Karma ara-panahy dia voafaritra amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fahalalana sy ny herin'ny vatana ara-batana, ara-tsaina, ara-tsaina ary ara-panahy.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Karma

VIII

Karma ara-panahy

ANY lahatsoratra teo aloha, karma dia naseho tamin'ny lafiny ara-batana sy ara-tsaina ary ara-tsaina. Ity lahatsoratra ity dia miresaka momba ny karma ara-panahy, ary ny fomba ifandraisan'ny karazan-javatra hafa amin'ny karma ara-panahy.

Ny karma ara-panahy dia mavitrika sy miasa ao amin'ny tapany ambany amin'ny faribolana, manomboka amin'ny homamiadan'ny famantarana mankany amin'ny capricorn famantarana (♋︎-♑︎), fofonaina– maha-olona.

Ny karma ara-panahy dia hetsika avy amin'ny fahalalana, na faniriana sy saina amin'ny asa miaraka amin'ny fahalalana. Io fihetsika io dia mety hihetsika eo amin'ny mpilalao, na mamela azy tsy ho tratran'ny hetsika. Izay mihetsika manana fahalalana, fa izay liana na misy fiantraikany amin'ny asany sy ny valiny, dia eo ambanin'ny lalàn'ny asany sy ny valiny. Fa izay mihetsika manana fahalalana ary satria mety izany, tsy misy tombony hafa amin'ny hetsika na ny vokatra azony, afaka amin'ny lalàna ary tsy voararan'ny lalàna.

Ny olona rehetra manana ny fahaizan'ny saina mahazatra dia mamorona ary iharan'ny karma ara-panahy. Na dia mety hanana fihetsika tsy ankasitrahana amin'ny valin'ny hetsika aza ny olona sasany, dia tsy misy ilana azy fotsiny ny maha-izy azy fa izy no nahatanteraka ary ambony noho ny lalàna dia izy irery no afaka mihetsika amin'ny fotoana rehetra tsy an-tsirambina na iharan'izany fihetsika izany sy ny valiny. Na dia hisy aza ny valiny dia hanaraka ny asa nataon'ny olona izay ambonin'ilay lalàna dia tsy ho tratran'ny hetsika izy. Ho an'ny tanjontsika azo ampiharina, ny karma ara-panahy dia azo lazaina amin'ny fampiharana amin'ny ankapobeny amin'ny olona rehetra izay mbola ilaina ny fahamasinana sy ny reincarnation.

Tsy izay rehetra manana fahalalana no mihetsika araka ny fahalalany. Ny fahalalana dia manavaka amin'ny fanaovana. Ny vokatra rehetra ateraky ny vokany dia vokatry ny fanaovana na tsy fanaovana izay fantatry ny olona fa marina. Izay mahalala ny tsara nefa tsy mihetsika arakaraka, dia mamorona karma izay hiteraka fijaliana. Izay mahalala ny tsara sy ny manao azy, no miteraka fahafinaretana ara-panahy, antsoina hoe fahasambarana.

Ny olona manana fahalalana dia mahita fa ny vokatr'izany dia in ny antony sy ny vokatra aseho ao amin'ilay hetsika, na dia ny hazo oak aza dia misy ao anaty hazo akama, satria mety misy vorona mety atody ao anaty atody, ary raha ny valiny dia aseho sy omena fanontaniana iray.

Izay manao izay fantany fa marina, dia hahita sy hahafantatra bebe kokoa ny fomba fihetsika ary hanome ny fomba ahafahana miharihary ny zavatra rehetra sy ny valin'ny asa. Izay manohitra ny zavatra fantany fa marina, dia ho lasa misavoritaka, ary mbola misavoritaka kokoa, amin'ny lafiny tsy ahafahany manao izay fantany, mandra-pahatongany ho jamba ara-panahy; izany hoe tsy ho hainy manavaka ny tena marina sy diso, marina ary diso. Ny antony mahatonga an'io dia mandainga avy hatrany amin'ny antony manosika izay mahatonga ny hetsika, ary lavitra ny fahalalana ny zavatra niainana taloha. Tsy afaka mitsara iray avy hatrany ny fahalalany ny olona iray, fa ny iray kosa mety hiantso ny feon'ny fieritreretany, raha mifidy izany, ny antony manosika manaitra ny iray amin'ny asany.

Ao amin'ny fitsaràn'ny feon'ny fieritreretana, ny antony manosika ny asa rehetra dia tsaraina na tsara na diso ataon'ny fieritreretana, izay fampivondronana ny fahalalana iray hifantohana. Raha ny feon'ny fieritreretana dia manambara ny antony manosika na tsara na diso, dia tokony hijanona ny olona iray ary tokony hotarihin'ny mpitondra, ary hanao zavatra araka ny tokony ho izy. Amin'ny alàlan'ny famotopotorana ny antony manosika azy eo ambanin'ny fahazavan-tsaina, ary amin'ny fihetsika mifanaraka amin'ny feon'ny fieritreretana, ny olona dia mianatra ny tsy fahatahorana sy ny asa tsara.

Ny olona rehetra izay tonga eto amin'izao tontolo izao, samy manana ny asany sy ny eritreriny ary ny antony manosika azy ireo ao amin'ny kaontiny. Ny tena lavitra indrindra dia ny eritreritra sy ny zavatra izay avy amin'ny fahalalana. Ireo kaonty ireo dia tsy azo esorina raha tsy amin'ny fampiasana azy ireo, andoavam-bola. Ny diso dia tsy maintsy ekena ary ny tsara hitohy ho an'ny tsara fa tsy ny fahasambarana sy valisoa izay azo avy amin'ny fanaovana ny tsara.

Hevitra diso iray ny milaza fa tsy tokony hanao karma ny olona iray mba handosirany azy, na tsy ho afaka amin'izany. Izay manandrana mandositra na miakatra ambonin'ny karma amin'ny fikasana tsy hanao izany, dia manary ny tanjony am-boalohany, satria ny faniriany miala amin'ny karma amin'ny tsy fihetsika dia mamehy azy amin'ny hetsika izay hainy; ny fandavany ny fanaovan-javatra dia manalavitra ny fanandevozana azy. Mamokatra karma ny asa, nefa ny asa ihany koa dia manafaka azy amin'ny filana miasa. Noho izany dia tsy tokony hatahotra ny hanao karma ny olona iray, fa kosa tokony hanao fihetsika tsy amin-tahotra sy araka ny fahalalany, dia tsy ho ela akory dia efa nandoa ny trosa rehetra izy ary nanao ny lalany mankany amin'ny fahalalahana.

Betsaka ny zavatra nolazaina momba ny predestinasyon sy ny safidy malalaka, fa mifanohitra amin'ny karma. Ny tsy fitovian-kevitra sy ny fifanolanana mifanohitra dia noho ny fisafotofotofan'ny eritreritra fa tsy ny hanohitra ny voambolana. Ny fisafotofotofan'ny eritreritra dia tsy avy amin'ny fahatakarana feno ireo teny, izay samy manana ny toerany sy ny dikany. Ny fanabeazana toy ny ampiharina amin'ny olona, ​​dia ny manapa-kevitra, manendry, mandamina na mandamina, ny fanjakana, ny tontolo iainana, ny toe-javatra misy sy ny toerana hahaterahany. Anisany ao koa ny fampidirana ny laharana na ny mizara. Ny fiheverana fa ity dia ny herin'ny jamba, ny fahefana, na ny Andriamanitra tsy mahay mandanjalanja dia mitodika amin'ny fahaiza-miaina ara-moraly rehetra; manohitra, manohitra, ary manitsakitsaka ny lalàn'ny fahamarinana sy ny fitiavana, izay heverina ho toetran'ny mpitondra masina. Fa raha takatra ny fahitana mialoha dia ny famaritana ny toetran'ny olona, ​​ny tontolo iainana sy ny toe-javatra iainan'ny olona iray taloha sy ny faminaniana mialoha ny antony (karma), dia mety ho ampiasaina tsara ilay teny. Amin'izany toe-javatra izany, ny mpitondra Andriamanitra dia ny Ego amboniny na ny tenany ambony, izay manao ny rariny sy araka ny filana sy ny filan'ny fiainana.

Betsaka sy lava hevitra no nipoitra ho fanoherana ny foto-pinoana ny safidy malalaka. Amin'ny ankamaroan'izy ireo dia nomena alalana fa fantatry ny olona ny dikan'ny hoe maimaimpoana. Saingy tsy mifototra amin'ny famaritana ny adihevitra, na hita fa tsy takatra ny fototra.

Mba hahatakarana hoe inona ny safidy malalaka dia ampiharina amin'ny olombelona, ​​tokony ho fantatra hoe inona ny sitrapo, inona ny fahalalahana ary fantatra koa hoe inona na olona.

Ny teny dia atao hoe mistery, tsy takatry ny sainy fa matetika ampiasaina matetika. Raha ny tenany, dia tsy misy loko, tsy an'izao tontolo izao, tsy manavaka, tsy mahatanty, tsy manambany, manetsika, tsy mangina, tsy misy hatrizay ary foto-pahaizana manan-tsaina, izay loharano sy fiandoham-pahefana rehetra, ary manome lanja ny tenany sy manome hery ny rehetra zavaboary araka ny laniny sy ny fahaizany mampiasa izany. Afaka ny safidinao.

Ny olombelona, ​​ny saina, dia hazavana fahatsiarovan-tena, izay I-am-Ieritreretana ao amin'ny vatana. Ny fahafahana dia ny fanjakana izay tsy voafehy, tsy voafehy. Midika ny hetsika tsy misy famerana.

Ankehitriny raha ny amin'ny safidin'ny olona malalaka. Hitanay ny atao hoe sitrapo, inona ny fahalalahana ary malalaka ny sitrapo. Mbola mipetraka ihany ny fanontaniana hoe: afaka ve ny olona? Manana fahalalahana hanao zavatra ve izy? Afaka mampiasa an-kalalahana ve izy? Raha marina ny famaritana antsika, dia malalaka ny sitrapo, ao anatin'ny fanjakan'ny fahafahana; saingy tsy afaka ny olona ary tsy afaka ao anatin'ny fahazoana ny fahalalahana, satria, raha mieritreritra izy dia miahiahy amin'ny fisalasalana ny eritreriny ary voafatotry ny tsy fahalalana ny sainy ary voafatotry ny fanirian'ny vatana amin'ny fatoran'ny sainy. Izy dia mifamatotra amin'ny namany amin'ny fatoram-pitiavana, voatosika hanao zavatra amin'ny fatra-pitiavanany sy ny filany, voasakana tsy hanao hetsika maimaim-poana amin'ny fanavakavahana ny zavatra inoan'izy ireo, ary nolavin'ny tsy tiany, ny fankahalana, ny hatezerana, ny fialonana ary ny fitiavan-tena amin'ny ankapobeny.

Satria ny olona dia tsy afaka amin'ny heviny hoe afaka, tsy manaraka ny olombelona fa tsy afaka mampiasa ny fahefana avy amin'ny sitrapo. Ny fahasamihafana dia ity. Ny sitrapo ao aminy ary ny fihetsika avy aminy dia tsy voafetra ary maimaimpoana. Miasa amin'ny faharanitan-tsaina izy io ary ny fahalalahany dia feno. Ny sitrapo izay manome ny tenany ho an'ny olona dia tsy misy ferana, fa ny fampiasana ny olona ampiharina dia voafetra sy voafehin'ny tsy fahalalany na ny fahalalany. Ny olombelona dia azo lazaina fa manana safidy malalaka amin'ny heviny fa malalaka ny sitrapo ary na iza na iza dia manana ny fampiasana azy malalaka araka ny fahaizany sy ny fahafahany mampiasa azy. Saingy ny olombelona, ​​noho ny fetrany sy ny fetran'ny tenany manokana, dia tsy azo lazaina hoe manana ny fahalalahana amin'ny sitrapo tanteraka. Voafetra ny olona amin'ny fampiasana ny sitrapo amin'ny alàlan'ny asany. Rehefa lasa afaka amin'ny fepetra izy, misy fetra sy famerana dia lasa afaka izy. Rehefa afaka amin'ny fetra rehetra izy, ary rehefa afaka izany, dia afaka mampiasa ny sitrapo amin'ny heviny feno sy maimaim-poana izy. Lasa afaka izy rehefa miasa amin'ny sitrapo fa tsy amin'ny fampiasana azy.

Ny atao hoe safidy malalaka dia ny marina sy herin'ny safidy fotsiny. Ny fanapahana ny asan'ny olona dia ny zon'ny olombelona sy ny heriny. Rehefa natao ny safidy dia ampindramina ny tenany amin'ny fahazoana ny safidy izay natao, fa tsy ny safidio no safidiny. Ny safidy na fanapahan-kevitry ny asa atao dia mamaritra ny karma iray. Safidy na fanapahan-kevitra no antony; manaraka ny hetsika sy ny valiny. Ny karma ara-panahy tsara na ratsy dia voafaritry ny safidy na ny fanapahan-kevitra sy ny hetsika manaraka. Antsoina hoe tsara raha toa ka mifanaraka amin'ny fitsarana sy fahalalana tsara indrindra ny safidy. Antsoina hoe ratsy izany rehefa natao ny fanoherana ny fahalalana sy ny fahalalana tsara kokoa.

Rehefa misafidy na manapa-kevitra hanao zavatra ny olona iray, na manova ny fisainany na tsy hanatanteraka izay nanapahany ny fanapahan-kevitra, ny fanapahan-kevitra fotsiny ihany no hanana ny vokatry ny famerenany hiverimberina bebe kokoa momba izay nanapahany hevitra. Ny fisainana irery tsy misy hetsika dia hijanona ho toy ny fironana hanao zavatra. Raha toa kosa ka nanapa-kevitra ny hanao izy, dia azo antoka fa hanaraka ny vokatra ara-tsaina sy ara-batana amin'ny safidy sy ny asa.

Ohatra: ny lehilahy iray mila vola miampy vola. Mieritreritra momba ny fomba samihafa hahazoana azy io izy. Tsy mahita fomba ara-dalàna izy. Mihevitra ny fomba fanaovana hosoka izy ary amin'ny farany dia nanapa-kevitra hanolotra fanamarihana ho an'ny vola ilaina. Rehefa avy nandinika momba ny fomba tokony hanatanterahana azy izy dia nanatanteraka ny fanapahan-keviny tamin'ny fanadinoana ny vatana sy ny sonia ary avy eo dia nanandrana nifampiraharaha tamin'ilay fanamarihana ary nanangona ny vola. Ny vokatry ny fanapahan-keviny na ny safidiny sy ny zavatra nataony dia azo antoka fa hanaraka izany, na avy hatrany na amin'ny fotoana lavitra dia ho avy amin'ny fanapahan-keviny sy ny fihetsika nataony taloha, fa ny vokatra azo dia tsy azo ihodivirana. Manasazy ny lalàna omena ny fandikan-dalàna izany. Raha nanapa-kevitra ny tenany izy, nefa tsy nanatanteraka ny fanapahan-keviny, dia nametraka ny antony ho toy ny fironana ara-tsaina handinihana ny hosoka izy, ho fomba hahazoana ny fiafarany, fa tsy tokony hametraka ny tenany eo ambanin'ny lalàn'ny ny asa vita. Ny fanapaha-kevitra no nahatonga azy handray andraikitra eny ambony fiaramanidina. Amin'ny tranga iray dia ho mpamono olona ara-tsaina izy noho ny fikasana, ary amin'ny iray hafa mpanao heloka bevava noho ny zavatra nataony. Noho izany ny kilasin'ny mpanao heloka bevava dia karazana ara-tsaina sy tena misy, ireo izay mikasa, ary ireo izay nametraka ny fikasana.

Raha toa ny olona tsy manam-bola no nandinika, na rehefa avy nandinika ny nandà tsy hanao hosoka, fa kosa niaritra ny fijaliana na ny fahasahiranana nihatra tamin'iny tranga iny, fa ny nifanaraka tamin'ny toe-javatra araka izay azony atao, ary nanao ny fepetra na tsara araka ny didim-pitsarany tsara indrindra, dia mety hijaly ara-batana izy, fa ny safidiny sy ny fanapahan-keviny hanao zavatra na handà ny tsy hanao, dia hiteraka tanjaka ara-pitondrantena sy ara-tsaina, izay ahafahany miakatra mihoatra noho ny fahasahiranana ara-batana, ary ny fitsipiky ny hetsika mety nony farany dia mitarika azy amin'ny fomba manome izay ilain'ny marary sy kely kokoa. Ny iray izay miasa araka ny fitsipiky ny marina sy ny tsy fahatahorana valiny dia mamoha ny faniriany amin'ny zavatra ara-panahy.

Ny karma ara-panahy dia nateraka ary vokatry ny safidy sy ny fihetsika miaraka amin'ny fahalalan'ny olona ny zavatra ara-panahy.

Ny fahalalana ara-panahy mazàna dia asehon'ny olona amin'ny finoany ny fivavahany manokana. Ny finoany sy ny fahatakarany ny fivavahany na ny fiainany ara-pinoana dia haneho ny fahalalany ara-panahy. Araka ny fampiasa amin'ny fitiavan-tena na ny fitiavan-tena ao amin'ny finoany ara-pinoana, ary ny fihetsika araka ny finoany, na ho tery sy lehibe izy na lavitra ary lavitra ny fahatakarana zavatra ara-panahy dia ho ny karma ara-panahy tsara na ratsy.

Ny fahalalana ara-panahy sy karma dia miovaova, ireo zavatra inoana ara-pinoana sy ireo faharesen-dahatra ataon'ny olona ary miankina amin'ny fivoaran'ny sainy. Rehefa miaina tanteraka mifanaraka amin'ny finoany ara-pinoana, ny vokatry ny fisainana sy ny fiainana toy izany dia azo antoka fa hiseho amin'ny fiainany ara-batana. Saingy tsy dia fahita firy ireo lehilahy ireo. Mety tsy hanana fananana ara-batana be loatra ny lehilahy, fa raha manaraka ny zavatra inoany ara-pinoana, dia ho sambatra kokoa noho ny olona manankarena ara-batana, fa ny eritreritra sy ny zavatra nataony dia tsy mifanaraka amin'ny finoany. Tsy hanaiky izany ny mpanan-karena toy izany, fa ny lehilahy mpivavaka dia hahafantatra azy ho marina.

Ireo izay mieritreritra sy miasa ho an'Andriamanitra eo ambanin'ny anarana fantatra, dia manao izany amin'ny fihetsika feno fitiavan-tena na tsy fitiavan-tena. Ny olona tsirairay mieritreritra sy mihetsika dia mahazo izay ao an-tsainy sy ataony, ary mahazo azy io araka ny antony manosika ny saina sy ny zavatra nataony. Izay manao tsara eto amin'izao tontolo izao dia noho ny antony manosihosy ho mpivavaka, manasoa na masina, dia hahazo ny laza mendrika ny asany, fa tsy hanana ny fahalalana ny fiainana ara-pinoana, na tsy mahalala izay tena fitiavana, na ny fandriam-pahalemana izay vokatry ny fiainana marina.

Ireo izay miandrandra fiainana any an-danitra sy miaina araka ny didin'ny fivavahan'izy ireo dia hanana lanitra lava na fohy aorian'ny fahafatesana, mifanaraka amin'ny fisainany (sy asa ataon'izy ireo) amin'ny fiainana. Toy izany ny karma ara-panahy raha ampiharina amin'ny fiainana ara-tsosialy sy ara-pinoana an'ny olombelona.

Misy karazana karma ara-panahy hafa izay mihatra amin'ny karazan'olona rehetra; dia mamely any amin'ny ranom-piainana be sy ny fototry ny fiainany izany. Io karma ara-panahy io no fototry ny hetsika rehetra sy ny fiainana, ary ny olona dia ho lasa lehibe na kely rehefa manatanteraka ny andraikitry ny karma ara-panahy. Ity karma ity, araka ny ampiharina amin'ny olona, ​​dia avy amin'ny fisehoan'ny tenany ihany.

Misy fitsipika ara-panahy mandrakizay izay miasa amin'ny alàlan'ny fizotry ny natiora rehetra, amin'ny alàlan'ireo singa tsy niova, manerana ny fanjakana mineraly sy biby, ao anatin'ny olona sy ivelan'ny azy ho any amin'ny tontolo ara-panahy amboniny. Ny fisiany dia manjelanjelatra ny tany ary lasa matanjaka sy manjelanjelatra tahaka ny diamondra. Ny tany malefaka sy mamy dia mampiteraka ary mampiteraka ireo zavamaniry misy loko sy mamelona. Izany dia mahatonga ny sakamalaho hihetsika, ary ny hazo mamony sy hamoa amin'ny fotoany. Miteraka ny fiterahana sy ny fiterahana biby ary manome hery ny tsirairay izy araka ny fahaizany.

Amin'ny zavatra rehetra sy zavaboary any ambanin'ny fanjakan'ny olombelona, ​​dia ny saina kosmika. mahat (ma); amin'ny asa (r); miaraka amin'ny faniriana cosmic, kama (Ka); noho izany ny natiora rehetra ao amin'ny fanjakany samihafa dia fehezin'ny karma araka ny lalàn'ny fieritreretana an-dàlam-pihavanana sy filàna.

Amin'ny olona ity fitsipika ara-panahy ity dia tsy takatry ny saina noho ny fitsipiky ny lalana mahatonga azy ho olona.

Hevitra roa no tao an-tsain'ny olona tsirairay izay nanomboka tamin'ny alalàn'ny Andriamanitra, sa Andriamanitra, na ny sain'izao tontolo izao. Ny iray amin'ireny dia ny hevitra momba ny firaisana, ny iray kosa hoe ny herin'ny fahefan. Izy roa ireo dia manohitra ny fatiantoka, ny iray mampiavaka ny fananana homogeneous. Amin'ny dingana voalohan'ny saina, ireo dia tsy misy afa-tsy ny hevitra. Manjary mavitrika amin'ny ambaratonga izy ireo rehefa manamboatra volony sy fonony ny saina. Ary raha tsy hoe rehefa avy namorona vatan'olombelona iray ny saina dia efa nipoitra ny hevitra momba ny firaisana sy ny hery ary nanjaka tanteraka tamin'ny ampahany amin'ny saina tonga nofo izy ireo.

Mifanaraka amin'ny maha-Andriamanitra sy ny natiora izay tokony haseho ireo hevitra roa ireo. Mifanohitra amin'ny natiora sy ny maha-Andriamanitra ny manaitaitra na hanajanonana ireo fanehoan-kevitra roa ireo. Mba hampitsaharana ny fitenenana sy ny fivoaran'ny firaisana ara-nofo ary ny hery, dia azo atao ve izany, izay hanimba sy hampihena ny zavaboary hita maso rehetra ho toy ny banga.

Ny firaisana ara-nofo sy ny hery dia hevitra roa izay mahatonga ny saina hifandray akaiky amin'ny tontolo rehetra; mitombo amin’ny alalan’izy ireo izany ary mahatratra amin’ny alalan’izy ireo ny tsanganana feno sy feno maha-olombelona tsy mety maty. Ireo hevitra roa ireo dia adika sy adika amin'ny fomba samy hafa amin'ny tsirairay amin'ny fiaramanidina sy ny tontolo izay ahitana taratra na fanehoana azy.

Amin'ity tontolo ara-batana ity, (♎︎ ), ny hevitra momba ny firaisana ara-nofo dia aseho amin'ny marika mivaingana momba ny lahy sy ny vavy, ary ny hevitra momba ny fahefana dia manana ny marika mivaingana, ny vola. Ao amin'ny tontolo ara-tsaina (♍︎-♏︎) ireo hevitra roa ireo dia asehon’ny hatsaran-tarehy sy ny tanjaka; ao amin'ny tontolon'ny saina (♌︎-♐︎) amin’ny fitiavana sy ny toetra; amin'ny tontolo ara-panahy (♋︎-♑︎) amin’ny fahazavana sy ny fahalalana.

Tamin'ny dingana voalohan'ny sain'olon-tokana satria avy amin'ny Andriamanitra, tsy fantatra ny tenany samirery, ary ny fahaizany rehetra, ny fahefana ary ny mety ho azy. Izy io dia misy, ary manana izay rehetra misy, fa tsy mahalala ny tenany samirery, na izay rehetra tafiditra ao anatiny. Mahazoa ny zava-drehetra, nefa tsy fantany ny azy. Mihetsika ao anaty hazavana izy ary tsy mahalala haizina. Mba hampisehoany sy hivoarany ary hahafantatra ny zavatra rehetra mety ho azy, dia mety hahafantatra ny tenany ho miavaka amin'ny zavatra rehetra ary avy eo hahita ny tenany amin'ny zavatra rehetra, ilaina ny maneho ny saina amin'ny alalàn'ny famoahana sy fananganana. vatana, ary mianatra hahalala sy mamantatra ny tenany ao anatin'izao tontolo izao sy ny vatany izay miavaka amin'izy ireo.

Ka ny saina, avy amin'ny toetrany ara-panahy ary natosiky ny hevitra voaforon'ny hery ankehitriny sy ny firaisana ara-nofo, dia nampiditra tsikelikely ny tenany amin'ny alàlan'ny tontolon'ny firaisana ara-nofo; ary ankehitriny ny saina dia mahita fa nanjaka sy voafehin'ny faniriana hanao firaisana amin'ny lafiny iray ary amin'ny faniriana fahefana amin'ny lafiny hafa.

Izay heverina ho mahasarika ny firaisana ara-nofo dia ny fitiavana. Ny tena fitiavana dia ny foto-kevitra fototra izay loharano miafina amin'ny fisehoana sy sorona. Ny fitiavana toy izany dia masina, fa ny tena fitiavana toy izany dia tsy ho fantatry ny iray izay fehezin'ny lalànan'ny firaisana na dia tokony hianatra izany fitiavana izany aza izy taloha sy talohan'ny nandaozany ny vatany ara-nofo.

Ny tsiambaratelo sy ny antony mahasarika ny firaisana ara-nofo ho an'ny lahy sy ny vavy dia ny faniriana sy fatratra ny saina amin'ny toetrany feno sy feno. Ny saina dia ao aminy irery izay ambaran'ny olombelona ary vehivavy, fa satria ny iray amin'ireo lahy na samy vavy dia tsy hamela afa-tsy ny lafiny iray amin'ny natiora haseho azy, io lafiny io izay tononina dia maniry hahalala ny ilany hafa, izay tsy voalaza. Ny saina maneho ny tenany amin'ny alàlan'ny vatan-dehilahy na vehivavy dia mitady ilay toetra hafa izay tsy aseho amin'ny alàlan'ny vatana vehivavy na lahy, fa voafehy sy takona amin'ny masony manokana amin'ny firaisana ara-nofo.

Ny lahy sy ny vavy samy fitaratra ny iray. Ny tsirairay mijery ny fitaratra dia hita taratra ao aminy ny toetrany hafa. Raha mitohy mijery izany dia hazavana vaovao no mipoitra ary ny fitiavan-tena sy ny toetrany no mipoitra ao anatiny. Ny hatsarana na ny tanjaky ny natiora hafa dia mihazona sy mitrandraka azy ary mieritreritra ny hanatanterahany izany rehetra izany amin'ny alàlan'ny firaisana amin'ny toetran'ny firaisana ara-nofo hafa. Tsy azo atao ny mahatsapa toy izany amin'ny firaisana ara-nofo. Noho izany dia misavoritaka ny saina mahita fa izay noheveriny ho tena izy dia fanalam-baraka fotsiny ihany.

Andao hatao hoe ny olona iray hatramin'ny fahazazana dia niaina tsy misy olombelona ary tamin'ny fihetseham-po rehetra nataon'olombelona dia tokony hijoro eo alohan'ny fitaratra izay taratry ny endriny sy ny taratry ny hoe "latsaka tamim-pitiavana." Raha nijery ny taratry ny tenany ihany izy ireo, ny fihetseham-po tsy zaka dia ho lasa mavitrika ary tsy manana antony hisorohana izany, azo inoana fa ny fahatongavana dia hiezaka avy hatrany hikotrana ilay zavatra izay nahatonga ny fahatsapana hafahafa iainany ankehitriny.

Azontsika atao ny mamelona ny fahatsapana ho manirery sy ny famoizan-tena ao anatin'izany, amin'ny fahatsapana fa miaraka amin'ny ezaka fatratra tokoa amin'ny fandraisana an-tanana izay nahatonga ny fihetseham-pony sy ny fanantenany ary ireo filam-batana tsy misy dikany, dia nanjavona ary namela azy teo amin'ny toerany fa tsy nisy afa-tsy ny fitaratra . Toa mahafinaritra ve izany? Saingy tsy lavitra ny zavatra iainan'ny ankamaroan'ny olona eo amin'ny fiainana izany.

Raha misy olona iray hafa mahita taratra ny filàna anaty sy tsy misy hatak'andro, dia tonga eo amin'ny fiainany ny fihetseham-po malefaka indrindra rehefa mijery ny taratra izy. Koa ny saina tsy misy fitaka, ny fihetsika amin'ny alàlan'ny tanora dia mijery ny taratry ny malalany amin'ny firaisana ara-nofo ary manangana foto-kevitra momba ny fahasambarana.

Mandeha tsara ny zava-drehetra ary miaina ao an-danitra ny fanantenana sy ny hetahetany raha mbola manohy mijery azy amin'ny fitaratra mirehitra tsara izy. Saingy nanjavona ny lanitry ny lanitra rehefa nofihininy ny fitaratra, ary hita eo amin'ny toerany ny fantsona kely fitaratra tapaka, izay tsy ho hita afa-tsy ampahany amin'ny sary izay nandositra. Ho fahatsiarovana ilay filamatra, dia atambatra ireo boaty fitaratra ary manandrana hanolo azy ilay izy. Miaraka amin'ny taratry ny fiovana miovaova sy miova ny fiainany dia miaina mandritra ny fiainana izy ary mety hanadino ny filokana mihitsy aza izy raha teo amin'ny fitaratra talohan'ny nanapahana azy io.

Ny fahamarinana amin'ity sary ity dia ho hitan'ireo izay mitadidy, izay afaka mijery zavatra mandra-pahafantaran'izy ireo azy ary tsy hamela ny masony hihatsoaka amin'ilay zavatra amin'ny alàlan'ny lakilety sy ny sisin-tany izay mety ho avy ao anatin'ny karazana fahitana.

Ireo izay nanadino na nianatra ny hanadino, izay nianatra na nampianatra ny tenany hianina amin'ny zavatra misy azy, na izay afa-po amin'ny tenany ihany, rehefa avy nandia ny fahadisoam-panahiny voalohany, izay mety ho malefaka na tsotra na mahery vaika henjana, na ireo izay tadiavin'ny sainy ary feno hafaliana mahatsiravina, dia handà ny fahamarinana ao amin'ny sary; hihomehy izy ireo na hanaitaitra sy hanameloka azy ireo.

Fa izay toa tiana ho tena tenenina dia tsy tokony hanameloka azy, na dia mankasitraka aza izany. Raha ny mason'ny saina dia afaka mijery milamina sy lalina amin'ity raharaha ity, hanjavona ny fahasosorana ary hisy ny fifaliana, satria ho hita fa izay tena mahasoa na eo amin'ny firaisana ara-nofo dia tsy ny fahadisoam-pahadisoana na ny fifalian'ny fahafinaretana, fa ny fianarana sy ny fanaovana ny adidin'ny olona iray amin'ny firaisana ara-nofo, ary ny mahita ny zava-misy izay ao anaty sy ivelan'ny zava-misy amin'ny firaisana ara-nofo.

Ny fahoriana rehetra, ny fientanam-po, ny tsy fahazoana aina, ny alahelo, ny fanaintainana, ny faniriana, ny faniriana, ny tsy ankasitrahana, ny tahotra, ny fahasahiranana, ny andraikitra, ny famoizam-po, ny famoizam-po, ny aretina ary ny fahoriana rehetra izay tafiditra ao amin'ny firaisana dia hanjavona tsikelikely, ary raha oharina ny zava-misy ankoatry ny firaisana hita ary ny adidy dia raisina sy tanterahana. Rehefa manaitra ny tena toetrany ny saina, dia faly fa tsy afa-po tamin'ny firaisana ara-nofo; ny enta-mavesatra entin'ny adidy dia manjary maivana; Ny andraikitra dia tsy fehezin'ny mitazona ny iray ho andevo, fa mpiasa kosa eny an-dàlana mankany amin'ny idealy avo kokoa. Lasa asa ny asa; ny fiainana, fa tsy mpampianatra vehivavy henjana sy masiaka, dia hita fa mpampianatra tsara fanahy sy vonona.

Fa raha te hahita izany dia tsy tokony hivolom-bolo amin'ny tany amin'ny maizina ny olona, ​​dia tsy maintsy mitsangana sy manainga ny masony izy amin'ny mazava. Rehefa zatra ny mazava izy dia hahita ny misterin'ny firaisana. Ho jereny ny vokatry ny firaisana ankehitriny, fa ny fepetra ara-pananahana dia vokatry ny antony ara-panahy, ary ny karma ara-panahiny dia mifandray mivantana sy mifandraika amin'ny firaisana ara-nofo.

(Ho ferana)