NY

TENY

♉︎

FIVORIANA-MAHA-MITOMIANA SY FANAHORANA

(Farana)

NY saina dia voailika na voasarika na tsy miraharaha ireo zavatra sy foto-kevitra itodika. Izany dia marina amin'ny vanim-potoana rehetra eo amin'ny fiainana, manomboka amin'ny fahatsiarovana voalohany ny fahazazana ka hatramin'ny fialana amin'ny afon'ny jiron'ny fiainana. Mahalana, raha misy, ny fotoana ahafahan'ny olona mahita mazava sy mitsara tsy misy prépossession, na manodinkodina na fihetseham-po, izay fanontaniana mahakasika azy. Ny fitsarany momba ny fanontaniana sasany dia tsy hitovy amin'ny vanim-potoana mifandimby, na dia tsy miova aza ny zavatra sy ny fanontaniana. Very hevitra izy rehefa zaza, manana fanantenana sy fahatokiana amin’ny maha-tanora azy, eo amin’ny maha-lehilahy dia manana ny andraikiny izy, ary amin’ny fahanterana dia misalasala, tsy miraharaha, tsy azo antoka ary manantena.

Ny fiovan'ny vatana dia miteraka fahatsapana fahatokisana amin'ny ampahany amin'ny saina; manaraka ny fihetseham-po, ary manova ny toe-tsainy ny ivelany sy ny ao anaty. Manaraka ny famoizam-po sy ny alahelo ary ny aloky ny tahotra ny elementa rehefa miakatra ny kintan'ny fanantenana. Toy izany koa ny asan'ny saina isaky ny vanim-potoana fiovan'ny vatana voan'ny glamor, ary ny fihetsik'ilay glamor. Ny glamor dia manintona, manaitra, mpamosavy, mampady; ny fihetsik'izy ireo dia mitondra fanaintainana; fa samy mikorontana foana.

Ny fidiran'ny saina sy ny fanehoan-kevitra dia manaraka ny fiainana sy ny fiainana hatrany. Ny saina dia tsy afaka mahalala fahasambarana na manao ny tena asany miaraka amina faharanitan-tsaina raha tsy izany dia lasa mamo. Ny fanajanonana ny fimamoana dia tsy ho azon'ny saina raha tsy mandà ny fisintonana na hikambana amin'ny zavatra any ivelany. Manao izany amin'ny alàlan'ny fampitodihana ny sainy sy ny fifantohany ary ny fianarana hampiasana sy hifehezana ny zavatra ataony ao anatiny. Noho izany, ny fiezahana dia atao mba hamoahana ny foto-drafitr'asa na fahaiza-miaina tsy mbola voavoatra izay notanterahina, ary natao hananganana sy handrindra azy ireo. Amin'ny fampitodihany ny sainy amin'ny asan'ny saina ao anatiny dia mianatra ny fomba fiasan'ny saina tsy misy, ary mahalala ny fomba hifehezana ny asany.

Ny fahavetavetana ara-tsaina dia ateraky ny fananganana ny saina tsy nivoatra an-tsaina ao anatin'ireo fivoarany. Amin'ny lafiny iray no ahitan'ny olona ny fihetsiky ny saina ao anatiny ary takany ny antony manosika, ilay glamor tsy misy dia esorina. Avy eo, mbola misy ny vazaha ao an-tsaina ao aorian'izay, lasa tsy miahy ny an'izao tontolo izao sy ny zava -'izao tontolo izao ny saina ary raisina miaraka amin'ny fizotrany sy ny asany irery ihany.

Ny olombelona, ​​mandinika ny asan'ny saina ao anatiny dia mahita fa ireo zavatra any ivelany dia ny taratry ny endrika ivelany sy ny fiasan'ny saina. Ny fisaintsainan'ny saina ao an-tsaina tsy misy fiatraikany amin'ny saina ao anatiny. Na dia mbola tsy navotsotra tamin'ny alàlan'ny fisotroana ara-tsaina avy any ivelany, dia fantany ny antony mahatonga izany ary fantany ny glamor hoe glamor. Ity fahalalana ity dia manomboka manala ny glamor, mandresy ny fimamoana. Mampifady ny fahazakana ara-tsaina ivelany izy amin'ny ambaratonga voalohany ahitany izany avy eo ary mifehy ny fiasan'ny saina sy ny fimamoany. Dia fantany ny zava-misy ao anatiny. Ny fidiran'ny saina dia ny tsy fahombiazan'ny mahalala zava-misy iray. Ny zava-misy dia ao; izay mivoaka ivelany, tsy miketrika, dia taratry ny ao anaty.

Ny loka izay tarehin'izao tontolo izao dia ny fitiavana, ny harena, ny laza ary ny fahefana ary ny olombelona dia mikendry an'izany. Izao tontolo izao dia manolotra azy ireo ho valisoa. Mandritra ny fizahan-tany, ny ady, ny fivahiniana masina, ao anatin'ny filaharan'ny fahatongavany ho fotoana, misy fotoana izay toa misy ny olona mahazo ny iray na mihoatra ny loka; fa toa vetivety ihany anefa izany. Raha vao azony dia tsy afaka mitazona azy ireo izy. Miala izy ireo na manjary tsy misy na inona na inona ary lasa eo. Na manadino izy na manenjika, na madiodio, tapaka, na madiodio, trano fivoahana ary manainga azy ary mahatonga azy ho sahirana. Ny zavatra rehetra iriny dia tafiditra ao amin'ireto loka efatra ireto. Noho ny loka izay ifantohan'ny sainy, dia miezaka mafy araka izay azony atao izy na afaka mihazona azy. Indraindray ny loka roa dia manintona azy mitovy, ary raha tsy milavo lefona izy, fa miezaka kosa dia samy miady amin'ny tenany ihany izy, ary mihamalemy ny ezaka ataony.

Ao amin'ny vatany lahy sy vavy ankehitriny, ny lehilahy dia maniry ny hamoy ny fitiavana toy ny lehilahy mamo mamo mba hisotro. Ny olombelona dia tsy mahafoy ny fitiavana raha mbola manohy toa azy izy.

Ny fitiavana sy ny firaisana dia tena mifanakaiky tanteraka, izay hitan'ny lehilahy tampoka sy mieritreritra fitiavana avy amin'ny fomba fijeriny. Saika tsy afaka miaina ao anaty vatana ara-dalàna iray ary mieritreritra fitiavana fa tsy misy fisainana na lahy na vavy. Raha tsy fantany ny tenany fa olona saina, tsy misy endrika, ao anatiny sy miavaka amin'ny vatan'ny firaisana ara-nofo izay misy azy, dia tsy afaka ny hanana fitiavana izy raha tsy misy firaisana amin'ny firaisana. Tsy maintsy mianatra sy mahafantatra ny fototry ny fitiavana izy vao afaka mitia marina ary tsy misy ratra ho azy sy ilay tiana. Ny fahalalana-ary amin'ny heviny noho ny fahalalana mahazatra - dia tokony mialoha ny fitiavana sy hitarika azy tsy tapaka raha tsy ny fitiavana no mahatonga ny fisotroana ara-tsaina.

Ny fisainana fitiavana dia mifandraika amin'ny olona iray tiany. Ny fiheverana reny, ray, rahavavy, anadahy, namana, vady, zanaka na havana, dia toetran'ny lahy sy ny vavy. Ny fitiavana dia mivelatra mihoatra noho ny ara-batana ho an'ny anjely, amin'Andriamanitra, ary ny eritreritry ny olona dia na lahy na vavy izy ireo - zava-tsikaritra mazava fa indrindra amin'ny fanompoana ekstatic.

Ny fitiavana dia tsy maintsy hita ao alohan'ny ahafahana mahatsapa; tsy maintsy tsapaina izany alohan'ny hisaintsainana azy; dia tsy maintsy hoheverina alohan'ny hahafantarana azy. Ny fitiavana dia miteraka amin'ny saina; tsapan'ny olombelona rehetra amin'ny ambaratonga samihafa, hatramin'ny zaza ka hatramin'ny antitra; alaina ao an-tsaina izany rehefa mihamatotra ny saina ary miezaka ny hahafantatra ny tenany; Ny misteriny dia fantatra amin'ny fahamatoran'ny saina. Izay manainga sy ao anaty fitiavana dia tsy manatona mandra-pitadiavan'ny olona hahatsapa ny masina. Izay mitoetra ao anatin'ny fitiavana dia fifandraisana. Ny fitiavana dia ny mampianatra ny olona ny fifandraisany amin'ny zavatra rehetra. Raha eo ambanin'ny fitiavana ny zava-mahadomelina dia tsy afaka mieritreritra na tsy mahalala ny tena fifandraisany amin'ny vatana sy ny zavatra tiany. Ka ny fitiavana dia mitazona azy hanao firaisana ary hahatsapa mandra-pahatonga azy sy vonona ny hisaina sy hahafantatra. Rehefa mieritreritra ny olona mandra-pahafantatra ny fifandraisany amin'ilay tiany, ny fitiavana dia mitsahatra tsy maha-zava-poana ny saina, no tanjony. Mampiharihary ary mifandraika amin'ny fizaran'ny saina manontolo. Maneho ny fifandraisan'ny saina tsy an-kanavaka amin'ny rehetra sy ny saina rehetra.

Ny fitiavana tsy afaka manary ny tsiambaratelony amin'izay mankamin'ny zana-tsipìka mirehitra, na izay misento noho ny ratra nahazo azy, na ho an'izay mandinika fatratra ny teny foana. Ny fitiavana ihany no mamorona ny tsiambaratelony ho an'ireo izay hanafoana ny volony. Ny hanaovana an'io dia tsy maintsy mandinika sy mahafantatra ny ao anaty fitiavana ny zavatra tsy misy. Ny vady, vady, zanaka na olon-kafa dia zavatra fitiavana raha tsy misy. Inona no tiana? Raha toetra izany, ny saina, ny fanahy, ao amin'io olona tiany io, dia ny fahafatesan'ny olona, ​​na ny eritreritra momba ny fahafatesana na ny fisarahana, tsy hiteraka fahaverezana, satria ny toetra na ny saina na ny fanahy dia tsy mety ho very ; miaina ao an-tsaina izany, ary miara-miasa amin'ny iray foana izay mieritreritra azy. Rehefa tia olona iray ny olona iray dia mazàna fa tsy ny toetra na ny saina na fanahy tiana; fa io ilay olona. Mijery ilay endrika nefa tsy misy lohahevitra iray ho an'ny glamor. Raha mijery ny endrika ivelany ianao dia tsy hita izay ao anatiny izay ifandraisany. Ny iray dia manala ny glamor ivelany amin'ny alàlan'ny mijery ao anatiny ary manontany izay tratran'ny endrika manokana tsy misy. Raha ny saina tonga nofo, ny jiro an-tsaina ao anaty vatana dia mitohy amin'ny fikarohana azy, dia mahita fa ny fitiavana dia tsy natao ho an'ny olona tsy misy, fa ho an'ny zavatra ao anatiny, izay manaitra sy taratry an'io olona io. Araka ny fanirian'ny olona fitaratra tsy noho ny fitaratra fa noho izy mahazo fankasitrahana rehefa mijery azy ireo, dia te-hanatona azy ireo izay tiany, noho ny fihetseham-po na ny fihetseham-po ao aminy izay mamoha azy na misaintsaina. Rehefa mijery tsara ny fahazavana ao anaty ao ny olona dia mahita izay misy na hita taratry ny endrika tsy misy. Rehefa hitany izany dia sitrana amin'ny fahalotoany fitiavana amin'ny endrika tsy misy izy. Voaroaka ny valiny.

Tiany izao fa ao anaty, tsy mila fisaintsainana avy any ivelany. Ireo endri-javatra izay mahatonga ny fahatsapana fitiavana dia tokony hihazona tsy tapaka ao amin'ny hazavana ao anatiny mandra-pahitan'izy ireo. Araka ny fahitana azy tsirairay dia hanjavona, ary haseho ny taova sy ny afovoan-ny atiny izay ifandraisany, ary ny eritreritra izay niantso ny raharaha ho lasa.

Ny endriny dia nanjavona rehefa hita ny eritreritra izay ifandraisany. Rehefa hita ny fisainana fitiavana raha tsy misy ny fitiavana anaty, dia tokony ho voaantso ao amin'ny fahazavana ao anaty ny saina ny fitiavana. Dia hifantoka amin'ny lohahevitra ao anaty hazavana ny fakantoky ny saina, ary ho fantatra fa ny fitiavana dia ny maha-izy azy manokana ary ny tenany. Ny tenany dia fitiavana. Rehefa fantatra izany fitiavana izany dia tokony hiantso ao anaty hazavana indray ny fisainana fitiavana; avy eo ny sitrapo dia ny hahita ny maha-izy ny tena tsirairay ao amin'ny eritreritra tsirairay; ary avy eo dia fantatra fa ny tena ao anatiny dia mitovy amin'ny an'ny tenany samy hafa; fa ny fitiavana dia ny fifandraisan'ny tsirairay.

Noho izany izay mahalala ny tsiambaratelon'ny fifandraisan'ny fitiavana dia manana fahafahana tsy manam-petra ny fitiavana. Tsy manan-kery ny fitiavana mamo. Ao amin'ny tenany ao anatin'ny olombelona rehetra ny fitiavany.

Izay mahalala ny fifandraisany sy ny fitiavany dia ao amin'ny tenany ao anaty zavaboary rehetra, tompony ny harena sy ny laza ary ny fahazarana mahery tsy misy olana. Ny fomba fandresena ny fahamamoana fitiavana dia tokony hampiharina ihany koa amin'ny fandresena ny pika aretin-tsaina sy ara-panahy hafa.

Ny fisotroana manan-karena dia manomboka amin'ny fiheverana ny harena. Faniriana hanana, mamporisika ny saina hieritreritra ny hahazo sy hanana. Mieritreritra ny fahazoana sy fananana. Ny eritreritra ny hahazoana sy ny fiantsoana ny hery ho an'ity raharaha tsy nivoatra ao an-tsaina izay miezaka ny fananana itadiavana harena. Ity fiezahako amin'ny saina tsy misy fivoaran'ny saina, amin'ny fahaiza-manao amin'ny harena, dia mitazona ny saina ao anaty toaka mampanan-karena. Mitohy ny fimamoana harena raha tsy efa mamorona sy mifehy izany raharaha izany.

Ny fahatsapan-tena, ny fiheverana ny maha-zava-dehibe azy, ny fanomezan-danja ny fananan'ny olona harena, ny fahazoan-dàlana omen'ny hafa, ny fanombantombana azy ho "mendrika azy tokoa", ny finoany ny maha-zava-dehibe azy, dia endrika izay mahatonga ny fahalotoany harena. maka.

Ny olona mandresy ny fisotroana harena dia mety hanomboka amin'ny fanontaniany hoe: inona avy ny fananany rehetra azony alaina aorian'ny fahafatesany. Izy ihany no afaka maka azy. Rehefa ampiharina amin'ny fomba mahamamo ny fananana zava-mahadomelina, ny fomba handresena ny fahazarana manan-karena dia mahita ny tsy maha-zava-bitany azy ary very ny heviny. Mihena ny lanjany satria nanjavona ny fananany rehefa nodinihin ny fahazavan-tsaina. Rehefa mihalevona sy mihalevona noho ny hazavan'ny saina ny fananana, dia toy ny esorina ny enta-mavesatra ary tonga ny fahatsapana fahalalahana. Raha ny tombam-bidy napetrak'izao tontolo izao ny vidiny dia mihena amin'ny alàlan'ny fahazavan-tsaina, ny fisehoany marina. Ny harena no manome toerana mendrika, izay ny fitsipi-pahalalany ho azy sy ny zavatra. Mendrika ny mendrika izay asany.

Ny fahavetavetana am-peo dia ny finiavana hanao zavatra izay hahatonga ny olona hiaina ao an-tsain'ny olona. Mba hanaovana izany dia miady ny miaramila, mitsoka mpanao sculptor, manao hosodoko ilay mpanakanto, mihira ny poeta, ny mpandrafitra; Miezaka ny hanao zavatra izay hiainan'izy ireo ary hanampina ny hazavana izany. Izy ireo ihany no tarihin'ny hevitra, izay ataon'izy ireo ho eo amin'izao tontolo izao.

Ny fahaverezan'ny laza dia resin'ny fitadiavana izay tetikasa mampiavaka ny lazany. Ho tsikaritra fa aloky ny saina ny laza fa arakin'ny saina avy amin'ny eritreritry ny tsy fahafatesany. Ny fimamoaky ny fahalotoana ara-tsaina dia mitoetra eo amin'ny fitadiavana io aloka io, anarana fa tsy ny tenany. Ny fihinanana rofitra dia mitsahatra rehefa mahita ary manaraka azy ao anatin'ny tsy mety maty. Avy eo dia tsy mamo izy, fa mandrehitra jiro izay manazava ary manala ny heviny ratsy. Nitsahatra tsy nieritreritra laza intsony izy, hiasa ho laza. Mieritreritra izy ary miasa ho an'ny tsy fahafatesana, ny toetran'ny fahatsiarovan-tena tsy ankiato amin'ny endriny na inona na inona izy.

Ny fahavetavetana ara-panahy dia asan'ny fahaiza-misaina hananana izay heveriny ho hery. Ny fimamoany dia tohin'ny fisainan'ny tenany alohan'ny zava-drehetra, ary amin'ny sitrapo dia tokony hanana fanajana sy fiankohofana amin'ny zavaboary hafa. Manapoaka ny saina ho an'ny zon'ny hafa ny fisotroan'ny herinaratra ary manitatra ny fahalehibeazany manokana. Mampiasa ny heriny izy io hanerena ny fitsaohana sy ny fiankohofana. Ny fimamoany dia ampitomboina amin'ny fambolena, ny fiderana, ny fanajana, ny hafa ary ny fiheveran'ny fahalehibeazany. Ny fisotroana hery dia mahatonga ny olona ho tonga tsinontsinona ny tenany sy ho an'izao tontolo izao.

Ny fahazakàna fahefana dia resin'ny fihazonana hery ao anaty hazavana ao an-tsaina sy ny fahitana ao anatiny. Rehefa mandeha ny fotoana dia ho hita ao anaty hery ny fahalalana. Ny hery dia endrika iray izay iasan'ny fahalalana ary ny fanehoana ny fahalalana. Rehefa fantatra ny fahalalana dia fantatra ny tenany. Ny fitiavana avy eo dia mampiseho ny fomba sy ny fahalalana maneho ny fitiavana ao amin'ny tena ary mahalala izany amin'ny olon-drehetra. Avy eo dia mifarana ny fisotroana herinaratra. Ny fahalalana dia hery, izay ampiasaina hampitombo fahalalana amin'ny hafa fa tsy hitaky ny fiderana azy na ny fanompoany. Ny tena samy fantatra momba ny hafa, tsy anisany. Ny fahalalana dia natao ho an'ny rehetra.