Ny saron-tava dia fiainana, endrika misy ireo fahatsapana dimy, ary ny olana matotra toy ny firaisana ara-nofo sy ny faniriana; izay mitafy saron-tava dia tena lehilahy.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

TOETRA

(Farana)

ARY tonga izao ny tsipika miavaka manasaraka ny maha-olombelona tsy misy saina (ny bharishad) sy ny olombelona manana saina (ny agnishvatta). Tonga izao ny fotoana hahatonga ny saina ho nofo (agnishvatta) ho amin'ny maha-biby (ny bharishad). Misy kilasy telo amin'ireo zavaboary antsoina ao amin'ny Fotopampianarana miafina hoe "agnishvatta pitris," na ny Zanaky ny saina, izay ny adidiny dia tonga nofo ho olombelona biby. Ireo zanaky ny saina, na ny saina, dia ireo zanak'olombelona tamin'ny evolisiona teo aloha izay tsy nahatratra ny tsy fahafatesan'ny maha-izy azy tanteraka, ka noho izany dia nilaina ho azy ireo ny hamita ny fivoarany amin'ny alalan'ny famirapiratan'ny fanatrehany ny saina vao teraka. amin'ny olona biby. Ireo kilasy telo dia asehon'ny famantarana scorpio (♏︎), sagittaire (♐︎), ary capricorn (♑︎). Ny an'ny kilasin'ny capricorn (♑︎), dia ireo izay voatonona tao amin’ny lahatsoratra teo aloha momba ny zodiaka dia na nahazo ny tsy fahafatesana feno sy tanteraka, nefa naleony niandry niaraka tamin’ireo tsy dia nandroso mba hanampy azy ireo, na ireo olon-kafa izay tsy nahatratra izany, nefa tsy nahay. akaiky ny zava-bita ary ireo izay tonga saina sy tapa-kevitra amin'ny fanatanterahana ny andraikiny. Ny kilasin'ny saina faharoa dia nasehon'ny famantarana sagittary (♐︎), ary nandray anjara tamin'ny toetran'ny faniriana sy ny faniriana. Ny kilasy fahatelo dia ireo izay voafehin'ny faniriana ny sainy, scorpio (♏︎), rehefa tonga ny fiafaran’ny evolisiona lehibe farany (manvantara).

Ankehitriny rehefa nivoatra ho amin'ny endriny ambony indrindra ny maha-olombelona ara-batana-biby, dia tonga ny fotoana ho an'ireo kilasy telo an'ny Zanaky ny saina, na ny saina, mba handrakotra sy hiditra ao. Ity no hazakazaka agnishvatta voalohany (♑︎) nanao. Tamin'ny alalan'ny tontolon'ny fofonaina dia nanodidina ireo vatana nofidiny izy ireo ary nametraka ampahany tamin'ny tenany tao anatin'ireo vatan'olombelona-biby ireo. Ireo saina izay tonga nofo toy izany dia nanazava sy nandoro ny fitsipiky ny faniriana tamin'ireny endrika ireny ary ny olombelona ara-batana dia tsy biby tsy misy dikany intsony, fa biby manana foto-pisainana famoronana. Niala tamin’ny tontolon’ny tsy fahalalana izay niainany izy, nankany amin’ny tontolon’ny eritreritra. Ny biby olombelona izay nidiran'ny saina dia niezaka nifehy ny saina, toy ny soavaly dia mety hanandrana handositra miaraka amin'ny mpitaingina azy. Fa ny saina izay tonga nofo dia efa za-draharaha, ary noho ny maha-mpiady antitra azy, dia nitondra ny bibidia ho eo ambany fahefan'ny olombelona sy nanabe azy mandra-pahatongany ho toy ny tena, ary rehefa nanao ny andraikiny izy ireo, dia lasa afaka amin'ny tsy maintsy ho tonga nofo indray. , ary mamela ny vatana misaina tena eo amin'ny toerany mba hanohy ny fivoarany manokana sy hanao adidy mitovy amin'izany amin'ny andro ho avy ho an'ireo sampana mitovy amin'ny efa nisy azy ireo, ny Minds (♑︎) rehefa nahazo ny tsy fahafatesana feno sy tanteraka, nafindra na nijanona araka ny sitrapony.

Ny an'ny kilasy faharoa, ny sain'ny kilasin'ny sagittary (♐︎), tsy te hanao tsirambina ny adidiny, fa naniry ny tsy ho voasakan’ny fetran’ny vatan’olombelona koa, dia nanao marimaritra iraisana. Tsy tonga nofo tanteraka izy ireo, fa nanondraka ampahany tamin'ny tenany tao amin'ny vatana ara-batana nefa tsy nampidirina. Ny ampahany izay novinavinaina, dia nanazava ny fanirian'ny biby, ary nahatonga azy ho biby misaina, izay avy hatrany dia namorona fomba sy fomba hifalifaliana satria tsy azony raha biby ihany. Tsy toy ny kilasy voalohany ny saina, ity kilasy faharoa ity dia tsy afaka nifehy ny biby, ka ny biby no nifehy azy. Tamin'ny voalohany dia afaka nanavaka ny tenany sy ny biby olombelona izay nidirany tao anatin'ny nofo ireo Saina izay tonga nofo amin'ny ampahany, saingy very tsikelikely izany hery fanavakavahana izany, ary rehefa tonga nofo dia tsy afaka nanavaka ny tenany sy ny biby izy ireo.

Ny kilasy fahatelo sy farany amin'ny saina, ny scorpio (♏︎) kilasy, tsy nety niditra tao amin'ny vatana izay adidin'izy ireo ny tonga nofo. Fantatr’izy ireo fa ambony noho ny vatana izy ireo ary naniry ny ho andriamanitra, kanefa na dia tsy nety ho nofo aza, dia tsy afaka niala tanteraka tamin’ny olona biby izy ireo, ka nanaloka azy. Rehefa tonga amin’ny fahafenoany io kilasin’ny olombelona ara-batana io, ary satria tsy notohizana na notarihin’ny saina ny fivoarany, dia nanomboka nihemotra izy ireo. Nifandray tamin'ny filaharan'ny biby ambany kokoa izy ireo, ary namokatra karazana biby hafa, karazana eo amin'ny olombelona sy ny gidro. Ity kilasy fahatelo amin'ny saina ity dia nahatsapa fa tsy ho ela dia tsy hisy vatana izy ireo raha avela hihemotra toy izany ny taranak'olombelona ara-batana sisa, ary ny fahitana fa izy ireo no tompon'andraikitra tamin'ny heloka dia namela azy ireo ho nofo avy hatrany ary voafehin'ny fanirian'ny Fanahy Masina. biby. Isika, foko eto an-tany, dia voaforon'ny olombelona ara-batana, miampy ny faharoa (♐︎) ary kilasy fahatelo amin'ny saina (♏︎). Ny tantaran'ny hazakazaka dia averina amin'ny fivoaran'ny foetus sy ny fahaterahana, ary amin'ny fivoaran'ny olombelona.

Ny mikraoba lahy sy vavy no lafiny roa tsy hita maso avy amin'ny tontolon'ny fanahy. Ny zavatra nantsointsika hoe ny tontolon'ny fanahy dia ny fofon'aina voalohany maha olombelona, ​​izay miditra ny olona ara-batana ary ao no ahafahantsika miaina sy mandroso ary manana ny fananantsika ary maty. Ny mikraoba ara-batana dia izay voatahiry amin'ny vatana ara-batana amin'ny fiainana mankany amin'ny fiainana. (Jereo lahatsoratra eo amin'ny "Birth-Fahafatesana-Fahafatesana-Birth," The Teny, vol. 5, Nos.)

Ny mikraoba tsy hita dia tsy avy amin ny ray aman-dreny ny zaza; ny sisa amin'ny toetrany izay niaina teto an-tany ary ankehitriny izy dia ny olona-toetra izay tonga amin'ny fisian'ny vatana ara-batana sy fanehoana amin'ny alalàn'ny ray aman-dreny ara-batana.

Rehefa tiana haorina ny toetra iray, dia esorina avy ao amin’ny tontolon’ny fanahiny ilay mikraoba ara-batana tsy hita maso, ary miditra ao an-kibo amin’ny alalan’ny tontolon’ny fofon’ny mpivady tafaray, dia ny fatorana miteraka torontoronina. Avy eo dia mifono ny mikraoba roa amin'ny lehilahy sy ny vehivavy, izay manome aina. Izany no mahatonga ny firongatry ny tranonjaza[1][1] Ny tontolon'ny tranonjaza dia ahitana, amin'ny fiteny ara-pitsaboana, ny allantois, ny fluid amniotique ary ny amnion. ny fiainana. Avy eo, ao anatin'ny tontolon'ny tranonjaza, ny foetus dia mandalo amin'ny karazan-javamaniry sy biby rehetra, mandra-pahatongan'ny endrik'olombelona ary voafaritra amin'ny endriny ny firaisana ara-nofo. Avy eo dia maka sy misintona fiainana tsy miankina amin'ny an'ny ray aman-dreny ao amin'ny matrix (♍︎) mivoatra izany, ary mitohy mandra-pahaterahana (♎︎ ). Rehefa teraka izy dia maty avy amin'ny matrix ara-batana, ny kibo, ary miditra indray amin'ny tontolon'ny fofonaina, ny tontolon'ny fanahy. Ny zaza dia miaina indray ny fahazazan'ny maha-olombelona ara-batana amin'ny tsy fananan-tsiny sy ny tsy fahalalana. Amin'ny voalohany dia mampivelatra ny endriny sy ny faniriany voajanahary ny zaza. Avy eo, amin'ny fotoana tsy nampoizina, dia fantatra ny fahamaotiana; ny faniriana dia miakatra amin'ny fidiran'ny saina mamorona. Izany dia manamarika ny maha-olombelona ny kilasy fahatelo (♏︎) an'ireo zanaky ny saina izay tonga nofo. Ankehitriny dia miharihary ny maha-olona.

Adinon'ny olombelona ny tantarany taloha. Mahalana ny lehilahy tsy mieritreritra hoe iza na iza izy, ankoatry ny anarana izay ahafantarany sy ny fihetseham-po sy faniriana izay manery ny asany. Ny olon-tsotra dia saron-tava izay iasan'ny tena lehilahy. Ity saron-tava na toetra maha-olombelona ity dia voaforon'ny fiainana, endrika (linga sharira, izay misy ny fahatsapana dimy), zavatra ara-batana lehibe amin'ny endrika firaisana ara-nofo ary faniriana. Ireo no mahaforona saron-tava. Fa mba hahatonga ny saina tanteraka dia ilaina, ny sasany izay manao saron-tava. Ilay toetra per se dia ny saina-mihetsika miasa amin'ny saina dimy. Ny maha-olona dia nohazonin'ny vatan'ny endrika (linga sharira) mandritra ny fe-potoana iray matetika voafaritry ny nanombohany. Ny akora mitovy, mitovy atom, dia ampiasaina matetika. Fa isaky ny fananganana vatana iray ireo atoma dia nifindra namakivaky ireo fanjakan'ny natiora, ary ampiasaina amin'ny fitambarana vaovao.

Saingy satria maro ny anton-javatra miditra ao amin'ny fananganana ny maha-olona, ​​ahoana no hanavahana ny tsirairay amin'ireo foto-kevitra, ny singa, ny saina ary izay rehetra mandrafitra ny maha-olona? Ny zava-misy dia ny hazakazaka tany am-boalohany rehetra dia tsy zavatra efa lasa lavitra fotsiny, fa zava-misy amin'izao fotoana izao. Ahoana no ampisehoana fa ny zavamananaina avy amin'ny firazanana taloha dia mandray anjara amin'ny fananganana sy fikojakojana ny olombelona mitambatra? Ny hazakazaka fofonaina (♋︎) dia tsy mifono ao amin’ny nofo, fa mikoriana ao anatiny ka manome azy. Ny hazakazaka fiainana (♌︎) dia zava-panahy atomika izay mivezivezy amin'ny molekiola rehetra ao amin'ny vatana. Ny endrika hazakazaka (♍︎), amin'ny maha aloka na vinavinan'ny bharishad pitris, dia miasa toy ny ampahany molekiola amin'ny vatana ara-batana, ary mamela ny olona ara-batana hahatsapa zavatra eo amin'ny fiaramanidina ara-batana. Ny vatana ara-batana (♎︎ ) dia izay hita amin'ny saina dimy, izay iharan'ny fanintonana andriamby na fandroahana araka ny firaisana ara-nofo (♎︎ ) polarity. Ny fitsipiky ny faniriana (♏︎) miasa toy ny gravitation amin'ny alalan'ny taovan'ny vatana. Avy eo dia tonga ny asan'ny fisainana (♐︎) izay vokatry ny asan'ny saina amin'ny faniriana. Io eritreritra io dia miavaka amin'ny faniriana noho ny herin'ny safidy. Ny saina, ny tena maha-olona (♑︎), dia fantatra amin'ny tsy fisian'ny faniriana, ary ny fisian'ny saina, ny fitsarana marina.

Afaka manavaka ny maha-izy azy amin'ny (♋︎) fihazakazaky ny fofon'aina amin'ny alalan'ny fanomezan-toky na fahatsapana (fa tsy faharanitan-tsaina) momba ny maha-izy azy, izay tonga amin'ny fahatongavan'ny fofonaina. Izany dia fahatsapana fahatoniana sy fiainana ary fitsaharana. Mahatsikaritra izany isika rehefa miditra na mivoaka amin'ny torimaso milamina. Fa ny fahatsapana tanteraka izany dia miaina ao anatin'ny torimaso mamelombelona lalina ihany, na ao anatin'ny toetry ny trance.

Ny fitsipiky ny fiainana (♌︎) dia tokony hiavaka amin’ny hafa amin’ny alalan’ny fientanam-po avy any ivelany falifaly toy ny hoe afaka mitsangana avy amin’ny hafaliana tanteraka amin’ny fiainana ny olona iray ary manidina amim-pifaliana. Amin'ny voalohany dia azo heverina ho toy ny fahatsapana mihetsiketsika avy amin'ny korontana mahafinaritra izay mipoitra manerana ny vatana manontolo izay mahatsapa, raha misy olona mipetraka na mandry, toy ny hoe afaka mitsangana izy nefa tsy miala amin'ny sezany na mivelatra raha mbola mandry eo amin'ny fandriany. Araka ny toe-tsaina, dia mety hanao spasmodically, na mampahafantatra ny tenany amin'ny fahatsapana herim-po, fa hery tony sy malefaka.

Ny endrik'ilay hazakazaka fahatelo, ny endrika (♍︎) entity, dia azo fantatra ho miavaka amin'ny vatana ara-batana amin'ny fahatsapana ny endrik'ilay olona ao anatin'ny vatana ary mitovy amin'ny fahatsapana ny tanana ao anaty fonon-tanana izay miavaka amin'ny fonon-tanana, na dia fitaovana nanaovana ny fonon-tanana aza. mihetsika. Sarotra ho an'ny vatana matanjaka voalanjalanja tsara, izay manjaka ny fahasalamana, ny manavaka avy hatrany ny vatana endrika astral ao anatin'ny vatana, fa na iza na iza dia afaka manao izany amin'ny alalan'ny fanazaran-tena kely. Raha mipetraka mangina tsy mihetsika ny iray, dia tsy tsapa matetika ny faritra sasany amin'ny vatana, ohatra, ohatra, ny rantsantongony iray miavaka amin'ny hafa nefa tsy mihetsika, fa raha apetraka amin'io rantsan-tongotra manokana io ny eritreritra dia manomboka mihetsiketsika eo ny aina, ary ny rantsan-tongotra dia ho tsapa amin'ny drafitra. Ny pulsating dia ny fiainana, fa ny fahatsapana ny pulse dia ny vatana. Amin'izany fomba izany dia azo tsapain-tanana ny faritra rehetra amin'ny vatana raha tsy mihetsika na mikitika azy amin'ny tanana. Indrindra fa ny hoditra sy ny faran'ny vatana. Ny volon-doha na dia ny loha aza dia mety ho tsapa miharihary amin'ny fanodikodinana ny eritreritra ho amin'ny hodi-doha, ary avy eo dia mahatsapa ny onja andriamby mikoriana amin'ny volo sy manodidina ny loha.

Na dia ao anatin'ny toe-piainana iray aza, ny fitambaran'ny endrika, izay dika mitovy ny vatan'ny vatana, dia mety hiala amin'ny vatana ara-batana na amin'ny ampahany fotsiny izy roa, ary toa miandany na miandany aminy ny roa. zavatra ary ny taratry ny fitaratra. Fa ny fisehoan-javatra tahaka izany dia ny manalavitra fa tsy mandrisika. Ny tànan'ny astraly dia mety handao ny fiarany ara-batana na koa mifohaza, ary atsangana amin'ny tavan'ny olona iray, olana matetika matetika na dia tsy voamariky ilay olona foana aza. Rehefa miala amin'ny takelony ilay endrika astral an'ny tanana ary miparitaka any an-toeran-kafa dia mahatsapa ho toy ny endrika malefaka na mamokatra izy, dia misosika moramora na mandalo ilay zavatra. Ny saina rehetra dia mifototra amin'ny vatan'ny endrika astral, ary misy ny manavaka io vatana io rehefa mandeha, amin'ny fiheverana fa manao azy izy, ny endrika astral, mandrisika ny vatana ara-batana, na dia mahatonga ny vatana ara-batana aza mandrisika ny akanjo itiavany. io dia mihetsika. Ny vatana endrika dia tsapa fa miavaka amin'ny ara-batana na dia tsy mitovy amin'ny akanjo aza ny ara-batana. Amin'ny alàlan'izany dia mety hahatsapa ny vatany amin'ny maha izy azy ankehitriny, amin'ny maha-vatany azy, hahatsapa ny akanjony.

Ny tiana (♏︎) ny fitsipika dia mora manavaka amin'ny hafa. Izany no mirongatra toy ny firehetam-po, sy ny filana zavatra ary ny fahafaham-po amin'ny fanjakazakan'ny hery tsy misaina. Mitranga ary maniry ny zava-drehetra amin'ny filana sy ny fahafinaretan'ny saina. Maniry izy, ary manome fahafaham-po ny faniriany amin'ny alalan'ny fisarihana izay tiany ho ao aminy toy ny tadio mirohondrohona, na amin'ny fandevonana azy toy ny afo mirehitra. Miitatra avy amin'ny endrika malefaka amin'ny hanoanana voajanahary, mahatratra hatrany amin'ny tsipika ny saina sy ny fihetseham-po rehetra, ary miafara amin'ny fahafaham-po amin'ny firaisana ara-nofo. Jamba, tsy misaina, tsy misy henatra na nenina, ary tsy hanana na inona na inona afa-tsy ny fahafaham-po manokana amin'ny faniriana amin'izao fotoana izao.

Ny firaisankina amin'ireo sampana rehetra ireo, na fitsipika, nefa miavaka amin'izy ireo, dia ny hevitra (♐︎) entity. Ity singa eritreritra ity dia mifandray amin'ny endrika faniriana (♏︎-♍︎) dia ny maha-olona. Izany no iantsoan’ny olon-tsotra ny tenany, na “izaho”, na ho foto-kevitra miavaka na miray amin’ny vatany. Fa io enti-mieritreritra io izay milaza ny tenany ho "I", dia ilay "I" diso, ny fisaintsainana ao amin'ny atidohan'ny tena "I" na ny maha-izy azy.

Ny tena entiny, ny maha-olona na ny saina, manas (♑︎), dia miavaka amin'ny fahafantarana avy hatrany sy marina ny marina momba ny zavatra rehetra, tsy mampiasa ny dingana ratiocinative. Izany no antony tsy misy fizotry ny fisainana. Samy manana ny fomba fitenenany manokana aminay ny tsirairay amin'ireo fikambanana voalaza ireo, araka ny voalaza. Fa ny tena mampanahy antsika dia ny endrik'ireo famantarana telo, maingoka (♏︎), sagittaire (♐︎ary capricorn (♑︎). Ny roa voalohany no mahaforona ny ampahany betsaka amin'ny maha-olombelona.

Ny orinasam-paniriana, noho izany, tsy misy endrika voafaritra, fa mihetsika ho toy ny vorona mikambana amin'ny alàlan'ny endrika. Io no bibi-dia ao amin'ny olona, ​​izay manana hery miavaka na dia hery jamba aza. Amin'ny maha-olon-tsotra dia ny fanahin'ny vahoaka. Raha manjaka amin'ny toetra manontolo amin'ny fotoana rehetra ilay izy, dia mahatonga azy mandritra ny fotoana tsy hahavery fahafaham-po ny fahamenarana. Ny toetra mihetsika toy ny sain'ny atidoha amin'ny alàlan'ny fanirian'ny faniriana, manana ny fahaizan'ny saina sy ny fisainana. Ity mpampianatra ity dia mety ampiasaina amin'ny tanjona roa: na ny mieritreritra sy manisy hevitra momba ny zavatra momba ny eritreritra, izay an'ny faniriana, na hafa koa mieritreritra sy mandinika momba ny lohahevitra izay avo noho ny sain'ny saina. Raha ny fakana toetra no ampiasain'ny olona manokana, dia milaza ny tenany ho toy ny tena I, na dia zavatra tsy misy dikany aza izany, ny taratry ny tena ego. Ny maha samy hafa azy roa dia mora fantarin'ny olona rehetra. Ny toetrany dia mampiasa ny fahaizana mitadidy ary miresaka amin'ny hafa amin'ny alàlan'ny fahatsapana, ary mahatsapa zavatra amin'ny alàlan'ny fahatsapana. Ny toetra dia ilay olona saro-pady izay mirehareha, feno fitiavan-tena, mahatezitra, lasa tia tena, ary hamaly ny tenany noho ireo hadisoana simba. Rehefa mahatsiaro ho voadona amin'ny teny na ny fihetsiky ny hafa ny olona iray, dia ny toetran'ny olona mahatsapa ratra ilay izy. Ny toetrany dia mankafy ny fisolokiana toetra amam-pitondran-tena na voadio, arakaraka ny toetrany sy ny toetrany. Izy io ny toetra izay mampianatra tsara ny saina, ary amin'ny alalany no mahafaly azy ireo. Amin'izany rehetra izany dia mety ho fantatry ny toetrany ny toetrany. Izy io, ny maha-izy azy, ny firafitra izay mamorona fitsipi-pitondran-tena ho an'ny ataony sy ny hafa, araka ny fivoaran'ny avo na ambany ny toetra, ary ny maha-olona no manapa-kevitra ny fizotran'ny fihetsika araka ny fehezan-dalàna ekena. Saingy ny hevitra rehetra momba ny asa marina dia avy amin'ny fomba fisaintsainana avy amin'ny maha-ambony sy masina an'Andriamanitra ao anatin'ity ego sandoka ity, ary izany taratra izany dia taratry ny maha-olona, ​​dia matetika manelingelina ny faniriam-paniriana tsy manam-petra. Noho izany ny fisafotofotoana sy ny fisalasalana ary ny fisalasalana amin'ny hetsika.

Ny tena ego, ny maha-olona (♑︎), dia hafa sy miavaka amin'izany rehetra izany. Tsy miavonavona izy io, ary tsy manafintohina na inona na inona azo lazaina sy atao. Ny valifaty dia tsy manana toerana eo amin'ny maha-izy azy, tsy misy fahatsapana fanaintainana ao aminy vokatry ny teny na eritreritra, tsy misy fifaliana tsapany amin'ny fandokafana, na traikefa amin'ny alalan'ny saina. Fa mahalala ny tsy fahafatesany izy, ary tsy mahasarika azy mihitsy ny zava-pisainana mandalo. Tsy misy fitsipi-pitondran-tena momba ny maha-olona. Tsy misy afa-tsy fehezan-dalàna iray, dia ny fahalalana ny marina ary manaraka ho azy ny asany. Ao amin'ny tontolon'ny fahalalana izy io, noho izany dia tsy misy fitaomana ny zavatra tsy azo antoka sy miovaova. Ny maha-izy azy dia miresaka amin'izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny maha-izy azy, amin'ny alàlan'ny fahaiza-manao ambony indrindra amin'ny maha-olona, ​​satria ny adidiny dia ny manao ny maha-izy azy ho toy ny maha-izy azy fa tsy mamela azy ho toy ny maha-izy azy. Ny maha-olona dia tsy matahotra, satria tsy misy na inona na inona mety handratra azy, ary hampianatra ny maha-izy azy ny tsy fahatahorana amin'ny alalan'ny asa tsara.

Ny feon'ny maha-olona ao anaty ny toetra dia ny feon'ny fieritreretana: ny feo tokana izay miteny mangina ao anatin'ny fiakaran'ny feon-javatra misy dikany, ary nohenoina tao anatin'ity feo mihetsika ity raha maniry hahalala ny tsara ny olona ary hihaino. Io feo mangina ao amin'ny isam-batan’olona io dia tsy hiteny afa-tsy ny hisorohana ny fanaovan-dratsy, ary henoina ary mety ho lasa zatra ny toetra manokana, raha mianatra ny feony ary mankato ny voany lohany.

Ny toetra manokana dia manomboka miteny ao anatin'ny zanak'olombelona raha toa ka mbola zaza dia mieritreritra ny tenany ho "I," misaraka sy tsy miankina amin'ny hafa. Matetika misy fe-potoana roa ao amin'ny fiainan'ny olona izay voamarika manokana. Ny daty voalohany nanomboka tamin'ny fotoana nahatsiarovana azy, na ny fanekena voalohany ny tenany. Ny vanim-potoana faharoa dia rehefa manaitra ny fahalalahan'ny fahatanorana izy io. Misy fotoam-potoana hafa, toy ny fankasitrahana amin'ny alàlan'ny fanetren-tena, ny fankasitrahana ny rehareha sy ny fahefana, nefa tsy izany no tena marika toy ny roa tonta, na dia hadino ireo roa ireo ary mahalana vao tadidin'ny fiainana aoriana. Misy ny vanim-potoana fahatelo izay tsy misy afa-tsy ny fiainan'ny olona. Io no vanim-potoana io, izay tonga amin'ny fotoana maniry fatratra ny maha-Andriamanitra. Io vanim-potoana io dia voamarika toy ny jiro mandrehitra izay manazava ny saina ary mitondra fahatsapana na fahatsapana tsy mety maty. Avy eo ny toetra dia mahatsapa ny fahalemeny sy ny fahalemeny ary mahatsapa fa tsy izany no izy I. Saingy ny fahalalana azo dia mitondra ny herin'ny fanetren-tena, izay tanjaky ny zaza izay tsy hisy handratra. Ny fahatsapana ny tsy fahatanterahany dia entin'ny fahatsiarovan-tena momba ny tena ego, ny tena I.

Ny fiainan'ny toetra dia miverina ao amin'ny fitadidiana voalohany ka hatramin'ny fahafatesan'ny vatany, ary nandritra ny fotoana iray aorian'izay mifanaraka amin'ny eritreriny sy ny ataony mandritra ny fiainana. Rehefa tonga ny fotoana ahafatesana, dia manaisotra ny jirony ny maha-olona azy raha vao milentika ny tara-pahazavana; misintona ny fisiany ny fanahy mihetsika ka manaraka ny fiainana. Ny vatana endrika dia tsy afaka mandrindra miaraka amin'ny vatana, ary miakatra avy amin'ny vatany. Ny vatana dia avela akany tsy misy pentina mba ho simba na ho levona. Navelan'ny faniriana ny vatana endrika. Aiza ny maha-olona izao? Ny toetra manokana dia tsy fahatsiarovana afa-tsy ao an-tsaina ambany ary rehefa fahatsiarovana dia mandray ny faniriana na fandraisana anjara ao an-tsaina.

Io ampahany amin'ny fahatsiarovana io izay mifandraika tanteraka amin'ny zava-tsoa sy ny fanomezana fahafaham-po lalina, dia mitoetra miaraka amin'ny faniriana faniriana. Io ampahany amin'ny fahatsiarovana io izay nandray ny faniriana ho amin'ny tsy fahafatesana na ny tena ego, no arovan'ny ego, ny maha-izy azy. Io fahatsiarovana io dia ny lanitra an'ny toetra, ny lanitra izay nitazona na naseho amin'ny endrika tsara tarehy nataon'ny antokom-pivavahana. Ity fahatsiarovana ny maha-olona ity dia ny fanamafisana, ny voninahitry ny fiainana ary voatahiry amin'ny maha-olona azy, ary resahina ao amin'ireo fivavahan'izao tontolo izao eo ambanin'ny marika maro. Na dia toy izany aza ny tantara mahazatra momba ny toetran'ny olona, ​​tsy toa izany amin'ny lafiny rehetra.

Misy dingana telo azo atao ho an'ny olona tsirairay. Iray amin'ireo ihany no azo arahina. Ny fampianarana mahazatra dia efa voafaritra. Lafiny iray hafa koa ny fahaverezan'ny toetra. Raha teraka eo amin'ny fiainana ny endriny izay namboarina, ary nateraky ny tara-pahazavana, ary tokony hampifantoka ny eritreritry ny sain-tsaina, dia tokony hampifantoka ny eritreritra rehetra amin'ny fahazoana fahafaham-po, na an'ny saina voajanahary na noho ny fitiavana ny fahefana feno fitiavan-tena, dia tokony hifantoka amin'ny fahaizany rehetra tsy hitana ny hafa, ary koa, tokony hisoroka, mandà ary manameloka ny zavatra rehetra araka an 'Andriamanitra, avy eo, ny toetra amam-panahy tahaka izany dia tsy hamaly ny faniriana ny hafa. fitaoman'Andriamanitra ny tena ego. Amin'ny fandavany ny faniriana toy izany, ireo foiben'ny fanahy ao anaty atidoha dia ho faty, ary amin'ny alàlan'ny dingana mitohy, dia hovonoina ireo foiben'ny fanahy ary ireo taova ao anaty ati-doha, ary ny ego dia tsy hanana lalan-kaleha misokatra hamelezana azy mety hifandray amin'ny toetra manokana. Ka manala ny fiantraikany tanteraka amin'ny toetra izany ary ny toetrany dia avy eo biby biby manan-tsaina na olona tia fatratra, araka ny nanomezany fahafaham-po ny asany tamin'ny heriny tamin'ny alàlan'ny fahaizana, na tamin'ny fahafinaretana tamin'ny alàlan'ny eritreritra. Raha toa ka tsy manam-pitiavana fotsiny ny toetra, dia tsy mifanaraka amin'ny fikatsahana ara-tsaina, afa-tsy izay hialany amin'ny fahatsapana sy hanome fahafinaretana azy ireo. Rehefa tonga ho an'ny karazan'olona iray ny fahafatesana, dia tsy misy fahatsiarovana zavatra avo kokoa noho ny saina. Mandray ny endrika aseho amin'ny faniriany mpanapaka izany aorian'ny fahafatesana. Raha malemy izy, dia ho faty na tsara indrindra dia mety hatsangana indray ho toy ny adala, izay hadalana dia hanjavona tanteraka na maharitra mandritra ny fotoana fohy ho toy ny aloka tsy misy dikany.

Tsy toy izany ny toetran'ny biby manan-tsaina. Rehefa maty ny toetra dia mitoetra mandritra ny fotoana fohy ary mijanona ho vampira sy manozona ny olombelona, ​​ary avy eo dia teraka indray ho biby olombelona (♍︎-♏︎), ozona sy loza miendrika olombelona. Rehefa tonga amin'ny fetran'ny androm-piainany io ozona io dia tsy azo ateraka indray eto amin'izao tontolo izao, fa mety hiaina mandritra ny fotoana fohy eo amin'ny andriamby sy ny fiainan'ny olombelona tsy mahalala izay mamela azy hisoroka azy ireo sy ho vampira, fa amin'ny farany maty ao amin'ny tontolon'ny faniriana, ary ny sariny ihany no voatahiry, ao amin'ny galerian'ny hazavan'ny astral.

Ny fahaverezan'ny toetra dia zava-dehibe kokoa noho ny fahafatesan'ny olona an'arivony, satria ny fahafatesana ihany no manimba ny fitambaran'ny fitsipika ao anaty, raha toa kosa ny fahombiazan'ny fiainany dia voatahiry ny tsirairay avy. Fa ny fahaverezam-po na fahafatesan'ny olona dia mahatsiravina satria, efa niasa nandritra ny taona maro mba hampiharana io fotodrafitrasa io, izay misy ny maha-andrian'ny toetra, ary natsangana avy tamin'ny fiainana mankany amin'ny fiainana.

Satria na dia tsy misy toetra maha-olombelona toy izany aza no teraka indray, dia misy voa na mikraoba amin'ny maha-izy azy. Nantsoinay hoe mikraoba ara-batana tsy hita maso avy amin'ny tontolon'ny fanahy io mikraoba na voan'ny toetra io. Araka ny efa naseho, dia vinavinaina avy amin'ny tontolon'ny fofonaina (♋︎), ary fatorana ho an'ireo mikraoba roa amin'ny firaisana ara-nofo mba hampiray sy hamokatra vatana ara-batana. Izany dia naharitra nandritra ny taona maro, ary tsy maintsy mitohy mandra-pahatongan'ny fiainana sasany, ny maha-olona dia atsangana amin'ny alàlan'ny tena ego izay mampiditra azy, ho amin'ny fisiana tsy mety maty. Dia io toetra io (♐︎) dia tsy voafetra amin'ny fiainana iray intsony, fa atsangana ho capricorn (♑︎), ho amin’ny fahalalana ny fiainana tsy mety maty. Saingy ny fahaverezana na ny fahafatesan'ny maha-olona dia tsy misy fiantraikany amin'ny tontolon'ny fofonaina, ny bharishad pitri (♋︎), mampihemotra ny maha-olona (♑︎), ny saina. Satria adidin'ny agnishvatta pitri ny tsy mety maty ny solontenan'ny bharishad, fantatra amin'ny hoe ny maha-olona. Satria naharitra ela ny homamiadana (♋︎) hazakazaka hampivelatra ny virgo-scorpio (♍︎-♏︎) firazanana, noho izany dia mety haharitra taona maro indray ny fananganana orinasa iray hafa izay ahafahan'ny agnishvatta pitri mifandray aminy.

Ny toetra nanasaraka ny tenany, dia tsy nino ny tsy fahafatesana. Matahotra ny fahafatesana anefa izy, mahalala tsara fa tsy hajanona io. Handany sorona aina hamonjy ny azy izy, ary hifikitra hatrany amin'ny fiainana. Rehefa tonga ny fahafatesana dia mampiasa fomba saika tsy voajanahary mba hisorohana azy, fa amin'ny farany dia tsy maintsy miala amin'izany. Fa ny fahafatesana dia manana miasa mihoatra ny iray; io no haavo tsy azo ihodivirana ary tsy hay tohaina, ny laharam-pitokanan-tena ataon'ireo tsy mahalala tsy nahy, ny ratsy fanahy ary ny tsy marina; fa mampanjary ny toetra amam-pahamendrehana izay azony tamin'ny asany teto amin'izao tontolo izao koa izy io; na, amin'ny alàlan'ny fahafatesana, ny olona, ​​mitombo noho ny fanirian'ny nofo sy ny asa tsara mihoatra noho ny tahotra rehetra ny fanasaziana na ny fanantenana hahazo valisoa, dia mety hianatra ny tsiambaratelo sy ny herin'ny fahafatesany - avy eo ny fahafatesana dia mampianatra ny mistery lehibe ary mitaona ny olona mihoatra noho ny fanjakany ao anatin'ny vanim-potoana eo amin'ny tanora tsy mety maty. ary tanora ny fahatanorana.

Ny toetra manokana dia tsy misy fahatsiarovana ny fiainany taloha, satria ny maha-olona azy dia fitambaran-javatra vaovao amin'ny faritra maro, ny ampahany tsirairay ao aminy dia mifangaro ao anaty fitambaran-javatra, ary noho izany dia tsy fahatsiarovana ny fisiany teo aloha izay azon'ny toetrany taloha. . Ny fahatsiarovana na fahalalana ny fisiany talohan'ny toetra ankehitriny dia ao amin'ny isam-batan’olona, ​​ary ny fahatsiarovana manokana ny fiainana na ny toetrany manokana dia ao amin'ny fahatsarana na ny fototry ny fiainana izay tazonina ao amin'ny isam-batan’olona. Saingy ny fahatsiarovana ny fiainana taloha dia mety ho hita taratra ao amin'ny maha-olona ao an-tsaina ao an-tsaina. Rehefa mitranga izany dia matetika rehefa maniry ny tena maha izy azy, ny maha-olona azy manokana ny toetra ankehitriny. Avy eo, raha miombona amina toetrany manokana ny filan-kevitra, io taratra io dia hita ao amin'ny toetran'ny olona tsirairay.

Raha voaofana ny toetra ary mahalala ny fisondrotany ambony kokoa dia mety hianatra momba ireo fiainana teo aloha na olona manokana nifandray tamin'ny maha-izy azy. Nefa tsy azo atao izany aorian'ny fanofanana sy fianarana maharitra, ary fiainana omena ny tanjon'Andriamanitra. Ny taova ampiasain'ny olona manokana, indrindra eo amin'ny fiasa sy fahaiza-manao ambony dia ny vatana pituitary, izay mipetraka ao ambadiky ny masony eo anelanelan'ny afovoan-taolana.

Saingy ireo olona izay mahatsiaro ny fiainan'ny olona taloha taloha dia tsy mampita ny zava-misy, satria tsy tombontsoa tena mahavita izany. Ireo izay miresaka ny fiainana taloha dia matetika no alain'izy ireo izany. Na izany aza, mety ho hitan'ny olona manokana ny sary na hanana ny tselatra fahalalana momba ny fiainana taloha. Rehefa tena izy io dia matetika noho ny tsy nahalaviravy tanteraka ny endrika astral na ny faniriana teo aloha, ary io ampahany izay nanaitra ny fahatsiarovana io na ny sarin'ny hetsika sasany namboarina na lasa mifikitra amin'ny ny ampahany mifanaraka amin'ny toetra ankehitriny, na raha tsy izany dia miditra amin'ny faritry ny sainy. Avy eo dia voaporofo mazava tsara ilay sary, ary manangana hetsika maromaro manodidina azy, avy amin'ny fikambanan'ny hevitra miaraka amin'ilay sary.

Tsy ny iray amin'ireo firazanana na fitsipika, ao aminy no ratsy na ratsy. Mandainga ny ratsy ka mamela ny ambany fitsipika hitantana ny saina. Ny tsirairay amin'ireo fitsipika ireo dia ilaina amin'ny fampandrosoana ny olombelona, ​​ary raha izany no tsara. Ny vatana ara-batana dia tsy azo tsinontsinoavina na tsy raharahiany. Raha misy olona mitazona ny vatana ara-batana ho salama sy matanjaka ary tsy madio, dia tsy ny sakaizany. Hanome azy ny ankamaroan'ny fitaovana ilaina amin'ny fananganana ny tsy maty tsy mety maty.

Ny faniriana dia tsy hery na fitsipika hamonoana na handringana azy, satria tsy azo vonoina na potika intsony. Raha misy faniriana ratsy, ny ratsy dia avy amin'ny mamela ny herin'ny jamba malemy paika hanery ny saina hanome fahafaham-po ny hetaheta sy ny faniriana faniriana. Saingy amin'ny ankamaroan'ny tranga tsy azo ialana izany, satria ny saina izay mamela ny tenany ho voafitaka, dia tsy nanana ny traikefa sy ny fahalalana, ary tsy nanana sitrapo handresy sy hifehezana ny biby. Tsy maintsy mandeha mandrapaha-tsy nahomby na mandresy.

Ny toetrany dia tsy saron-tava izay mety handroba ary hariana. Ny maha-olona aorian'ny maha-olona azy dia ny fofon'aina sy ny maha-olona azy, ka amin'ny alalany no ahafahan'ny saina hifandray amin'ny an'izao tontolo izao sy ny herin'izao tontolo izao ary handresy sy hanabeazana azy ireo. Ny maha-olona no tena sarobidy izay tokony hiasan'ny saina ary tsy tokony hohadinoina izy ireo.

Fa ny toetra, na dia lehibe sy manan-danja sy manambony ary manambony sy mahery aza dia toa, mitovy amin'ny zaza manaitaitra ampitahaina amin'ny maha-izy azy irery; ary ny toetran'ny olona dia tokony hoentina tahaka ny zaza. Tsy azo omena tsiny noho ny zavatra tsy takatry ny sainy, na dia toy ny zaza aza dia tokony hoferana ny fironana ratsy, ary tsikelikely dia tsy maintsy hojerena tsikelikely toy ny hoe ny zaza dia tsy trano filalaovana na fahafinaretana, miaraka amin'ny kilalao sy ny tsiro. amin'ny mamy, fa ny hanaovana izao tontolo izao dia mazoto; fa ny androm-piainana rehetra dia manana tanjona, ary io tanjona io dia adidin'ny toetra ny mahita sy manatanteraka, na dia hitan'ny ankizy aza ny tanjon'ny lesona izay ianarany. Avy eo mianatra, ny toetra dia lasa liana amin'ny asa, ary ny tanjona ary miezaka mafy handresy ireo hadisoana sy lesoka vitany, toy ny an'ny zaza rehefa natao hahitana ny filana. Ary miandalana tsikelikely ny toetra, mientanentana amin'ny faniriany ambony kokoa, na dia maniry mafy ny ho tonga lehilahy aza ny tanora.

Ny famerana tsy mety amin'ny lalàny, ny fanatsarana ny fahaizany, ary te hahafantatra ny fahalalana momba ny maha-izy azy, ny maha-toetra dia mahita ilay mistery lehibe - mba hamonjy ny tenany tsy maintsy hamoy ny tenany. Ary nohazavaina tamin'ny rainy any an-danitra, very ny tontolo fetran'ny fetrany sy ny fahamendrehana izy ary mahita farany amin'ny tontolo tsy mety maty.

[1] Ny tontolon'ny tranonjaza dia ahitana, amin'ny fiteny ara-pitsaboana, ny allantois, ny fluid amniotique ary ny amnion.