NY

TENY

FIVORIANA ALAHADY

(TOHINY)

MBOLA mamela ny vatana hanohy ny fiainana mandrakizay, tsy maintsy avela ny zavatra sasany, ny fanao sasany ialàna, ny fironana sasany, ny fihetseham-po, ny fihetseham-po, ny fihetseham-po ary ny fiheverana fa hita fa tsy mendrika, tsy misy dikany na tsy hendry. Ny fameperana tsy ilaina dia tsy tokony apetraka amin'ny vatana, na ny fihetsika tsy tokony hatao. Tsy tokony hisy ny filan'ny sakafo manokana. Tsy misy fiafarana ny sakafo; Fomba ahazoana izany fotsiny izany. Ny fameloman-tena sy ny fotoana hohanina dia tsy tokony ho resaka maika, fa amin'ny adidy.

Ny fanafody rehetra sy ny narkotika dia tsy maintsy miala. Ny zava-mahadomelina sy ny narcotika dia manapoizina na mamono ny taova sy ny nerveo, ary miteraka ny fahapotehan'ny vatana.

Tsy misy divay na alikaola na alikaola na zava-pisotro mamoa-po na karazany hafa azo alaina. Ny alikaola amin'ny alikaola ary manimba ny vatana, manaitra ny hozatra, manitatra na manakana ny fahatsapana, manandrana tsy mandanjalanja ary mampisafotofoto ny saina hiala amin'ny seziny ao amin'ny saina, ary manalefaka, ny aretina, na mamono, ny voa mandala.

Ny varotra ara-pananahana rehetra dia tokony hatsahatra, ny fanao rehetra tsy hajanona raha ny firaisana ara-nofo no tafiditra. Ny tsiranoka mahomby dia tsy maintsy tazonina ao anaty vatana.

Ny fo dia tsy tokony hiantehitra amin'ny zavatra rehetra eto amin'izao tontolo izao na an'izao tontolo izao. Tsy maintsy afoy ny fandraharahana, ny fiaraha-monina ary ny fiainana ofisialy. Rehefa tsy adidy intsony ireo dia azo avela. Ny hafa dia mandray ny adidy rehefa lehibe izy ary vonona ny handao azy ireo. Ny vady sy ny fianakaviana ary ny namana dia tsy maintsy lavo. Tsy tokony ho izany anefa raha miteraka alahelo ho azy ireo ny fahafoizan-tena. Ny vady, ny vady, ny fianakaviana ary ny namana, dia mila olona iray tsy mihoatra ny iray, na dia tsy mitovy aza ny zavatra ilaina. Ny vady na ny lehilahy, ny fianakaviana ary ny namana izay heverin'ny olona iray fa mahafoy azy, dia tsy ny tena zavatra miantso ny fanoloran-tenany. Mahalana izy no manokan-tena ho an’ireo olona ireo, fa kosa ny fihetseham-po, ny fihetseham-po, na ny faniriana manokana ao anatin’ny tenany, izay fohazina, taitra ary novolavolaina tao anatiny, avy amin’ny vadiny, na ny vadiny, na ny fianakaviany na ny namany. Mamaly azy ireo izy, amin'ny halehiben'ny valinteny mahafa-po izay ao aminy izay asehon'izy ireo aminy. Ny firaiketam-pony sy ny fitiavany dia ny faniriana ny vady, ny vady, ny fianakaviana, ny namana ao anatiny fa tsy ny vady, ny vady, ny fianakaviana ary ny namana any ivelany. Fandinihana na fomba itadiavany hanomezana fahafaham-po ny faniriana ao anatiny ihany ireo, izay tarafina sy mamporisika azy. Raha maty ny taova na ny fiasan’ny vatana, na ny fihetseham-po manokana na ny fihetseham-po momba ny lehilahy, ny vady, ny fianakaviana, ny namana, ao anatiny, na kilemaina na reraka, dia tsy azo inoana fa hikarakara ireo olona any ivelany izy — azo antoka fa hitandrina izy. tsy miraharaha ny fomba nikarakarany azy ireo teo aloha. Hiova ny fihetseham-pony amin’izy ireo. Mety hahatsapa ho tompon’andraikitra izy na mangoraka azy ireo toy ny amin’ny vahiny sahirana, na tsy miraharaha azy ireo. Raha mbola mila fikarakarana, fiarovana, na torohevitra ny vady, na ny fianakaviana na ny namana, dia tsy maintsy omena izany. Rehefa vonona ny handao ny vady aman-janany na ny namany ny olona iray dia tsy mila azy; tsy hanadino azy ireo; afaka mandeha izy.

Tsy tokony omena fitondrana maimaim-poana ny fihetseham-po. Tsy maintsy terena ireo. Ny fihetseham-po na ny fihetseham-po toy izany ho faniriana hanampy ny mahantra na ny fanovana an'izao tontolo izao dia tsy tokony havela hidina eny amin'izao tontolo izao. Izy tenany tenany no mahantra. Izy tenany izao tontolo izao. Izy no iray hafa eto amin'izao tontolo izao izay tena mila sy mila fanampiana. Izy no izao tontolo izao izay tsy maintsy havaozina. Tsy sarotra ny manavao an'izao tontolo izao noho ny manavao ny tena. Afaka manome tombony bebe kokoa eto an-tany izy rehefa navotany sy nanova ny tenany fa tsy tokony handany fotoana betsaka eo amin'ny mahantra. Io no asany ary nanomboka mianatra sy manatanteraka izany izy.

Tsy azony atao ny miala amin'ny zavatra ilaina ialana, na ny zavatra tsy maintsy ataony, raha tsy hoe ny fanaovana na ny fanolorana dia mialoha ny fisaintsainana. Tsy misy fampiasana ny andrana hiaina mandrakizay raha tsy misaintsaina. Mifanaraka amin'ny fizotrany manontolo, ary tena ilaina amin'ny fampandrosoana azy, dia rafitra fisaintsainana. Raha tsy misy ny fandrosoana fisaintsainana dia tsy ho vita. Ny fisaintsainana dia manapa-kevitra izay tsy maintsy ajanona. Eo no misy ny tena mahafoy. Taty aoriana, rehefa tonga ny fotoana mety, ireo zavatra nolavina fisaintsainana dia avy amin'ny toe-javatra ivelany izay lasa nidina. Ny hetsika natao, ireo zavatra vita, izay ilaina amin'ny fiainana mandrakizay, nojerena voalohany ary atao amin'ny fisaintsainana. Ny fisaintsainana ny fiainana mandrakizay dia ny fisaintsainana.

Aoka ho azo takatra: Ny fisaintsainana etsy sy eroa dia tsy mifandray ary tsy misy ifandraisany amin'ny mpampianatra maoderina, na amin'ny fomba fanao toy ny famerimberenana ny teny na seta-teny, ny fijerena zavatra iray, ny fihafiana, ny fihazonana ary ny famporisihana ny ny fofonaina, na ny fiezahana manentana ny saina amin'ny faritra sasany ao amin'ny vatana na amin'ny zavatra any amin'ny toerana lavitra, ny fahazoana aretina cataleptika na trance. Ny fisaintsainana eto voalaza dia tsy azo ampiharina amin'ny fampiharana ara-batana, na amin'ny fampandrosoana na ny fampiharana ny fahatsapana ara-tsaina. Ireo dia hisorohana na hanelingelina ny fisaintsaina etsy sy eroa. Aoka ho fantatra ihany koa fa tsy misy vola tokony aloa na azo raisina ho fampahalalana momba ny fisaintsainana. Ny iray izay tokony hianarana ny fomba fisaintsainana dia tsy vonona ny hanomboka. Izay mahazo vola mivantana na ankolaka amin'ny lafiny rehetra, dia tsy niditra tao anatin'ny fisaintsainana marina, fa raha tsy izany dia tsy hanan-javatra mifandray amin'ny fisaintsainana izy.

Ny fisaintsainana dia ilay fahatsiarovan-tena izay ianaran'ny olombelona hahafantatra sy mahalala, ny tenany ary koa ny zavatra rehetra na aiza na aiza amin'izao tontolo izao, fa mety manana ny tsy fahalavorariana izy.

Ny finoan'izao tontolo izao dia ny fahalalana momba ny zavatra rehetra dia tsy azo raha tsy amin'ny alàlan'ny fandinihana, fandalinana ara-batana ary fanandramana amin'izany zavatra izany. Izany dia amin'ny ampahany ihany. Tsy misy fanandramana na traikefa amin'ny zavatra iray amin'ny lafiny ara-batana ihany, afaka mitondra fahalalana izany zavatra izany. Ny asan'ny mpahay siansa rehetra amin'ny siansa marobe, dia tsy namoaka fahalalana feno momba ny zavatra iray ianarany, momba an'izany zavatra izany sy ny fiaviany sy ny fiaviany. Mety hozahana io zavatra io ary ny firaketany sy ny fanovana voarakitra, fa tsy fantatra ny anton'ireo singa mifono azy, tsy fantatra ny fatorana mampiray ireo singa ireo, tsy fantatra ny singa amin'ny faran'izy ireo, ary raha organika ilay zavatra dia tsy fantatra ny fiainana. Ny fisehoan'ilay zavatra eo amin'ny lafiny ara-batana ihany no hita.

Tsy misy azo fantatra raha izay manatona azy avy amin'ny lafiny ara-batana. Rehefa misaintsaina dia mianatra zavatra iray ny meditator ary mahalala ilay zavatra ao amin'ny toerany miandalana na tsy voafintina ary tsy misy ifandraisany amin'ilay zavatra. Rehefa fantany ny misaintsaina hoe inona ilay zavatra, dia azony atao ny mandinika ny zavatra ara-batana ary manadihady izany. Ny famakafakana na famakafakana toy izany dia tsy hoe hampiseho ny fahalalany fotsiny fa mety ho fantany amin'ny an-tsipiriany ilay zavatra avy amin'ny lafiny ara-batany izay tsy misy mpahay siansa mahalala. Ho fantany ny singa ao amin'ny fireneny talohan'ny fahasalamany, ny fomba sy ny antony mahatonga ireo mifamatotra sy mifandraika amin'izany, ary ny fomba nametrahana ireo singa ireo, manome lanja, ary hiorina amin'ny endriny. Rehefa dinihina avy amin'ny lafiny ara-batana na tanjony ny zavatra iray, dia tsy maintsy ampiasaina ny fahatsapana, ary ny fahatsapana no tonga mpitsara. Saingy ny fetsy dia voafetra ao amin'ny fihetsik'izy ireo amin'ny tontolon'ny fahantrana. Tsy manana anjara na asa eo amin'ny tontolo ara-tsaina izy ireo. Ny saina ihany dia afaka mihetsika an-tsaina ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Ny zavatra ara-batana na zavatra ara-tsaina dia naseho tao amin'ny tontolo ara-tsaina. Misy ny lalàna mifehy ny fampandehanana ny zava-drehetra momba ny fisehoana zavatra ara-batana na ara-tsaina.

Ny dingana rehetra sy ny vokatry ny tontolo ara-batana, ara-tsaina sy ara-tsaina dia azo tsapain-tanana amin'ny fisaintsainana, satria mianatra ny mampiasa ny fahaiza-manaony amin'ny fifandraisana na tsy miankina amin'ny saina. Ny meditator dia tsy afaka manavaka ny fahaizany ara-tsaina avy amin'ny sainy, na ny fomba ifandraisan'ny fahaiza-manao sy miasa amin'ny alàlan'ny fahatsapana azy, ary tsy afaka mamakafaka ny zavatra iray ihany koa izy amin'ny endriny farany sy handrafetana ireo tapany ireo, na tsy hainy koa. ireo dia misaintsaina indray mandeha. Ity fahaiza-manao sy fahalalana ity dia azo avy amin'ny fananany izany.

Ahoana no hahafahany hianatra izay rehetra ho fantatra momba ny zavatra iray na foto-kevitra hisaintsainana, dia miankina amin'ny fivoarana sy fifehezana ao an-tsainy rehefa manomboka izy, amin'ny fifehezana ny faniriany, amin'ny fandavan-tenany ho ny asa, ary amin'ny fahadiovan'ny antony manosika azy amin'ny sitrapony hiaina mandrakizay. Ny saina sasany dia tsara kokoa ny misaintsaina ny lohahevitra abstract fa tsy amin'ny zavatra mivaingana, fa tsy izany matetika no zava-misy. Ny ankamaroan'ny saina dia ampifanaraka tsara kokoa hianatra amin'ny alàlan'ny tontolo tanjona ary mandroso amin'ny fisaintsainana ireo zavatra na lohahevitra momba ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina.

Ny fisaintsainana eto horesahina ary tsy maintsy mialoha sy hiaraka amin'ny fiovana ara-tsaina amin'ny asa fiainana mandrakizay dia: avy amin'ny toe-batana, izay fehezin'ny saina voafetra, voafetra sy fepetra amin'ny alàlan'ny tontolo ara-tsaina, izay misy azy voasarika, voafintina sy tafapetraka, ao amin'ny tontolo ara-tsaina, ny tontolon'ny eritreritra, izay ahafahany mivezivezy malalaka, mianatra sy mahafantatra ny tenany ary mahita ireo zavatra misy azy ireo. Ireo zavatra na lohahevitra hodinihina, dia ho an'ny tontolo ara-batana, ny tontolon'ny saina, ny tontolon'ny saina.

Misy lamina fahefatra na karazana fisaintsainana izay misy ifandraisany amin'ny saina ao amin'ny faritany faratampony toy ny saina ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy. Tsy ilaina ny hamelabelarana io fisaintsainana fahefatra io satria ho hita sy ho fantatry ny meditator izany satria mandroso amin'ny fisaintsainana ny tontolo fahatelo na saina.

Misy ambaratonga efatra hisaintsaina, isaky ny tontolo. Ny ambaratonga efatra fisaintsainana ao amin'ny tontolo ara-nofo dia: mandray sy mitana ao an-tsaina ny zavatra na ny zavatra hosaintsaina; mifototra amin'ilay zavatra na zavatra rehetra avy amin'ny fizaram-potoan'izy ireo; misaintsaina na mandinoka izany zavatra izany amin'ny foto-kevitra, tsy mampiasa ny saina ary avy amin'ny saina fotsiny; ny fahafantarana ny zavatra misy azy, sy ny fahafantaranao azy ao amin'ny tontolo tsirairay izay hidirany.

Ny ambaratonga efatra fisaintsainana ao amin'ny tontolon'ny ara-tsaina dia: misafidy sy mametraka ao an-tsaina ny zavatra rehetra toy ny singa, fihetseham-po, endrika iray; ny fahitana ny ifandraisany sy ny fiantraikany amin'ny tsirairay amin'ny fahatsapana sy ny fomba fiheveran'ny saina sy ny fiantraikany amin'izany; misaintsaina ny saina, ny tanjony ary ny fifandraisany amin'ny saina; ny fahafantarana ny mety sy fetran'ny feon'ny saina, ny hetsika sy ny fifaneraserana eo amin'ny natiora sy ny saina.

Ny ambaratonga efatra fisaintsainana ao amin'ny tontolon'ny saina dia: mamorona eritreritra ary mitazona izany amin'ny fanajana ao an-tsaina; mahita ny fomba fiantraikan'ny fahatsapana sy ny natiora ary mifandraika amin'ny eritreritra na ny zavatra ataon'ny saina; ny misaintsaina ny eritreritra sy ny saina amin'ny fifandraisany sy ny maha-misaraka amin'ny saina sy ny natiora, ny fiantraikan'ny saina sy ny eritreritra amin'ny zavaboary sy ny saina ary ny misaintsaina ny tanjon'ny fihevitry ny saina momba azy sy ny zavaboary sy zavatra hafa rehetra; hahalala izay fisainana, inona ny eritreritra, inona ny saina.

(Ho ferana)