NY

TENY

FIVORIANA ALAHADY

(TOHINY)

Lehilahy manana faniriana matanjaka, izay mitady hery hampiasa izany amin'ny zavatra eritreretiny ho tombontsoany ho an'ny hafa, dia mety hahazo fahefana ary mety haharitra ny fiainany eto amin'izao tontolo izao mandritra ny fotoana iray, ho an'ny olon-tsotra, toa maharitra mandrakizay. Ny fahefana azo dia tsy maintsy mihetsika eo aminy ary hanorotoro azy, satria tamin'ny alalan'ny toe-tsainy dia nahatonga ny tenany ho sakana amin'ny lalan'ny fivoaran'ny olombelona izy. Ny lalàna dia mitaky ny fanelingelenana rehetra ho an'ny fiahiana sy ny fivoaran'ny olombelona. Ny fihetsika ataon ny lehilahy matanjaka sy tia tena dia toa mandika lalàna mandritra ny fotoana fohy. Hita fotsiny ny manapotika azy ireo. Na dia afaka manohitra ny lalàna aza ny olona iray, manelingelina na mampiato ny asany, dia tsy afaka ny hamily azy mandrakizay izy. Ny hery izay ametrahany hanohitra ny lalàna dia hamerina aminy araka ny fatrany. Ny lehilahy toy izany dia tsy dinihina ao amin'ny voasoratra eto hoe Hiaina Mandrakizay. Ny voalaza dia mahasoa ho an'ireo izay manana ny antony hiainana mandrakizay, dia ho afaka manompo ny olombelona izy ireo, ary ny fahatanterahany ny toetran'ny fiainana mandrakizay dia natao ho an'ny tsara indrindra amin'ny zavaboary rehetra.

Ny iray na naka ny dingana telo mankany amin'ny fiainana etsy ambony voalaza, mba hahitana fa maty izy, ny fandavana ny lalan'ny fahafatesana ary ny faniriana ny fomba fiaina, ary hanombohana ny fizotran'ny fiainana, tokony hamantatra ny tenany amin'ny tolo-kevitra sasany izay hanaporofoany sy hampisehoany ny tenany izy raha manohy ny fandrosoany mankany amin'ny fiainana mandrakizay.

Lalàna iray no manjaka amin'ny lafiny rehetra amin'ny tontolo efatra ahitana ny fisehoana iray manontolo.

Ny tontolo efatra dia ny, tontolo ara-batana, ny tontolo ara-tsaina, ny tontolo ara-tsaina ary ny tontolo ara-panahy.

Ny tsirairay amin'ireo tontolo efatra dia fehezin'ny lalànany, miankina amin'ny lalàna iray.

Ny zava-drehetra ao amin'ny tontolo tsirairay dia miova, satria ny fiovana fantatra amin'izao tontolo izao.

Any ankoatry ny tontolo efatra dia misy fakany faran'izay lehibe iray izay nipoitra ny zava-drehetra toy ny voa iray. Ankoatr'izay sy ny fitambaran'izay rehetra tsy voafehy ary ny rehetra hita dia ny Whole.

Amin'ny toe-piainana miavaka indrindra, ny zavatra dia tsy manam-pahaizana, amin'ny fialan-tsasatra, homogeneous, mitovy mandritra ary tsy mahatsiaro.

Ny famafazana dia antsoina hoe fisehoan'ny lalàna.

Ny fanamoran-tanana dia manomboka amin'ilay ampahany amin'ny singa izay lasa mavitrika.

Isaky ny fisehoana toy izany dia misaraka amin'ny singa tsy misy farany ilay singa.

Ny vondrona farany dia tsy azo zaraina na rava.

Rehefa manomboka fisehoana io, io zavatra io dia mijanona tsy mitovy hatrany ary lasa roa miaraka amin'ny asany.

Avy amin'ny soatoavina nampiharihary ao amin'ny vondrona tsirairay farany no avy amin'ny hery sy ny singa rehetra.

Io zavatra io amin'ny fisehoana dia antsoina hoe raharaha, izay roa heverina ho resaka ara-panahy na zava-dehibe.

Ny Matter dia miaraka amina vondrona farany farany ao anatin'ny fampifangaroana isan-karazany.

Ny tontolo efatra miseho dia mandrafitra ireo vondron'olona faratampony izay amboarina.

Ny olana momba ny tontolo efatra hita maso dia novolavolaina na an-tsakany sy an-davany na ny fivoarana.

Ny tsipika momba ny fandraisana andraikitra amin'ny fampandrosoana ny vondrona farany farany dia avy amin'ny tontolo ara-panahy amin'ny alàlan'ny tontolon'ny saina sy ny saina ara-tsaina mankany amin'ny tontolo ara-batana.

Ny ambaratonga fampivoarana miandalana ao anatin'ny tsipika ny fandraisana andraikitra dia ny fofonaina na fanahy, resaka momba ny fiainana, ny resaka momba ny firaisana ara-nofo na ny resaka ara-batana.

Ny tsipika momba ny fivoarana amin'ny famolavolana vondrona farany dia avy amin'ny tontolo ara-batana ka hatramin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina mankany amin'ny tontolo ara-panahy.

Ny ambaratonga fandrosoana miakatra eo amin'ny tsipika ny fivoarana dia ny resaka firaisana ara-nofo, ny resaka faniriana, ny fisainana ary ny maha-olona.

Ny singa farany izay amboarina amin'ny tsipika momba ny fandraisana andraikitra dia mahatsiaro fa tsy mahay.

Ny rafitra farany izay novolavolaina tamin'ny fivoaran'ny fivoarana dia mahatsiaro sy manan-tsaina.

Ireo singa farany izay amboarina amin'ny tsipika mifehy ny fivoarana ary mahatonga ireo singa farany amin'ny andalana tsy fandraisana andraikitra mba hihetsika ao anatin'ity tontolo izay itarihan'ireo vondron-kendry manan-tsaina.

Ny fisehoana any amin'ny tontolo rehetra dia vokatry ny fitambaran'ireo vondron'olona farany tsy mahay, ary ho vokatr'izany, ny torolàlana nomen'ny vondrona manan-tsaina.

Ny vondrona tsirairay dia aseho amin'ny ambaratonga ilay antsoina hoe fanahy ary ilay antsoina hoe raharaha.

Ny antsoina hoe fanahy ary ny antsoina hoe raharaha dia ny lafiny mifanohitra amin'ny maha-lahy sy ny maha-izy azy izay hita ao amin'ny lafiny fisehoan'ny tarika tsirairay.

Ny lafiny mampisehona ny mpiorina tsirairay dia antsoina hoe raharaha, ho fohy.

Ny saina dia tokony ho fantatra amin'ny maha-fanahy antsika amin'ny lafiny iray sy ny lafiny iray.

Ny lafiny tsy hita mivaingana amin'ny sokajy tsirairay dia singa.

Ny lafiny maneho amin'ny tarika tsirairay dia mety mandanjalanja ary voavaha ao amin'ny lafiny tsy voatanisa ao amin'ny tarika mitovy.

Ny vondrona tsirairay faratampony dia tsy maintsy mandalo ny ambaratonga rehetra momba ny fampandrosoana, manomboka amin'ny tontolo ara-panahy ka hatrany amin'ny tontolo ara-batana, alohan'ny hahatratrarana ilay vondron'olona farany amin'ny fivoarana.

Ny vondrona tsirairay farany dia tsy maintsy mamakivaky ny ambaratonga rehetra amin'ny fampandrosoana avy amin'ny avo indrindra, avy amin'ny fanahy ambony indrindra ao amin'ny tontolo ara-panahy ka hatramin'ny raharaha lehibe indrindra ao amin'ny tontolo ara-batana, ary tsy maintsy mandalo ny dingana rehetra fampandrosoana avy amin'ny ambany indrindra amin'ny tontolo ara-batana ka hatrany amin'ny avo indrindra. izao tontolo izao ara-panahy.

Ny vondron'olona farany tsy manan-tsaina izay manosika ny tenany mba hanao toy ny tarihan'ny vondron'olona farany manan-tsaina, mandra-pahatonga ilay vondron'olona faratampony ho faratampony faratampony.

Ny vondron'olona fararano tsy manam-pahaizana ho lasa vondrona farany manan-tsaina amin'ny alàlan'ny fiarahany amin'ireo vondron'olona farany manan-tsaina rehefa mamita ny fivoaran'izy ireo amin'ny tsipika fidirana an-tsehatra.

Ny vinavina farany tsy manam-pahaizana tsy tompon'andraikitra amin'ny valin'ny ataony.

Rehefa lasa manan-tsaina ny tarika farany ary manomboka ny fivoarany amin'ny fivoaran'ny fivoarana, dia lasa tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony izy ireo sy ny antony ampanaovin'ireo vondrona farany tsy hendry.

Ny vondron'olona farany dia tsy maintsy mandroso amin'ny sehatry ny fandrosoana rehetra amin'ny maha-faratampony faratampony azy.

Ny olombelona dia singa lehibe izay mahira-tsaina ary eo amin'ny sehatra fampandrosoana.

Ny olona dia mitazona azy ary tompon'andraikitra amin'ireo vondron'olona faratampony nefa tsy mahay mandanjalanja.

Ny andiam-pamatrarana faratampony izay ananan'ny olombelona dia manana ambaratongam-pandrosoana izay nalehany.

Ny olombelona dia miaraka aminy ao amin'ny fikambanana izay mifehy ireo vondron'olona faratampony amin'ny sehatra tsy fandraisana andraikitra sy fivoarana ka hatramin'ny fivoaran'ny fivoarana izay efa azony.

Amin'ny alàlan'ny fahatsapana zava-maniry, amin'ny lafiny tsy manam-pahatokiana amin'ny maha-tokana farany azy, ny olona dia mety hivoitra avy amin'ny tontolo hita maso sy mankamin'ny tsy hita.

Amin'ny alàlan'ny hery amin'ny lafiny ara-panahy, izay ny maha izy azy, dia mety hahatonga ny olona hiova ny tenany ka tsy hitsahatra ny hihetsika ho toy ny tsara na ratsy, fanahy na raharaha.

Ny fifandimbiasana amin'ireo mpanohitra ireo dia mahatonga ny olona ho toy ny unit-tsina farany manan-tsaina amin'ny fiaramanidina iray amin'ny tontolo iray ary handeha amin'ny fiaramanidina na izao tontolo izao ary handalo ireo ary hiseho indray.

Amin'ny fiaramanidina na eran'izao tontolo izao izay misy ny olombelona lehibe indrindra dia hita ao amin'ny tenany izy na mahafantatra ny tenany araka ny toe-piainan'ity tontolo ity na amin'ny fiaramanidina, fa tsy izany.

Rehefa mandao ny fiaramanidina na izao tontolo izao ny olona iray mahira-tsaina matanjaka, dia mitsahatra tsy hahafantatra ny tenany araka ny toe-javatra iainan'ny fiaramanidina sy izao tontolo izao izy ary lasa mahatsapa ny tenany araka ny toe-javatra iainana sy izao tontolo iainany.

Ireo fanjakana sy tsy voalamina ary tsy mifandanja ary tsy misy fepetra ao amin'ny lafiny fisehoan'ny olombelona farany manan-tsaina dia mamorona faniriana fampandrosoana, mandanjalanja, vita ary ireo antony mahatonga ny fanovana mitohy.

Isaky ny mifanohitra amin'ny fisehoan'ny vondron'olona farany manan-tsaina dia mikatsaka ny manohitra na manjakazaka amin'ny mifanohitra aminy.

Ny tsirairay amin'ny fanoherana ny lafiny maneho ny tenany amin'ny maha-mpiasa fararano farany dia mikatsaka ny hiray ihany na hanjavona any an-kafa.

Na dia misy aza ny fiovan'ny mpanohitra eo amin'ny lafiny mampiseho ilay lehilahy manan-tsaina faratampony, dia hisy ny fanaintainana, fisafotofotoana ary fifanoherana.

Ny olombelona ho toy ny vondron'olona fararano manan-tsaina dia hanohy hiseho sy hanjavona indray ary hiseho indray eto amin'ireo tontolo samy hafa eo ambanin'ny fepetra takian'izao tontolo izao, ary tsy maintsy miaritra ny fampijaliana mahatsiravina sy fiovana, ary tsy ho fantany amin'ny tenany satria tena izy tahaka ny faratampony manan-tsaina vondrona, mandra-pahatongany tonga dia miova ary ajanony ny fifanoheran'ireo mpanohitra ao anatin'ny lafiny fisehoan'ny unit-tena farany misy azy.

Ny olona dia mety hisambotra ny fanovana ary hampitsahatra ny fifanoloran'ireto mpanohitra ireto amin'ny alàlan'ny fisaintsainana sy hahafantatra sy hampifandraisany ny tenany amin'ny maha-tokana na firaisan-kina amin'ny tsy manam-pahefana amin'ny tenany ho toy ny vondron'olona fararano manan-tsaina.

Ny saina dia sehatra amin'ny famolavolana unitana farany.

Ny mpanohitra ny lafiny hita amin'ny vondrona farany dia mety handanjalanja ary hiray hina.

Rehefa mifandanja sy mitambatra ho toy ny iray ny mpanohitra ny lafiny hita maso dia tsy mijanona ny mpanohitra ary lasa iray izy ireo, ary tsy iray amin'ireo mpanohitra.

Ny maha-tokana ny maha-mpanohitra ny vondrona farany farany dia miray hina, dia ny firaisana iray na ny maha-izy azy, izay ilay tsy refesi-mandidy tsy hita ao.

Izay lasa ny mpanohitra ny lafiny hita maso amin'ny singa farany.

Ny mpanohitra ny lafiny manaporofo ny vondrona farany izay nitambatra sy lasa iray ihany, dia manana fananana mikomy ary ny maha-izy azy ihany.

Io rafitra farany manan-tsaina io izay misy ny roa manohitra ny lafiny hita maso dia lasa iray ary manana fikomiana indray, dia tsy mitovy amin'ny akora na dia manondro ny tenany amin'ny zavatra simika aza.

Ny namantatra ny tenany amina lafiny tsy anjarany dia ny fahendrena, ny foto-kevitra fahendrena; ny lafiny tsy manara-penitra dia mijanona ho akora.

Ny fitsipiky ny fahendrena dia mahafantatra sy manampy ary mampahafantatra ny tenany amin'ny isan-karazany faratampony ao amin'ny tontolo hita maso sy miaraka amin'ny mazoto, ny fototry ny tontolo miseho.

Amin'ny alàlan'io faritra io izay zava-dehibe dia fantatry ny fitsipiky ny fahendrena sy miara-miasa amin'ireo singa faratampony any amin'ny faritra tsirairay ao amin'ny tsipika fandraisana andraikitra.

Amin'ny alàlan'ny fahatsinjovana ny fitsipiky ny fahendrena izay ao amin'ny vondron'olona fararano manan-tsaina rehetra, ny fitsipiky ny fahendrena dia mahafantatra ny ambaratonga farany manan-tsaina ao amin'ny tontolon'ny fisehoan'ny fivoarana rehetra.

Ny fitsipiky ny fahendrena dia hita miaraka amin'ireo vondrona farany any amin'ny tontolo rehetra, saingy tsy mampiseho izany fisiany izany ho toy ny endrika na amin'ny endriny.

Ny fitsipiky ny fahendrena dia mampiseho ny fisiany fotsiny raha tsy amin'ny fahatsapana na ny fahatsapan-tena miaraka amin'ny zavatra rehetra ary amin'ny zavatra rehetra ary amin'ny sitrapo amin'ny zava-drehetra.

Ny sitrapo no loharanon'ny hery izay anehoan'ny fitsipiky ny fahendrena ny fisian'izy ireo na aiza na aiza amin'izao tontolo izao.

Tsy voafehy i Will ary tsy mahafeno fepetra.

Satria ny olombelona dia singa farany amin'ny fisehony sy tsy misy antony, dia toy izany koa ny tontolo efatra, amin'ny lafiny maneho sy tsy manaja azy.

Ny lehilahy manana ny faratampony manan-tsaina dia misolo tena ny tontolo tsirairay amin'ny endriny maneho sy tsy voatanisa ary amin'ny lafiny rehetra.

Lalàna sy lalàna mitovy izay miasa ao amin'ny Whole sy any amin'ny tontolo tsirairay no miasa amin'ny olombelona sy ny fandaminany.

Rehefa miasa amina rafitra faratampony izay olona miaraka aminy sy ny fitehirizam-pahefana azy ny olona, ​​dia mihetsika amin'ny vondron'olona farany any amin'ny tontolo tsirairay ifandraisany izy ireo.

Ireo singa farany any amin'ny tontolo samy hafa dia mihetsika raha toa ka notontosain'ny vondron'olona farany teo amin'ny fitazonana ny olona ary ny fihetsik'izy ireo dia mifono olona.

Ny sain'ilay olona manan-tsaina dia mihetsika ao an-tsainy ary toy izany koa no mihetsika ao an-tsain'ilay Whole, ary toy izany koa ny fisainan'ny sain'olo-tsotra rehetra manoloana ilay olona manan-tsaina faratampony.

Ireo fanoloran-kevitra ireo dia mety tsy hita miharihary eo amin'ny saina. Raha toa ka hamaky azy ireo ny olona iray ary lasa mifankahalala amin'izy ireo, dia hampiorina ao an-tsainy izy ireo ary ho hita taratra amin'ny antony. Hanampy ny olona amin'ny fivoarany mankany amin'ny fiainana mandrakizay izy ireo hahalala ny asan'ny natiora ao aminy ary hanazava ny tenany amin'ny tenany.

Ny fiainana mandrakizay dia tsy fiainana hahazoana fahafinaretana. Ny fiainana mandrakizay dia tsy natao hanararaotana ny namanao. Ny fiainana mandrakizay dia mitaky herim-po bebe kokoa noho ny miaramila be herim-po, be zotom-po kokoa noho ny tia tanindrazana faran'izay be dia be, ny fahatsapana toe-draharaha feno kokoa noho ny manandahatra, manana fitiavana lalina kokoa noho ny manana reny be fatratra. Ny olona miaina mandrakizay dia tsy afaka ny ho miaramila miady ary maty. Tsy hitan'izao tontolo izao na maheno ny ady ataony. Ny fitiavan-tanindrazany dia tsy voafetra ho saina ary ny foko sy tany izay iharan'ny alokalony. Tsy azo refesina amin'ny rantsan-jazakely ny fitiavany. Tonga hatrany amin'ny lafiny roa amin'ny ankehitriny amin'ny zavaboary izay efa nandalo ary mbola ho avy. Tsy maintsy hijanona izy raha ny alehan'ny mpiadin'ny olona no tonga, ary andeha, vonona hanome fanampiana izy ireo rehefa vonona sy handray izany. Ny olona miaina mandrakizay dia tsy afaka mamoy ny fitokisany. Ny asany dia natao sy ho an'ny hazakazaka amin'ny maha-olona. Tsy mandra-pahatongan'ilay zandriny faralahy amin'ny fianakaviany vao afaka mametraka ny toerany ny asany, ary angamba tsy ho eo.

Ny dingana mankany amin'ny fiainana mandrakizay, azo inoana dia lalana lava sy mahasosotra ary mitaky fahalehibeazana ny toetra sy ny fahatsapana fitsapana amin'ny fitsangatsanganana. Miaraka amin'ny antony tsara dia tsy hisy tahotra amin'ny fandehanana amin'ny dia. Izay mitarika azy dia tsy ho tratry ny sakantsakana ary tsy hatahotra azy. Ny hany fomba ahafahan'ny tahotra miantraika sy handresy azy dia rehefa voasarika sy nofaizin'ny fanirian-dratsy ao aminy izy. Ny tahotra tsy mahita toerana tsy misy dikany amin'ny antony manosika azy tsara.

Fotoana tokony hahatsiarovan’ny olona fa entin’ny riakan’ny fiainana izy, ary ao anatin’ny fotoana fohy dia difotry ny fahafatesana. Fotoana izao hisafidianana ny tsy ho difotra toy izany, fa ny hampiasa ny torrent mba hitondra soa aman-tsara, ary ho velona mandrakizay.

(Mbola hitohy)