipika izay ifampizaran'ny rano ny fitaratra, na, raha mifantoka amin'ny ambany ny maso, dia mbola tsy hita ny rano, fa ny farany ambany amin'ny fitaratra ihany.

Tsy afaka mahita ny singa misy azy ny olombelona. Tsy afaka mahita ny herin'ny tany izy. Tsy takatry ny sainy ny fiovan'ny vatany, na ny rivotra iainany. Toy ny biby any anaty ranomasina izy, hany ka tsy afaka milomano eny ambanin'ny ranomasina fotsiny, tsy mahalala izay ao ambany sy amboniny. Ny hazavana sy ny faritra amin'ny rivotra, ny haben'ny rano sy ny fanjakana amin'ny tany dia onenan'olombelona tsy hitany ary tsy fantany. Nefa, hahafantatra azy ireo kosa izy rehefa esorina ny fisintonana kely amin'ny alàlan'ny fanentanana azy, ny singa mitovy dikany izay manompo azy ankehitriny sy mametra azy ao amin'ireo singa.

(Mbola hitohy)