NY

TENY

NAMANA

(Farana)

TSY MISY fisakaizana firy eto amin'izao tontolo izao ny sasany, satria vitsy ny olona tena marina amin'ny tenany hanana fihavanana. Tsy mety mivoatra ny fisakaizana ny fisakaizana. Ny fisakaizana dia mitaky ny toetra hanehoana ny tena, ary raha tsy hoe misy fahatsoram-po amin'ny fanehoana namana dia tsy ho velona. Ny olombelona no tena sakaizany indrindra rehefa tena mifankatia izy.

Ny saina dia manintona ny saina ary mameno ny saina. Ny fitadiavana namana dia toy ny fahatongavan'ny fiainana hafa amin'ny fisainan'ny saina manokana. Rehefa hita ny namana iray dia tsy ho tonga lafatra satria tsy lavorary ny saina. Samy manana lesoka sy lesoka tsy tambo isaina izy roa, ary tsy afaka manantena fa ny namany dia tokony hampiseho izany fahatanterahana izay tsy azony. Ny fisakaizana dia tsy azo raisina ho toy ny akanjo. Ny fidirana dia azo hofidina, fa ny fisakaizana kosa mandamina. Ny namana dia mifanintona amin'ny fomba tsotra satria manintona ny vy ny vy.

Ny fisakaizana dia mandrara ny fanekena ny heviny, ny fanekena ny fangatahana, na ny jamba arahin'ireo mpitarika ny namanay. Ny fisakaizana dia mitaky ny manome lanja ny zavatra inoany, mba hanana fahaleovan-tena, ary hanolotra fampandrenesana tsara sy fanoherana izay rehetra tsy inoana marina amin'ny sakaizany. Ny fisakaizana dia mitaky hery hijoroana irery raha ilaina izany.

Amin'ny famakiana boky tsara, ny fahatsapana hatsaram-panahy dia manaitra ny mpanoratra rehefa manala zavatra ho antsika ary manoratra amin'ny teny velona ny hevitra efa ela nolavintsika. Ny eritreritry ny bitsibitsika ihany, toy ny hoe nanambara izany izahay. Mankasitraka izahay fa nomena endrika amin'ny teny. Mety tsy mbola nahita ny mpanoratra isika, taonjato maro lasa izay no lasa hatramin'ny nandehany teto an-tany, fa mbola velona ihany izy, satria nieritreritra ny eritreritsika sy niteny tamin'io eritreritra io Izy. Tsapanay fa ao an-trano izy ary namanay ary mahatsapa ao an-trano miaraka aminy.

Amin'ny olon-tsy fantatra dia tsy afaka ny tenantsika isika. Tsy avelan'izy ireo izahay. Tsy hain'izy ireo. Tsy afaka manampy ny tenantsika isika, satria mahalala antsika. Raha misy fanazavana azo atao dia tsy ilaina ny fisakaizana satria tsapanay fa efa fantatry ny namantsika.

Ny olona miresaka na mihevitra ny fisakaizana dia ananan'ny iray amin'ny kilasy roa: ireo izay mihevitra azy io ho fifandraisana ara-tsaina, ary ireo milaza azy ho toy ny fifandraisana eo amin'ny saina. Tsy misy fifangaroana ny roa, na ny kilasy fahatelo. Ny lehilahy izay mahita ny fisakaizana ho eo amin'ny saina dia roa karazana. Ny iray mahalala fa avy amin'ny fanahy, ny saina ara-panahy, ny iray kosa mihevitra azy io ho toy ny fifandraisana ara-tsaina na ara-tsaina. Ny lehilahy izay mihevitra azy ho tonga saina dia misy karazany roa. Ireo mahatsapa izany ho fifandraisana hahafaly ny fihetseham-po sy ny faniriana mankasitraka na ny fihetseham-po ary ireo izay mihevitra azy ho fananana ara-batana, momba ny zavatra ara-batana.

Ny lehilahy izay mamerina ny fisakaizana ho fananana ara-batana dia mametraka tombony amin'ny lafiny ara-batana. Izy no mamaritra ny tokony ho lanjan'ny olona vola sy fananana ary laza izay omena azy. Noheveriny ho tsy misy fihetseham-po na fihetseham-po ny tombany. Izy dia mijery ny fisakaizana amin'ilay raharaha, amin'ny tokony ho izy. Izay antsoiny hoe fisakaizana dia maharitra raha mbola mitazona ny fananany ny “sakaizany”, saingy mifarana raha very izy ireo. Avy eo tsy dia misy fahatsapana be loatra momba izany; Malahelo izy fa very ny vintana ny namany, ary izy sakaizany, nefa nahita iray hafa nitady vola hametrahana ny toeran'ilay very azy. Saika tsy azo tononina ny miresaka izany momba ny fisakaizana.

Ny isan'ny lehibe indrindra amin'ireo miresaka ny fisakaizana dia an'ny sokajy faharoa amin'ny kilasy voalohany. Ny toetran'ny naman'izy ireo dia ara-tsaina sy ara-tsaina. Mihatra amin'ireo izay manana vondrom-piarahamonina liana ary mitady ny tsirairay mba hahazoana ny tanjony manokana, toy ny mpivavaka amin'ny fiarahamonina ary ho an'ireo manana fihetseham-po feno fitiavana, izay fehezin'ny fihetseham-pony. Eto amin'ity faribolana ity dia misy ireo izay maniry ny hisian'ny olona manokana, ireo izay mahatsiaro afa-po raha tsy ao anatin'ny fihanaky ny olona manokana. Nantsoin'ireo izay mampifaly azy ireo ny sakaizany, tsy noho ny tombontsoa amin'ny firaisana ara-tsaina, fa noho ny faneken'ny firaisan'ny tena manokana. Io dia maharitra raha ny fihetseham-pony sy ny faniriany hifanaraka. Miova na mifarana ny fisakaizana eo amin'ny lafiny ara-tsaina na ny faniriana rehefa miova ny toetran'ny dingana faniriana manokana, izay fatorany izany. Toy izany ny toetran'ny vola sy ny finamanana maniry.

Ny saina dia mihetsika amin'ny alàlan'ny faniriana ary tsy maintsy ifandraisany amin'izy ireo, fa tsy ny an'ny tontolo ara-batana na ny tontolon'ny faniriana no mahatakatra fisakaizana. Ny fifandraisan'ny fisakaiza no fototry ny saina. Ireo ihany no afaka mahazo ny fisakaizana izay mihevitra azy io ho ao an-tsaina fa tsy an'ny toetra, na an'ny tena, ary tsy mifandray amin'ny fananana na ny faniriana ary ny fihetseham-pon'io toetra io. Ny zavatra momba ny tontolo ara-batana sy ny faniriana toetra dia mety misy ifandraisany amin'ny voambolana toy ny fahalianana manokana, na ny filalaovana, na ny fanintonana, na ny fifankatiavana, ary mety hifanaiky izy ireo, fa tsy fisakaizana. Ny fahatakarana na ny fahatsapan'ny saina sy ny saina no fiandohan'ny tena fihavanana, ary ny fifandraisan'ireo izay mihevitra azy ireo dia mety ho antsoina hoe fisakaizana ara-tsaina. Ny fisakaizan'ity kilasy ity dia eo anelanelan'ireo izay mitovy toetra sy mitovy endrika aminy, na manana mitovy na mitovy hevitra aminy. Mifanintona izy ireo amin'ny alàlan'ny fankasitrahana ara-tsaina manokana momba ny kalitao sy ny tanjon'ny eritreritra ary ny filàna, ny tsy miankina amin'ny fananana ara-batana, na ny fanintonana vondron'olona iray, na ny fironana ara-pihetseham-po, na ny toetra tsaran'ny faniriana. Ny fisakaizana dia miainga avy any ambony noho ny toetrany manokana sy ny tiana ary ny lesoka sy ny fironana. Ny fisakaizana dia azo atao eo anelanelan'ny ambany sy ny ambony ary eo anelanelan'ny fanabeazana mitovy sy ny toerana misy eo amin'ny fiainana.

Ny fisakaizana ara-tsaina dia hanavaka ny maha-kalitao ara-tsaina sy ny toetrany. Izany dia aseho amin'ny fihetsika sy ny fifandraisan'ny saina amin'ny saina tsy mitovy amin'ny fisainana vola sy ny toetrany ary ny fahazaran-toetra. Ny fisian'ny maha-olona iray dia tsy ilaina amin'ny fisakaizana eo amin'ny saina. Rehefa mifanaraka ny azy manokana sy ny ao an-tsaina dia matetika irina izy ireo, satria avelany hanao fihetsika ilay saina. Saingy ny toetra manokana dia mety ho serivisy amin'ny fanandramana sy manaporofo ny tanjaky ny fisakaizana. Noho ny tsy fitoviana amin'ny tsirony, ny fahazarana, ny fomba fiteny ary fanehoana ny toetran'ny namanao, dia toa tsy manaja ny iray ny olona indraindray, na mahatsiaro ho tsy mahazo aina na marary amin'ny fiadanany. Mety ho diso tampoka ny toetra iray ary tsy mety amin'ny namany ilay olona, ​​izay mety hampiakatra ny heviny ary mety ho tsy ankanavaka ny iray amin'izy ireo. Raha tena mifankahazo ny fisakaizana, dia mety hamboarina mora foana ny simba rehetra noho ny toetrany. Fa raha tsy takatra ny fisakaizana ary raha mahery ny toetran'ny tsy fitoviana dia ho simba na hampihemotra ny fisakaizana. Betsaka ny finamanana no miforona izay toa hafahafa. Ny toetra masiaka, mare, mamy, mangidy na mora mandanjalanja ny fahazaran-toetra hafahafa dia mety manarona fisainana lehibe sy mendrika. Ny fiheverana ny fahefana kely kokoa angamba dia manana toetra tsara kokoa sy manintona kokoa, izay ny fahalalam-pomba dia ampiofanina amin'ny fomba mahazatra amin'ny fiaraha-monina tsy mitanila. Raha misy ny fisakaizana eo amin'ny samy izy dia hanaiky ny sainy fa ny toetrany dia hifandona. Ny fisakaizana izay azo ekena indrindra, na dia tsy ny tsara indrindra aza, dia ireo izay misy olona mitazona toerana mitovy, manana fananana mitovy, ary manana sekoly sy fiompiana izay manome azy ireo ambaratonga kolontsaina mitovy aminy, ary mitovy ny tanjony. Ireo dia hifanintona eo amin'ny tsirairay avy, fa ny fisakaizan'izy ireo dia mety tsy mahasoa toy ny toetrany manokana dia mifanohitra amin'izany, satria, raha mifanaraka ny toetrany sy ny toe-javatra dia tsy hisy ny fampiasana ny toetra tokony hitazomana sy hampitombo ny fisakaizana.

Ny tena finamanana ara-tsaina dia manomboka na noforonin'ny fifandraisana sy ny fankasitrahana ny saina. Mety hitranga amin'ny fiaraha-miombon'antoka izany, na tsy nisy nahita ny iray hafa. Ny sasany amin'ireo namana tsara indrindra dia niforona izay tsy nisy ny namana nifankahita. Ny manamarina ny fifandraisan'i Emerson sy Carlyle. Ny hatsaram-panahy dia nekena ary nankasitraka an'i Emerson rehefa namaky ny "Sartor Resartus." Tao amin'ny mpanoratra an'io boky io dia nahita namana iray avy hatrany i Emerson, ary nifandray tamin'i Carlyle izay nanana fankasitrahana mitovy amin'ny sain'i Emerson. Nitsidika an'i Carlyle i Emerson taty aoriana. Tsy nifanaraka ny toetran'izy ireo, fa nitohy nandritra ny fiainana ny fisakaizany, ary tsy nifarana izy io.

Ny fisakaizana ny toetra ara-panahy, na ny fisakaizana ara-panahy dia miorina amin'ny fahalalana ny fifandraisan'ny saina amin'ny saina. Izany fahalalana izany dia tsy fahatsapana fa tsy hevitra, na vokatry ny fiki-pitaky ny saina. Izy io dia milamina, hentitra, lalina, mampiavaka, vokatry ny fahatsapan-tena. Tokony hanavaka amin'ny fisakaizana hafa, izay mety hiova na hifarana ny karazana karazany tsirairay, tsy mety tapitra ny fisakaizana ny toetra ara-panahy. Vokatry ny fifandraisana lava misy eo amin'ny saina izay manana fahalalana ara-panahy ny firaisana. Vitsy ny fisakaizana amin'ity kilasy ity, satria vitsy ny olona eo amin'ny fiainana no mamboly ny toetra ara-panahy amin'ny alàlan'ny fikatsahana fahalalana mihoatra ny zavatra hafa rehetra. Ny fisakaizana ny toetra ara-panahy dia tsy miankina amin'ny endrika ara-pivavahana. Tsy avy amin'ny eritreritra ratsy. Ny fisakaizana ara-panahy dia lehibe kokoa noho ny finoana rehetra. Tsy maintsy mandeha ny fivavahana, fa ny fisakaizana ara-panahy dia hiaina mandrakizay. Ireo izay mahita ny toetra ara-panahy ho an'ny fisakaizana dia tsy voataonan'ireo filam-panahy mety hananan'ny olona, ​​na ny faniriana sy ny fihetseham-po izay mety hiseho, na amin'ny fananana ara-batana, na ny tsy fisian'izy ireo. Ny fisakaizana miorina amin'ny toetra ara-panahy amin'ny saina dia maharitra amin'ny fotoana tonga nofo rehetra. Ny fisakaizana ara-tsaina dia mety hitranga amin'ny fanovana ny idealy sy ny anton-javatra manohitra ny toetran'ny mifanohitra. Ny finamanana antsoina hoe psychic and physical dia tsy fisakaiza mety.

Ny zava-dehibe roa amin'ny fisakaizana dia ny voalohany, ny fisainana sy ny asan'ny iray dia ho tombontsoana sy mahasoa ny hafa; ary faharoa, dia samy mamela ny hafa hanana fahafahana ao an-tsaina sy hetsika.

Ao an-tsaina eran'izao tontolo izao dia misy ny drafitr'Andriamanitra, ny tsirairay dia hianatra ny maha-Andriamanitra azy ary ny maha-Andriamanitra ny saina, ary hahalala ny firaisan'ny rehetra. Ity fahalalana ity dia manomboka amin'ny fisakaizana. Ny fisakaizana dia manomboka amin'ny fahatsapana na ny faneken'ny havana. Rehefa mahatsapa ny fisakaizana ny olona iray dia miitatra ho azy roa na mihoatra, ary miely faribolana kokoa, mandra-pahatongan'ny iray ho naman'izy rehetra. Ny fahalalana ny toetran'ny olona rehetra tsy maintsy ianarana raha ny olona no ao anatin'ny toetra. Mianatra avy amin'ny toetrany ny olona. Tsy afaka mianatra izy raha tsy eo. Amin'ny alàlan'ny toetrany no mahatonga sy mianatra ny namana ny olona. Avy eo dia fantany fa ny fisakaizana dia tsy an'ny toetra, ny saron-tava, fa amin'ny saina, ilay mpanamboatra sy mpampiasa ny toetrany. Any aoriana dia manitatra ny fisakaizany izy ary mahalala izany amin'ny toetra ara-panahy; avy eo mahalala ny fisakaizana iraisana izy, ary lasa naman'izy rehetra.