Karma ara-panahy dia voafaritra amin'ny alàlan'ny fampiasana ny fahalalana sy ny herin'ny vatana ara-batana, ara-tsaina, ara-tsaina ary ara-panahy.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Karma

IX

Karma ara-panahy

NY fiheveran'ny firaisana dia miharihary amin'ny fitomboan'ny vatana ara-batana; dia toy izany koa ny hevitra momba ny fahefana. Ny hery aloha dia aseho voalohany amin'ny fahaizana miaro sy mikarakara ny vatana, avy eo manome ny toe-javatra izay asain'ny firaisana ara-nofo amin'ny saina fa ilaina na irina.

Rehefa manjaka amin'ny saina ny firaisana ara-nofo dia mitaky ny hery hanomezana ny filana, ny fampiononana, ny haitraitra ary ny faniriana izay tian'ny firaisana amin'ny saina. Mba hahazoana ireo zavatra ireo, ny olona dia tsy maintsy manana fefom-pifanakalozana ahafahana mivoaka. Ny fomba fifanakalozana toy izany dia eken'ny rehetra.

Isan'ireo hazakazaka voalohany, ireo zavatra ireo dia nanome lanja ny maro tokoa. Ny mpikambana ao amin'ny foko iray na vondrom-piarahamonina dia niezaka naka sy nanangona ireo zavatra nirin'ny hafa hananana. Koa nitaiza ny andian'ondry sy ny omby ary ny tompon'ny lehibe indrindra nanan-kery indrindra. Ity fitaomana ity dia nekena ho ny heriny ary ny mombamomba azy mivaingana dia ny fananany, ka nambarany ny tanjony sy ny zavatra notendren'ny saina. Miampy ny fitomboan'ny fananan'ny tsirairay sy ny fitomboan'ny vahoaka dia lasa fandalovana fifanakalozana ny vola; ny vola amin'ny endrika akorandriaka, firavaka, na tapa-metaly, narafitra ary nomena soatoavina sasany, izay nifanekena ho ampiasaina ho fenitra fifanakalozana.

Koa satria hitan'ny olona fa ny vola no refesin'ny fahefana eo amin'izao tontolo izao, dia maniry ny fahazoana amin'ny alàlan'ny vola ny hery izay tadiaviny ary azony omena fananana ara-batana hafa. Noho izany dia mikasa ny hahazo vola amin'ny asa mafy ara-batana izy, na amin'ny famoronana sy fanodikodinana amina torolàlana samihafa hividianana vola sy hahazoany fahefana. Ary toy izany koa, amin'ny vatan'ny firaisana matanjaka sy ny vola be, dia afaka na manantena izy fa afaka hampiasa ny hery sy hampihatra ny fahefana sy mankafy ny fahafinaretana ary hahatsapa ny fanirian'ny nofo ara-nofo ao amin'ny orinasa, ny fiaraha-monina, ny politika , fiainana ara-pinoana, fiainana ara-tsaina eto an-tany.

Ireo roa, firaisana ara-nofo sy vola, ireo no mariky ny zava-misy ara-panahy. Ny firaisana ara-nofo sy ny vola dia tandindon'ny tontolo ara-batana, avy amin'ny fiaviana ara-panahy ary misy ifandraisany amin'ny karma ara-panahin'olombelona. Ny vola dia tandindon'ny herin'izao tontolo izao ara-batana, izay manome fitaovana sy fahafinaretana. Misy ny vola amin'ny firaisana ara-nofo rehetra izay herin'ny firaisana ary mahatonga ny firaisana ara-nofo na tsara tarehy. Avy amin'ny fampiasana an'io vola io ao amin'ny vatana no mivelona amin'ny karma ara-panahy an'ny olona.

Eto an-tany, ny vola dia aseho amin'ny fenitra roa, ny iray dia volamena, ny volafotsy iray. Ao amin'ny vatana koa, misy ny volamena sy ny volafotsy ary narafitra toy ny mpampita ny fifanakalozana. Eto an-tany dia samy manambola volamena sy volafotsy ny firenena tsirairay, saingy manorina ny tenany eo ambany fenitry ny volamena na volafotsy volafotsy. Ao amin'ny vatan'olombelona, ​​dia samy manolotra volamena sy volafotsy ny lehilahy tsirairay avy; Ny vatan'ny lehilahy dia miorina eo ambanin'ny fenitry ny volamena, ny vatan'ny vehivavy eo ambanin'ny fenitra volafotsy. Ny fanovana ny fenitra dia midika hoe fiovana amin'ny endrika sy filaminan'ny governemanta any amin'ny firenena manerantany ary mitovy amin'ny vatan'olombelona. Ankoatra ny volamena sy volafotsy hafa metaly tsy misy vidiny dia ampiasaina any amin'ireo firenena eto amin'izao tontolo izao; ary izay mifandraika amin'ny metaly toy ny varahina, firaka, vy ary vy ary ny fampifangaroana dia ampiasaina koa amin'ny vatan'ny olona. Ny soatoavina manara-penitra anefa dia ao amin'ny vatan'ny firaisana ara-nofo dia volamena sy volafotsy.

Fantatry ny rehetra sy mankasitraka ny volamena sy ny volafotsy izay ampiasaina amin'izao tontolo izao, saingy vitsy amin'ny olona no mahalala ny atao hoe volamena sy volafotsy amin'ny olombelona. Amin'ireo mahalala dia vitsy kokoa no mbola manome lanja an'io volamena sy volafotsy io ary vitsy amin'ireny, dia mbola vitsy no mahalala na afaka mametraka ny volamena sy ny volafotsy ho an'ny zanak'olombelona amin'ny fampiasana hafa noho ny barter mahazatra, fifanakalozana ary varotra eo amin'ny lahy sy ny vavy.

Ny volamena ao amin'ny olona no fitsipika seminal. Ny fitsipika seminal[1][1] Ny fitsipiky ny seminal, izay antsoina eto, dia tsy hita maso, tsy azo tsapain-tanana, tsy takatry ny saina ara-batana. Izany no mahatonga ny rotsak'orana mandritra ny firaisana ara-nofo. amin'ny vehivavy dia volafotsy. Ny rafitra izay ivezivezen'ny foto-pisainana amin'ny lehilahy na ny vehivavy, ary manindrona ny vola madinika araka ny fenitry ny governemantany manokana, dia araka ny endriky ny governemanta izay iorenan'ny vatana ara-batana.

Ny lymph sy ny ra, ary koa ny rafitry ny rafi-pankasitrahana sy ny foibe dia samy manana ny volafotsy sy ny volamenany, ary samy manana ny toetran'ny volamena sy ny volafotsy izy ireo. Miaraka izy ireo dia fototry ny rafi-pitondran-tena ao anaty rafitra seminal, izay manambola ny volafotsy na volamena araka ny firaisana. Miankina amin'ny loharanon-karena voajanahary ao amin'ny vatana sy ny fahafahany manambola ny volamenany sy ny volafotsy na izy io na manana hery.

Ny tontolon'ny firaisana ara-nofo rehetra dia fanjakana ao aminy. Ny vatan'olombelona rehetra dia governemanta izay manana fiandohan'Andriamanitra sy hery ara-panahy. Ny vatan'olombelona iray dia azo tanterahina araka ny drafitra ara-panahy na ara-nofo na araka ny roa tonta. Vitsy ny firaisana ara-nofo dia manana ny fanjakan'ny vatana araka ny fahalalana ara-panahy; Ny ankamaroan'ny vatana dia mifehy araka ny lalàna sy drafitra ara-batana ary ny vola izay namboarina ao anaty vatana tsirairay dia namboarina ho fampiasa na fanararaotana ny governemanta amin'ny firaisana ara-nofo fotsiny, fa tsy araka ny lalàna ara-panahy. Izany hoe ny volamena na volafotsy momba ny firaisana izay foto-keviny dia ampiasaina amin'ny fampielezana ny karazan-javaboary na noho ny fahafaham-po amin'ny fahafinaretana amin'ny firaisana ara-nofo, ary ny volamena sy volafotsy izay asehon'ny governemanta manokana dia ampiasaina haingana satria miforitra. Ankoatr'izay, ny fitakiana lehibe dia raisina amin'ny governemanta; raraka ny tahirim-bolany ary reraka amin'ny varotra miaraka amin'ny vatana hafa ary matetika izy io dia mitrosa amin'ny alàlan'ny fandaniana tafahoatra ary manandrana mandany vola bebe kokoa amin'ny varotra miaraka amin'ny olon-kafa ankoatry ny volony izay afaka mamatsy. Rehefa tsy azo sorohina ny fandaniana ankehitriny, ny departemantan'ny governemantany dia mijaly; avy eo, araho ny tebiteby, ny tsy fahampiana ary ny fotoan-tsarotra, ary tsy mihena ny vatana ary lasa marary. Ny faty dia voapotsitra amin'ny banky ary ny lehilahy dia nantsoin'ny fitsarana tsy hita maso. Izany rehetra izany dia mifanaraka amin'ny karma ara-panahy amin'ny tontolo ara-panahy.

Ny fisehoana ara-batana dia misy fiandohana ara-panahy. Na dia ny fisehoana sy fandaniam-batana aza ny ankamaroan'ny zavatra dia misy ny andraikitra amin'ny loharano ara-panahy ary ny olombelona dia tsy maintsy miatrika karma ara-panahy amin'izany. Ny fitsipika seminal dia hery iray izay niandohan'ny fanahy. Raha misy mampiasa azy io ho fanehoam-batana na fanararaotana ara-batana, dia mizaka voka-dratsy sasantsasany izy, ary ny vokatr'izany dia aretina tsy azo ihodivirana ary fahafatesana amin'ny fiaramanidina ara-batana ary fahaverezan'ny fahalalana ara-panahy sy ny fahaverezan'ny fahatsaran'ny mety tsy fahafatesana.

Ny olona iray izay hianatra sy hahafantatra momba ny karma ara-panahy, ny lalàna ara-panahy ary ny antony anatiny no mahatonga ny zava-misy amin'ny natiora sy ny olona, ​​dia tsy maintsy manitsy ny asany, ny faniriany ary ny heviny araka ny lalàna ara-panahy. Avy eo hahita izy fa ny tontolo rehetra dia avy ny tany ary nidina tamin'ny tontolo ara-panahy, fa ny vatan'olombelona, ​​ara-batana sy ara-tsaina an'ny olona ao amin'ny zodiac na tontolo misy azy no lohahevitr'izy ireo ary tsy maintsy manome fankasitrahana ilay lehilahy ara-panahy ao aminy tontolo ara-panahy na zodiaka. Ho fantany avy eo fa ny fitsipiky ny seminal dia ny hery ara-panahy amin'ny vatan'ny vatana ary ny hery ara-panahy dia tsy azo ampiasaina afa-tsy ny fanararaotana ara-batana fotsiny, raha tsy misy ny olona lasa banky eo amin'ny tontolo ara-batana ary tsy resy any amin'ny tontolo hafa. Ho hitany fa rehefa manome lanja ny loharanom-pahefana ao amin'ny tontolo rehetra izy ary miasa amin'ilay zavatra izay ankamamiany, dia hahazo ny asany any amin'ny tontolo ara-batana, ara-tsaina, ara-tsaina na ara-panahy. Ny iray izay hijery ny toetrany manokana ho an'ny loharanom-pahefana dia hahita fa ny loharanon'ny hery rehetra ao amin'ny tontolo ara-batana dia ny fotokevitra seminal. Ho hitany fa na aiza na aiza lalana hitodihany ny fitsipiky ny seminal, ao amin'io fantsona io sy amin'ny alàlan'izany fantsona izany dia hihaona amin'ireo fiverenany sy ny vokatry ny asany izy, ary araka ny tokony ho izy na ny fampiasana ny heriny dia haverina aminy ao aminy. ny fiantraikany tsara na ratsy, izay ho karma ara-panahy an'izao tontolo izao izay nampiasany ny heriny.

Na dia fanahy ara-panahy aza ny olona, ​​dia miaina amin'ny tontolo ara-batana izy ary eo ambany fahefan'ny ara-batana, satria ny mpandeha dia miankina amin'ny lalàn'ny firenena vahiny iray izay vangiany.

Raha olona mandehandeha any ivelany dia mandany sy tsy mandany fotsiny ny vola azony fa miantso, manimba sy manimba ny renivohitra ary mampindram-bola any amin'ny firenena niaviany, tsy vitan'ny hoe mitazona ny tenany any amin'ny firenena vahiny izy, fa tsy afaka modia any amin'ny taniny. Avy eo izy dia avy amin'ny trano fonenany sy foibe tsy misy entana any amin'ny firenena hafa aminy. Fa raha tsy mandany ny vola ananany izy, dia mampiasa izany am-pahendrena, tsy manatsara ny firenena izay tsidihiny fotsiny, amin'ny fampidirany ny harenany, fa kosa mihatsara ny fitsidihana ary manampy ny renivohitra ao an-trano amin'ny alalàn'ny traikefa ary fahalalana.

Raha ny fitsipiky ny saina tonga nofo taorian'ny nandehanana lavitra dia nidina avy any amin'ny ony no nandalo ny faritry ny fahafatesana ary teraka ary nanjaka tao amin'ny tontolo ara-batana, nametraka ny tenany ao anaty vatan'ny iray amin'ny firaisana ara-nofo ary tsy maintsy manapaka ny tenany araka ny fenitry ny lehilahy na vehivavy. Mandra-pahafantatra ny fenitra fenony na miaina amin'ny fiainana mahazatra sy voajanahary izy araka ny lalànan'ny tontolo ara-batana, fa rehefa hita miharihary ny fitsipiny firaisana ara-nofo aminy dia nanomboka tamin'izany fotoana izany izy na manomboka ny karma ara-panahiny amin'ny tontolo ara-batana izy.

Izay mandeha any amin'ny firenena vahiny dia kilasy efatra: ny sasany dia manana tanjona hanao azy io ary handany ny andro sisa tavela ao; ny sasany mandeha mpivarotra; ny sasany toy ny dia mandehandeha amin'ny fitsidihana fitadiavana sy torolalana, ary ny sasany dia alefa miaraka amin'ny iraka manokana avy any amin'ny fireneny. Ny olombelona rehetra izay miditra amin'ity tontolo ara-batana ity dia iray amin'ny kilasy efatra, ary rehefa mihetsika mifanaraka amin'ny lalàn'ny kilasy misy azy tsirairay izy ireo, dia ho toy ny karma ara-panahy ny tsirairay avy. Ny voalohany dia fehezin'ny karma ara-batana, ny faharoa voalohany amin'ny karma ara-tsaina, ny fahatelo voalohany amin'ny karma ara-tsaina, ary ny fahefatra amin'ny ankapobeny ny karma ara-panahy.

Ny saina izay tonga nofo ao anaty vatan'ny firaisana ara-nofo miaraka amin'ny fahavononany hiaina ny androny eto dia ny ankamaroany izay manana vanim-potoana teo amin'ny fivoarana taloha izay tsy tonga olombelona ary ankehitriny ao anatin'ny fivoarana ankehitriny ho an'ny hianarana ny lalan'izao tontolo izao. Ny saina toy izany dia mianatra mankafy an'izao tontolo izao tanteraka amin'ny alàlan'ny vatana ara-batana izay an'ny saina. Ny eritreriny sy ny filany rehetra dia mifototra amin'izao tontolo izao ary miombona sy mividy amin'ny alàlan'ny hery sy ny fenon'ny firaisana. Midira amin'ny fiaraha-miasa ary mampifangaro ny tombotsoan'ny vondron-javatra mifanohitra izay izany no hita taratra tsara izay tadiaviny. Ny fampiasana ara-dalàna ny volamena sy volafotsy amin'ny fitsipika seminal dia tokony na mifanaraka amin'ny lalànan'ny firaisana sy vanim-potoana araka ny voalazan'ny natiora, izay raha ankatoavina dia hitazona ny vatan'ny firaisana ara-pahasalamana mandritra ny vanim-potoana iainany araka ny notendren'ny toetra. Ny fahalalana ny lalànan'ny vanim-potoana momba ny firaisana dia efa namoy ny olombelona nandritra ny taona maro noho ny fandavana lava tsy an-kiato azy ireo. Noho izany ny fanaintainana sy ny aretina, ny aretina ary ny aretina, ny fahantrana ary ny fampahoriana ny firenentsika; noho izany ny karma ratsy lazaina. Vokatry ny varotra ara-pananahana tsy mety amin'ny vanim-potoana io, ary ny ohatra rehetra izay tonga eo amin'ny fiainana ara-batana dia tokony hanaiky ny toetry ny olombelona amin'ny ankapobeny izay nateraky ny olombelona tamin'ny fahagola.

Ny lalàna misy fotoana sy vanim-potoana amin'ny firaisana no aseho eo amin'ireo biby. Raha niaina araka ny lalàn'ny natiora ny olombelona dia mitambatra ihany ny firaisana amin'ny vanim-potoanan'ny firaisana ara-nofo, ary ny vokatr'izany fakan-tahaka izany dia ny fitondrana ny tontolo vaovao ho an'ny saina tonga nofo. Avy eo ny olombelona dia nahalala ny adidiny ary nanatanteraka izany. Saingy rehefa nandinika ny fiasan'ny firaisana izy ireo, dia hitan'ny olombelona fa azo atao ny fiasa mitovy amin'ny vanim-potoana, ary matetika ho an'ny fahafinaretana ihany ary tsy misy ny vokatry ny fiterahana vatana. Raha ny fahitan'ny saina azy ary, rehefa nandinika ny fahafinaretana fa tsy adidy, dia nanandrana nisafidy adidy sy ankafizin'ny fahafinaretana izy ireo, ny olombelona dia tsy nijaly intsony tamin'ny fotoana ara-dalàna, fa nanolotra ny fahafinaretany tsy ho avy, araka ny noheverin'izy ireo, fa tsy nisy vokatra natokana ho azy. andraikitra. Saingy tsy afaka mampiasa ny fahalalany hanohitra ny lalàna ny olombelona. Ny fivarotam-barotra tsy an-kanafarany dia niafara tamin'ny fandringanana farany ny hazakazaka ary tsy nahavita nampita ny fahalalana azy tamin'ireo izay nandimby azy. Rehefa mahita ny natiora fa tsy azo itokisana amin'ny tsiambaratelony ny olona dia manala azy ny fahalalany ary mampihena azy amin'ny tsy fahalalana. Rehefa nitohy ny hazakazaka dia ireo egos izay nanao ny tsy fahasalamana ara-panahy amin'ny fiainana ara-batana, dia nitohy ary mbola nitohy, saingy tsy nahalala ny lalàn'ny fiainana ara-batana. Ankehitriny ny ankamaroan'ny egos izay tonga nofo, dia maniry ny zaza saingy nesorina taminy na tsy afaka hanana azy ireo. Ny sasany dia tsy hanana azy ireo raha mahasakana izany, nefa tsy fantany ny fomba, ary ireo zaza dia teraka ho azy na eo aza ny fiezahana hisorohana izany. Ny karma ara-panahy ny hazakazaka dia ny fotoana ananan'izy ireo sy ao anaty vanim-potoana rehetra, dia mihazakazaka ary nolavin'ny faniriana ny varotra amin'ny firaisana ara-nofo, tsy nahalala ny lalàna izay mifehy sy mifehy ny asany.

Ireo izay taloha dia niaina mifanaraka amin'ny lalàn'ny firaisana hahazoana tombony ara-batana sy tombontsoa amin'ny tontolo ara-batana, nanompo ny andriamanitry ny firaisana izay fanahin'izao tontolo izao, ary raha nanao izany izy ireo dia hitazona ny fahasalamana sy nahazoany vola ary nanana prominance eran'izao tontolo izao amin'ny hazakazaka. Ara-dalàna sy sahaza ho azy ireo izany rehefa naka ny tontolo ara-batana ho fonenany izy ireo. Tamin'izany no nahazoan'ny fananana tamin'ny herin'ny volamena sy ny volafotsy. Fantatr'izy ireo fa afaka manam-bola izy ireo, mba hanamboarana volamena na volafotsy ny olona iray. Fantatr'izy ireo fa tsy afaka mandany vola amin'ny firaisana izy ireo ary manana hery izay hanomezan'ny volan'ny firaisana azy ireo raha voavonjy izy ireo. Noho izany dia nangonin'izy ireo ny volamena na volafotsy amin'ny firaisana ara-nofo, ary nanatanjaka azy ireo sy nanome fahefana azy ireo eo amin'izao tontolo izao. Betsaka ny olona avy amin'ilay hazakazaka taloha izay mbola mitohy ankehitriny, na dia samy tsy nahalala ny antony hahombiazan'ny fahombiazany aza izy ireo. tsy manome lanja ny lehilahy sy ny volafotsy amin'ny volafotsy toa ny taloha izy ireo.

Ny lehilahy amin'ny kilasy faharoa dia olona iray izay nianatra fa misy tontolo hafa noho ny ara-batana ary fa tsy ny iray dia misy andriamanitra maro ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Tsy apetrany amin'ny faniriana daholo ny faniriany sy ny fanantenany, fa manandrana hiaina amin'ny lafiny ara-batana avokoa izy rehetra. Mikatsaka doblikana ao amin'ny tontolon'ny saina ara-tsaina izay mampiasainy amin'ny vatana. Nianatra momba ny tontolo ara-batana izy ary nihevitra fa ny tontolo ara-batana dia daholo, saingy rehefa nahatsapa tontolo hafa izy dia tsy nitsahatra ny nanome lanja ny zavatra ara-batana tahaka ny nataony ary nanomboka niova ny zavatra ara-batana ho an'ny hafa ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Lehilahy manana faniriana matanjaka sy manavakavaka izy, mora tezitra sy tezitra; nefa na dia mora tohina amin'ireo fitiavana ireo izy, dia tsy mahalala azy ireo.

Raha ny traikefany no mahatonga azy hianatra fa misy zavatra ankoatran'ny zavatra ara-batana nefa tsy mamela azy hijanona sy hahita any amin'ny tontolo vaovao nidirany ary namarana izy fa tamin'ny maha-diso azy dia nihevitra ny tontolo ara-batana ho tontolon'ny zava-misy ary izao tontolo izao izay nahalala azy, ka mety diso koa izy amin'ny fiheverana fa ny tontolon'ny psikôlôjia dia ny tontolon'ny zava-misy farany, ary mety misy na tsy maintsy ho zavatra izay mihoatra ny tany ara-tsaina, ary raha manao izany izy tsy hiankohoka amin'ny zavatra izay hitany amin'ny tontolony vaovao fa tsy hifehezana azy ireo izy. Raha matoky izy fa ny zavatra hitany ankehitriny amin'ny toe-tsaina dia tena misy toy ny nahafantarany fa tena misy ny tontolo ara-batana, dia very tanteraka tamin'ny fihoaram-peony izy satria namoy ny tokantranony ara-batana ary tsy mahalala ny antony mahatonga ny antony mahatonga azy amin'ny toe-tsaina, na eo aza ny zava-niainany vaovao rehetra.

Ny karma ara-panahin'ity dia mpivahiny faharoa ity dia miankina amin'ny hoe ohatrinona ary amin'ny fomba ahoana no andaniany ny volafotsy na volafotsy amin'ny firaisana ara-nofo ho takalony amin'ny tontolo ara-tsaina. Amin'ny lehilahy sasany dia fantatra fa mba hiaina ao amin'ny tontolo ara-tsaina dia mifindra any amin'ny tontolo ara-tsaina ny fiasan'ny firaisana. Ny hafa kosa tsy mahalala izany. Na dia tokony ho fantatra amin'ny ankapobeny aza izany, ny ankamaroany izay manatrika fotoana na manana sy hanana traikefa ara-tsaina kosa dia tsy mahalala hoe mba hanomezana traikefa toy izany, ny zavatra iray dia mitaky ho takalon'ny traikefa. Io zavatra io dia ny fahatsaran'ny firaisana ara-nofo. Ny fanakalozana ny fiankohofana andriamanitra tokana ho an'ny andriamanitra maro dia miteraka ny fanaparitahana ny maha-izy azy. Ny fanolorana volamena na volafotsy amin'ny firaisana ara-nofo na amin'ny fomba hafa dia mitarika ny fahalemena sy ny fahaverezan'ny fitondran-tena ary ny fomba hanomezana tombony be dia be ary ny fanekena ny iray amin'ireo andriamanitra izay ivavahan'ny iray.

Ny karma ara-panahin'ireo olona miasa ao amin'ny tontolon'ny saina dia ratsy raha izy, olombelona, ​​mahatsiaro tena na tsy nahatsiaro tena, tsy nahalala na ninia, nanary an'izay rehetra na hery ara-pananahana ao amin'ny vatany mba hanilihana ny tontolon'ny saina. Izany dia atao tsy manam-paharoa raha toa ka mihazakazaka izy, milalao na mivavaka amin'ny toe-javatra iray na fanandramana miaraka amin'ny tontolo ara-tsaina. Lehilahy iray no mandeha ary mitambatra amin'ny fivavahany. Amin'ny alàlan'ny fahaverezan'ny seminal amin'ny fanao ara-tsaina dia mety hampifangaro ny heriny rehetra amin'ny herin'ny fanahy natiora ny olona rehetra. Amin'izay dia very ny toetrany. Ny karma ara-panahy dia tsara raha ny olona manaiky na mahalala ny tontolon'ny ara-tsaina, saingy mandà tsy hanana varotra miaraka amin'ireo zavaboary ara-tsaina mandrapahatonga azy hifehezana ny endrika ivelany momba ny toe-tsaina eo amin'ny tenany, toy ny firehetam-po, fahatezerana ary fahazarana amin'ny ankapobeny. Raha nandà ny fifandraisana sy ny traikefa ara-tsaina ny olona iray ary mampiasa ny ezaka rehetra hifehezana ny toetrany ara-tsaina tsy ara-tsaina, ny vokatry ny fanapahan-keviny sy ny fiezahana ho fanolorana ny toe-tsaina sy ny heriny ara-tsaina vaovao. Ireo valiny ireo dia manaraka satria rehefa nisy nandani-tena teo amin'ny fiaramanidina ara-tsaina ny volafotsy na volafotsy amin'ny firaisana ara-nofo dia averiny io hery ara-panahy izay ananany io ary tsy misy hery. Fa izay mitahiry na mampiasa volamena na volafotsy amin'ny firaisana ara-nofo hahazoana ny herin'ny volamena na volafotsy dia mifehy ny fandaniam-pahavoana sy faniriana ary mahazo hery bebe kokoa vokatry ny fampiasam-bolany.

Ny lehilahin'ilay karazana fahatelo dia ilay kilasy egos izay, rehefa nianatra ny ankamaroan'ny tontolo ara-batana, ary nanangona traikefa amin'ny tontolon'ny ara-tsaina, dia mpandeha izay mifantina sy manapa-kevitra raha mety handany ara-panahy izy ireo ary hifanaraka amin'ny tenany amin'ny olona tsy misy ilana azy ary manapotika ny natiora, na ho lasa mpanankarena ara-panahy sy matanjaka ary hifanerasera amin'ireo miasa ho an'ny tsy fahafatesana.

Ny fandaniana ara-panahy ny tontolon'ny saina dia ireo izay, rehefa avy niaina tamin'ny fizika sy niasa tamin'ny saina, dia mandà ny misafidy ny ara-panahy sy tsy mety maty. Noho izany dia mijanona kely ao an-tsaina izy ireo ary mamily ny sain'izy ireo amin'ny fitrandrahana toetra ara-tsaina, avy eo dia manolo-tena hitady ny fahafinaretana ary handany ny hery ara-tsaina azony. Manome fahafaham-po tanteraka amin'ny filany sy ny filany ary ny fahafinaretana izy ireo ary rehefa mandany sy mandany ny loharanon'ny firaisana dia miafara amin'ny fahatongavany farany ho toy ny adala.

Ny azo raisina ho karma ara-panahy tsara amin'ity sokajy fahatelo ity dia ny hoe, aorian'ny fampiasana lava ny vatany sy ny firaisana ara-nofo amin'ny tontolo ara-batana, ary rehefa avy niaina ny fihetseham-po sy ny filàna ary ny fiezahana hampiasa azy ireo amin'ny fampiasana tsara sy aorian'ny ny fampivoarana ny fahaizan'izy ireo ara-tsaina, afaka mahazo misafidy izy ireo handroso ao amin'ny tontolo ara-panahy avo kokoa. Nanapa-kevitra izy ireo fa hamantatra ny tenany amin'ny zavatra ambony noho ny fandrobàna, ny fisehoana ary ny firavaka ara-tsaina fotsiny. Mianatra mijery ny antony mahatonga ny fihetseham-pony izy ireo, manandrana mifehy azy ireo ary mampiasa fomba mety hanakanana ny fako sy hitantana ny fiasan'ny firaisana. Avy eo izy ireo dia mahita fa izy ireo dia mpandeha amin'ny tontolo ara-batana ary avy any amin'ny firenena iray izay hafa firenena ara-batana. Mandrefy ny zavatra rehetra iainany izy ireo ary mandinika ny vatany amin'ny alàlan'ny fenitra avo noho ny ara-batana sy ara-tsaina, ary avy eo ny toe-batana sy ny toe-tsaina dia niseho taminy toy ny tsy mbola niseho teo aloha. Rehefa mandalo amin'ny firenena samihafa ireo mpitsangatsangana dia mitsara, manakiana, midera na manameloka izay rehetra hitany, amin'ny fenitry ny fomba itondrany ny firenen'izy ireo manokana.

Raha ny tombantomban'izy ireo dia mifototra amin'ny soatoavina ara-batana, ny endriny ary ny fomba amam-panao namolavola azy ireo, ny tombantomban'izy ireo dia diso matetika. Saingy ny mpandeha avy amin'ny tontolon'ny saina izay mahatsapa tena ho toy izany dia manana fenitra tombanana hafa noho ny mihevitra azy ireo ho mponina maharitra amin'ny tontolo ara-batana na ara-tsaina. Izy dia mpianatra mianatra manombatombana tsara ny soatoavin'ny zavatra misy ao amin'ny firenena misy azy ary ny fifandraisany, ny fampiasana ary ny lanjany amin'ny firenena niaviany.

Ny eritreritra no heriny; izy dia mpahay saina ary manome lanja ny hery hieritreretana sy ny fiheverana noho ny fahafinaretana sy ny fihetseham-po ara-tsaina sy ny firaisana ara-nofo, na ny fananana sy ny vola eo amin'ny tontolo ara-batana, na dia mbola mety ho voamaso vetivety izy ary manana ny fahitan'ny saina azy. misy fotoana. Hitany fa na ny vola no hery mandrisika ny tontolo ara-batana, ary na dia ny herin'ny faniriana sy ny herin'ny firaisana ara-nofo mivantana ary mifehy izany vola sy ny tontolo ara-batana izany, dia ny eritreritra no hery manetsika ireo roa ireo. Koa ny mpandinika dia manohy ny diany ary ny diany mankany amin'ny fiainana mankany amin'ny fiainana mankany amin'ny tanjony. Ny tsy fahafatesana ary ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy no tanjony.

Ny karma ara-panahy tsara na ratsy amin'ny karazana olona fahatelo dia miankina amin'ny safidiny, toy ny hoe te-hiroso amin'ny tsy fahafatesana izy na hihemotra amin'ny toe-javatra ara-tsosialy, ary amin'ny fampiasana na fanararaotana ny herin'ny fisainany. Izany dia voafaritry ny antony manosika azy amin'ny fisainana sy amin'ny fisafidianana. Raha ny antony manosika azy dia ny hanana fiainana milamina ary misafidy fahafinaretana izy dia hanana izany mandritra ny faharetan'ny heriny fa raha ny alehany kosa dia hifarana ny fanaintainana sy ny fanadinoana izany. Tsy hanana hery amin'ny tontolon'ny eritreritra izy. Nianjera indray tao anatin'ny tontolo ara-pihetseham-po izy, namoy ny heriny sy ny herin'ny firaisana ary mijanona ho tsy manan-kery ary tsy manam-bola na loharano ao amin'ny tontolo ara-batana. Raha ny antony manosika azy hahalala ny fahamarinana, ary misafidy fiainam-pieritreretana sy miasa izy, mahazo fivoarana ara-tsaina vaovao ary mitombo ny herin'ny fisainany raha mbola mieritreritra sy miasa izy, mandra-pieritreretiny sy ny asany dia mitarika azy amin'ny fiainany. izay nanombohany niasa ho amin'ny fiainana tsy mety maty. Izany rehetra izany dia voafaritra amin'ny alàlan'ny fampiasana ny heriny ara-panahy amin'ny firaisana ara-nofo.

Ny tontolo ara-tsaina dia izao tontolo izao tokony hofidian'ny olona. Eo izy ireo dia tsy maintsy manapa-kevitra raha handroso na hanatrika ny hazakazaka egos izay ifanorenany na iasan'izy ireo. Afaka mijanona ao anatin'ny tontolo ara-tsaina fotsiny izy ireo. Tsy maintsy misafidy ny handeha izy ireo; fa raha tsy izany dia lavo ihany izy ireo. Tahaka ny teraka rehetra, dia tsy afaka mijanona ao amin'ny toeran'ny zaza na amin'ny fahatanorana izy ireo. Manatanteraka azy ireo ho amin'ny maha-lehilahy azy ny natiora izay tokony ahatongavan'izy ireo ho lehilahy ary mandray ny andraikitra sy adidin'ny olona. Ny fandavana tsy hanao izany dia mahatonga azy ireo ho lasa tsy misy ilana azy. Ny tontolo ara-tsaina dia izao tontolo izao ny safidy, izay itiavan'ny olona ny fahefany hisafidy. Ny safidiny dia voafaritry ny antony manosika azy hisafidy sy ny tanjon'ny safidiny.

Ny karazana fahefatra dia olona iray eto amin'izao tontolo izao misy tanjona sy iraka voafaritra. Nanapa-kevitra izy ary nisafidy ny tsy fahafatesana ho tanjony sy fahalalana ho tanjony. Tsy afaka, raha tsy izany, dia hanohitra indray ny lehilahy amin'ny tontolo ambany. Ny safidiny dia toy ny fahaterahana. Tsy afaka miverina amin'ny fanjakana izy alohan'ny hiterahany. Tsy maintsy miaina ao anatin'ny tontolon'ny fahalalana izy ary mianatra mitombo hatrany amin'ny fahalalan'ny olona manana fahalalana. Saingy tsy ny lehilahy rehetra ao amin'ity sarimihetsika ara-panahy fahefatra ity no nahatratra ny haben'ny fahalehon'ny lehilahy manana fahalalana ara-panahy. Ireo izay nahatratra izany dia tsy miaina amin'ny tontolo ara-batana ary ireo izay miaina amin'ny tontolo ara-batana dia tsy miparitaka amin'ny lehilahy tsotra. Miaina any amin'ny faritra hafa eran'izao tontolo izao izy ireo satria fantany fa tsara ho azy ireo ny hanao ny asany amin'ny fanatanterahana ny iraka ampanaovina azy ireo. Ireo egôsa nipoitra hafa izay avy amin'ny kilasy fahefatra dia samy manana ny ambaratonga samihafa. Izy ireo dia mety hiasa ao ary amin'ny alàlan'ny fepetra omen'ny saina, ny toe-tsaina ary ny lehilahy vatana. Mety hiseho amin'ny toe-piainana rehetra izy ireo. Mety ho vitsy na manana fananana maro ao amin'ny tontolo ara-batana; mety matanjaka izy ireo na matanjaka, na malemy, ary malemy paika amin'ny firaisana ara-nofo sy ara-pihetseham-po, ary toa miseho ho lehibe na kely izy ireo amin'ny herin'ny saina sy ny tsara na ny ratsy; Izany rehetra izany dia voafaritry ny safidiny sy ny fisainany ary ny asany ary amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo.

Ny karazana lehilahy fahefatra dia tsy ho hitan'ny rehetra fa tokony hitandrina amin'ny fifehezana ireo fiasan'ny firaisana izy, na fantany fa tsy maintsy mampiasa ny fomba rehetra sy ny fiezahana hifehezana ny filany sy ny filany ary ny faniriany izy, na ho fantany mazava tsara ny lanjan'ny filana. ary herin'ny eritreritra, na ho fantany fa tsy maintsy mamboly ny herin'ny fisainana izy, mampiasa ny herin'ny fihetseham-pony rehetra ary hampitsahatra ny fako rehetra eo amin'ny fananganana toetra, ny fahazoana fahalalana sy ny fahazoana ny tsy fahafatesana.

Alohan'ny handinihana izany toe-javatra izany, ny olona eran'izao tontolo izao dia tsy mieritreritra hoe ahoana no antony mahatonga ny firaisana ara-nofo sy ny hery izay mivoaka ao anatiny dia misy ifandraisany amin'ny karma ara-panahy. Nilaza izy ireo fa ny tontolon'ny fanahy dia lavitra loatra ny ara-batana mba hampifandraisana azy roa ary ny tontolo ara-panahy no misy ny Andriamanitra na ireo andriamanitra, fa ny firaisana ara-nofo sy ny fiasan'izy ireo dia olana izay tokony hangina azy ary irery ny mampanahy, ary ny raharaha maloto toy izany dia tokony hatao an-tsokosoko ary tsy hampandrenesina imasom-bahoaka. Izy io dia indrindra noho ny faharatsiana diso toy izany fa ny aretina sy ny tsy fahalalany ary ny fahafatesana dia misy eo amin'ny firazanan'olombelona. Ny malala-tsaina omen'ny lehilahy ny fahazoan-dàlana dia ny hanao firaisana ara-nofo kokoa dia ny fitazonana ny fahanginana tsotsotra amin'ny vidiny, ny fiaviany ary ny herin'ny firaisana. Arakaraka ny ataon'izy ireo ny fitondran-tena, ny lehibe kokoa dia ny ezaka hataony amin'ny fisarahana izay antsoiny hoe Andriamanitra amin'ny firaisana ara-nofo sy ny fiasan'izy ireo.

Ny iray izay hanontany am-pitoniana an'ity raharaha ity dia hahita fa ny firaisana ara-nofo sy ny heriny dia manakaiky ny zava-drehetra lazain'ny Baiboly eto an-tany fa Andriamanitra na andriamanitra mihetsika eo amin'ny tontolo ara-panahy, na antsoina hoe lanitra na anarana hafa. Betsaka ny fitoviana sy fifanarahana izay misy eo amin'Andriamanitra eo amin'ny ara-panahy sy ny firaisana ara-nofo.

Voalaza fa Andriamanitra no namorona an'izao tontolo izao sy mpiaro azy ary mpanimba azy. Ny hery miasa amina firaisana ara-nofo dia ny herin'ny fananahana, izay miantso ny vatana na ny tontolo vaovao, izay miaro azy amin'ny fahasalamana ary mahatonga ny faharavana azy.

Voalaza fa tsy ny olona no noforonina fa ny zavatra rehetra eto amin'izao tontolo izao. Ny hery izay miasa amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo dia tsy noho ny fisian'ireo biby rehetra ihany, fa ny fotokevitra mitovy ihany dia hita fa miasa ao anatin'ireo fiainana sela rehetra ary amin'ny sampana rehetra ao amin'ny fanjakana legioma, ny tontolon'ny harena ankibon'ny tany ary manerana ireo singa tsy misy endrika. Ny singa tsirairay dia mifangaro amin'ny hafa mba hamokatra endrika sy vatana sy tontolo.

Voalaza fa mpanome ny lalàna lehibe izay tsy maintsy hiainan'ny zavaboary rehetra ny zavaboary rehetra ary noho ny fiezahana handrava izay tsy maintsy nijaliany sy nahafatesany. Ny hery izay miasa amin'ny alàlan'ny firaisana dia manondro ny toetran'ny vatana izay tokony hantsoina, dia manintona azy ireo ireo endrika tsy maintsy ankatoaviny sy ireo lalàna izay tokony hivelomana.

Voalaza fa Andriamanitra saro-piaro Andriamanitra, izay hamaly na hanasazy izay tia sy manome voninahitra, na izay tsy mankatò, miteny ratsy na manevateva azy. Ny herin'ny firaisana dia manome an'ireo izay manaja azy sy mitahiry azy ary hanome azy ireo ny tombontsoa rehetra izay voalaza fa ankasitrahan'ireo izay mankamamy sy mivavaka aminy; na ny herin'ny firaisana dia hanasazy ireo mandany, manala baraka, manevateva, miteny ratsy na manala baraka azy.

Ny didy folo ao amin'ny Baiboly tandrefana izay voalaza fa nomena an'i Mosesy dia ho hita fa mihatra amin'ny herin'ny firaisana. Isaky ny andinin-tsoratra masina izay miresaka an'Andriamanitra dia azo tsapain-tanana Andriamanitra ary manana fifandraisana amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo.

Betsaka no nahita ny fitoviana mifanakaiky eo amin'ny hery izay asehon'ny firaisana amin'ny herin'ny natiora, ary misy ny lazain'Andriamanitra fa voasolo ao amin'ny fivavahana. Ny sasany amin'ireto ara-panahy ireto dia tena gaga sy nahatonga fanaintainana ary nanontany tena hoe, raha toa ka tsy toy ny olona mitovy amin'ny firaisana ihany Andriamanitra. Ny hafa manana toetra tsy manaja ary mora am-po, mampifaly sy manofana ny sainy maloto hianatra mandavantaona vitsivitsy ary hahatsapa fa ny fivavahana dia mety hanorina ny hevitry ny firaisana. Ny fivavahana maro dia ny firaisana ara-nofo. Saingy ny saina no manintona fa ny fivavahana dia fivavahana amin'ny firaisana ara-nofo fotsiny, ary ny fivavahana rehetra dia ara-batana sy ara-batana amin'ny fiaviany.

Ny mpivavaka Phallic dia ambany, manimba ary miharatsy. Tsy adala sensualista na mpamitaka izy ireo izay milalao sy mamoafady amin'ny toetra ara-nofo sy ny sain'ny olona. Izy ireo dia miroborobo ao amin'ireo valanaretina miharatsy sy mahavariana ary manaparitaka ny aretina maloto eto amin'izao tontolo izao ho ao an-tsaina ho mora tohina io fifandirana io. Ny phallicist sy ny mpivavaka amin'ny firaisana ara-nofo rehetra na inona na inona fihatsarambelatsihy dia mpanompo sampy sy manevateva an'Andriamanitra tokana ao amin'ny olona na amin'ny olona.

Ny maha-Andriamanitra ao amin'ny olombelona dia tsy ara-batana, na dia ny zavatra rehetra ao anatin'ny vatana aza dia avy amin'Andriamanitra avokoa. Andriamanitra tokana sy Andriamanitra ao amin'ny olombelona dia tsy firaisana ara-nofo na dia eo izy io ary manome hery ny lehilahy ara-batana izay ahafahany mianatra ny an'izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny firaisana ara-nofo ao aminy.

Izay mety ho karazana lehilahy fahefatra ary hiasa manana fahalalana eo amin'ny tontolo ara-panahy dia tsy maintsy mianatra ny fampiasana sy ny fifehezana ny firaisana ara-nofo sy ny heriny. Ho avy eo dia hahita fa miaina fiainana lalina kokoa sy avo kokoa ao anatiny izy ary ambony noho ny saina ara-tsaina sy ara-tsaina sy ara-batana ary ny tontolony.

Tapitra

Ity andiany andiany momba an'i Karma ity dia ho avy amin'ny endrika boky. Antenaina fa alain'ireo mpamaky haingana ny famoahana azy ireo ny fitsikerany sy ny fanoherana ilay raharaha nivoaka, ary koa handefa izay iriny momba ny Karma. — Ed.

Ny fanamarihan'ny mpanonta etsy ambony dia niaraka tamin'ny fanoratana Karma tany am-boalohany, izay nosoratana tao 1909. Tsy azo ampiharina intsony izao.

[1] Ny fitsipiky ny seminal, izay antsoina eto, dia tsy hita maso, tsy azo tsapain-tanana, tsy takatry ny saina ara-batana. Izany no mahatonga ny rotsak'orana mandritra ny firaisana ara-nofo.