Karma dia noheverina: ara-panahy, ara-tsaina, ara-tsaina, fisainana ara-batana.

Ny eritreritra ara-tsaina dia resaka fiainana atomika ao amin'ny zodiac ara-tsaina.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Karma

V

Karma ara-tsaina

TAO amin’ny lahatsoratra voalohany momba ny karma, dia naseho fa teny mitambatra ny karma; fa ny fitsipiny roa, ka, faniriana, ary ma, saina, niray saina R, zavatra; ka, karma faniriana ary -tsaina in zavatra. Ny asan'ny faniriana sy ny saina dia miseho amin'ny famantarana sagittary (♐︎). Ny toetran'ny sagittary dia heverina. Mieritreritra ny Karma. Karma, araka ny eritreriny, dia antony sy vokany. Ny karma an'ny olona iray, eritreritra, dia vokatry ny karma teo aloha, ny eritreriny. Ny Karma ho antony dia ny fisainan'ny ray aman-dreny, izay hamaritra ny vokatra ho avy. Ny olombelona dia voafefy, voatazona ary voafetra amin'ny eritreriny manokana. Tsy misy olona azo atsangana raha tsy amin’ny fisainany ihany. Tsy misy azo ampidinina raha tsy amin'ny fisainany ihany.

Ny olombelona dia mpandinika, izay miaina eo amin'ny tontolon'ny fisainana. Mijoro eo anelanelan'ny tontolon'ny tsy fahalalana sy ny aloka izy (♎︎ ary ny tontolo ara-panahin'ny fahazavana sy ny fahalalana (♋︎-♑︎). Avy amin'ny toetrany ankehitriny, ny olona dia afaka miditra ao amin'ny maizina na miditra amin'ny mazava. Mba hanaovana na inona na inona dia tsy maintsy mieritreritra izy. Rehefa mieritreritra izy dia manao ary amin'ny eritreriny sy ny asany no midina na miakatra. Tsy afaka ny ho latsaka ao anatin’ny tsy fahalalana sy ny haizina avy hatrany ny olona, ​​ary tsy afaka miakatra ho amin’ny fahalalana sy ny mazava. Ny olona tsirairay dia eo amin'ny lalana izay mitondra avy amin'ny tontolon'ny tsy fahalalana mankany amin'ny tontolon'ny fahalalana mazava tsara. Mety hihodidina ny toerana misy azy eo amin’ny lalana izy amin’ny fieritreretana indray ny eritreriny taloha sy hamokatra izany indray, saingy tsy maintsy mieritreritra eritreritra hafa izy mba hanovana ny toerany eo amin’ny lalana. Ireo eritreritra hafa ireo dia ny dingana izay ampidininy na hampiakarana ny tenany. Ny dingana tsirairay midina dia ny fanovana ny dingana ambony amin'ny lalan'ny fisainana. Ny dingana midina dia miteraka fanaintainana sy alahelo ara-tsaina, na dia ny fanaintainana sy ny alahelo aza dia vokatry ny fiezahana miakatra. Fa na dia ambany aza ny olona, ​​dia ao aminy ihany ny fahazavana ara-tsaina. Amin'izany no ahafahany manomboka ny fiakarana. Ny ezaka tsirairay hieritreretana ny fahazavana sy ny fiainana ambony dia manampy amin'ny fananganana ny dingana izay mitondra azy ho ambony kokoa. Ny dingana tsirairay miakatra eo amin'ny lalana mankany amin'ny mazava dia avy amin'ireo eritreritra izay namorona dingana midina. Ny eritreritra izay nampihemotra azy dia voadio ary ovaina ho eritreritra izay mampiakatra azy.

Hevitra maro ny eritreritra. Misy ny eritreritra momba ny fisainana ara-batana, ny fisainana ara-tsaina, ny fisainana ara-tsaina ary ny fisainana ara-panahy.

Ny eritreritra ara-batana dia ny fiainana atomika-tontolo ara-batana ao amin'ny zodiac ara-batana, ny eritreritra ara-tsaina dia ny fiainana atomika - olan'ny faniriana ao amin'ny zodiak astral na ara-tsaina, ny fisainana ara-tsaina dia namboarina ho an'ny fiainana atomika. ny eritreritra eran-tany amin'ny zodiaka ara-tsaina.

Araka ny eritreriny, ny olombelona dia mpamorona na mpandrava. Mpandringana izy raha miova avo ho ambany; Mpamorona sy Mpamorona izy rehefa manova ny ambany ho amin'ny endrika ambony kokoa, mitondra ny mazava ho maizina ary manova ny haizina ho mazava. Izany rehetra izany dia atao amin'ny alàlan'ny eritreritra ao amin'ny tontolon'ny fisainana izay zodiaka ara-tsaina sy eo amin'ny sehatry ny leo-sagittary (♌︎-♐︎), fiainana-hevitra.

Amin'ny alàlan'ny tontolon'ny eritreritra, ny zavatra ara-panahy dia tonga ao amin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-batana ary amin'ny alàlan'ny tontolon'ny fisainana dia miverina amin'ny tontolo ara-panahy ny zava-drehetra. Ny olombelona, ​​ny mpandinika, toy ny saina tonga nofo, dia miasa avy amin'ny famantarana sagittary (♐︎), nieritreritra, momba ny resaka famantarana leo (♌︎), ny aina, izay zavamananaina atomika. Araka ny eritreriny dia miteraka karma izy ary ny karma ateraky ny eritreriny.

Ny eritreritra dia ateraky ny famoronana ny saina tonga nofo noho ny vatana tsy niovaova. Rehefa mihamalalaka ny faniriana ny saina, ny hery dia mipoitra ho angovo mavitrika izay avy amin'ny fo miakatra. Io angovo io dia mitombo miaraka amin'ny hetsika vortex toa ny vortex. Ny hetsika toy ny vortex dia misintona ao anatiny ny olam-piainan'ny zodiak izay iasan'ny mpandinika. Rehefa mitohy ny faniratan-tsaina, dia mihetsika ao anaty hetsika toy ny vortex ny fiainana atomika izay mitombo haingana be. Ny foto-piainana dia novolavolaina, noforonina, nomena mari-pahaizana na loko, na ny drafitra sy ny loko, avy amin'ny saina mamelana, ary teraka farany ao anatin'ny tontolon'ny fiheverana ho zavatra miavaka sy miaina. Ny tsingerin'ny eritreritra iray manontolo dia vita amin'ny fiheverany, ny fahaterahany, ny halavan'ny fisiany, ny fahafatesany, ny fanimbana na ny fanovana.

Ny fahaterahan'ny eritreritra dia vokatry ny fanamafisana ny faniriana noho ny fisian'ny hevitra iray. Avy eo manaraka ny vanim-potoana fihetsehana, fananganana sy fiterahana. Ny halavan'ny androm-piainana iray dia miankina amin'ny fahasalamana, tanjaka ary fahalalana ny saina izay niteraka azy, ary eo amin'ny fitaizana sy ny fikolokoloana raisin'ny eritreritra aorian'ny fahaterahana.

Ny fahafatesany na fanonganana ny eritreritra dia arahana amin'ny tsy fahatomombanana na ny fandavana ny sain-dray aman-dreniny hanohizana ny fisiany, na amin'ny alàlan'ny fandresena azy sy ialanan'ny eritreritra hafa. Ny fanovany azy dia ny fanovana ny endriny manomboka amin'ny fiaramanidina iray mankany amin'ny hafa iray. Ny eritreritra iray dia mitovitovy amin'ilay toe-tsaina niteraka azy, toy ny zaza tamin'ny ray aman-dreniny. Aorian'ny fahaterahana dia mitaky fikolokoloana sy fikolokoloana ilay hevitra. Tahaka ny zaza dia manana ny vanim-potoana hitomboany sy ny hetsika ataony ary mety ho fanohanana ny tenany. Saingy sahala amin'ny an'ny olombelona rehetra, ny fotoan'ny fisiany dia tsy maintsy hifarana. Raha vao teraka ny eritreritra dia teraka ary tonga hatramin'ny fitomboan'izy io amin'ny fiaramanidina ara-tsaina dia tsy hisy, mandra-pahatongan'izany dia aseho fa tsy marina amin'ny saina iray izay manome ny fisainana izay mitondra ny toeran'ny olona nanavakavaka. Ilay tsy manaja azy avy eo dia mitsahatra tsy misy intsony ho enta-mavitrika, na dia voahazona ao amin'ny tontolon'ny eritreritra aza ny feon'izy ireo, mitovy amin'ny sangan-javatra na antikristy tazomina ao amin'ny tranombakoka eran'izao tontolo izao.

Ny eritreritra momba ny ara-batana dia nantsoin'ny fisainan'ny saina noho ny faniriana ara-batana. Ny eritreritra ara-batana dia mihena ary maty raha tsy mety manome sakafo azy ny ray aman-dreniny rehefa mieritreritra azy io sy mandrafitra azy ary manome hery azy. Ny eritreritra ara-batana dia mila mifandray mivantana amin'izay mifandraika amin'ny zavamaneno sy ny fizotran'ny rafitra eo amin'ny tontolo ara-batana.

Ny trano, ny kofehy, ny lalamby, ny sambo, ny tetezana, ny fanontam-pirinty, ny fitaovana, ny zaridaina, ny voninkazo, ny voankazo, voamadinika sy vokatra hafa, zavakanto, mekanika ary voajanahary, dia vokatry ny fanohizan'ny fanohizana ny saina noho ny faniriana ara-batana. Ny zavatra ara-batana rehetra dia ny fisainana ny fisainana ara-batana amin'ny lohahevitra ara-batana. Rehefa mandà ny fisainan'ny zavatra ara-batana ny sain'olombelona, ​​hianjera ny trano, tsy ho fantatra ny lalamby ary tsy ho faty ny sambo sy ny tetezana, ho levona ny milina sy ny fanontam-pirinty, tsy hisy fitaovana hampiasana fitaovana, ho lasa zaridaina ny zaridaina. rakotry ny tsimparifary, ary hamboly voninkazo, voankazo sy voa dia hihemotra ho any amin'ny tany izay nivoahan'ny sain'izy ireo. Ireo zavatra ara-batana rehetra ireo dia karma vokatry ny fisainana.

Ny eritreritra ara-tsaina dia mifantoka indrindra amin'ny firafitra organika ao amin'ny tontolo ara-batana ary amin'ireo fahatsapana niainana amin'ny alàlan'ny vatan'ny biby voajanahary. Ny eritreritra ara-tsaina dia teraka mitovy amin'ny ara-batana, fa raha ny fisainana ara-batana dia mifandray amin'ny zavatra ao amin'ny tontolo ara-batana, ny fisainana ara-tsaina dia fototry ny faniriana ary mifandray amin'ny fahatsapana. Ny fahaterahan'ny eritreritra ara-tsaina dia noho ny fisian'ny fisainana sy hery ara-tsaina izay mihetsika mivantana amin'ireo taova fahatsapana ary mahatonga ny saina hihinana ao anaty taova na taova fisainana. Rehefa avy nieritreritra ny saina ary nandinika tsara ireo taova manan-tsaina, ary nahatonga ny olan'ny fiainana atomika amin'ny fiaramanidina ara-tsaina ao amin'ny zodiaka ara-tsaina mba hamenoana ny eritreritra, dia tonga farany ao an-tsaina ny fisainana. ny zodiaka ara-tsaina.

Ny fiheverana ara-tsaina dia endrika faniriana nomen'ny olona. Araka ny toetran'ny faniriana voajanahary, ny saina dia hanome azy io sy miteraka ary manohana ny fitomboany sy ny fikirizany ao amin'ny tontolon'ny astral. Ireo eritreritra ara-tsaina ireo izay maharitra amin'ny tontolon'ny ara-tsaina dia karazana karazam-biby rehetra misy ao amin'ny tontolo ara-batana. Ny liona, tigra, rattlenake, ondry, amboomby, voromailala, hippopotamus, vorombola, ombidia, voay sy ny aspita, ary ny biby rehetra izay mihaza na mihaza dia hitohy mandritra izao tontolo izao raha mbola manohy mamokatra amin'ny astral ny olombelona izao tontolo izao ny endrika faniriana mampiavaka izay karazana manokana amin'ny fanjakan'ny biby. Ny karazana biby dia faritry ny endrika nomen'ny sain'ny olona ny foto-kevitry ny faniriana. Rehefa miova ny faniriana sy ny fisainan'ny olombelona dia hiova ny karazana zavaboary. Ny tsingerin'ny karazana biby dia miankina amin'ny fikirizana na fanovana ny toetran'ny faniriana sy ny eritreritra.

Ny sain'olombelona dia mihetsika am-pitiavana ao anaty mazava na fifangaroana. Raha misafotofoto amin'ny faniriana ny saina, ka ny fiainana ara-psykôzika dia tsy omena endrika miavaka, dia antsoina hoe endrika noforonina na filan'ny faniriana, faniriana ary fihetseham-po izay mivezivezy ao amin'ny tontolon'ny astral . Ireny endrika na vatana tsy mety diso ireny dia vokatry ny ankamaroan'ny lehilahy. Vitsy ny lehilahy no mamorona eritreritra voafaritra tsara sy mazava.

Ny biby, ny faniriana, ny filàna ary ny fihetseham-po dia samy antony sy vokatry ny fisainan'ny saina ara-tsaina amin'ny maha-olona rehefa mihetsika avy amin'ny fiaramanidina ara-tsaina ao amin'ny zodiaka ara-tsaina izy. Ny filàna, fialonana, fialonana, hatezerana, fankahalana, vono olona sy ny toy izany; ny fitiavan-karena, ny fahalalahan-tanana, ny asa tanana, ny fahatsoram-po, ny finiavana, ny fitiavana ny fahefana sy ny fankasitrahana, ny fahatahorana, ny fitsikerana, na famokarana am-po na tsy firaharahiana, dia mandray anjara amin'ny eritreritra ara-tsaina na ny karma ny tenany sy ny an'izao tontolo izao. Ireo eritreritra tsy niovaova dia nafahana tao amin'ny tontolon'ny ara-tsaina amin'ny alalàn'ny olona ny fahatsapana ny fihetseham-po toy izany ary ny fanehoany azy ireo amin'ny fitenenana mahery na amin'ny fihetsika maharitra ataon'ny lela mamitaka.

Ny eritreritra psychika tsy niova dia mandray anjara betsaka amin'ny alahelo sy ny fanaintainan'ny olona. Ny olombelona amin'ny maha-olombelona antsika dia tsy maintsy mizara ny karma ankapobeny amin'ny maha-olombelona. Tsy tsy rariny izany; satria, rehefa mizara ny karma ny hafa izy dia manery ny hafa hizara karma izay vokariny. Mizara ny karazana karma an'ny hafa izy izay mahatonga ny hafa hizara aminy. Rehefa mandalo fotoan-tsarotra ny olona iray dia matetika tsy laviny ny mino fa marina ny fijaliany ary misy anjara aminy amin'ny fanabeazana azy. Raha fantatra ny marina, dia ho fantany fa izy tokoa no antony mahatonga izao mijaly izao ary efa nanome ny fomba iaretany izy izao.

Ny olona iray mahatsapa fankahalana olona na zavatra manafaka ny herin'ny fankahalana. Izy io dia azo ampiharina amin'ny olona iray na amin'izao tontolo izao. Ny herin'ny fankahalana dia alefa amin'ny olona izay tarihiny, raha tsy hoe mankahala azy ny olona iray. Raha arahina manohitra an'izao tontolo izao dia miasa amin'ny fepetra manokana izay itodiana azy, fa na izany na tsy izany dia hiverina amin'ny mpamokatra ny hery feno fankahalana tsy niova. Rehefa miverina izy dia mety hiala voly sy handefa azy, ary hiverina ho azy indray. Amin'ny fankahalana fankahalana dia hahatonga ny hafa hahatsapa fankahalana azy. Amin'ny fotoana sasany, dia hanao na hilaza zavatra izy hanaitra ny fankahalana ary avy eo izy dia hanome ny toe-javatra izay mahatonga ny fankahalany tsy niova tsy manam-petra. Raha tsy mahita izy fa ny fahatsapany tsy falifaly dia noho ny fankahalany manokana dia hilaza izy fa tsy rariny ataon'izao tontolo izao izy.

Ny iray izay faniriany nahatonga azy hanao sy milaza zavatra hanaitra ny filan'ny hafa dia haharitra ny fijaliana ateraky ny fitiavana. Ny firehetam-po narotsany ao amin'ny tontolon'ny saina dia miverina aminy. Tsy nahalala ny fomba amam-panaony izany, tsy afaka nandia ny làlany tamin'ny tontolon'ny ara-tsaina, ary tsy nanadino na tsy nahalala ny nanaovany ny filàna, dia tsy nahita ny fifandraisan'ny filam-po nariany teo amin'izao tontolo izao sy ny mijaly izay entin'ny fiverenany. Ny tsy manam-pitiavana dia tsy miteraka firehetam-po ary noho izany dia tsy hanana ny filan'ny tenany hijaly; ary tsy afaka mijaly amin'ny filan'ny hafa izy, satria raha tsy sitrapony dia tsy mahazo miditra ao an-tsainy ny filan'ny hafa.

Ireo manendrikendrika ny hafa, na avy amin'ny faniriana hanimba na avy amin'ny fahazarana mifosa tsy ankafizina, manafaka ny eritreritra tsy misy dikany ao anaty tontolo ara-tsaina izay mety hahitana ny fidradradradran'izy ireo; fa amin'ny toe-javatra rehetra, izy ireo dia mandray anjara amin'ny eritreritra manendrikendrika eran'izao tontolo izao ary azo antoka fa hiverina ary ho lava amin'ireo izay mamokatra azy. Ireo manendrikendrika dia mijaly amin'ny fanendrikendrehana mba hahafantaran'izy ireo ny fanaintainana ara-tsaina izay entin'izy ireo ary ianarantsika fa tsy marina ny fanendrikendrehana.

Izay mirehareha sy mirehareha momba ny heriny, ny fananany na ny fahalalany, dia tsy maninona na iza na iza, tahaka ny tenany. Mamorona vatom-pitiavana toy ny rahona izay manjakazaka ao an-tsain'ny hafa izy. Nampiany ny rahona nieritreretan'ny rahona ara-tsaina. Izy dia tena voafitaka kokoa noho ny hafa mandra-pahazoany farany ary maheno azy izy. Hitany fa mahita ny hafa fa reharehany sy hirehareha fotsiny izy ary izany no mahatonga azy hahatsapa ho kely toy ny fikomiana aminy. Mampalahelo fa ny olona iray izay mijaly amin'ny karma ara-tsaina toy izany matetika dia tsy mahita fa nateraka ny tenany.

Izay mieritreritra sy mandainga dia mitondra hery ho an'ny herisetra tahaka ny famonoan'olona. Mandainga manohitra ny fahamarinana mandrakizay ny mpandainga. Rehefa milaza lainga ny iray dia manandrana mamono ny fahamarinana izy. Niezaka nametraka lainga ho solon'ny zava-misy izy. Raha toa ny lainga azo apetraka am-pahombiazana amin'ny toerany, dia azo esorina tsy mandanjalanja izao rehetra izao. Amin'ny alàlan'ny lainga no manafika mivantana ny fitsipiky ny fahamarinana sy ny fahamarinana noho ny fomba hafa. Avy amin'ny fomba fijerin'ny karma ara-tsaina, ny mpandainga dia ny ratsy indrindra amin'ny olon-dratsy rehetra. Izany dia noho ny lainga ataon'ireo vondron'olona olombelona fa ny olombelona rehetra dia tsy maintsy miaritra ny fijaliana sy ny tsy fahasambarana eto amin'izao tontolo izao. Rehefa mieritreritra ny lainga iray ary lazaina fa teraka ao anatin'ny tontolon'ny eritreritra izany ary misy fiantraikany ao an-tsain'ireo rehetra mifandray. Ny saina maniry, hahita ny fahamarinana ao amin'ny fahadiovany manokana. Ny lainga dia manakana ny fahamarinana tsy hita. Ny saina maniry maniry hahalala. Lainga no hamitaka azy. Ao amin'ny faniriany ambony indrindra, ny saina dia mikatsaka ny fahasambarany ao amin'ny fahamarinana. Ny lainga dia manakana izany fanatanterahana izany. Ny lainga izay ambara amin'ny ankapobeny ary mivezivezy eo amin'ny tontolo ara-tsaina, rahona, befog ary manafina ny saina, ary misakana azy tsy hahita ny lalan-kalehany. Ny karma ny mpandainga dia fampijaliana maharitra mandrakizay, ary mihena ny fanaintainana rehefa mamitaka ny tenany sy ny hafa izy, fa ny fampijaliana kosa dia miharihary amin'ny fiverenan'ny lainganiny. Ny lainga iray dia mahatonga ny mpandainga hilaza ny roa hanafina ny voalohany. Ka dia mihabetsaka ny lainga ataon'izy ireo mandra-pahafaka aminy; avy eo dia hita izy ary resy amin'izy ireo izy. Rehefa mitohy mandainga ny lehilahy, dia hitohy ny tsy fahalalany sy ny tsy fahafaliany.

Raha misy mahalala ny karma ara-tsaina tena izy, dia tsy maintsy ajanona ny lainga. Tsy afaka mahita ny azy na ny sain'ny hafa ny hafa rehefa manohy mitanoka ny sainy sy ny sain'ny hafa izy. Mitombo ny fahasambaran'ny olona miaraka amin'ny fitiavana ny fahamarinana noho ny tombony manokana; Ny alahelony dia nanjavona rehefa tsy mety mandainga izy. Ny lanitra eto an-tany dia ho tanteraka tanteraka sy haingana haingana noho ny fomba hafa raha hiteny ny zavatra fantany ary mino ny olona fa marina. Mety hanao fandrosoana haingana kokoa ny lehilahy iray amin'ny filazany ny marina satria fantany izany fa amin'ny fomba hafa.

Ny zava-drehetra dia toy ny karma ny eritreriny teo aloha: Ny toe-javatra rehetra eo amin'ny fiainana, toy ny fahasalamana na aretina, harena na fahantrana, foko sy toerana sosialy; toetra ara-tsaina ny olona iray, toy ny toetra sy ny faniriany, ny fironana ho amin'ny fahalalana onony, na ny fivoaran'ny fahatsapana anatiny sy fahaizana; ny fahaizana ara-tsaina koa, toy ny fahaizana mianatra sy mampita ireo fampianarana avy ao amin'ny sekoly sy ny boky ary ny faniriana hanao fanadihadiana maharitra. Ny ankamaroan'ny fananana, ny fahoriana, ny fironana ara-tsaina sy ny fahaiza-miaina na ny kilemaina ananany izao dia mety ho tratry ny fahafantarana azy na ny fahafantarany ny asany dia ny vokatry ny fisainany sy ny fiezahana maharitra. Amin'ity tranga ity dia hita ny fahamarinana. Amin'ny lafiny iray, misy zavatra maro ara-batana, fironana ara-tsaina sy fanafiana ara-tsaina, izay tsy azo zahana amin'ny zavatra mety ho nataony tamin'ny fiainana ankehitriny. Amin'ity tranga ity dia mety hiteny izy sy ny hafa fa tsy mendrika izay ananany ankehitriny izy, ary ankasitrahana na fanararaotana tsy ara-drariny. Ny fitsarana toy izany dia tsy marina ary noho ny tsy fahaizany mampifandray ireo voka-dratsiny ankehitriny amin'ny antony teo aloha.

Vokatry ny fahatongavan-tsaina maro ao amin'ny vatan'olombelona sy ny antony manosika, ny eritreritra ary ny fihetsika tsara sy ratsy izay efa nitazona sy eritreretin'ny saina tamin'ny fiainana hafa, dia misy tahiry be dia be sy trosa. ny kaontin'ny fisainana. Ny saina tsirairay avy ankehitriny dia tsy maintsy mahazo ny tombony amin'ny zavatra tsara sy ny zavatra ratsy antenainy, manambany sy mampatahotra. Mety hilafidiny ihany koa ny zava-bita ara-tsaina izay tadiaviny ankehitriny, na mety tsy ampy izany. Ny hery ara-tsaina lavitra ankoatry ny zava-bitan'ny olona ankehitriny na ny fahatsapan-tsaina dia azo amidy. Ireo rehetra ireo dia mifanohitra mifanohitra amin'ny fananana sy ny fahaizany ankehitriny, fa tsy maintsy mody any amin'ny ray aman-dreniny izy ireo amin'ny farany.

Ny karma izay efa ho hataony dia voarahan'ny olombelona ihany. Mahatsapa na tsy mahatsiaro tena ny olona dia mamaritra ny ampahany amin'ny karma izay hijaliany na hankafizany, hiasa na hahemotra. Na dia tsy hainy aza ny fomba anaovany izany, dia miantso ao amin'ny trano fitehirizam-bokin'ny taloha izy, ny zavatra sy ny fahaizany ananany. Mampitsahatra ny karma ny tenany, efa ela ela, ny sasany izay mbola tsy tokony ho avy. Izany rehetra izany dia ataony amin'ny alàlan'ny eritreriny sy ny toe-tsaina tsapany. Ny toe-tsaina ara-tsaina dia manapa-kevitra raha vonona izy na tsy hanao ny tokony ho nataony. Mandritra ny fotoana iray dia mety handosirany ny karma ankehitriny izy, na tsara na ratsy, amin'ny fandavany ny handalovana azy rehefa tonga, na amin'ny fanesorana azy amin'ny fiasana maherifika amin'ny làlana iray hafa. Na izany aza dia tsy afa-miala amin'ny karma izy afa-tsy amin'ny fanaovana sy mijaly amin'izany.

Misy kilasy efatra ahitana ny karma ara-tsaina azon'izy ireo. Ny fomba andraisan'izy ireo izany, dia mamaritra ny fomba sy ny karma noforonin'izy ireo amin'ny ho avy.

Misy aloha ilay olona mieritreritra kely. Mety ho sanganehana izy na mazoto. Maka izay zavatra tsy hitany izy satria tsy mandray tsara, fa satria kamo loatra izy na eo amin'ny vatana na ao an-tsaina na ao anaty miasa ao. Mavesatra izy na mavesatra tarehy, ary entina eny ambonin’ny fiainana. Toy izany ny mpanompon'ny tontolo iainana satria tsy miezaka ny hahatakatra sy mahafehy azy. Tsy mamorona na mamaritra ny fiainany ny tontolo iainana, fa misafidy ny hanaiky zavatra araka izay ahitany azy ireo ary, araka ny herin-tsaina ananany, dia manohy mamolavola ny fiainany araka ny tontolo iainany. Ny toy ireny dia manainga ny karma amin'ny maha tonga azy. Mpanompo amin'ny finiavana sy ny toetra ary ny fampandrosoana izy ireo.

Ny kilasy faharoa dia ny olona izay matanjaka ny faniriany, izay mavitrika sy mavitrika ary manana ny heviny sy ny eritreriny mifanaraka amin'ny fanirian'izy ireo. Tsy afa-po amin'ny toetrany izy ireo ary, amin'ny alàlan'ny fahalalany sy mazoto miasa dia mikatsaka ny fifanakalozana ny toe-piainana iray ho an'ny hafa. Rehefa mitazona ny sainy foana izy ireo dia mahita fotoana hahazoany tombony ary manararaotra azy ireo. Manatsara ny tarehin'izy ireo izy ireo ary manenjana ny sainy hahita fotoana hafa. Mandresy ny toe-batana izy ireo fa tsy mahafa-po na manapaka azy ireo. Nesorin'izy ireo daholo ny karma ratsy raha mbola azony atao sy handrisika ny karma tsara haingana araka izay tratrany. Karma ratsy dia nantsoin'izy ireo izay tsy mitondra tombony ara-nofo, izay mahatonga ny fahaverezan'ny fananana, mitondra olana, na miteraka aretina. Karma tsara dia antsoin'izy ireo izay manome azy harena ara-nofo, fianakaviana sy fifaliana. Isaky ny miseho ny karma ratsy nataony dia miezaka ny hisoroka izany. Izy ireo dia afaka manao izany amin'ny ezaka mazoto amin'ny vatana sy ny saina, amin'ny toe-javatra itondrany ny karma araka ny tokony ho izy. Amin'ny toe-tsaina raha ny amin'ny fahatsorany amin'ny fitrosana trosa sy fatiantoka ary ny fiezahana am-pahatsorana hamaly azy ireo dia mitarika ny ankamaroan'izy ireo amin'ny karma ratsy; Amin'izany rehetra izany dia mitovy avokoa izy ireo raha mbola mitohy hatrany ny fahatapahan-kevitr'izy ireo hanao izay mahitsy, ka izay no mampirongatra sy mampihatra ny karma ratsy ataony ary mamorona ary mametraka ny fihetsiketsehana marina sy sahaza ho an'ny karma tsara amin'ny ho avy. Saingy raha mandà ny tsy hanaiky izy ireo na mandoa ny trosany izy ireo, ary amin'ny fetsifetsy na fitaka, dia mety hisakana ny karma ratsy izy ireo raha tsy hitranga. Amin'ity toe-javatra ity, ny asa eo no ho eo dia hamerina azy ireo mandritra ny fotoana kelikely, fa amin'ny fandavany ny fanatontosana ny karma ratsy dia mitombo bebe kokoa amin'ny adihevitra izy ireo. Afaka mitondra ny trosany handroso izy ireo, fa ny halavany kokoa no hitondrany azy ireo. Farany dia tsy mahavita ny fangatahana apetraka amin'izy ireo izy ireo; tsy azon'izy ireo atao intsony ny mandoa zana-bola mavesatra, satria handroso karma ratsy, mitaky asa ratsy. Rehefa mavesatra ny karma ratsy dia tsy maintsy ho ratsy kokoa ny asa ataon'izy ireo amin'ny fanarahana karma ratsy, mandra-pahatongan'ny farany dia mavesatra ny tahan'ny sy ny fahalianana ka tsy afaka mihaona azy ireo izy ireo, tsy noho ny tsy maha-te-hanao, fa noho ny hafa izay mahaliana azy dia manakana azy ireo. Rehefa tsy nahavita ela tamin'ny fetsifetsy sy fahitsiana manafina ny fihetsik'izy ireo sy ny fiarovana ny loza, dia hahita azy ireo amin'ny farany izy ireo ary mandrobona azy ireo.

An'ity kilasy ity dia misy ireo olona izay manana ny sainy mitarika vola hividianana vola sy fananana ary tany, izay manao fihetsika tsy marina ary manafotra azy io sy hanao hafa, izay mikasa sy hifandray mba hanararaotra ny hafa, izay manohy manangona harena ara-nofo na dia mitohy na dia tsy rariny sy mazava aza ny nataon'izy ireo. Tsy miroborobo izy ireo satria ny fandresena ny fahamarinana, fa satria araka ny fahamarinana dia mahazo izay miasa ho azy hatrany izy ireo. Miasa tsy miangatra ao an-tsain'izy ireo izy ireo ka mahazo izay tsy mendrika hataony, fa ny asany kosa dia karama farany. Nahatratra azy ireo ny asany. voahitsakitsaky ny lalàna marina amin'ny fisainany sy ny asany izy ireo.

Isan'ireny ny olona izay lohany na ao ambadiky ny lohan'ny andrim-panjakanana indostria, banky, lalamby, fikambanam-piantohana, izay manao tsinontsinona ny olom-pirenena momba ny zony, izay mahazo fananana sy harena be dia be amin'ny alàlan'ny fampiharana ny sainy ny ara-batana sy ny akora. faran'ny. Ny maro amin'ireny dia ho fotoana modely ho an'ireo izay maniry ny hanana toerana sy hery mitovitovy, saingy rehefa tonga ny kaontiny ary nasehon'ny banky karma ary tsy afaka na tsy hahatratra izany izy ireo dia hita ny tsy fivadihany. Lasa zavatra maneso sy fanamavoana izy ireo ary ambara ao amin'ny fitsarana izay ahitana mpitsara sy mpitsara, na aretina, na fanirian-dratsy, tsy ho ela, izay hamaly faty.

Ireo izay naratra taminy dia tsy misy ny karma. Ny karma ataon'izy ireo dia eo am-pianarana ny fomba hahatrarana ny toe-javatra sy ny fandoavana ny zavatra taloha raha ny tenany ihany no mpanao ratsy, ary ireo rehetra ireo dia vavolombelona ao an-tsaina ao an-tsaina manoloana ny ratsy nataon'ilay voaheloka izay nanangona harena sy fananana tamim-pahatokiana. . Araka ny fiakarany dia ny halalin'ny fahalavany.

Ity dia lafiny mekanika karma mandeha ho azy izay misy ifandraisany amin'ilay fehezanteny nambaran'ny vatana vatana; fa tsy misy mandre na mahita akory manambara ny fehezin-tenan'ny karma ara-tsaina toy izany. Ny fehezanteny karma ara-tsaina dia mivoaka ao amin'ny lapan'ny saina momba ny karma, vavolombelona sy mpisolovava iray izay misy ny hevitr'izy ireo manokana, ary aiza ny mpitsara no iray ambony kokoa an'i Ego. Manome fehezanteny an-tsitrapo na tsy vonona ny meloka ilay olona. Ny fametrahana ilay fehezanteny an-tsitrapo dia ny fanekena ny hadisoan'ny olona iray ary ny fahamarinan'ny sazy; amin'ity toe-javatra ity no ianarany ny lesona izay tokony hampianariny azy sy ny eritreriny ratsy. Amin'ny fanaovana izany dia mandoa ny trosa karma ara-tsaina izy, namafa ny kaonty ara-tsaina. Ny fanoloran-tena tsy vonona amin'ny fehezanteny dia ny fiezahany hiala tsiny amin'ny saina, ny mamolavola ny fomba handresena ny sarotra ary hikomy amin'ny didim-pitsarana; koa amin'izany dia tsy mitsahatra tsy mijaly ara-tsaina izy, tsy mahavita mianatra lesona natao ary mamorona toe-javatra ratsy ho an'ny ho avy.

Ny karazana fahatelon'ny olona telo dia ny manana finiavana sy idealy, ary ny eritreritra no ampiasaina amin'ny fanatrarana sy hitahiry azy ireo. Toy izany ny olona mirehareha amin'ny fahaterahan'izy ireo na ny toerany izay aleo tsy manan-karena na vehivavy “fianakaviana” fa tsy ny mpanan-karena manankarena izay manan-kaja; ary ireo izay manao fikarohana sy literatiora; ny toetra amam-panahy sy ny ezaka; ny mpitsikilo izay mitady hahita faritra vaovao; mpanamboatra izay hitondra fitaovana vaovao amin'ny asa; ireo mitady fanavahana miaramila sy amin'ny tafika; ireo izay mikatsaka ny ady hevitra, adihevitra ary tombony ara-tsaina. Ny olona tsirairay amin'ity kilasy ity dia miasa amin'ny karma ara-tsaina raha mbola mitazona ny filana manokana na ny filma manokana izay hitany izy ireo ary miasa ho azy irery. Saingy ny olana sy ny loza rehetra dia miatrika ny kilasy izay manadino ny faniriany manokana na ny idealy manokana izay ao anatin'ny tontolon'ny eritreritra, manandrana miala amin'ny lalan'izy ireo manokana. Avy eo izy ireo dia mihantona karma izay efa naterany tamin'ny fotoana teo aloha fony izy ireo nanao fihetsika hafa.

Izy, ohatra, dia mirehareha amin'ny firazanany, dia tsy maintsy mitazona ny "haja ara-pianakaviana" ary manome toerana ny mari-pankasitrahana hafa. Raha manao raharaham-barotra mitaky fetsifetsy izy, dia mety hanohy izany mandritra ny fotoana kelikely, fa na ho ela na izay mankahala azy na ny iray tamina raharaha tsy ara-drariny dia hanao fampahalalam-baraka tsy mendrika sy mahamenatra ary hitondra ho an'ireo tratran'ny jiro miafina ao anaty. efi-tranonao. Rehefa efa mirongatra ny karma toa izany, dia mety, raha manandrana manafaona ny tsy rariny nataony izy, na mikasa ny hamoaka ireo làlana ireo, izay mety ho fomba mahamenatra azy, esory ny karma ratsy nataony vetivety, tsy manaisotra azy Izy. Apetrany ao amin'ny kaontiny izany amin'ny hoavy, ary hanangona fahalianana izy ary milentika amin'ny fotoana ho avy rehefa mikatsaka ny hanome voninahitra sy fanavahana azy izay tsy azy izy. Amin'ny lafiny iray, raha toa ka tokony hihaona am-pahamendrehana ny karma ratsy izy ary hiatrika izany amim-pahamendrehana, dia handoa ny trosa izy, amin'ny alàlan'ny fitondrany izay manao karma tsara amin'ny ho avy. Ny toe-tsainy dia mety hampiany ny fanomezam-boninahitra sy ny fizaram-piainan'ny fianakaviana, ary ny zavatra tamin'ny voalohany dia toa tsy fahafaham-baraka amin'ny alàlan'ny nataony fa manampy ny hasin'ny anaram-pianakaviana.

Izay manana ny finiavana ao amin'ny tontolo ara-tsaina, na dia misolo tena ao amin'ny tontolo ara-batana aza ny faniriany dia afaka mahazo ny faniriany amin'ny alàlan'ny fampiasana ny sainy ho amin'izany tanjona izany; fa ny fiezahany dia tsy maintsy mifanaraka amin'ny faniriany, amin'ny asany dia miasa araka ny lanin'ny heviny taloha izy ary tsy manao karma ratsy. Saingy raha miala amin'izany izy dia miala amin'ny saranga izy ary miantso haingana ny tenany ny famerenana ny asa maro ankoatry ny zavatra notarihan'ny faniriany manokana.

Ireo mirotsaka amin'ny fikatsahana fampianarana dia hahomby raha toa ka ny fanabeazana no tanjon'izy ireo. Tsy misy loza hitranga ary tsy misy karma ratsy atao raha mbola mitazona ny faniriana ara-panabeazana izy ireo. Saingy rehefa mikatsaka ny fianarana amin'ny fikatsahana raharaham-barotra na tombom-barotra izy ireo, na rehefa misy fomba tsy ara-drariny atao mba hahazoana toerana ara-panabeazana, dia hifandona amin'ny farany ny eritreritra mifanipaka ao amin'ny tontolon'ny sainy, ary hisy tafio-drivotra hanadio ny rivotry ny saina. Amin'izao fotoana izao, ireo eritreritra izay tsy mifanaraka amin'ny tanjon'ny fandraisana sy ny fanaparitahana ny fanabeazana dia asongadina, ary ireo olona ireo dia tsy maintsy mametraka ny kaontiny, na, raha mahomby amin'ny fanemorana ny andro famaliana izy, dia tsy maintsy mamaly amin'ny ho avy, fa tsy maintsy mamaly izy ireo.

Miaramila, mpiantsambo ary mpanazatra miasa araka ny lalàna ihany, fa rehefa mikatsaka ny hanompo ny fireneny izy ireo, izany hoe ny tombontsoan'ny vahoaka. Raha ny tombontsoan'ny vahoaka no tanjon'izy ireo, dia tsy misy toe-javatra afaka miditra an-tsehatra izay mety hianaran'izy ireo. Mety tsy ho tadiavin'ny vahoaka ny tolotr'izy ireo amin'ny voalohany, fa raha mbola manohy manao izany ho an'ny tombontsoan'ny vahoaka ihany izy ireo, dia ny vahoaka, toy ny karma tsy mahatsiaro tena ny karma no hahalala azy ireo ary izy ireo, toy ireo manam-pahaizana manan-tsaina matanjaka karma, hampiasa ireo serivisy ataon'ireo lehilahy ireo, izay mahazo hery rehefa mandà ny tombony manokana izy ireo. Fa raha tokony handao ny tanjony izy ireo ary hanakana ny toerany ho vola, na hampiasa ny fitarihan'ny toerany mba hanitsiana ny fanavakavahana azy ireo, avy eo dia manadino ny tenany ny karma amin'ny ataony. Ho hitan'ny olona izany. Ho afa-baraka eo imason'ny hafa sy ny tenany izy ireo. Raha ianarana ny lesona momba ny fihetsika tsara dia mety hahazo ny herin'izy ireo izy ireo amin'ny alàny ny fanasaziana ny asa ratsy ary hanohy ny tsara.

Mpikaroka sy ny mpikaroka mpikaroka ny tontolon'ny saina. Ny tanjon'izy ireo dia tokony ho tsara ho an'ny besinimaro ary izy no isan'izy ireo hahomby indrindra amin'ny fikarohana azy izay tena maniry hahasoa ny vahoaka. Raha misy zavatra noforonina na fitadiavana ny fiafaran'ny tena manokana sy manohitra ny hafa, dia mety handresy mandritra ny fotoana maharitra izy, fa ny farany izay efa nampiasainy hamelezana ny hafa dia hivadika aminy, ary mety ho very na mijaly amin'ny zavatra hitany izy na namorona. Mety tsy hitranga izany amin'ny fiainany izay nanararaotany ny fahombiazany, fa ho avy tokoa izany, toy ny amin'ireo olona izay nalaina tamina azy ireo ary ampiasain'ny hafa, amin'ireo izay nandany fotoana betsaka tamin'ny asany. ary vola amin'ny fiezahana hahitana na mamorona zavatra hahazoana fahazoan-bola, nefa izay tsy mahomby, na an'ireo olona izay nahita na namorona ny antony nahatonga ny fahafatesany, ny tsy fahatongavanany, na ny marary.

Ireo toetoetran'ny kanto na literatiora, izay mikatsaka ny filatsahany amin'ny fahazoana lavorary amin'ny literatiora ary ny ezaka rehetra nataony hatramin'ny farany dia hahatsapa ny filamany araka ny fomba niarohan'izy ireo. Rehefa natao hanatratra tanjona ambany kokoa ny fanirian'izy ireo dia manantona ny karma amin'ny asany manokana izy ireo. Ohatra, rehefa mamadika ny fiezahan'izy ireo amin'ny famatsiam-bola ny mpanakanto, ny zava-kanto dia manongana ny volan'ny vola na tombony ary very ny zavakanto izy ireo, ary na dia tsy tonga fotoana iray aza, dia very ny toerana maha eo amin'ny tontolon'ny saina izy ireo. ary midina amin'ny ambaratonga ambany.

Ny kilasy fahefatra an'ny olona dia ireo izay maniry na manana fahaiza-manao ambony. Izy ireo dia mametraka fahalalana momba izay karazana rehetra manavaka ny fiaraha-monina na ny harena ara-nofo. Izy ireo dia miahiahy ny fanontaniana rehetra momba ny tsara sy ny ratsy; miaraka amin'ny filozofia, ny siansa, ny fivavahana ary amin'ny politika. Ny politika izay atrehiny dia tsy ny fomban'ny ankolafy kely, ny fitaka, ny asa ary ny fanalam-baraka nataon'ireo nantsoina hoe mpanao politika. Ny politika misy ifandraisany amin'ity kilasy fahefatra ity dia ny mahasoa ny fanjakana sy ny mahasoa ny vahoaka, ankoatry ny antoko na firazanana na antokom-pivavahana. Ireo politika ireo dia tsy misy mamitaka ary tsy misy afa-tsy ny fomba tsara indrindra hitantanana ny fahamarinana.

Ity kilasy fahefatra ity dia zaraina tsara amin'ny vondrona roa. Ireo izay mitady fahalalana momba ny toetra ara-tsaina madio, ary ireo izay mitady fahalalana ara-panahy. Ireo izay mitady fahalalana ny faharanitan-tsaina dia tonga amin'ny fahamarinana ara-panahy aorian'ny fikatsahana fikarohana maharitra. Ireo izay mikatsaka fahalalana ara-panahy ho azy dia mahita ny toetoetran'ny zavatra tsy misy fieritreretana lava ary avy eo mampiasa ny fahaizany amin'ny fampiharana ny fahamarinana ara-panahy araka ny filan'ny fotoana.

Raha mbola mikatsaka ho azy manokana ny fahalalana ary hampita izany amin'ny an'izao tontolo izao dia miaina araka ny lalàn'ny fahalalana ny vondrona tsirairay, izany dia ny fahamarinana; fa raha ny ambaratongam-pahalalana azo tranainy dia ampiasaina ho an'ny tanjon'ny tena manokana, voafehy amin'ny ambiansy, na ho fomba fanakorontanana, dia ny karma ratsy kosa vetivety na azo antoka na hanaraka.

Ny faribolana ara-tsosin'ny olon-kilasy voalohany dia iray amin'ireo karazana azy ary mahatsiaro milamina amin'ny hafa. Ny kilasy faharoa dia mahita ny fahafinaretany lehibe indrindra ara-tsosialy eo amin'ireo izay mahazo sy mankasitraka ny fahaizan'izy ireo fandraharahana sy ny lohahevitra ifanarahana. Indraindray, rehefa mitombo ny heriny sy ny heriny, ny tanjon'izy ireo dia mety ho an'ny faribolana hafa noho ny azy ary manandrana mitady ny mahasalama ny fiaraha-monina izy ireo. Ny fiainam-piaraha-monina amin'ny kilasy fahatelo dia tena mahafa-po eo amin'ny kolontsaina ny toetran'ny haino aman-javakanto na ny fomba fanoratra. Ny fironana ho an'ny kilasy fahefatra dia tsy natao ho an'ny fivoriambe fiaraha-monina fa ho an'ny fiarahan'ireo manana fahalalana.

Miaraka amin'ny iray kilasy voalohany dia matanjaka ny fanavakavahana tsirairay rehefa manaitra. Matetika izy no mihevitra fa ny firenena nahaterahany dia ny tsara indrindra; fa ny firenena hafa dia barbariana raha ampitahaina amin'ny azy. Izy dia fehezin'ny fanavakavahana sy ny fanahin'ny antoko eo amin'ny politika. Ny pôlitika n'ny tsirairay amin'ny kilasy faharoa dia miankina amin'ny fandraharahana. Tsy tokony hampiditra ady amin'ny fireneny na orinasa izy, na ny andrim-panjakana manelingelina ny tombontsoany. Ny fanavaozana amin'ny politika dia ekena na tsy milefitra raha toa ka tsy hampidina an-tsokosoko na hanelingelina ny varotra, ary amin'izany misy fiantraikany amin'ny fandrosoany. Ny pôlitikan'ny sarangan'ny kilasy fahatelo dia hisy fiantraikany amin'ny fanontaniana momba ny etika sy ny fivoriambe; hajao ny fomba amam-panao efa hatry ny ela ary hanome ny laharana ny fanabeazana sy ny fampianarana amin'ny raharaha politika. Ny pôlitika an'ny olon-kilasy fahefatra dia an'ny governemanta manana ny rariny sy hajaina, miaro ny zon'ny olom-pirenena sy ny fanjakana, miaraka amin'ny fiheverana ny fahamarinana amin'ny firenena hafa.

Amin'ny kilasy voalohany dia mandova sy manaraka ny fivavahana izay ampianarin'ny ray aman-dreniny. Tsy hanana olon-kafa izy satria tsy misy olon-kafa tsy fantatra aminy, ary aleony mampiasa izay ananany fa tsy hanontany momba izany. Amin'ny kilasy faharoa ny fivavahan'ny tsirairay no manome betsaka indrindra ho azy. Izy dia hanakalo ilay nampianarina azy, raha manao izany dia hamela azy amin'ny fanaovana heloka bevava ny sasany ary hanome azy ny tsara indrindra ho an'ny lanitra. Mety tsy hino ho toy ny fitsipiky ny fiainana ny finoana, kanefa ny fahafantarana ny tsy fahatokisana ny fahafatesana, ary tsy vonona ny ho tratran'ny fahatongavan'izany, izy, satria lehilahy mahay, dia miomana amin'ny fifandirana. Na dia tanora sy matanjaka aza dia mety tsy mino ny fiainana ho avy, fa satria fantany fa tsara kokoa ny mahazo antoka fa tsy miala tsiny, dia mividy anjara amin'izany fivavahana izany izay hanome azy ny lanja tsara indrindra ho an'ny volany, ary mampitombo ny politikany izy rehefa manakaiky io ho avy io izy. Ny fivavahan'ny olona tsirairay ao amin'ny kilasy fahatelo dia toetra sy fitondran-tena. Mety ho fivavahan'ny fanjakàna iray no nanatrika fombafomba sy fombafomba lava, nahazo tombony sy fahalehibiazana, na finoana maherifo, na zavatra iray manintona ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po. Ny olona ao amin'ny kilasy fahefatra dia manana ny fivavahan'ny fahalalana. Tsy mazoto amin'ny fanontaniana momba ny porofom-pinoana na alikaza izy ireo. Mikatsaka ny fanahy izy ireo fa tsy ny endrika izay mahavelona.

Ny filozinan'ny tsirairay amin'ny kilasy voalohany dia ny hahafantarana hoe ahoana no fomba hametrahana ny fiainany amin'ny fomba mora indrindra. Ny olon-kilasy faharoa dia mijery ny fiainana ho toy ny lalao tena feno tsy fahatokisana sy fotoana; ny foto-keviny dia miomana hanohitra ny voalohany ary hahavita ny ankamaroany. Mpianatra mahatalanjona ny fahalementsika, ny fanavakavahana ary ny herin'ny olombelona izy ary mampiasa azy rehetra. Manakarama ireo kilasy voalohany izay tsy mahay mitantana ny hafa izy, mampifangaro amin'ireo hafa amin'ny kilasiny ary mifampiraharaha amin'ny talenta sy herin'ny kilasy fahatelo sy fahefatra. Ny olona tsirairay ao amin'ny kilasy fahatelo dia hahita an'izao tontolo izao ho toy ny sekoly lehibe izay ahafahan'izy ireo mpianatra, ary ny toerany, ny toe-javatra, ny toe-javatra ary ny tontolo iainany ho lohahevitra ianarany sy hain'izy ireo amin'ny fiainana. Ny filozofian'ny filohan'ny kilasy fahefatra dia ny fitadiavana ny tena asany eo amin'ny fiainana sy ny fomba hanatanterahana ny andraikiny mifandraika amin'izany asa izany.

(Mbola hitohy)