NY

TENY

♋︎

mamoron

(Farana)

AO AMIN'NY eritreritra no misy ny loharano ipoiran'ny eritreritra. Ny fironana sy ny antony manosika eo amin'ny fiainana dia hanapa-kevitra avy amin'ny loharano nipoiran'ny saina. Ny olona iray izay manana fahaiza-manao amin'ny sary dia mavitrika nefa tsy manana hery hieritreretana, dia mety manana hevitra maro amin'ny endrika maro, fa raha tokony ho velona sy feno endrika izy ireo dia ho afa-jaza, mbola teraka. Ireo dia hahaliana sy hampientanentana an’io olona io, nefa tsy hahasoa an’izao tontolo izao. Ny olombelona dia tsy maintsy mieritreritra, tsy maintsy mieritreritra ny làlany mankany amin'ny tontolon'ny fisainana, ny tontolo ara-tsaina, alohan'ny ahafahany manome endrika mety amin'ny eritreritra izay ho entiny ao amin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-batana. Raha tsy afaka miditra ao amin'ny tontolon'ny fisainana izy, dia tsy mitovy amin'ny azy ireo eritreritra mandrisika azy[1][1] Ny olombelona, ​​ny saina tonga nofo, dia sesitany niala ny tranony tao amin'ny tontolon'ny saina, ny tontolon'ny fisainana. Ny eritreriny lavorary sy ny asa tsara nataony dia mandoa ny vidim-panavotana azy, ary ny fahafatesana no lalana hiverenany any an-trano mba hiala sasatra — mba hiala sasatra fotsiny. Mahalana izy nandritra ny androm-piainany teto an-tany no nahita ny lalana hiverenany, na indray mipi-maso ny tranony. Saingy azo atao ny mahita ny lalana raha mbola eto amin'ity tontolo ity. Ny fomba dia amin'ny fisainana. Ny eritreritry ny mpivadi-pinoana tsy mitongilana dia manakana sy manelingelina azy, ary mitarika azy hiala rehefa miezaka mieritreritra izy, satria mitarika azy hiala amin’ny andraikiny sy ny adidiny eo amin’ny fiainana ny fiviliana sy ny fahafinaretana ary ny fakam-panahin’izao tontolo izao. Tsy maintsy miasa amin'ny làlany izy amin'ny alàlan'ny andian-tsarin'ny eritreritra mivaona izay eo anelanelany sy ny tanjony.- tsy avy amin'ny tontolon'ny saina, ary tsy ho afaka hihazona sy hahafantatra azy ireo ary hitsara sy hiatrika azy ireo izy. Rehefa miditra ao amin'ny tontolon'ny fisainana izy dia hahita ny eritreriny sy ny eritreriny izay hanomezany endrika ary ho entiny eto amin'izao tontolo izao amin'ny alalan'ny saina. Miditra ao amin'ny tontolon'ny eritreritra izy amin'ny fiezahana hisaina, amin'ny fifehezana ny fahazavany misaina mba hifantoka amin'ny eritreritra saro-takarina izay tadiaviny, mandra-pahitany sy fantany izany. Ny finoana sy ny sitrapo ary ny faniriana voafehy dia ilaina mba hanombohana sy hanohizana ny fisainana, mandra-pahitana sy fantatra ny lohahevitry ny eritreritra.

Ny finoana dia tsy vinavina na faniriana na fahatokisana mety hisy. Ny finoana no apetraka tsara hatrany amin'ny zava-misy momba ny foto-kevitry ny fisainana, ary ho fantatra. Tsy hita ny habetsaky ny fanandramana mitady an'io; tsy misy tsy fahombiazana, na eo aza ny mariky ny marika, hanova ny finoana, satria ny finoana toy izany dia avy amin'ny fahalalana, ny fahalalana azon'ny olona iray amin'ny fiainana hafa ary mijanona ho an'ny olona hametraka fitakiana sy hahazoana antoka. Rehefa manana finoana toa izany ny olona iray ary misafidy ny hanao, ny safidiny dia manosika ny herin'ny sitrapo; mamadika ny saina ao an-tsaina izay itokiany izy ary manomboka ny fisainany. Tsy fahombiazana ny fahafantarana ny foto-keviny. Ny ezaka tsirairay dia fanampiana amin'ny farany. Izy io dia ahafahany mampitaha sy mitsara ireo zavatra tonga ao amin'ny fahitana ara-tsaina, ary manao fahaiza-manao amin'ny fomba fanariana azy ireo izy. Ambonin'izany, ny ezaka tsirairay dia manampy amin'ny fifehezana ny faniriana ilaina amin'ny eritreritra. Ny faniriana mifehy dia manome tanjaka ireo endriny vokarin'ny eritreritra. Amin'ny fifehezana ny fikorontanana jamba izay manelingelina ny fisainana, no manazava ny jiron'ny saina ary omena hery ny saina.

Ny fitadidiana dia tsy ilaina amin'ny imagination, izany hoe ny fahatsiarovana. Ny fahatsiarovan-tena dia fitadidiana amin'ny alalan'ny saina, toy ny fahatsiarovan-tena sy fitadidiana, famerenana sary, famerenana feo, fanandramana indray, famerana fofona, fikasihana indray, ny fahitana sy ny feo sy ny tsiro ary ny fofona sy ny fihetseham-po niainana tamin'ny alalan'ny fahatsapana amin'izao fiainana ara-batana izao. Ny fitadidiana dia asa fanompoana ao amin'ny asan'ny saina aorian'izay, fa tsy teo aloha, dia nahita ny eritreritra izay tokony ho asan'ny saina mba hamolavola sy hamokatra.

Ny sary an-tsaina dia toe-tsaina iray izay anerena ny hetsika ho mpampianatra sary. Amin'ny eritreritra dia mihetsika sy ratsy ny hetsika ataon'ny mpampianatra. ny ratsy Ny hetsika dia taratry ny zavatra misy ny saina sy ny eritreritra, ary ny fiheverana ny lokony sy ny endriny. Ny asa ratsy ataon'ny saina dia aseho amin'ny olona "mieritreritra", izay talanjona sy very equilibrium amin'ny alàlan'ny sary izay mety hitranga (fa ny bibidia azo antoka dia tsy manam-paharoa). Amin'ny tsara asa, ny an'ny "imaginator", ny fakiolten'ny sary dia mamokatra endrika sy loko ary manome azy ireo ho zava-dehibe, ary manonona feo, izay voafaritry ny fitaoman'ireo fahaiza-manao enina hafa ao amin'ny saina.

Ny zavatra sy ny zavakanto rehetra dia tsy maintsy ho namboarina amin'ny alàlan'ny sary an-tsaina alohan'ny hanomezana endrika azy ireo eo amin'ny tontolo ara-batana. Amin'ny fisehoana eo amin'ny tontolo ara-batana mba hamoronana endrika noforonina sy hiveloman-kevitra amin'ny eritreritra noforonina, ny fakana ivelan'ny saina dia ampiasaina ho fitaovana ihany, tarihin'ny fahatsapan-toetra anaty mba hanome vatana ivelany ny endrika anatiny. Ny zavamananaina manan-tsaina dia manamboatra ny vatan'ny raharaha maha-malala satria mamolavola sary an-tsaina ny endriny hivelomana sy hitrandraka sy hanomezana vatana an'io vatana io.

Tsy azo atao ny maneho ny zavakanto raha tsy misy eritreritra. Rehefa avy nametraka ny eritreritra izy, ny mpanao sary dia tsy maintsy mamorona ny endriny. Rehefa avy nanao ny endriny izy dia tsy maintsy maneho izany ny mpanakanto ary aseho azy eto amin'izao tontolo izao. Ny asa tonga eto amin'izao tontolo izao dia toy ny asan'ny mpanao sary, asan'ny zavakanto ary asan'ny eritreritra. Ny mpahaikanto dia tokony na haka sary an-tsaina. Raha toa ka tsy misy mahita ny endrika ny mpanakanto alohan'ny hanandrana hamolavolana azy ireo dia tsy artista izy ireo, fa mpanao asa tanana, mekanika fotsiny. Tsy miankina amin'ny fisainany izy ireo amin'ny endriny. Miankina amin'ny fitadidiany izy ireo, amin'ny endriky ny eritreritra hafa, amin'ny natiora - izay nalainy.

Tamin'ny alàlan'ny fanazavan'ireo dingana dia nomen'ireo mpaka sary an-tsaina ny an'izao tontolo izao ny zavakanto. Ny mpanakanto mekanika dia mandika avy amin'ireto karazana zavakanto ireto. Saingy amin'ny alàlan'ny asa sy ny fanoloran-tena amin'ny foto-kevitra dia mety ho lasa sary an-tsaina ihany koa izy ireo.

Ny mpamorona mozika miakatra amin'ny fikasana mandra-piteniny ilay hevitra. Avy eo dia nanomboka ny asany ny fisainany. Ny toetra tsirairay, ny zava-misy, ny fahatsapana tokony haseho, dia mipoitra ao an-tsofina anatiny ao anaty feo, ary miaina ary manao ny anjarany amin'ireo endrika feo hafa izay mivondrona manodidina ny fisainany afovoany — izay fitaomam-panahy ho an'ny faritra isan-karazany. , dia mitazona ny fifandraisany amin'ny faritra hafa, ary mampifanaraka ny fifamonoana. Avy amin'ny feo tsy manam-peo, ny feon-kira no maneno feo tsy hay fehezina. Ataony anaty endrika an-tsoratra izany ary haingoina amin'ny endrika azo henoina, mba handrenesan'ireo manan-tsofina sy hihavana amin'ny sehatra nahaterahany.

Amin'ny alàlan'ny tanana sy ny borosy ary ny volon-doko avy amin'ny palany, ny mpanao sary hosodoko dia manangana ny endrika ao amin'ny sainy ho fisehoan'ny fahitana eo amin'ny sarany.

Nitsindry sy nanery ny mpanao sary hosodoko mba hivoaka avy amin'ny vato henjana ny endrika tsy hita maso izay nitaona azy ny fisainany.

Amin'ny alàlan'ny herin-tsaina dia manome rafi-pitondran-tena ny filozofa, ary manangana ho lasa teny tsy hita maso ny endriny.

Ny mpitondra fanjakana sy tsy mahay manaja lalàna dia mikasa sy manome lalàna ho an'ny vahoaka, miainga amin'ny fomba fijeriny mivantana ny zava-nitranga hatrizay. Ny fakana sary dia manana fijery izay mankasitraka sy manantena fiovana sy ny fiovan'ny toe-javatra sy ireo singa vaovao, izay lasa na ho lasa fototry ny sivilizasiona.

Vitsy ny olona na mety lasa tonga haka sary an-tsaina eo, nefa maro no manana eritreritra milay. Ireo izay manana herin-tsaina dia mahery vaika kokoa sy mora taitra amin'ny zavatra tsapa amin'ny fiainana noho ireo tsy dia manana firy saina. Ho an'ny mpaka sary, ny namana, ny olom-pantatra, ny olona dia mazoto mavitrika, izay manohy miaina ny anjarany ao anatin'ny sainy raha irery izy. Amin'ny tsy mampino, ny olona dia manana anarana izay misolo tena be na kely, ny vokatry ny zavatra nataony sy avy amin'izay azo anaovana izay tokony hataony. Araka ny heriny an-tsaina dia hifandray amin'ny zavatra ny olona iray ary hiditra izany ary ny any an-tsainy, na, ny zavatra sy ny olona dia ho any ivelany, raha tsy takiana indraindray. Ny mpikirakira sary dia afaka mandinika sy mamerina amin'ny loko, ireo seho izay notononin'ny fahatsiarovana azy. Afaka mamorona endrika vaovao ho fahatsiarovana izy, ary handoko ireo seho vaovao, izay mety hotadidiny ny fahatsiarovana azy amin'ny fotoana mety. Amin'ny alàlan'ny sary an-tsaina dia mety hitsidika ny firenena vahiny izy na hiditra tontolo vaovao ary hifindra eo amin'ny olona, ​​ary handray anjara amin'ireo seho izay mbola tsy nifankahita taminy. Raha mihevitra ny toerana notsidihiny ilay olona tsy misaina dia mampahatsiahy azy ny zava-misy ny fahatsiarovana azy nefa tsy azo inoana fa hamerenana an-tsary izany sehatra izany; na, raha manao izany dia tsy hisy hetsika sy loko, fa zavatra tsy hita maso tsy misy fiainana, ao anaty zavona. Tsy hanorina amin'ny sary fahatsiarovana azy izy. Nahoana izy no tokony haka sary an-tsaina hoe inona io?

Ny lehilahy tsy manam-pahalalana dia miaina araka ny lalàna mifanaraka amin'ny fahazarana, amin'ny endrika sy ny lava-bato napetraka, ary miorina amin'ny traikefa. Tsy te-hanova azy ireo izy fa te hanohy ireo. Angamba heveriny fa tokony hatsaraina izy ireo, saingy ny fanatsarana rehetra dia tokony hanaraka ny tsipika nisy. Matahotra ny tsy fantatra izy. Ny tsy fantatra dia tsy misy mahasarika azy. Ny mpaka sary dia miaina amin'ny fiovana, araka ny fiheverana, amin'ny fihetsem-po sy ny fihetsem-po, miorina amin'ny fanantenany sy ny idealy apetrany. Tsy matahotra ny tsy fantatra izy; na, raha manao izany izy, dia manana ho azy ny fisarihana zava-mahaliana. Ny olona tsy mahay mandinika matetika dia manara-dalàna. Tsy maniry ny hanovana ny lalàna izy ireo. Sahiran-tsaina ny olona an-tsaina raha ny lalàna no misakana ny fanavaozana. Handray fepetra vaovao izy ireo ary hanandrana endrika vaovao.

Ny fomba tsy marim-pototra dia masiaka, miadana sy lafo vidy, ary mandany fotoana aza, traikefa ary ny fijalian'ny olombelona, ​​ary manetsika ny kodiarana mivoatra. Amin'ny alàlan'ny sary an-tsaina dia azo antenaina be dia be ny fotoana sy ny fanaintainana matetika. Ny fakana sary an-tsaina dia miakatra hatramin'ny faminaniana iray, afaka mahita izay ho toeran'ny eritreritry ny olona. Ny mpandala ny lalàna tsy manam-paharoa dia mandeha amin'ny ilany eo akaikin'ny tany ary tsy mahita izay eo anoloan'ny orony ihany, ary na dia izany aza. Ny iray manana eritreritra dia afaka miditra amin'ny sehatry ny fahitana bebe kokoa, mahita ny fiasan'ny hery maro, ary ny sasany izay tsy mbola hita taratra amin'ny tsy fahatanterahany. Ireo tsy manam-paharoa dia tsy mahita afa-tsy zava-mitranga miparitaka ihany ary tsy mankasitraka azy ireo. Noteren'ny fahazarana izy. Amin'ny olona an-tsaina, na izany aza, ny fototry ny inona amin'ireo mariky ny fotoana dia azo takarina, ary amin'ny alàlan'ny fisainana araka ny tokony ho izy sy ara-potoana, dia midika ho fanavaozana ny fitrangan-javatra.

Ny fananganana lapa, ny nofinofy andro, ny filalaovana sy ny hetaheta, manonofy amin'ny torimaso, halotoana, ny phantasms, dia tsy fakana sary na dia ny fakana sary an-tsaina aza dia mavitrika amin'ny famokarana ireny hetsika sy fepetra isan-karazany ireny. Ny fandaminana tsy fahaiza-miaina, indrindra fa ny toetran'ny utilitarian, dia tsy fiheverana. Ary mazava ho azy, tsy maka sary an-tsaina ny fandikana na ny fanahafana, noho izany ireo izay mamorona endrika fotsiny, dia tsy mety haka sary an-tsaina na mpahay sary, na dia ny famolavolana indray dia an'ny an'ny mpanakanto iray ary ny talenta fampirantiana.

Rehefa miasa ny fakana sary an-tsaina ho amin'ny famoronana endrika nofon-tsaina, dia tsy manelingelina ny fanahin'ny tany, fa mandrisika ny fihetsehana azy satria izany toe-tsaina izany dia afaka manome fotoana bebe kokoa hisedrana fihetseham-po amin'ny alàlan'ireo endrika vaovao. Raha ny sary an-tsaina no mianatra. Mianatra tsikelikely izy io, nefa mianatra. Ny fakana eritreritra no mampianatra ny saina amin'ny alàlan'ny endrika. Mankasitraka ny lalàna, ny filaminana, ny refy. Miaraka amin'ny fampivoarana tsy an-tsaina izany amin'ny alàlan'ny endrika avo kokoa, dia tonga ny fotoana hampiasana ny eritreritra amin'ny làlana hafa noho ny fanaovana volavolan-tsaina. Avy eo dia manandrana mamorona endrika abstract ny saina, izay tsy an'ny saina, ary ny fanahin'ny tany dia manohitra ary mikomy. Ny faniriana dia manaparitaka ny fisafotofotoana ao an-tsaina, ny mpitsikilo ary ny fandriana mampatanjaka ny saina. Ny fanahinny tany dia mahatonga ny saina, ny faniriana ary ny hery ara-batana hiatrehana ny ady manohitra ny saina milentika, satria mbola manandrana mamorona endrika hisainana abstract ary ho an'ny olona ara-panahy. Mahalana ny mpaka sary iray dia afaka miady am-pahombiazana manohitra an'ity tafiky ny fanahy eto an-tany ao anatiny. Raha mahafoy ny foto-keviny izy dia manome valisoa ho azy ny fanahin'ny tany noho ny fahagagana izay entin'ny sainy tadiavina an'izao tontolo izao. Raha tsy milavo lefona ny adin-tsaina dia tsy mahomby na hiseho amin'izao tontolo izao tsy mahomby. Raha ny marina dia tsy mahomby izy. Hiady indray izy, ary manana hery sy fahombiazana lehibe kokoa. Hamoaka eritreritra avy ao amin'ny sehatra iasany ho an'ny saina Izy, any amin'ny faritra izay iasan'ny fanahy masina. Indray mandeha amin'ny sokajin-taona iray dia tafita amin'izany ny mpanao sary. Tsy fahombiazana mahazatra io, tsy hetsika mahazatra. Manambara lalàna vaovao ara-panahy ho an'izao tontolo izao izy. Nataony tamin'ny alàlan'ny sary an-tsaina ny endriny izay ahatongavan'ireo zavaboary ao amin'ny tontolo ara-panahy ary maneho ny tenany.

[1] Ny olombelona, ​​ny saina tonga nofo, dia sesitany niala ny tranony ao amin'ny tontolon'ny saina, ny tontolon'ny fisainana. Ny eritreriny lavorary sy ny asa tsara nataony dia mandoa ny vidim-panavotana azy, ary ny fahafatesana no lalana hiverenany any an-trano mba hiala sasatra — mba hiala sasatra fotsiny. Mahalana izy nandritra ny androm-piainany teto an-tany no nahita ny lalana hiverenany, na indray mipi-maso ny tranony. Saingy azo atao ny mahita ny lalana raha mbola eto amin'ity tontolo ity. Ny fomba dia amin'ny fisainana. Ny eritreritry ny mpivadi-pinoana tsy mitongilana dia manakana sy manelingelina azy, ary mitarika azy hiala rehefa miezaka mieritreritra izy, satria mitarika azy hiala amin’ny andraikiny sy ny adidiny eo amin’ny fiainana ny fiviliana sy ny fahafinaretana ary ny fakam-panahin’izao tontolo izao. Tsy maintsy miasa amin'ny làlany izy amin'ny alàlan'ny andian-tsarin'ny eritreritra mivaona izay eo anelanelany sy ny tanjony.