The Word Foundation
Zarao ity pejy ity



NY

TENY

Vol. 15 AUGUST 1912 Tsia

Copyright 1912 avy amin'i HW PERCIVAL

FIVORIANA ALAHADY

(TOHINY)

IZANY dia afaka mifidy ny tenany amin'ny fiainan'ny tsy mety maty ary manomboka ny dingan'ny fiainana mandrakizay izy ka tsy maintsy mahafantatra ny sasany amin'ireo fepetra takian'ny fiainana toy izany ary ny zavatra tsy maintsy ataony mba hanomanana ny tenany hanombohana. Tokony hisarika ny saina sy hifanaraka amin'ireo olana ireo ny sainy. Tokony ho vonona ny handao ny dingana mety maty izy alohan'ny ahafahany manomboka ny dingana tsy mety maty. Ao amin'ny Jona ary Jolay issues of The Teny dia nanolo-kevitra ny fahasamihafana misy eo amin'ny fiainana an-tany sy tsy mety maty, ary ny antony iray tokony ho ny antony nisafidianany hiaina mandrakizay.

Rehefa avy nisaintsaina momba ireo fanambarana natao; rehefa hitany fa manintona azy ho ara-dalàna sy ara-drariny; rehefa avy nahatsapa izy fa vonona ny hamoy izay rehetra ilainy mba handao sy hanao izay rehetra ilaina amin'ny dingana; rehefa avy nikaroka sy nandalo fitsaràna fotsiny izy noho ny antony nanosika azy, ary rehefa hitany fa ny antony manosika azy hiaina mandrakizay dia ny hoe amin'ny fiainana tsy mety maty dia afaka manompo tsara ny namany izy fa tsy hoe hahazo fahasambarana na hery mandrakizay izy, dia mety ny mifidy ary mety hisafidy ny hanomboka ny dingan'ny fiainana mandrakizay.

Ny dingan'ny fiainana mandrakizay dia manatona amin'ny fisainana ny fiainana mandrakizay, ary manomboka amin'ny fiheverana ny eritreritra ny amin'ny fiainana mandrakizay. Ny fisainana ny amin'ny fiainana mandrakizay dia midika fa ny saina dia mipoitra avy eo ary mikaroka ny zavatra rehetra azo atao momba io lohahevitra io, ary misavoana ny eritreritra momba ny fiainana mandrakizay. Rehefa mitombo ny saina dia manomana sy manomana ny vatana hanombohana izany. Ny fiheverana ny eritreritra momba ny fiainana mandrakizay dia mitranga amin'izao fotoana izao rehefa misintona voalohany ny saina amin'ny fahatanterahan'ny fiainana mandrakizay. Io fifohazana io dia samy hafa amin'ny asa ao an-tsainy amin'ny fikarakarana azy sy ny ezaka natao mba hahatakarana. Ny vokatra sy ny vokatr'izany dia mitranga sy ny vokatr'izany, ary toy ny mikopakopaka ao an-tsain'ny, sy ny fahafaham-po amin'ny vahaolana amin'ny olana matematika izay efa niasa ela ny saina. Izany fiheverana izany hoe inona ny fiainana mandrakizay dia mety tsy ho avy aorian'izay dia efa nanolo-tena hiaina mandrakizay. Fa ho avy izany, satria ny asany dia mifanaraka amin'izay fantany sy fantany momba ny dingana. Rehefa mifoha amin'ny fiainana mandrakizay izy dia tsy hisalasala amin'ny zavatra tokony hataony; Ho fantany ny dingana ary hahita ny lalany. Hatramin'io fotoana io dia tsy maintsy arahina eo amin'ny lalany izy amin'ny fisaintsainana ny lohahevitra ary hanao izay mety indrindra.

Rehefa avy nandinika ny lohahevitra momba ny fiainana mandrakizay ny lehilahy iray ary resy lahatra fa ny zavatra tsara tokony hataony sy ny safidiny dia efa vonona izy ary hanomana ny tenany ho amin'ny lalana. Manomana ny tenany amin'ny fianarana izy amin'ny famakiana sy fisaintsainana ny zavatra novakiany momba ilay foto-kevitra, ary amin'ny fifankahafantarana amin'ny vatany sy ny ampahany misy azy, mifanaraka amin'ny toetrany ara-tsaina sy ara-tsaina ary ara-panahy izay miforona ny maha-olona azy. Tsy voatery hamakivaky ny trano famakiam-boky izy, na hivezivezy any an-toeran-kafa hikaroka izay nosoratana momba ilay foto-kevitra. Ho tonga saina izy amin'izay rehetra ilaina mba hahalalany azy. Hahita zavatra betsaka momba ny lohahevitry ny tenin'i Jesosy sy ny mpanoratra ny Testamenta Vaovao, amin'ny ankamaroan'ny asa soratr'i Oriental sy amin'ny Mythologies an'ny olo-tsotra.

Ny lahatsoratra izay manome torohevitra sy manome vaovao fanampiny noho izay nosoratana tamin'ny vanim-potoana maoderina dia navoaka teo ambanin'ny lohateny hoe "The Elixir of Life" ao amin'ny "Theosophist" an'ny Martsa sy Aprily (andalana 3, Nos. 6 sy 7), 1882, Bombay, India, ary naverina navoaka tao anatin'ireo boky nosoratana "Five Years of Theosophy" tao Londres tao 1894, ary koa anisan'ireo asa hafa navoaka tao Bombay ao amin'ny 1887 eo ambanin'ny lohateny hoe "A Guide to Theosophy." , toy ny ao amin'ny asa soratra hafa momba io lohahevitra io, dia navotsotra ny fampahalalana be dia be ao anatin'ilay fianarana.

Ny fiainana tsy mety maty dia tsy mahazo aorian'ny fahafatesana; Tsy maintsy alaina alohan'ny fahafatesana izy io. Ny fiainana ara-batana amin'ny olona matanjaka dia tsy mihoatra ny zato taona. Ny androm-piainan'ny olombelona dia tsy ampy ho azy hanatanteraka ny andraikiny eto amin'izao tontolo izao, handao izao tontolo izao, handalo ny dingana ilaina hahazoana fiainana mandrakizay ary hanana fiainana tsy mety maty. Ho lasa tsy mety maty ny olona, ​​dia tsy maintsy mifantoka amin'izay mety ho fotoana iasan'ny fahafatesana ary maharitra ny androm-piainan'ny vatany. Ho an'ny vatana ara-batana mandritra ny taonjato maro, dia tsy maintsy salama sy matanjaka ary tsy manan-kery ny aretina. Tokony hiova ny lalàm-panorenany.

Mba hanovana ny lalàm-panorenana ny vatana ara-nofo amin'ny zavatra takiana dia tsy maintsy havaozina imbetsaka izany. Ny organ dia tokony manolo ny organ, ny cell dia tokony manolo ny sela amin'ny fampitomboana ny fahamendrehana sy ny kalitaony. Miaraka amin'ny fiovan'ny sela sy ny taova dia hisy fiovana ihany koa. Amin'ny farany ny lalàm-panorenana ny vatany dia hovaina avy amin'ny dingan'ny fahafatesany izay manomboka amin'ny fahaterahana ka mifarana amin'ny fahatanterahany, ny fahafatesana ho amin'ny dingan'ny fiainana, aorian'ny fiovana, ny vanim-potoana nahafaty, dia nodiovina soa aman-tsara. Mba hanamboarana sy hitondra ireo fiovana toy izany ao amin'ny vatana, ny vatana dia tsy maintsy afahana amin'ny fahalotoana.

Ny vatana dia tsy azo atao ho madio sy tsara, afa-tsy amin'ny fahadiovana araka ny fieritreretana, ny hatsaran-toetra. Ny fahadiovan'ny vatana dia tsy vokatry ny faniriana ny fahadiovana fotsiny. Ny fahadiovana ny vatana dia vokatry ny fahadiovana sy ny hatsaran-toetra. Ny fahadiovana sy ny hatsaran-toetra ao an-tsain-kevitra dia novolavolaina tamin'ny fisainana tsy misy ifandraisany amin'ny eritreritra, na ny fifandraisana amin'ny eritreritra amin'ny valiny izay manaraka ny eritreritra, fa fotsiny satria mety ny hieritreritra izany.

Rehefa mieritreritra ny saina ny fahadiovana sy ny hatsaran-toetra dia tonga tampoka. Ny toetoetran'ny sela tsirairay ao amin'ny vatan'ny olona dia vokatry ny azy ary vokatry ny toetran'ny eritreriny. Ny vatany manontolo dia vokatry ny azy ary vokatry ny eritreriny amin'ny ankapobeny. Araka ny toetran'ny eritreriny, toy izany koa ny vatany ary toy izany no hetsika. Vokatry ny eritreritra taloha, ny vatana eo amin'ny sehatra misy azy sy amin'ny ankapobeny dia miasa na mitarika ny sainy. Ny sela rehefa manonona noana, manintona, mitarika ny saina amin'ny zavatra izay avy amin'ny toetrany. Raha manome sazy izy ary mieritreritra an'ireny, dia manome hery sy mamerina ny sela ao amin'ny vatany izy araka ny toetrany. Raha mandà ny hanasazy izy ary mieritreritra ny toetr'ireo zavatra izay manintona ny sainy ary mifidy olom-bala hafa izay heveriny ho tsara sy eritreretina momba azy ireo, dia maty ireo sela taloha ao amin'ny vatany ary maty ny natiora, ary Ny sela vaovao izay naorina dia avy amin'ny toetoetry ny eritreriny, ary, raha mbola misy izy ireo, dia misy fiantraikany ao an-tsainy.

Ny lehilahy dia tsy afaka mamela ny eritreritra na manonofinofy hiala amin'ny maha-tia azy ireo izay tokony hisaraka amin'ny fifadian-kanina na raha milaza ny vehivavy fa mbola mitohy. Ny olona izay miara-miasa na manaisotra azy dia tsy afaka ny hisoroka hevitra.

Ny eritreritra dia tsy afaka mandeha raha misy mihazona izany na mijery azy. Mba hisorohana ny eritreritra dia tsy tokony hanaraka ny fanatrehany na hanasazy ny olona ny olona. Tsy maintsy manaiky ny fanatrehany izy ary manakiana azy, ary avy eo mametraka ny sainy ary manatrika ilay eritreritra izay hiahiahiany. Ny eritreritra tsy azo tsapain-tanana dia tsy afaka miaina anaty tontolo tsy mahasoa. Rehefa manohy mieritreritra ny eritreritra izay marina ny olona, ​​dia manavao ny vatany amin'ny toetran'ny eritreriny izy ary ny vatany dia tsy manan-kery eo amin'ny fitaomana izay diso ary manelingelina ny sainy amin'ny eritreritra diso. Ny vatam-paty araky ny fanorenana azy sy ny eritreritra marina dia lasa matanjaka ary manohitra amin'ny hery izay tsy mety hanaovana azy.

Ny vatana ara-batana dia natsangana sy notanana amin'ny sakafo ara-batana. Noho izany dia ilaina ny sakafo ara-batana manoloana ny kalitaona raha toa ka mitaky azy ireo ny vatana ary mandra-pianarany manao izany tsy misy azy ireo. Ny vatana dia ho voadona ary hiharatsy ny fahasalamany raha toa ny sakafo izay ilainy dia nolavina. Na inona na inona sakafo ilaina mba hihazonana ny fahasalamany dia tokony homena ny vatany. Ny karazan-tsakafo izay ilain'ny vatana dia voafaritra amin'ny toetry ny faniriana izay manapaka izany. Ny fialana amin'ny hena ho an'ny biby fiompin 'ny biby fiompy dia hamono sy handrodana izany ary hampihena ny fe-potoam-pahafatesany. Ny karazan-tsakafo tokony hilain'ny vatany dia tokony hovaina rehefa miova ny vatany ary tsy mbola misy.

Ny vatany dia miova amin'ny fiovan'ny faniriana izay manapaka azy. Ny faniriana dia miova amin'ny eritreritra. Ny fisainan'ny olona mahazatra dia manaraka ny bitsin'ny faniriany. Maniry ny sainy ny faniriana. Raha manapaka ny sainy ny faniriana, ny faniriana dia hifehy ny eritreritra; Ny eritreritra dia hampatanjaka ny faniriana sy ny faniriana dia hihazona ny maha izy azy Raha tsy mamela ny eritreriny hanaraka ny faniriana ny olona, ​​dia tsy maintsy manaraka ny heviny ny faniriana. Raha manaraka ny hevitra ny faniriana dia hiova ho amin'ny hevitry ny manaraka izany. Rehefa lasa lasa madio kokoa ny eritreritra ary ny faniriana te hanaraka ny eritreritra, ny faniriana dia mandray ny toetran'ny eritreritra ary manova ny filàna sy ny fangatahan'ny vatana. Noho izany dia tsy tokony hanandrana hanapa-kevitra sy hanova ny toetran'ny vatany ny olona iray amin'ny fanomezana sakafo azy tsy ilaina amin'ny filany, fa amin'ny fanovana ny faniriany amin'ny alalan'ny fanaraha-maso ny eritreriny. Rehefa mifehy sy mitantana ny eritreriny ny fiainana tsy mety maty sy ny fizotry ny fiainana mandrakizay, ny vatany dia hampahafantatra sy hangataka ny sakafo ilaina amin'ny fiovam-pony.

Ny vatan'ny olombelona dia miankina amin'ny sakafo eto an-tany noho ny fikojakojana azy. Ny sakafo eto an-tany dia tsy maintsy ampiasaina mandritra ny fotoana maharitra. Ny halavan'ny fotoana dia hofaritana amin'ny filan'ny vatany. Ny vatana dia hampiseho izay ilainy amin'ny fanovana ny zavatra tian'ny faniriany. Amin'ny vatana mavesatra, mavesatra na moka, ny vatany dia ho lasa marefo, mihenjana, mihetsika. Ny fahatsapany ny halozana sy ny fahasosorana dia hanome toerana hahazoana fahamendrehana sy fahamalinana. Ireo fiovan'ny vatana ireo dia hiara-hiasa ary hanao izay ilaina amin'ny fiovana eto an-tany. Ho hita fa ny sakafo takiana dia manana ny hasarobidin'ny fiainana faran'izay kely na kely. Ny sakafo matsiro dia ilaina raha toa ka mbola mijanona eo amin'ny toerany ny vatana.

Tokony hanavaka ny zavatra ilain'ny vatana sy ny zavatra ilain'ny vatana ny fanavahana. Ny tadiavin'ny vatana dia ny faniriany taloha, izay avy eo nohamafisina sy nankasitraka ny saina ary izay nohajain'ny sela ary naseho azy ireo tamin'ny sela hafa. Ny filan'ny vatany dia ny zavatra ilain'ny sela vaovao sy mahasalama noho ny fahafahany mitazona ny aina. Ny vatana dia tsy tokony omena fifadian-kanina raha tsy mihinana ny sakafo. Raha manomboka ny fifadian-kanina dia tokony hohajaina raha mbola miorina mafy ny vatana ary mazava ny saina. Raha maneho fahalemena ny vatany na manome porofo hafa amin'ny filàna sakafo, dia tokony horaisina toy izany ny sakafo toy izay ho fantatra tsara indrindra.

Ireo fiovan'ny vatany dia vokatry ny fiovan'ny selan'ny vatana. Ny lava kokoa ny fiainan'ny sela, ny fihenan'ny sakafo dia ilaina mba hihazonana azy ireo. Ny fohy kokoa ny fiainan'ny sela, ny sakafo bebe kokoa dia ilaina mba hanomezana ny fitaovana ilaina hanoloana ireo sela efa maty. Raha toa ilay faniriana dia mitovy amin'ny hoe voasarona teo amin'ireo sela efa tranainy, dia ny sakafo ihany no takiana mba hamolavolana rafitra organika ho an'ny fanirian'ny filaminana. Raha niova ny faniriana dia ny sakafo izay ilaina amin'ny fananganana sela vaovao dia mety ho mifanaraka amin'ny faniriana. Ny fiaraha-miasan'ny sakafo amin'ny faniriana dia miharihary amin'ny hanoanana ny sela sy ny taova ao amin'ny vatana, ary ho azon'ny olona iray rehefa mifankahalala amin'ny vatany izy ary mianatra mahafantatra ny zavatra ilainy. Ka dia hihatsara ny sakafo matsiro. Avy eo dia hisy ranon-tsakafo. Ny vatany dia hampiseho fa mitaky latsaky ny sakafo izany. Raha mila sakafo tsy mila sakafo ny vatana, dia hanjavona tanteraka ny aretina rehetra mety ho tratran'ny aretina na tsy hita ao amin'ny vatana ary hitombo ny vatany. Ny herin'ny vatana dia tsy miankina amin'ny habetsaky ny sakafo aterak'izany, fa amin'ny habetsahana sy ny kalitaon'ny fiainana izay mifamatotra amin'ny vatana ny sakafo amin'ny andaniny, ary, etsy andaniny, dia tsy misy fiantraikany eo amin'ny fiainana.

Ny fiovana ara-batana sasany dia hanaraka ny fihenan'ny fihinanana tsikelikely. Ireo fiovana ireo dia hitohy mandritra ny fotoana maromaro, mba hahafahan'ny vatana mifantina sy manitsy ny fepetra vaovao hivoatra ao ary ny asa vaovao tsy maintsy ataony. Nandritra io vanim-potoana io, ny vatany dia nizarazara ny ampahany betsaka amin'ny vatany, ary nitombo ho lasa vatana vaovao, tahaka ny menarana nopotehina ny hodiny. Misy fihenam-bidy ny asan'ny fikarakarana ny taova. Misy fihenan'ny tsiranoka amin'ny vavony, ny atiny, ny pancreas. Mihabetsaka ny lakandrano. Mihabetsaka ny fihanaky ny rà ary mihena ny fo. Mandritra izany fiovana izany dia mihamitombo hatrany ny fahazazany amin'ny vatany. Tsotra ny faniriany ary mitombo ny ainy. Rehefa mandalo amin'ny fahazazany izy dia miditra ao anatin'ny fotoam-pahalehibeny. Mandritra io vanim-potoana io dia mihena ny aloky ny fahatanorana rehetra teo amin'ny fiainan'ny olona maro. Amin'izao vanim-potoana izao, dia tonga ny fisehoan-javatra toy ny tamin'ny vanim-potoana niainan'izao tontolo izao taloha, ary dia toy izany indray no hita indray amin'ny fotoam-panabeazana ny vatana vaovao ny fironana izay nisy ny dingana efa hatry ny fahatanorana. Ity dingana adolescent ny fiainam-baovao ao amin'ny vatany ity dia vanim-potoana mampidi-doza eo amin'ny fampandrosoana. Raha mihaino ny fijanonan'ny fandrosoana ny vitsika ary ny olona dia lavo amin'ny dingana ambany kokoa amin'ny fiainan'izao tontolo izao noho ny nipoirany. Raha toa ka tsy navela ity teboka ity dia tsy ilaina ny sakafo matsiro. Mbola hisy fiovana ara-batana hafa hanaraka izany. Hifarana ny seranam-pandriampahalemana ary hifarana ny fiafaràny amin'ny glandy. Ny sakafo entina dia halain'ny vatana, ary ny alim-bary dia hivoaka amin'ny hoditra. Tsy ilaina ny maka aina amin'ny vava, na dia azo atao aza ny mamahana ny vatana. Ny fikarakarana dia azo atambatra amin'ny hoditra fa ny fako dia tsy misy intsony izao. Amin'ny dingana iray amin'ny fampandrosoana ny vatana dia tsy mila sakafo betsaka mihoatra ny rano intsony izy. Raha entina mankany amin'ny fetran'ny fampandrosoana ny vatana, dia miankina amin'ny rivotra ny fikarakarana azy ary ny rano ilaina dia hoentina amin'ny rivotra.

(Mbola hitohy)