Karma dia noheverina: ara-panahy, ara-tsaina, ara-tsaina, fisainana ara-batana.

Ny eritreritra ara-tsaina dia resaka fiainana atomika ao amin'ny zodiac ara-tsaina.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Karma

VII

Karma ara-tsaina

TAMIN’NY fizarana karma ara-tsaina nataon’ny olona iray izay mamela ny sainy hampidirina ao anaty finoana iray izay manohitra ny heviny, dia ny hoe tsy sambatra izy ary tsy manam-pitsaharana. Lasa manjary toetr'andro ara-tsaina izy. Tsy manana toromarika ny sainy intsony fa mitodika amin'ny fitarihan'ny hery manosika rehetra. Ny jeu-marika toy izany dia hanaiky ny hinoan'ilay olona na vatana misy azy, ary handray ny finoan'ny manaraka. Miala amin'ny finoana iray mankany amin'ny iray hafa izy ary tsy azony antoka hoe iza no marina.

Tadidintsika ny olona toy izany. Izy dia "mpiara-miombon'antoka". Nifankahalala tamin'ny vondrom-pinoana samihafa sy malemy fanahy any amin'ny toerana samy nisy azy izy. Nanjary be loatra ny finoany ka nampihavanin'izy ireo. Tsy afaka nanapa-kevitra izy hoe iza no mety. Tao anaty taratasy iray ho an'ny namany iray, dia nofaritany ny tsy fahasalamany ary tsy sambatra, satria hoy izy dia tsy fantany izay nataony na tsy ninoany akory. Ny finoany tsirairay dia toa marina rehefa nieritreritra izany, fa raha nitodika tany amin'ny manaraka izy dia io ihany koa, niseho marina. Tsy nahazo fanampiana tamin'ity olana ity izy, nanomboka nihena tsara ny finoany. Avy eo dia nivezivezy be loatra ny sainy avy amin'ny finoana ka hatramin'ny finoana ka tsy hainy hoe iza no hijanona. Farany dia nandamina drafitra tany am-boalohany izy. Nilaza izy fa nahita fa niova matetika ny sainy ary satria tsy azony atao ny misakana ny fiovany amin'ny finoana iray hafa mba hananany olona hanova ny sainy ho azy, hany ka hijanona foana izany. Ka nanoratra izy ary avy eo dia nandeha tamin'ny "siansa" izay fantany tsara ary ilay "siantifika" dia nanova ny sainy ho azy. Nanampy azy ve izany?

Ireo "mpahay siansa diso" dia manakana ny fandrosoana. Na dia toa mampientam-po aza ny zavatra ninoany, ary tsy mendrika ny fisainana matotra, ary na dia toa tsy mahasoa firy aza izy ireo sy ny fitakiany, dia mampidi-doza kokoa noho ny fahavalon'ny vatana rehetra izy ireo. Izy ireo dia fahavalon'ny olombelona. Miankina sy milaza lainga momba ny zava-misy misy izy ireo. Manohitra ny zava-misy izy ireo. Izy ireo dia mamadika ny oniversite fangatahana amin'ny alalàn'ny fampiofanana azy mba handavana ireo zava-misy fantatra, ary manamafy izy ireo ho toy ny zava-misy marina izay tsy marina sy misaina. Toa tsy ara-drariny ny fisiany, ary toa tsy tokony hanana toerana eo amin'izao tontolo izao izy ireo; fa izy ireo dia ampahany amin'ny karma ara-tsaina amin'ny vanim-potoana. Ireo izay nanjary "mpahay siansa", na inona na inona sampana, ary mahatsapa ny tenany ho toy izany, dia tonga amin'ny lovan'ny karma ara-tsaina teo aloha.

Ny karma amin'ilay "mpahay siansa" izay mandà ny zava-misy ary manamafy lainga, dia ny karma ny mpandainga ara-tsaina izay lasa tsy voany sy ny niharan'ny lainganiny. Rehefa namita ny maro izy dia namitaka ny tenany tamin'ny farany. Tsy tratra haingana ity fanjakana ity ary miaraka hatrany. Tamin'ny voalohany ny "siantifika" dia manandrana mamitaka na manaratsy ny hafa amin'ny endrika malefaka ary mahita fahombiazana amin'ny fiezahana ataony, hoy izy nanohy. Azo antoka ny fakana ilay izy ary lasa niharan'ny fanaony izy. Betsaka izay tsy afaka mamantatra zavatra ho azy ireo no mandray ny efitranony.

Ny eritreritra hoe "siantifika" dia ny karma ara-tsaina tamin'ny vanim-potoana fisainana. Ireo siantifika ireo dia mpandraharaha karma. Manelingelina sy manasarotra ny fandrosoana ara-tsaina izy ireo satria mampifangaro ny sain'ny olona sy ny finoan'ny olona. Nandrombaka ny zava-misy izy ireo dia nokapohin'izy ireo tamin'ny endrika bika ary norombahan'izy ireo anaty akanjo maloto. Na izany aza, ny asan'izy ireo dia tsy misy amin'ny serivisy. Maneho ohatra mahatsiravina ho an'ny Fivavahana sy ny Siansa ny mety hitranga amin'izy ireo izy ireo raha tsy manaraka ny fahamarinana ho an'ny tenany manokana izy ireo, fa tsy manantitrantitra ny komta nahazo fahefana sy ny hasarobidin'ny manam-pahefana. Sarobidy izy ireo amin'ny fanehoana ny fivavahana sy ny siansa izay tsy afaka miala amin'ny fomba amam-panao taloha na ireo ezaka voalohany, fa tsy maintsy mivoaka avy amin'ny lovantsofina.

Ny sokajy iray hafa dia ireo izay miresaka momba ny "lalànan'ny fahazotoana." Nambaran'izy ireo fa ny zava-drehetra dia ao anatin'ny sain'izao rehetra izao, mba hahafahan'izy ireo mitaky ny Universal Mind izay rehetra iriny ary raha toa ka atao tsara sy matanjaka ny fangatahan'izy ireo. ho azony ny takian'izy ireo, ho lamba izany na vola an-tapitrisany. Ny fitsipika izay iasan'izy ireo dia ny fanaovana sary mazava tsara ilay zavatra tadiaviny, avy eo dia maniry mafy an'io zavatra io sy amin'ny fikirizana, ary avy eo dia hino tsara fa ho azony izany ary ho tonga aminy. Betsaka ny nahita fahombiazana tamin'ny fahazoana izay tsy mety aminy. Ity fomba fangatahana sy famatsiana ity dia tsy fanarahan-dalàna tahaka ny hetsika fangalarana arabe. Ny zava-drehetra dia mazava ho azy fa ao anatin'ny sain'izao tontolo izao. Ny saina tsirairay dia singa iray ao anatin'ny sain'izao rehetra izao, saingy tsy misy na iray aza manana zo hanana fangatahana hafa omena izay ananany, na tsy hangatahana ny Universal Mind (Andriamanitra) izay tsy mbola nisy azy. Ny sain'izao tontolo izao na Andriamanitra dia tokony hanana faharanitan-tsaina bebe kokoa tahaka ilay unit kely, olona ary tokony hahafantatra izay ananany. Manomboka amin'ny faharanitan-tsaina, Universal Mind dia hanome ny tovolahy kely, izay azy fa tsy mitaky izany. Rehefa manao ny sainy ny saina ary manintona na maka ilay zavatra arakaraka ny fomba fanaon'ireo mpino ao amin'ny lalànan'ny fomban-drazana heverina ho ambony, dia mihetsika amin'ny foto-kevitry ny mpangalatra izany izy. Ny fahalalana fa ny kalesy dia ny mandalo amin'ny lalana iray, ny fiantsonan'ny làlambe dia miandry ny fahatongavan'ny fiara, dia mijanona ny mpamily ary mitaky ny fatran'ny mpandeha, izay, noho ny tombony amin'ny sandriny, dia mifanaraka amin'ny fangatahana azy. ; ka izay no takiny. Ny fanaratsiana ny herisetra dia mamorona ny sarin'ny zavatra tadiaviny, mampiasa ny taolan'ny faniriany, ary ny tanjon'ny faniriany dia tonga aminy. Nefa misy kosa mila manome izay ilainy. Rehefa maka ny vola izay nanoroana azy hangataka an'ireo izay nandresy ity tetika ity izy dia nesoriny ireo izay nanome ny fitakiany, toy ny namabo ny mponin'ny làlambe. Saingy ny lalàn'ny fitsarana dia mifehy, na eo aza ny fahaizan'ny rehetra sy ny fangatahana azy. Ny tsirairay dia tsy maintsy mandoa izay azony ary ny sain-tsaina sy ny mpangalatra ary ny fihoaram-pefy ary ny lalàna tsy maintsy mandoa vola amin'ny halatra nataony toy ny nataon'ny làlambe ho an'ny azy amin'ny farany. Ho hitan'ny lalàna fa tsy ahomby ny fahatsiarovana azy. Tamin'ny lozabe, tamin'ny voalohany dia nifaly tamin'ny tsy fanitsakitsahany ary manome voninahitra ny fampiharana ny heriny handroahana ny fananany hafa. Saingy tsy maintsy miaina ivelan'ny olona izy, ary rehefa mihalehibe izy dia mahatsapa sy manenina ny fitokanaany amin'ny olombelona. Hitany fa tsy mahafaly azy ny zavatra azony, ary ny fahaizan'ny lalàna dia tsy ahitan'ny fahitana amin'ny alina. Manomboka tsy mahatsiaro tena izy amin'ny voalohany, fa ho tratran'ny lalàna izy; farany dia vita izany ary nigadra tao ambadiky ny rindrin'ny fonja, voatery nifady. Ny fitsikilovana opulentista dia tsy hafa be. Rehefa mahita izy fa maniry hahazo zavatra iray ary mahazo izany, dia mahazo izany fahafinaretana izany ihany koa amin'ny fihetsika nataony toy ny nataon'ny mpangalatra. Avy eo izy dia lasa sahy sy matoky tena ary mpiasan'ny be herim-po ao amin'ny tontolony ara-tsaina ka mitaky herinaratra ary mahazo izany, saingy rehefa mihamalalaka ny fotoana dia mahatsiaro mitokana izy, satria manao zavatra manohitra ny lalàn'izao tontolo izao. Manararaotra izy; ny zavatra nataony tamin'ny voalohany nifantohany dia nihena taminy. Na dia manohitra ny fomba fieritreretany miavaka aza izy, dia tsapany ary fantany fa manohitra ny lalàna izy. Ny lalàn'ny tontolon'ny saina dia ao anatin'ny asany tsy azo ihodivirana momba ireo mpanao heloka bevava sy ireo mpasiaka saina ary ny manampahalemana koa dia tratry ny lalàna. Ny lalàna dia mety hisy fiantraikany ara-batana sy ara-tsaina. Mety ho esorina aminy daholo ny fananana rehetra ary mety hihena izy noho ny sazy sy ny fahantrana tanteraka. Ho voasarik'ireo zavaboary ara-tsaina izay manenjika azy tsy an-kijanona ary tsy afa-mandositra izy. Ireo fahitana ireo matetika dia mifarana amin'ny adala. Ny karma ny fihetsika toy izany dia amin'ny fiainana hafa, arakaraka ny haavon'ny nitondrany azy, na ny hanomezany azy ny fironana mitovy amin'ny halatra ara-tsaina na hahatonga azy ho rembin'ny hafa izay maka azy avy izay ananany. Rehefa tonga amin'ny fironana toy izany ny olona iray, dia izy no mitazona ny zavatra novorina taloha.

Ireo izay manaraka izay heveriny fa lalàn'ny famatsiana sy fangatahana, ary manandrana mametraka fitakiana amin'ny natiora nefa tsy miasa araka ny fomba ara-dalàna amin'ny zavatra takian'izy ireo, dia tsy fatra-panafakana fotsiny. Betsaka no manomboka amin'ny finoana tsara ary manaraka ny torohevitry ny hafa. Rehefa manomboka izany izy ireo dia mety ho marina avy amin'ny fomba fanaon'izy ireo, fa raha mitohy kosa izy ireo, ny traikefa dia hampianatra azy ireo fa tsy fanarahan-dalàna. Ireo izay manandrana miditra ao anatin'ny tontolon'ny eritreritra dia iharan'ny lesona mafimafy kokoa noho ny olon-tsotra amin'izao tontolo izao. Izay manandrana fidirana ao amin'ny tontolon'ny eritreritra dia omena lesona izay tsy tokony hananan'izay zavatra mifandray amin'ny toetrany na izay hahazoany tombony manokana mandra-pahalalany ny toetran'ny eritreritra, dia afaka mahita ny antony manosika azy. ary anavahana ny asa tsara sy diso. Ny feon'ny fieritreretana dia hampitandrina azy ireo fa eo amin'ny tany mampidi-doza izy ireo. Ny feon'ny fieritreretana dia hiteny hoe "ajanony." Rehefa mandre ny feon'ny fieritreretana izy ireo dia hanana traikefa iray na roa izay haneho azy ireo ny fahadisoana; fa raha manandrana manao ambadika amin'ny feon'ny fieritreretana izy ireo na tsy mitandrina ary manohy ny fanaon'izy ireo, dia voararan'ny lalàna ara-tsaina izy ireo, ary handray lesona izay omen'ny lalàna. Ny faniriana zavatra iray dia hitondra izany zavatra izany, fa tsy ho fanampiana izany dia hanaporofo ny enta-mavesatra ary hihantona amin'ny tsy ampy traikefa maro kokoa izay tsy nampoiziny.

Ankoatry ny mieritreritra momba ny tombom-pankatoavan-tena heverina ho manan-kery, misy ny olon-tsotra tsy mahalala teny toa izany, fa maniry sy maniry fotsiny. Ny filozofian'ny faniriana dia zava-dehibe amin'ny mpianatra karma ara-tsaina. Ny fihetsiky ny faniriana dia manetsika hery be sy ilay maniry ary manohy mieritreritra sy maniry ny zavatra manokana hahazo izany zavatra izany. Rehefa azony ilay zavatra tadiaviny, dia tsy fahita firy ny fomba niriany, satria tsy hitany ny anton-javatra rehetra nifandraisany tamin'io faniriany io, na tsy nahita izay rehetra nifandraisany. amin'ny tanjon'ny faniriany. Izany no niainan'ny maro izay nahomby tamin'ny faniriana. Izany dia satria, na dia hitany aza izay zavatra tadiaviny, dia tsy mahita ny zavatra apetraka sy manaraka izany izy. Izy dia tahaka ny mahita sy maniry fehiloha mihantona mihantona avy eo an-tampon'ny talantalana, ary izay manakatra, mitazona ary misintona, ary rehefa mahazo ny saron-doha izy ary ao am-panenony dia mihidy zavatra maro izay efa nisy napetraka teo akaikin'ny sisin-tany. Iray traikefa toy izany dia tokony hanakana ny maimaimpoana hendry tsy hanao fahadisoana mitovy, ary amin'ny ho avy dia mahatonga azy hiasa amin'ny scarf ary avy eo antoka fa tsy hisy zavatra hafa hitranga aminy. Ka raha tokony hifampiraharaha aloha ho an'ny tanjon'ny faniriany ilay hendry, izany hoe hiasa amin'izany. Afaka mahazo izany izy amin'ny alàlan'ny fanarahana ny lalàna izay hahatonga azy ho azy.

Raha misy mandinika tsara ny zava-misy dia hahita fa mety hahazo izay tadiaviny izy, fa tsy ho azony mihitsy araka izay niriany, ary faly matetika izy raha tsy misy azy. Mazava ho azy, misy ireo tia ny "mpahay siansa" tsy hanaiky ny zava-misy ary izay hanandrana hatrany sy handresy lahatra ny tenany sy ny hafa fa izy rehetra dia niseho araka ny naniriany azy, saingy ao am-pony mahalala azy tsara kokoa. Tsy fahendrena noho ny olona iray izay miditra ao amin'ny tontolon'ny saina ara-tsaina na maniry ny zavatra rehetra misy ifandraisany amin'ny toetrany. Ny hany zavatra andiavany ny fahendrena amam-pahefana ary tsy misy fiantraikany ratsy amin'ny olona dia ny manazava tsara momba ny fomba tsara indrindra. Saingy avy eo dia mijanona ny faniriany maniry azy ary mitombo hatrany izy.

Ny "mpahay siansa" samihafa dia naneho fa misy fanafody sasany. Ny sasany dia manasitrana ny fahasitranany amin'ny alàlan'ny fandavana ny fisian'izy ireo izay sitrana; raha ny hafa dia manatanteraka ny valiny mitovy amin'ny alàlan'ny fanamafisana fa efa misy ny fanafody, mandra-pahitana ny tena hahatongavana. Tsy ny zavatra andrasana no jerena; tsy afaka milaza ny zavatra hitranga amin'ny fitsaboana ihany izy ireo, nefa miseho ho fanasitranana izy ireo indraindray. Ilay manasitrana amin'ny alàlan'ny fitsaboana azy dia manaisotra ny olana amin'ny alàlan'ny fisainana fahabangana ary ilay miantra amin'ny fanamafisana fa tsy misy ny olana misy, ny fanesorana ny olana amin'ny alàlan'ny fizotran'ny faneriterena. Ny fizotry ny fahabangana dia mampiakatra ny fahasahiranana ambonin'ilay niharam-boina, ny fizotran'ny fanerena dia manery azy etsy ambany.

Ny hany ataon'ireo "mpahay siansa" ho an'ny marary dia ny fanesorana ilay olana amin'ny alàlan'ny fanamafisana azy amin'ny herin'ny fisainany manokana. Ny olana dia mijanona ho an'ny fandinihan'ilay lasibatra, ary rehefa tonga ny fihodinana manaraka ho an'ny fisehoany indray dia haharitra izy miaraka amin'ny tombotsoany izay mahasarika azy. Ny zavatra nataon'ireo "mpahay siansa" tamin'ny lasibatr'izy ireo dia mitovy amin'ny zavatra nataon'ny dokotera amin'ny mpandefitra azy, raha manome morphine izy io mba hanamaivana ny fijaliana. Ny "siantifika" dia manome fanafody ara-tsaina, ny vokatr'izany dia hoe manala ny toeran'ny olana, izay nesoriny vonjimaika. Ratsy ny morphine, fa ny fitsaboana ara-tsaina an'ny "siantifika" kosa no ratsy kokoa. Tsy hisy hanasitrana ny zava-mahadomelina na dia samy hahavita tsy ho tratry ny fitarainany aza ny olona. Saingy ny fanafody ny "siantifika" dia avo he heny noho ny dokotera.

Ny fanasitranana ny vibrationists, ny mpitsabo aretin-tsaina, ny mpitsabo manahirana, ny dokotera matahotra, ny opulentista ary ny toy izany, dia misy ifandraisany amin'ny tontolon'ny eritreritra ambany. Ny hafa rehetra dia mitovy amin'ny fizotry ny saina mifandraika amin'ny aretina ary mitovy ihany ny fijinjana ny olana ara-tsaina izay napetrany ao an-tsainy sy ao an-tsainan'ny hafa, raha toa ka manohitra ny fitsipiky ny fahazavana mandrakizay ny mpitsabo azy ireo. antony, fahamarinana ary fahamarinana.

Ny lesona iray sarobidy izay tokony ampianarin'ny kristiana, ny saina ara-tsaina sy ny "mpahay siansa" hafa izay antsoina hoe sekoly vaovao dia ny hoe: ny fahagagana an'ny Fiangonana sy ny fanasitranana ny siansa dia azo tanterahina raha tsy misy ny fahefan'ny kristiana. Fiangonana na siansa siantifika. Ity dia lesona mangidy ho an'ny Fiangonana sy ny Siansa; fa raha tsy hoe nianatra ny lesona azony ny fiangonana, dia hosoloana finoana hafa. Raha tsy eken ny mpahay siansa ny zava-misy sy ny teôlôma vaovao manazava, ny hevitr'izy ireo dia hanavakavaka amin'ny zava-misy. Ny lesona momba ny hasarobidiny manokana amin'ny fiangonana sy ny siansa dia ny hoe misy hery sy zava-misy ao amin'ny Fieritreretana, izay mbola tsy takatra taloha, izany fisainana izany no tena namorona an'izao tontolo izao sy ny hoavin'olombelona, ​​fa ny lalàn'ny eritreritra. ny lalàna izay anaovana ny asan'ny natiora.

Ny herin'ny eritreritra dia asehon'ny "mpahay siansa" araka ny tsirairay avy amin'ny toetran'ny fivavahany. Ny "mpahay siansa" dia manery ny siansa hamantatra ireo zava-misy naseho. Rehefa misaintsaina mazava sy tsy manana ahiahy ireo mpandinika mazava dia hiditra ao amin'ny tontolon'ny saina fa hahita izy ireo ary hanazava ny fifandraisan'ny antony mahatonga ny fiantraikany sy ny fiantraikany amin'ny toe-javatra ara-batana, ny toe-tsaina sy ny fikorontanana ara-tsaina. Raha tsy izany dia ho afaka hahafantatra ny zava-misy momba ny hery sy ny fampiasana araka ny tokony ho izy ny fanasitranana ny aretina sy ny olana hafa ny olona. Ny antony mahatonga ny aretina ho hita mazava ary ny filazan'ny "mpahay siansa" dia haseho tsy manana toerana. Ho hita eo fa ny fahavoazana be dia be nataona azy ireo sy ho an'ny hafa noho ny azo alaina ao amin'ny fiainana iray.

Amin'izao fotoana izao, ny sain'ny olona dia mety ho voaomana amin'ny fampiasana sy fahalalana izany hery izany amin'ny alàlan'ny tsirairay miaina mifanaraka amin'ny fahalalany ankehitriny momba ny lalànan'ny fahasalamana, amin'ny alàlan'ny fanaraha-maso ny faniriany, amin'ny fiainana madio toy ny fahalalany, amin'ny manadio ny sainy amin'ny eritreritra feno fitiavan-tena izay mameno azy sy amin'ny fianarana ny fampiasana vola tsara. Raha afaka mifankahalala amin'ny lalàna mifehy ny fizotrany samihafa ny lehilahy ankehitriny ka mifehy ny fiantraikany amin'ny zavamiaina hafa ny fahalalana dia hitondra loza amin'ny hazakazaka.

Iray amin'ireo fanirian'ny vanim-potoana tamin'izany dia ny fanaovan-tsaka ny "Yogi" izay misy ny fihosohana, fitazonana ary famelomana ny fofonaina mandritra ny fotoana voafetra. Ity fomba fanao ity dia misy fiatraikany ratsy indrindra amin'ny nerve sy ny sain'ny olona manaraka azy. Nampidirain'ny sasany avy any Atsinanana izay tsy mahalala firy ny fisainana tandrefana na ny lalàm-panorenana ara-tsaina. Ity fanao ity dia nasongadin'i Patanjali, iray amin'ireo saika lehibe indrindra any Atsinanana, ary natao ho an'ny mpianatra izy rehefa avy nahazo mari-pahaizana ara-batana sy ara-tsaina sasany.

Ampianarina amin'ny olona io ankehitriny io raha mbola tsy nahalala akory ny toe-batany sy ny toe-tsaina ary raha mbola tsy mahalala na inona na inona momba ny saina izy ireo. Feno faniriana ary miaraka amin'ireo fahazarana mavitrika maro dia manomboka fanazaran-tena izy ireo, raha maharitra, manapotika ny rafi-pitondran-tena ary hanipy azy ireo eo am-pelatanany ara-tsaina izay marary tsy ho takatra ary hiady. Ny fahazoana ny fampiasana ny rivotra dia ny fifehezana ny saina; fa tsy hoe mahafehy ny sainy fa manary azy. Ireo izay mampianatra an'ity fomba fanao ity dia mbola tsy nanazava hoe inona ny saina, na ny fofon'aina, na ny fomba ifandraisany sy ny dikan'izany; na ny fiovan'ny fofonaina, ary ny saina sy ny rafi-pitatitra. Na izany aza, izany rehetra izany dia tokony ho fantatry ny iray mampianatra ny fanosotra, fitazonana sy fofonaina ny fofonaina, antsoina amin'ny fiteny Sanskrit, fa raha tsy izany ny mpampianatra sy ny mpianatra dia hihaona amin'ny valin'ny karmic ara-tsaina araka ny halehan'ny fanao sy ny tsy fahalalany ary ny antony manosika ny tsirairay. .

Izay manandrana mampianatra fanatanjahan-tena, dia mahafeno fepetra na tsia. Raha mahafeno fepetra izy, dia ho hainy raha mahafeno fepetra koa ny mpangataka ho mpianatra. Ny fahazoan-dàlana nataony dia ny hoe nandalo ny fanao rehetra nampianariny, namolavola ny fahaiza-manao rehetra ampianariny, dia nahatontosa ny fanjakana izay nambarany ho vokatry ny fanaony. Ny olona mahay mampianatra dia tsy hanana tahaka ny mpianatra izay tsy vonona; satria fantany, tsy hoe izy ihany no ho tompon'andraikitra amin'ny zanany mandritra ny fampianarana, fa fantany koa fa raha tsy vonona ny mpianatra dia tsy afaka mamita. Izay manandrana mampianatra nefa tsy mahafeno fepetra dia olona sandoka na tsy mahalala. Raha mpisandoka izy, dia mody ho be, nefa manome kely. Izay rehetra ho fantany dia ho an'izay nolazain'ny hafa fa tsy izay noporofoin'ny tenany ihany, ary hampianariny amin'ny zavatra hafa ankoatry ny tombontsoan'ny zanany. Ny tsy fahalalana dia mihevitra fa mahalala ny zavatra tsy fantany izy, ary iza, izay manana finiavana ho mpampianatra, no manandrana mampianatra izay tena tsy hainy. Na ny hosoka na ny tsy mahalala dia voavaly amin'ny loza ateraky ny mpanara-dia azy ireo. Ny mpampianatra dia mifamatotra amin'ny olona ampianariny, noho ny tsy mety rehetra vokatry ny fampianarany.

Ny fanatanjahan-tena "Yogi" dia mifarana amin'ny fanidiana vavahady iray amin'ny rantsan-tànana iray, avy eo misoloky ny orona misokatra ho an'ny isa maromaro, avy eo amin'ny faranany amin'ny rantsan-tànana iray hafa ny fofonain'ny rivotra. avy eo tamin'ny fampijanonana ny fofonaina ho an'ny isa maromaro, aorian'ny nanesorana ny rantsantanana tamin'ny nostril voalohany nitazona azy ary avy eo dia nifoka ilay fofonaina, ary avy eo nifarana tamin'ny nostril niaraka tamin'ny rantsan-tànana mitovy ary nitazona ny Ny fofonaina mifoka rivotra ho an'ny isa maromaro. Izany dia mahatonga ny tsingerina iray feno. Ny fofon'aina dia mitohy ny fandidiana. Io fofon'aina fofonaina sy fihosohana rivotra io dia ajanona sy tsy mitsahatra mandritra ny fotoana natolotry ny be-yogi. Ity fanazaran-tena ity dia mazàna amin'ny fanaingoana ny vatana izay tsy mitovy amin'ny postures izay matetika noheverin'ny vahoaka tandrefana amin'ny fisaintsainany.

Ho an'ireo izay mandre voalohany tamin'ny fanatanjahan-tena dia toa mampihomehy izany, saingy tsy lavitra raha oharina amin'ny fanaony ny olona iray, mijery ny valiny na manana fahalalana momba ny filozofia. Heverina ho adala tsy fantatr'ireo izay tsy mahalala ny toetoetran'ny fofonaina fotsiny ny saina.

Misy fofon'aina ara-batana sy saina ary fofona saina. Ny tsirairay dia mifandraika ary mifandray amin'ny iray hafa. Ny toetran'ny fofon'aina ara-batana sy ara-tsaina dia mifandraika amin'ny fofon'aina. Ny fofon'aina ara-tsaina dia izay mandamina sy manamboatra ny fiainana ao amin'ny vatana amin'ny alàlan'ny fofon'aina ara-batana, mankany amin'ny saina sy ny fiasan'ny saina, amin'ny alàlan'ireo fizotran'ny eritreritra. Ny fofon'aina ara-batana dia amboarina amin'ny singa sy hery mihetsika ao amin'ny tontolo ara-batana. Ny fofon'aina ara-tsaina dia ny Ego lasa nofo ao amin'ny vatana, ny fofon'aina ara-tsaina dia fikambanan-javatra izay misy ao anatiny sy tsy misy vatana vatana. Manana afovoany ivelany sy afovoany ao anaty vatana vatana izy. Ny fipetraky ny fofon'aina eo amin'ny vatana dia ny fo. Misy tsy mitsahatra mijanona eo afovoany roa. Ity fantsom-batana ara-tsaina ity dia miteraka rivotra ao anaty vatana ary mihosohosotra indray. Ny singa ara-batana ao anaty fofonaina, raha miakatra mankamin'ny vatana, dia miasa amin'ny ra sy ny taolan'ny vatana, manome sakafo ara-tsakafo sasany. Ny singa ara-batana izay atelin'ny rivotra dia ireo izay tsy azon'ny vatana ampiasaina ary tsy azo esorina tsara amin'ny fomba hafa noho ny fofon'aina ara-batana. Ny fitsipika mety tsara ny fofon'aina ara-batana dia mitazona ny vatana amin'ny fahasalamana. Ny fofona-psykôlà dia mametraka ny fifandraisan'ireo singa voajanahary ara-batana ireo miaraka amin'ny faniriana ny rafitry ny taova, ary eo anelanelan'ny faniriana sy ny saina. Ny fifandraisan'ny faniriana sy ara-batana amin'ny saina dia avy amin'ny fofona ara-tsaina amin'ny alàlan'ny tsina manelanelana izay miasa ny aura nerve ary ampiasain'ny saina na mifehy ny saina.

Ny tanjon'ireo dia ho yogi dia ny mifehy ny saina amin'ny fofona vatana, saingy tsy mitombina izany. Manomboka amin'ny faran'ny diso izy. Ny avo kokoa dia tokony ho tompon'ny ambany. Na dia fehezin'ny ambany aza ny avo kokoa, ny mpanompo dia tsy afaka ny ho tompon'ny tenany irery amin'ny alalàn'ny zavatra tokony ho tompony. Ny vokatra voajanahary ara-tsaina, fehezin'ny fofon'aina ara-batana dia ny fanetren-doha ka tsy mampiakatra ny fofonaina. Nanaparitaka ny fifandraisana, manaraka ny fifanjevoana.

Rehefa mitazona ny fofony izy dia mitazona entona asidra karbonika ao amin'ny vatany, izay manimba ny fiainana biby sy manakana ny fivoahan'ny vokatra fako hafa. Amin'ny fihazonany ny fofonainy dia izy ihany koa no miaro ny vatany miaina amin'ny fofonainy. Raha mifangaro amin'ny fihetsiky ny vatana ara-tsaina ilay izy, dia manelingelina ny fandidiana ny saina. Rehefa namelona ny rivotra rehetra avy amin'ny havokavoka ny olona ary nampiato ny fofonainy dia sakanany ny fidiran'ireo singa ilaina ho sakafo ho an'ny tisy ny vatana ary ny fampiasana ny fisamborana ara-tsaina ao amin'ny vatana, ary miaro ny fidiran'ny aretin-tsaina fofonaina. Izany rehetra izany dia manana fironana hampiato na hanajanonana ny hetsika ao an-tsaina. Io no tanjona kendrena amin'ny "yogi." Mikendry ny hanafoana ny fiasan'ny saina mifandray amin'ny vatana ara-batana izy io mba hifehezana azy sy handefasana azy amin'ny sehatra ara-tsaina izay antsoina hoe ara-panahy. Ny vokatr'izany dia voa mafy sy naratra ny fihetsiky ny fo. Amin'ireo izay manaraka ity fomba fanao ity dia ho lasa tsy mahay mandanjalanja sy ara-tsaina ny ankamaroany. Tsy mahavita ny asany tsara ny fo ary mety harahina ny fanjifana na koa ny nalemy. Toy izany ny karma ny ankabeazan'ireo izay mikiry ny fofonaany "yogi". Saingy tsy amin'ny tranga rehetra dia ity no vokatr'izany.

Indraindray dia mety misy amin'ireo manao fampiharana prayama mihoatra noho ny hafa sy manana hery ara-tsaina, na olona manana faniriana mahery vaika sy maharitra. Rehefa manohy ny fampiharana izy dia mianatra ny fomba hahazotoana azy ara-tsaina, satria mitombo ny hetsika ara-tsaina. Lasa afaka nihetsika teo amin'ny fiaramanidina astraly izy tamin'ny farany, nahita ny fanirian'ny hafa ary mahalala ny fomba hampiasana azy ireo ho an'ny tanjony manokana; raha mitohy izy, dia hanatanteraka ny fandringanana azy manokana, tsy navahana tamin'ny faniriany, fa fehezin'ireo. Ny hany tsy mampitovy ny taloha sy ny filazany taty aoriana dia ny mahavita manavaka ny zavatra mihoatra lavitra noho ny teo aloha ary manana fahefana bebe kokoa amin'ny hafa. Hianjera amin'ny fananana tafahoatra izy amin'ny farany ary hanao heloka bevava ary lasa adala.

Hatha Yoga, na fanatanjahan-tena mamelana, dia mila fifehezana lava sy henjana izay vitsy ny tandrefana no manana ny sitrapo na ny fiaretana hanaraka, ary noho izany, tsara ihany ho azy ireo fa fady vetivety foana izany dia avy eo izy ireo no mihetsika. Ny olona manaraka ny fomba fanao dia mahazo karma ho vokatry ny antony manosika azy sy manao zavatra ary toy izany koa ilay manandrana mampianatra azy.

Ao an-tsaina amin'izao andro izao dia ny fampianaran'ny olona mipoitra ary manangona aorian'ireo fitakiana hafahafa ny fahalalàm-panahy mahatma, kultou miaraka amin'ny tenany ho mahery fo, milaza fa voahosotr'Andriamanitra sy ny reinkarnation ho mpamonjy, arkanjely, na mpaminanin'ny fahagola. Ny sasany aza milaza ho Andriamanitra tonga nofo. Tsy afaka milaza isika fa adala ireo mpisoloky ireo, noho ny ankamaroan'ny mpanaraka azy ireo. Ny tsirairay dia toa miandany amin'ny iray amin'ny fahamasinana sy ny tsy fahaizany ny fangatahany, ary samy manana ny valiny momba azy ny olona rehetra mpino. Toa ho lasa nihanalefaka taty an-tany farany ny lanitra. Ny fidiram-bolan'ny tsirairay dia maharitra hatramin'izao, raha mbola avo be ny vidiny raha mbola hijoro ny mpanara-dia azy. Momba ny antony nandraisan'izy ireo vola madinika, ireo mpampianatra ireo dia manome ny antony avo roa heny: fa ny mpianatra dia tsy mahazo manome lanja sy hahazo tombony amin'ny toromarika raha tsy mandoa izy ary, ary ny mpiasa dia mendrika ny karamany. Ireo mpampianatra ireo dia ny karma tamin'ny vanim-potoana sy ny olona izay voafitaka sy mino azy ireo. Izy ireo dia ohatra velona amin'ny fahalemena, ny fahatokisan-tena sy ny fieritreretan'ny mpanara-dia azy. Ny karma dia ny an'ny mpandainga ara-tsaina, araka ny fanazavan'ilay taloha.

Iray amin'ireo famantarana ny fotoana dia ny Theosophical Movement. Ny Theosophical Society dia niseho niaraka tamin'ny hafatra sy iraka. Izy io dia nanolotra Theosophy, fampianarana taloha amin'ny akanjo fitondra maoderina: ny firahalahiana, ny karma ary ny reincarnation, manome azy ireo ho fototry ny lalàmpanorenana fito amin'ny olombelona sy izao rehetra izao ary fampianarana momba ny fahatanterahana ny olombelona. Ny fanekena ireo fampianarana ireo dia manome fahatakarana ny olona ary hahatakatra ny tenany toy ny tsy misy hafa. Izy ireo dia mampiseho fandrosoana milamina manerana ny faritra rehetra amin'ny natiora, avy amin'ny endriny ambany sy toa tsy misy dikany indrindra amin'ny alàlan'ny fanjakany rehetra sy any an-tany hafa, mankany amin'ny faritra izay misy ny saina irery afaka miroborobo amin'ny faniriany ambony indrindra. Amin'ireo fampianarana ireo, ny olona dia hita fa tsy saribakolika fotsiny eo am-pelatanan'ny olona mahery, ary tsy tokony ho tarihin'ny herin'ny jamba, na ny fahazavana amin'ny toe-javatra tsy mendrika. Ny olombelona dia hita fa mpamorona, arbiteriny ary manandanja ny zavatra niainany. Nohazavaina fa mety ny olona ary ho tonga amin'ny alàlan'ny fahatongavana mamerimberina hatrany amin'ny fahalavorariana mihoatra ny eritreretiny avo indrindra; fa amin'ny maha-filamatra an'ity fanjakana ity, tratran'ny fahatongavana maro, dia tsy maintsy misy ny miaina ankehitriny, lehilahy izay nahatratra ny fahendrena sy ny fahatanterahana ary izay ho an'ny olon-tsotra no ho tonga ara-potoana. Ireo dia fotopampianarana ilaina mba hanomezana fahafaham-po ny faritra rehetra amin'ny toetran'ny olombelona. Ananany izay tsy ampy ny siansa sy ny fivavahana maoderina; manome fahafaham-po ny antony izy ireo, manome fahafaham-po ny fo, mametraka fifandraisana akaiky eo amin'ny fo sy ny lohany ary mampiseho ny fomba ahafahan'ny olona manatratra ireo idealy ambony indrindra.

Ireo fampianarana ireo dia nanintona ny sainy amin'ny lafiny rehetra amin'ny fisainana maoderina; Mpahay siansa, mpanoratra, mpamorona ary mpanaraka ny hetsika maoderina hafa rehetra, dia nindraminy ny loharanom-baovao lehibe, nefa na dia ireo tsy nahalala aza ny loharano nindramin'izy ireo. Ny hevitra teôsôsika, mihoatra ny fihetsiketsehana hafa, izay namorona ny fironana ho amin'ny fahalalahana ara-pinoana, no nahatonga ny fanentanana ara-tsiansa sy fahazavana vaovao ho an'ny saina filozofia. Ireo namorona tantara foronina dia hazavain'ny fotopampianarany. Theosophy dia fandroahana sekoly vaovao amin'ny literatiora. Ny Theosophy dia nanala ny tahotra ny fahafatesana sy ny ho avy. Izy io dia nitondra ny hevitry ny lanitra ho raharaha eto an-tany. Nahatonga ho voahilika toy ny zavona ny mpampihorohoro. Izany dia nanome ao an-tsaina ny fahalalahana izay tsy nisy endrika hafa finoana natolony.

Na izany aza, ny sasany teôsôsista dia nanao mihoatra noho ny hafa rehetra mba hanamaivana ilay anarana hoe Theosophy, ary mahatonga ny fampianarany ho toa mampihomehy ny vahoaka. Lasa mpikamban'ny fiaraha-monina tsy nahatonga ny olona teôsôista. Ny fiampangana an'izao tontolo izao amin'ireo mpikambana ao amin'ny Theosophical Society dia matetika no marina. Ny lehibe indrindra amin'ny fotopampianarany sy ny sarotra indrindra takarina dia ny an'ny mpirahalahy. Ny maha-mpirahalahy resahina ao amin'ny fanahy, fa tsy amin'ny vatana. Ny fiadanan-draha eritreritra dia hitondra ny fanahin'ny mpirahalahy hanana fiainana ara-batana ho an'ny mambra, saingy raha tsy nahatazana ny fijery sy ny fanaovan-javatra avy amin'ity toerana ambony ity izy ireo, ary ny fihetsika fa tsy ny haavon'ny tanjona manokana, dia avelany hanetry tena ny olombelona. Ny ambition dia nanakambana azy ireo ho mpirahalahy, ary ny fialonana kely sy ny faniriana kely dia nizara ny Theosophical Society ho ampahany.

Ny Masters dia nalaina ary hafatra avy amin'izy ireo no nanambara; andaniny sy ny ankilany nanambara fa hanana hafatra avy amin'ny Masters ary hahafantatra ny sitrapony, toy ny ambaran'ny sekta lehibe milaza fa hahalala sy hanao ny sitrapon'Andriamanitra. Ny fotopampianaran'ny fotony vaovao momba ny reincarnation amin'ny heviny momba ny teôsôsôma dia nanesoeso an'ireo teôsôfônia toy izany nanambara fahalalana ny fiainany taloha sy ny ain'ny hafa, raha ny fitenin'izy ireo dia nanameloka azy ireo tsy nahalala azy.

Ny fampianarana izay aseho tena mahaliana dia ny an'ny astral. Ny fomba itodihan'izy ireo dia maneho fa adino ny filozofia ary ny fahantrany no ataon'izy ireo fa tsy ny mpanao sikidy. Ny tontolo astral dia notadiavin'ny sasany ary nentin'ny sasany, ary tonga eo ambanin'ny loko manintona sy hypnotika manelingelina, maro no iharan'ny haiziny sy ny hazavana mamitaka azy. Ny fiadanan'ny firahalahiana dia niharan'ny herisetra teo am-pelatanan'ny sasany Theosophists. Ny fihetsik'izy ireo dia mampiseho fa hadino ny dikany, raha takatra. Ny karma araka izay resahina ankehitriny dia voafehy ary manana feo tsy misy ilana azy. Ny fampianaran'ny reincarnation sy ny fitsipika fito dia averina amin'ny fiainana tsy misy aina sy ny tsy fahampian'ny hatsaram-panahy ilaina amin'ny fitomboana sy ny fivoarana. Ny hosoka dia fanaon'ny mpikambana ao amin'ny Fikambanana sy amin'ny anaran'ny Theosophy. Tsy misy fahasamihafana ao amin'ireo fihetsiketsehana hafa, ny theosophist maro no nahatonga ny karma nampianariny.

Ny Theosophical Society no mpandray sy mpitaona fahamarinana lehibe, saingy ny andraikitra toy izany dia mitana andraikitra lehibe. Ny karma an'ireo tsy nahavita ny asany tao amin'ny Theosophical Society dia ho lehibe kokoa ary hahatratra lavitra noho ny an'ny any amin'ny hetsika hafa, satria ny mpikambana ao amin'ny Theosophical Society dia nanana fahalalana ny lalàna. Ny andraikitra lehibe dia miankina amin'ireo izay mahalala ny fotopampianarany saingy tsy maharaka ny azy ireo.

Raha mitsara avy amin'ny hetsika ankehitriny, dia mihasimba ny andiam-piraisan'ny Theosophical Society. Ny tsirairay avy, arakaraka ny fahalemen'ny olombelona dia mihetsika ao anaty farihy kely misy karazana simba. Ny sasany dia aleon'ny lafiny ara-tsosialy, izay misy fivoriana ho an'ny ankafiziana sy namana. Ny hafa dia aleony ny zava-kanto sy ny fomba eo amin'ny akanin-jaza. Ny sasany dia te-hiaina ao an-tsaina ny fahatsiarovana ny lasa taloha ary hiady indray ireo angon-tsika nataon'ny Fikambanana efa azony na resy. Ny hafa indray dia mifidy ny fombafomba, ny fankalazana ny pretra sy ny fahefan'ny papa, ny hafa kosa dia voasarika amin'ny hatsikana fatratra ary lasa mamitaka sy manenjika ny jirony. Ny sasany dia nandao ny laharana ary niasa ny fampianaran'Andriamanitra mba hahazoana vola sy fiainana mora.

Ny lafiny ara-tsosialy dia haharitra raha tsy mifarana ny ady sosialy. Ny karma ataon'ny mpikambana dia ny hoe izay nahalala ny Theosophy dia hotazomina amin'ny hoavy. Ireo izay manaraka ny fomba fisainan'ny akanin-jaza dia ho voagejan'ireo adidy kely amin'ny fiainana rehefa manomboka ny asany eto amin'izao tontolo izao; Ny adidy kely dia manakana azy ireo tsy handray ny andraikiny amin'ny fiainana lehibe kokoa. Ny karma an'ireo izay miaina ao amin'ny fahatsiarovana ny ady taloha nataon'ny Theosophical Society, dia ny fisoronan'izy ireo no hisakana azy ireo tsy handray ilay asa indray ary handray soa amin'ny fampianarany. Ireo izay maniry ny hanangana fiangonana teôsôlôma miaraka amin'ny pretra sy ny papa azy, dia ho avy atsy ho atsy sy ho lasa bred ary voafatotra amin'ny fombafomba sy fiangonana iray izay handinihan'ny sainy ny fahalalahana, fa eo amin'ny toerana misy ny fanabeazana sy endrika mahazatra no hamerana azy ireo. Tsy maintsy miasa io vidiny mahatsiravina io izy ireo izay efa nomanin'izy ireo ankehitriny. Rehefa mitory ny amin'ny pretra sy fahefana izy ireo raha manao ny mifanohitra amin'izay itoriany dia manao fonja ao an-tsaina izy ireo izay hamatorana azy ireo mandra-pandoany ny trosa feno. Ireo izay mikatsaka Theosophy ao amin'ny tontolon'ny astral dia hihazona ny karma malemy ara-tsaina sy tsy manam-pahalemena izay manery ny tenany ho afa-po. Ho tonga korontana ara-pitondran-tena izy ireo, hanary ny fampiasana fahaiza-misaina na lasa adala.

Ny karma amin'ireto sekta samihafa ireto dia mety tsy ho esorina amin'ny hoavy, ny ankamaroany dia hijaly eto. Raha tokony hiaina izany izao dia ho karma tsara azy ireo raha afaka manitsy ny tsy mety nataony izy ireo ary mandeha amin'ny tena lalana.

Ny fiaraha-monina Theosophical dia maty tsikelikely. Ho lany izy ireo, raha mandà ny hifoha sy hahatakatra ny foto-pampianarana izay ampianariny. Mbola misy ny fotoana tokony hifohazan’ny mpitondra sy ny mpikambana isan-karazany manoloana ny fahamarinan’ny firahalahiana ankehitriny, ary hampivondronana indray ny heriny. Raha azo atao izany, dia ho voavaha ny ankamaroan'ny karma teo amin'ny fiaraha-monina tamin'ny andro taloha. Ho voaloa ny trosa taloha ary hisy asa vaovao hihoatra noho izay rehetra mbola vita. Mbola tsy tara loatra. Mbola misy ny fotoana.

Ny fangatahana fahefana ho lohan'ny ivelany na ny vaomiera avy amin'ny Masters dia tsy maintsy esorina. Ny fahatsapana fandeferana dia tsy ampy; ny fitiavan-drahalahy dia mila finaritra sy hiaina mialoha vao hita ny valiny. Ireo rehetra te-hanana Theosophical Society ho iray indray, dia tsy maintsy manomboka aloha izany ary mieritreritra momba azy ary vonona ny hahita sy hanaisotra ny tenany amin'ny famitahan-tenany, vonona ny hamoy ny fitakiany sy ny zony amin'ny toerana rehetra. na ny toerany, ary ny fanilihana ny fanavakavahana rehetra na ho an'ireo izay manao ny asa teôkôlôjika.

Raha toa ka afaka manao izany ny habetsaky ny vondron'olona sosona, dia azo tanterahina indray. Raha hieritreritra izany ny maro an'isa, ary maniry ny sendika amin'ny fitsipiky ny marina sy ny fahamarinana dia hahita izany fatratra izany. Ny iray na roa na telo dia tsy mahavita izany. Tsy azo tanterahina ihany izany rehefa maniry ny maro izay mieritreritra, ary iza no afaka manafaka ny sain'izy ireo tsy hitory tena manokana ela loatra hahitana ny fahamarinan'ny zavatra.

Ireo izay mametra-pinoana, finoana sy rafitra novokarin'ny tsingerin-taona ankehitriny dia ho tompon'andraikitra amin'ny aretina sy ny fahavoazana izay vitan'izy ireo amin'ny finoan'ny ho avy. Ny adidin'ny olona rehetra maniry ny fivavahana, ny filozofia ary ny siansa, dia ny hanafatra ny foto-pinoana fotsiny izay inoany fa marina, ary tsy manome teny fankatoavana ireo izay heveriny fa diso. Raha samy marina amin'ity adidy ity ny tsirairay, ny fiarovana ny ho avy.

Noho ny tabataba sy ny korontana dia hananganana foto-pinoana filozofiana sy siansa, toy ny tantara tsy voarakitra ny tantara. Tsy ho fivavahana izany fa ny fahazoana ny hevitry ny fisainana anaty, hita taratra na aseho amin'ny endrika ivelany, izay ahitana ny maha-Andriamanitra.

(Mbola hitohy)