The Word Foundation

Momba an'io karma maha-olombelona io ny olombelona dia manana fahatsapana ho azy na tsy fahita firy ary noho ny tahotra ny fahatezeran'Andriamanitra ary mangataka famindram-po.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Vol. 7 AUGUST, 1908. Tsia

Copyright, 1908, avy amin'ny HW PERCIVAL.

Karma.

Fampidirana.

KARMA dia teny iray izay nampiasain'ny hindoa nandritra ny an'arivony taona. Karma dia misy ny hevitra nasehoan'ny firenen-kafa sy taty aoriana, amin'ny teny toy ny kismet, lahatra, fanendrena mialoha, fanendrena mialoha, hozatra, tsy azo ihodivirana, hiafara, vintana, fanasaziana, ary valisoa. Karma dia misy avokoa izay rehetra ambara amin'ireo teny ireo, fa midika mihoatra noho ireo na iray amin'izy rehetra. Ny teny karma dia nampiasaina tamin'ny fomba lehibe kokoa sy feno kokoa ny sasany tamin'ireo nipoitra azy voalohany noho ny iray amin'ireo hazakazaka mitovy aminy ankehitriny. Raha tsy misy fahatakarana ny dikan'ny faritra ao aminy sy ny niraisan'ireo fizarana ireo dia tsy nisy namboarina mihitsy ny teny karma. Ny fampiasana izay napetraka tamin'ireny taona faramparany iny dia tsy tao anatin'ny heviny feno, fa voafetra ihany ary voafetra amin'ny fahatsapana ny teny toy ny voalaza etsy ambony.

Nandritra ny taonjato roa mahery dia efa nahalala ny teny ny manam-pahaizana tatsinanana, fa tsy hatramin'ny nahatongavan'i Madame Blavatsky sy tamin'ny alàlan'ny Theosophical Society, izay naoriny, dia manana ny teny sy ny foto-pinoan'ny karma ho fantatra sy eken'ny maro tany Andrefana. Ny teny karma sy ny fotopampianarana izay ampianariny dia hita ao amin'ny ankamaroan'ny leksika maoderina ary ampidirina amin'ny fiteny anglisy. Ny hevitra momba karma dia aseho ary tsapa ao amin'ireo literatiora ankehitriny.

Theosophists dia namaritra ny karma ho antony sy fiantraikany; ny valisoa na ny sazy vokatry ny fisainan'ny olona sy ny zavatra nataony; ny lalàna momba ny fanonerana; ny lalànan'ny fifandanjana, ny fifandanjana ary ny fahamarinana; ny lalàna mifehy ny etika ary ny hetsika sy ny fihetsiketsahana. Izany rehetra izany dia takatra amin'ny teny iray karma. Ny dikan'ny teny araka ny asehon'ny firafitry ny teny dia tsy ampahafantarina na iray aza ny famaritana mandroso, izay fanovana sy fampiharana manokana ny hevitra sy fitsipika izay nananganana ny teny karma. Raha vao azo io hevitra io dia hita ny dikan'ny teny ary ny hakanton'ny tarehiny dia hita eo amin'ny fitambaran'ireo fizarana mahaforona ny teny karma.

Karma dia misy fakany roa Sanskrit, ka sy ma, izay mifatotra amin'ny alàlan'ny litera R. K, na ka, dia tafiditra ao amin'ny vondrona andian-jatovo, izay no voalohany amin'ny fanasokajiana dimy litera ny litera Sanskrit. Ao amin'ny fivoaran'ny taratasy, ka no voalohany. Izany no feo voalohany mampita ny tenda. Iray amin'ireo tandindon'i Brahmâ izy io amin'ny maha-mpamorona azy, ary nasehon'ilay andriamanitra Kama, izay mifanandrify amin'ny Cupid Roman, andriamanitry ny fitiavana, ary ny an'i Eros grika amin'ny fampiharana azy ireo. Anisan'ireo fitsipika dia ny kama, ny fitsipiky ny faniriana.

M, na ma, no taratasy farany amin'ny vondrona laboratoara, izay laharana fahadimy amin'ny fanisana dimy dimy. M, na ma, dia ampiasaina ho toy ny laharana sy dimy refy, toy ny fakan'ny mana ary mitovy amin'ny nous grika. Ny mariky ny ego, ary amin'ny maha-fitsipika azy dia manas, ny -tsaina.

R dia ao anatin'ny seramika, izay vondrona fahatelo ao amin'ny fanasokajiana dimy an'ny dimy Sanskrit. R manana ny feo Rrr mitohy tsy tapaka, vita amin'ny alàlan'ny fametahana ny lela manoloana ny tafo amin'ny vava. R dia midika hoe zavatra.

Ny teny hoe karma, noho izany, dia midika faniriana ary -tsaina in asa, na, ny hetsika sy ny fifaneraserana amin'ny faniriana sy saina. Noho izany misy telo na fitsipika telo ao amin'ny karma: faniriana, saina ary asa. Ny fanononana azy dia ny karma. Ny teny indraindray dia adika hoe krm, na kurm. Na ny fanononana dia maneho tanteraka ny hevitry ny karma, satria ny karma dia ny fiaraha-miombon'antoka (r) an'i ka (kama), ny faniriana ary ny (ma), ny saina, fa ny krm na ny kurm dia mihidy, na asiana karma, ary tsy misolo tena. hetsika, ny fotokevitra lehibe tafiditra. Raha mihidy ny consonant ka dia k ary tsy azo tsofina; azo alokaina ny r, ary raha arahin'ilay consonant mihidy ilay lo, izay lasa lasa m dia tsy misy feo vokarina ary noho izany tsy misy ny heviny momba ny karma, satria ny asa dia nikatona sy nesorina. Ho an'ny karma manana ny dikany feno dia tsy maintsy manana ny feo maimaimpoana izany.

Ny Karma no lalàn'ny hetsika ary miitatra avy amin'ny voam-pasika mankany amin'ny tontolo rehetra hita maso eny amin'ny habakabaka sy mankany amin'ny tenany. Ity lalàna ity dia hita na aiza na aiza ary tsy misy fetran'ny saina mihetsika ao amin'ny toerana misy ny fiheverana toy ny loza na kisendrasendra. Ny lalàna no lehibe indrindra amin'ny toerana rehetra ary ny karma no lalàna izay ananan'ny lalàna rehetra. Tsy misy ny fanavahana na ny hafa amin'ny lalàna tanteraka karma.

Ny olona sasany dia mino fa tsy misy lalàn'ny fahamarinana tanteraka, noho ny fisehoan-javatra sasany izay antsoina hoe "lozam-pifamoivoizana" sy "kisendrasendra." Ireo teny ireo dia ampiharina sy ampiasain'ireo izay tsy mahatakatra ny fitsipiky ny fahamarinana na tsy mahita ny fahasarotan'ny asa miasa. amin'ny lalàna mifandraika amin'ny tranga manokana. Ny teny dia ampiasaina mifandraika amin'ny zava-misy sy ny zava-mitranga iainana izay toa mifanohitra na tsy mifandraika amin'ny lalàna. Ny lozam-pifamoivoizana sy ny kisendrasendra dia mety hiseho ho fisarahana misimisy kokoa izay tsy nialoha ny antony voafaritra, ary izay mety nitranga tamin'ny fanaony na tamin'ny fomba hafa, na mety tsy nitranga mihitsy, toy ny meteora nilatsaka, na ny helatra nitifitra na tsy naharesy trano. Ho an'ny olona mahatakatra karma, ny fisian'ny lozam-pifamoivoizana sy kisendrasendra, raha ampiasaina amin'ny fahatsapana ny fandikana ny lalàna na ho zavatra tsy misy antony, dia tsy hay. Ny zava-misy rehetra izay tafiditra ao anatin'ny zavatra niainantsika sy toa tsy manohitra ny lalàna mahazatra na tsy misy antony, dia hazavaina araka ny lalàna - rehefa miverina amin'ny alehany sy ny antony misy azy ireo kofehy mampifandray.

Ny lozam-pifamoivoizana dia tranga iray ao anaty faribolana iray. Ny lozam-pifamoivoizana dia zavatra iray misaraka izay tsy ahafahan'ny olona mifandray amin'ny tranga hafa izay mahatonga ny faribolana. Mety azony atao ny mamantatra ny sasany amin'ireo antony nialoha sy ny fiantraikany taorian'ny “lozam-pifamoivoizana”, saingy satria tsy hitany ny fomba sy ny antony nahatonga azy nitady hanisa izany tamin'ny alàlan'ny niantsoana azy tsy nahy na nampahafantatra izany. Raha toa ka manomboka amin'ny fahalalana taloha, ny antony manosika ny olona no manome lalana ary mahatonga azy hieritreritra rehefa miatrika eritreritra na toetran'ny fiainana hafa, ny fihetsika dia manaraka ny eritreriny ary ny asany dia miteraka valiny, ary ny valiny dia mameno ny faribolana misy azy. izay noforonina: fahalalana, antony manosika, eritreritra ary asa. Ny lozam-pifamoivoizana dia fizarana hita maso ny tranga tsy fahita firy izay mifanandrify ary misy itovizany amin'ny valiny na ny zava-nitranga tamin'ny faribolana teo aloha, ho an'ny faribolana tsirairay dia tsy mifarana ao anatiny fa avy am-piandohan'ny faribolana iray hafa. ny tranga. Noho izany ny tontolon'ny androm-piainan'ny olona iray dia vita amin'ny faribolana kely izay tsy hita isa. Ny lozam-pifamoivoizana - na ny zava-mitranga, dia izany no iray amin'ireo valin'ny hetsika avy amin'ny rojo fihetsiketsehana ary antsointsika hoe lozam-pifamoivoizana izany satria tsy nampoizina na tsy nisy fikasana, ary satria tsy afaka mahita ireo tranga hafa isika mialoha izany antony izany. Ny vintana dia safidin'ny hetsika iray amin'ireo karazany maro miditra amin'ny hetsika. Ny zava-drehetra dia noho ny fahalalany, ny antony manosika, ny fisainany, ny faniriana ary ny zavatra ataony - izay ny karma nataony.

Roa lahy, ohatra, dia nandeha tamina vatolampy mideza. Amin'ny alàlan'ny fametrahany ny tongony eo amin'ny vatolampy tsy ahitam-bokany dia manary ny tongony ary tonga hatrany amin'ny hantsana iray. Ilay namany naman'ny mpamonjy voina dia mahita ilay vatana eto ambany, voahitsaka, eo amin'ireo vatolampy izay mampiseho tsipika volamena. Ny fahafatesan'ny iray nampahory ny ankohonany ary nahatonga ny tsy fahombiazan'ny olona ifandraisany amin'ny orinasany, fa amin'ny fahalavoana iray kosa dia mahita ny harena ankibon'ny tany izay loharanon'ny harenany. Ny tranga tahaka izao dia voalaza fa loza, ka nitondra alahelo sy fahantrana ho an'ny fianakavian'ny maty, tsy fahombiazan'ny mpiara-miasa aminy amin'ny orinasam-barotra, ary nitondra vintana ho an'ny mpiara-miasa aminy izay ny harena no azony tamin'ny kisendrasendra.

Araka ny lalàn'ny karma dia tsy misy loza na tranga iray misy ifandraisany amin'ny tranga tahaka izao. Ny zava-nitranga tsirairay dia mifanaraka amin'ny fampiharana ny lalàna ary mifandraika amin'ny antony izay namboarina ankoatry ny fetra faran'ny toe-tsaina. Noho izany, ny lehilahy tsy afaka manaraka ireo antony ireo sy ny fitarainana sy ny fiantraikan'ny fiantraikany amin'ny ankehitriny sy ny ho avy, miantso ny vokatr'izy ireo sy ny kisendrasendra.

Na ny fahantrana tokony hanaitra ny fizakan-tena amin'ireo izay niantehitra tamin'ny maty ary namoaka fahaiza-miaina sy fitsipika tsy hita raha niantehitra tamin'ny hafa; na, raha ny mifanohitra amin izany, ny olona izay miankina dia tokony ho kivy sy mahakivy, miala amin'ny famoizam-po sy ho tonga kivy, dia hiantehitra tanteraka amin'ny lasa teo aloha; na raha ny tombon-tsoa azon'ny harena dia nohararaotin'ilay nahita volamena sy nanatsarany ny fotoana hananana harena ho tsara kokoa ny toe-piainan'ny tenany sy ny hafa, hanafaka ny fijaliana, hanome fanafahana hopitaly, na hanombohana sy hanohana ny asa fampianarana sy ny siansa. fanadihadiana ho tombontsoan'ny vahoaka; na, amin'ny lafiny hafa, tsy manao izany izy, fa mampiasa ny harenany sy ny hery ary ny heriny omeny azy, ho fampahoriana ny hafa; na raha lasa mpanankarena izy, mampahery ny hafa amin'ny fiainana an-kolaka, mitondra fahafaham-baraka, fahantrana ary fanimbana ny tenany sy ny hafa, izany rehetra izany dia araka ny lalàn'i karma, izay ho vitan'ireo rehetra voakasik'izany.

Izay miteny ny kisendrasendra sy ny lozam-pifamoivoizana ary miresaka an'izay zavatra toy ny lalàna, manapaka ny tenany ara-tsaina hiala ny tontolon'ny fahalalana tsy dia misy loatra ary mametra ny fizotrany ara-tsaina amin'ireo zavatra mifandraika amin'ny tontolon'ny fahasalamana ara-batana. zavatra izany. Mahita fa ny trangan'ny natiora sy ny fihetsiky ny olona, ​​tsy afaka manaraka izay mampifandray sy mampisy ny tranga nateraky ny natiora sy ny fihetsiky ny olona, ​​satria izay mampifandray ny antony misy ny fiantraikany sy ny vokatry ny antony dia tsy hita. Ny fifandraisana dia namboarina sy tany amin'ireo tontolo tsy hita, ary noho izany dia nolavin'ireo izay misaina avy amin'ny zava-misy ara-batana irery. Na izany aza, misy ihany ireo tontolo ireo. Ny fanaon'ny lehilahy iray izay mitondra valiny ratsy na mahasoa azo jerena, ary ny valiny aorian'izany dia azo zahana, avy amin'ny mpandinika sy mpikirakira ary avy amin'ny zava-misy eto amin'ny tontolo ara-batana; fa satria tsy afaka mahita ny fifandraisan'ity hetsika ity amin'ny antom-pinoany, ny eritreritra sy ny fihetsika taloha (na izany aza), dia manandrana mitaky ny hetsika na ny hetsika izy amin'ny filazany fa fanentanana na loza izany. Tsy misy na iray aza amin'ireo teny ireo manazava ny zava-nitranga; amin'ny alàlan'ireto teny ireto dia tsy misy afaka hamaritana na hanazava izany ny mpandinika ara-bakiteny, na dia araka ny lalàna na ny lalàna izay ekeny ho miasa eto amin'izao tontolo izao.

Raha ny fizotran'ny mpandeha roa dia ny fikarakarana ny làlan-kaleha nifidy ny lalany dia tsy ho lavo, na dia ny fahafatesany, araka ny nitakian'ny lalàn'i karma, dia ho nahemotra fotsiny. Raha tsy nidina ny lalana mampidi-doza ny namany, amin'ny fanantenana ny hanome fanampiana dia tsy hahita ny fomba nahazoany ny harenany. Na izany aza, amin'ny maha-harena azy, ny vokatry ny asany taloha, na dia ny fahatahorana azy aza no nahatonga azy handà ny hidina ho fanampiana ny namany, dia tokony hampihemotra fotsiny izy. Tsy navelany hanararaotra fotoana iray io andraikitra io, izay adidy napetrany, nanafaingana ny karma tsara izy.

Karma no lalàna mahafinaritra sy tsara sy mirindra izay manjaka manerana an'izao tontolo izao. Mahatalanjona izany rehefa dinihina, ary ny tsy fantatra sy tsy ahitam-bokatra ho an'ny zava-mitranga dia hita sy hazavaina amin'ny alàlan'ny fitohizan'ny antony manosika, fisainana, fihetsika ary valiny, izay rehetra araka ny lalàna. Tsara tarehy satria ny fifandraisan'ny motif sy ny eritreritra, ny eritreritra ary ny hetsika, ny hetsika sy ny vokatra dia tonga lafatra amin'ny tombany. Izy io dia mirindra satria ny ampahany sy ny lafin-javatra rehetra eo am-panaovana ny lalàna, na dia toa mifanohitra aza ny rehetra rehefa hita maso dia natao hanatanterahana ny lalàna amin'ny alàlan'ny fanitsiana ny tsirairay, ary amin'ny fametrahana fifandraisana mirindra sy valiny. maro, akaiky sy lavitra, mifanohitra sy tsy manelingelina ireo singa sy anton-javatra.

Karma dia manitsy ny hetsika mifampiankina amin'ny lehilahy an'arivony tapitrisa efa maty sy velona ary izay ho faty ary hiaina indray. Na dia miankina amin'ny hafa amin'ny karazany hafa aza ny tsirairay, ny olombelona tsirairay dia "tompon'ny karma." Samy tompon'ny karma daholo isika rehetra satria samy manana ny fanjakany.

Ny fitambaran'ny eritreritra sy ny fihetsiky ny fiainana dia noraisin'ny tena I, ny isam-batan’olona, ​​mankany amin'ny fiainana ho avy, ary ho amin'ny manaraka, ary avy amin'ny rafitra tontolo iray mankany amin'ny iray hafa, mandra-pahatongan'ny ambaratonga farany amin'ny fahatanterahana. ny lalàn'ny fisainany manokana sy ny fihetsika, ny lalàn'ny karma, efa afa-po sy nahatanteraka.

Ny asan'ny karma dia miafina amin'ny sain'olombelona satria mifantoka amin'ny zavatra mifandraika amin'ny toetrany sy ny fahatsapana azy ireo. Ireo eritreritra ireo dia mandrafitra rindrina iray izay tsy ahafahan'ny fahitana ara-tsaina handinihana ilay mampifandray ny eritreritra, miaraka amin'ny saina sy ny faniriana hipoitra avy aminy ary hahatakatra ny fihetsika ao amin'ny tontolo ara-batana rehefa teraka tao anatin'ny tontolo ara-batana tamin'ny eritreritra izy ireo. sy ny fanirian'ny olombelona. Ny karma dia miafina amin'ny maha-olona, ​​nefa fantatra mazava tsara ny maha-izy azy, izay ny maha-izy azy no andriamanitra izay nipoiran'ny toetra ary avy aminy dia taratry ny aloka sy aloka.

Ny antsipirian'ny fiasan'ny karma dia hohafina raha mbola mandà ny fieritreretana sy hanao zavatra araka ny tokony ho izy ny olona. Rehefa mieritreritra sy mihetsika araka ny tokony ho izy ny olona ary tsy matahotra, tsy mankasitraka na hanome tsiny, dia hianatra hankasitraka ny fitsipika ary hanaraka ny fiasan'ny lalàn'i karma. Avy eo izy dia hanatanjaka, hanofana ary hampifanitra ny sainy hanindrona ny rindrin'ny eritreritra manodidina ny toetrany ary ho afaka mamantatra ny fihetsiky ny fisainany, avy amin'ny ara-batana amin'ny alàlan'ny astral ary amin'ny alàlan'ny saina mankany amin'ny ara-panahy ary hiverina indray ao anaty ara-panahy ny vatana; amin'izay dia hanaporofo ny karma ho an'izay rehetra mitaky izany ho an'izay mahalala izay misy izany.

Ny fahatongavan 'ny karma maha-olona sy izay ahatongavan' ny olona, ​​na dia tsy fantatr'izy ireo tanteraka aza, no loharano niavian'ny fahatsapana tampoka sy tampoka na intuitional fa ny fahamarinana no manjaka izao tontolo izao. Io dia eo amin'ny olombelona rehetra ary noho izany dia matahotra ny "fahatezeran'Andriamanitra" ary mangataka ny famindram-po.

Ny fahatezeran'Andriamanitra dia ny fanangonana asa ratsy izay natao tamim-pahavitrihana na tsy nahalala izay toa an'i Nemesis enjehina, vonona ny hahatratra azy; na ahantona toy ny sabatry Damocles, vonona ny hianjera; na toy ny fihenan'ny varatra mirehitra dia vonona ny hamelona ny tenany raha vao masaka ny fepetra ary mamela ny toe-javatra. Ny fahatsapana ny karma maha-olombelona dia zarain'ireo mpikambana rehetra ao aminy, ny mambra tsirairay ao aminy dia manana fahatsapana ny Nemesis sy rahona manokana, ary io fahatsapana io dia mahatonga ny olombelona hanandrana mandinika olo-tsy hita maso.

Ny famindram-po katsahin'olombelona dia ny hanafoana azy na ny naoriny mandritra ny fotoana kelikely. Tsy azo atao ny fanesorana fa ny karma ataon'ny olona dia mety hahemotra mandritra ny fotoana kelikely, mandra-pahitan'ny mpihaingo ny famindram-po amin'ny karma. Ny fangorahana dia angatahin'ireo izay mahatsapa tena ho malemy loatra na tsy resin'ny tahotra loatra ny hangatahana ny hahatanterahan'ny lalàna an-miaraka.

Ankoatry ny fahatsapana ny "hatezerana" na ny "valifaty" an'Andriamanitra sy ny faniriana "famindram-po" dia misy finoana na finoana mivaona amin'ny olona any amin'ny toerana iray manerana an'izao tontolo izao - na eo aza ny tsy rariny miseho rehetra izay hita miharihary eo amin'ny olon-drehetra fiainana andro-any dia, na dia tsy hita sy tsy fantatra, lalàn'ny fahamarinana izany. Io finoana mitaky ny fahamarinana io dia teraka ao anatin'ny fanahin'ny olombelona, ​​saingy mitaky krizy sasany izay ahatongavan'ny olona ny tenany azy noho ny tsy rariny ataon'ireo hafa mba hiantsoany azy. Ny fahatsapana ny maha-fahamarinana dia vokatry ny fikaonan'ny tsy fahafatesana izay maharitra ao am-pon'ny olona, ​​na dia eo aza ny maha-agnostika azy, ny fitiavan-karena ary ny toe-piainana izay atrehiny.

Ny lalànan'ny tsy fahafatesana dia ny fahalalana mifehy azy fa hainy ary ho velona amin'ny alàlan'ny tsy rariny toa ny napetraka eo aminy, ary ho velona izy hanitsy ny tsy mety nataony. Ny fahatsapana ny fahamarinana ao am-pon'ny olona dia manafaka azy tsy hitora-pankasitrahana andriamanitra mankahala fahatezerana, ary miaritra ela ny fikomiana sy ny fanirian'ny pretra tsy mahalala, tia vola, ary be fitiavana. Izany fahatsapana ny rariny izany dia mahatonga ny lehilahy iray ary mamela azy hiseho tsy amin-tahotra miaraka amin'ny tavan'ny hafa, na dia mahatsapa aza fa tsy maintsy mijaly noho ny fahadisoany. Ireo fahatsapana ireo, avy amin'ny fahatezerana na valin'ny andriamanitra, faniriana famindram-po, ary ny finoana ny fahamarinana mandrakizay momba ny zavatra, dia porofon'ny fisian'i karma maha-olombelona ary ny fanekena ny fisiany, na dia indraindray aza ny fanekena. tsy mahatsiaro tena na lavitra.

Rehefa mieritreritra sy miasa sy miaina araka ny heviny ny olona, ​​manavao na manantitrantitra ireo toe-javatra izay misy, ary toy ny olona iray dia toy izany koa ny firenena iray na ny sivilizasiona dia mihalehibe ary mihetsika araka ny eritreriny sy ny foto-keviny ary ireo fitaoman'ny rivodoza efa misy. ny vokatry ny eritreritra nohazaina taloha ihany koa, toy izany koa ny maha-olombelona iray manontolo sy izao tontolo izao izay misy ary efa niainany, niaina sy niforona nanomboka tamin'ny fahazazana ka hatrany amin'ny ambony indrindra ara-tsaina sy ara-panahy, araka ity lalàna ity. Avy eo, toy ny olona iray, na firazanana, maha-olombelona iray manontolo, na mihoatra aza ireo olona rehetra ao amin'ny zanak'olombelona izay tsy nahatratra ny fahatanterahana farany izay tanjon'ny fisehoana manokana an'izao tontolo izao hahatratra izany. Ny toetrany sy izay rehetra mifandraika amin'ny toetran'ny olona dia lasa ary tsy misy intsony ny endrik'izao tontolo izao mahatsiravina, fa mijanona kosa ny fototry ny izao tontolo izao, ary ny maha-olona amin'ny maha-olombelona dia mijanona ao anatin'ny toe-piainana hafa mitovy amin'ny toerana misy ny olombelona mandalo rehefa, aorian'ny fiezahana iray isan'andro, mametraka ny vatany hiala sasatra izy ary miditra ao amin'ilay fanjakana mistery na fanjakana izay antsoin'ny lehilahy hoe matory. Miaraka amin'ny olona tonga, aorian'ny torimaso, fifohazana izay miantso azy ho adidin'ny andro, ho fikarakarana sy fanomanana ny vatany mba hanatontosany ny adidin'ny andro, izay vokatry ny eritreriny sy ny zavatra nataony tamin'ny andro teo aloha na andro. Tahaka ny olombelona, ​​izao tontolo izao miaraka amin'ny tontolony ary ny olona dia mifoha amin'ny fotoana fatoriana na fitsaharana; fa, tsy toy ny olona izay miaina isan'andro, tsy manana vatana na vatana izay ahitana ny fihetsika teo aloha. Tsy maintsy miantso ireo tontolo sy vatana izay ihetsika.

Ny fiainana aorian'ny fahafatesan'ny olona dia ny asany, tahaka ny ohatra ao an-tsainy. Ny fitambaran'ny eritreritra sy foto-kevitry ny maha-olombelona dia ny karma izay maharitra, izay mamoha sy miantso ny zavatra tsy hita maso ho hetsika hita maso.

Ny tontolo na andian'izao tontolo izao dia efa nisy, ary namboarina ny endriny sy ny vatana araka ny lalàna, izay lalàna no faritanin'olombelona mitovy amin'ilay nisy taloha na izao tontolo izao talohan'ny fisehoana vaovao. Izany no lalàn'ny fahamarinana mandrakizay izay ahatonga ny maha-olombelona iray manontolo, ary koa ny olona tsirairay avy, dia ny hankafy ny vokatry ny asan'ny taloha ary iharan'ny vokatry ny asa ratsy, araka ny voalazan'ny eritreritra sy ny zavatra natao taloha. ny lalàna ho an'ny fepetra ankehitriny. Ny vondrona tsirairay avy amin'ny maha-olombelona no mamaritra ny karma tsirairay avy ary, amin'ny maha-vondrona miaraka amin'ireo vondron-javatra hafa rehetra, dia manatanteraka sy manatanteraka ny lalàna izay tantanan'ny olombelona iray manontolo.

Rehefa nifarana ny vanim-potoana lehibe amin'ny fisehoan'ny rafitr'izao tontolo izao, ny andiany tsirairay avy amin'ny maha-olombelona dia mandroso hatrany amin'ny ambaratonga farany amin'ny fahatanterahana izay tanjon'ny fivoarana, fa ny unit sasany dia tsy nahatratra ny ambaratonga feno, ary noho izany izy ireo ampidiro ao anatin'ny fanjakana fitsaharana mifanaraka amin'ny fantatsika hoe matory. Amin'ny fiverenan'ny tontolo vaovao amin'ny rafitr'ity tontolo ity dia mifoha amin'ny fotoanany sy ny fotoanany ny vondron-javatra tsirairay ary manohy ny traikefany sy ny asany izay najanona tamin'ny andro teo aloha na izao tontolo izao.

Ny fahasamihafana eo amin'ny fifohazan'ny olombelona tsirairay isan'andro, na fiainana mankany amin'ny fiainana, na avy amin'ny rafitr'ity tontolo ity sy ny rafitr'izao tontolo izao, dia tsy fitoviana ihany; fa tsy misy maha samy hafa azy amin'ny foto-kevitra ny asan'ny lalànan'ny karma. Ny vatana sy ny fiainana vaovao dia tsy maintsy namboarina avy amin'izao tontolo izao mankany amin'izao tontolo izao toy ny anamboaran'ny akanjo isan'andro. Ny fahasamihafana dia eo amin'ny takelaka an'ny vatana sy ny akanjo, fa ny maha-olona na izaho dia mijanona ho mitovy foana. Ny lalàna dia mitaky ny akanjo hitafy anio dia ilay iray namboarina sy namboarina tamin'ny andro teo aloha. Ilay nifidy azy dia niaro ho azy ary nandamina ny tontolo iainana sy ny fomba tokony hitafy ny akanjon'akanjo, dia izaho, ny maha-olona, ​​izay mpanao lalàna, izay aneren'izy ireo ny asany manokana hanaiky izany izay nomaniny ho an'ny tenany.

Araka ny fahalalana ny eritreritra sy ny fihetsiky ny olona, ​​izay fitadidiana ny ego, ny ego dia mamorona ny drafitra ary mamaritra ny lalàna arak'izay tokony hataon'ny olona amin'ny ho avy. Raha ny fitadidin'ny androm-piainana dia tazonina ao amin'ny fahatsiarovana ny ego dia tazonina amin'ny fahatsiarovana ny maha-olombelona ny eritreritra sy ny fihetsika. Satria misy ego tena izy izay maharitra hatramin'ny fahafatesan'ny olona iray ihany koa, dia misy koa ny maha-olona iray izay maharitra mandritra ny fotoana na vanim-potoana nisehoan'ny maha-olombelona iray. Io maha-olombelona ny maha-olombelona io. Ny tarika tsirairay avy aminy dia ilaina ary tsy misy azo esorina na esorina satria ny ego maha-olombelona dia iray ary tsy misy tsy azo ovaina, tsy misy ampahan'izany azo potika na very. Amin'ny fahatsiarovana ny fizotry ny maha-olombelona, ​​tazonina ny eritreritra sy ny fihetsiky ny vondron'olona tsirairay, ary arakaraka izany fahatsiarovana izany ny drafitra ho an'ny tontolo vaovao. Io ny karma ny maha-olombelona vaovao.

Ny tsy fahafantarana dia miitatra manerana izao tontolo izao mandra-pahazoana ny fahalalana feno sy feno. Ny ota sy ny tsy fahalalana tsy mitovy amin'ny ambaratonga. Raha misy olona, ​​manota, na manao zavatra tsy nahalala, amin'ny fisotroana avy amin'ny dobo voan'ny tazo, dia ampitao amin'ny namana iray izay misotro koa ny rano, ary samy mety mijaly amin'ny fiainany sisa izy ireo vokatry ny hetsika tsy nahalala; na misy olona mikasa sy mangalatra vola be amin'ny mpampiasa vola mahantra; na misy kosa mety mamorona ady, famonoana, handrava tanàna ary manaparitaka ny tany iray manontolo; mbola misy olona afaka mandrisika ny olona hino azy ho solontenan'Andriamanitra sy Andriamanitra tonga nofo, amin'ny alàlan'ny finoana izay mahatonga azy ireo hotsaboin-doha, hanome ny tenany bebe kokoa sy hanaraka fanao toy izany ka hitarika fahavoazana ara-pitondrantena sy ara-panahy. Ny ota, satria fihetsika tsy fantatra, dia mihatra amin'ny tranga tsirairay, fa ny sazy izay vokatry ny hetsika dia tsy mitovy arakaraka ny haavon'ny tsy fahalalana. Izay manana fahalalana ny lalàn'olombelona izay mifehy ny fiaraha-monina ary mampiasa ny fahalalany hanimba ny hafa, dia hijaly fatratra kokoa ary mandritra ny fotoana maharitra kokoa satria ny fahalalana azy no mahatonga azy handray andraikitra, ary ny ota, ny asa ratsy dia lehibe kokoa noho ny fihenan'ny tsy fahalalany.

Ka ny iray amin'ireo fahotana ratsy indrindra, ho an'ny olona mahalala na tokony mahalala, dia ny manala an-tsitrapo ny zon'ny safidiny manokana, hampahalemy azy amin'ny manafina azy ny lalàn'ny fahamarinana, handrisika azy hamoy ny sitrapony, ampirisiho na ampianaro azy amin'ny fahazoana famelan-keloka, hery ara-panahy, na tsy fahafatesan'ny hafa fa tsy miankina amin'ny lalàn'ny fahamarinana sy ny vokatry ny asany manokana.

Na ny ota na ny fihetsika tsy mety, na ny fandavana manao ny tsara; samy manaraka ny fampitahoran'ny lalàna marina izy ireo. Tsy fitenenana ny tantaran'ny ota tany am-boalohany; io dia angano izay manafina, nefa milaza, dia marina. Misy ifandraisany amin'ny fiterahana sy ny fahaterahana indray amin'ny maha-olona voalohany. Ny fahotana tany am-boalohany dia ny fandavana ny iray amin'ireo kilasy telo an'ny zanak'n'izao tontolo izao, na Andriamanitra, mba hamerina indray, handray ny hazo fijaliana ary hivelatra amin'ny fomba ara-dalàna, mba hahafahan'ny hazakazaka hafa mihetsika araka ny tokony ho izy. Ity fandàvana ity dia manohitra ny lalàna, ny karma azy ireo tamin'ny vanim-potoana fisehoany izay efa nalehany. Ny fandavany tsy ho lasa indray rehefa tonga ny anjarany, dia mamela ny sampam-pandrosoana tsy nivoatra niditra tao amin'ny vatana voaomana ho azy ireo ary izay tsy azon'ireo sampandraharaha ambany ireo. hampiasa tsara. Amin'ny alàlan'ny tsy fahalalany, ireo olom-boafidy ambany dia mifangaro amin'ny karazana biby. Izany, ny fampiasana diso ny fihetsika dia ny "ota tany am-boalohany", amin'ny heviny ara-batana. Ny vokatry ny fihetsika tsy fanarahan-dalàna amin'ny maha-olombelona ambany dia ny hanomezana ny zanak'olombelona ny fironana amin'ny fiterahana tsy ara-dalàna - izay mitondra fahotana, tsy firaharahana, fihetsika tsy mety ary fahafatesana ho an'izao tontolo izao.

Rehefa hitan'ny saina fa nalain'ny foko ambany, na ny orin'asa ambany noho ny olombelona ny vatany, satria tsy nampiasa vatana izy ireo dia fantatr'izy ireo fa samy efa nanota izy rehetra, nanao izay ratsy; fa raha ireo hazakazaka ambany kosa dia nihetsika tsy nahalala azy ireo, ny saina dia nandà tsy hanao ny andraikiny, ka izany no mahatonga azy ireo ho ota lehibe kokoa noho ny fahalalana ny ratsy nataony. Ka ny saina no maika haka ny vatan'ny olona nolaviny, nefa efa hita fa efa voafehy sy voafehin'ny filan'ny lalàna tsy ara-dalàna izy ireo. Ny fanasazin'ny fahotana tany am-boalohany an'ny Son of Universal Mind izay tsy te-hamerina sy hanangana indray dia ny hoe manjakazaka ankehitriny izy ireo ka tsy eken'ny mpitondra. Rehefa afaka mifehy izy ireo dia tsy manaiky, ary ankehitriny izy ireo dia hanjaka tsy afaka.

Ny porofon'izany ota fahiny izany dia misy amin'ny olona rehetra ao anatin'ny alahelo sy fanaintainan'ny saina izay manaraka ny fihetsika feno faniriana adala, na dia manohitra ny heviny aza izy.

Karma dia tsy lalàna jamba, na dia mety ho noforonina jamban'ny olona iray manao tsinontsinona ny karma. Na izany aza, ny vokatry ny asany, na karma, dia tanterahana am-pahendrena nefa tsy mankasitraka na tsy manavakavaka. Ara-dalàna ny fandidiana karma. Na dia matetika tsy mahalala ny zava-misy aza, ny olombelona tsirairay sy ny zavaboary rehetra ary ny faharanitan-tsaina rehetra eo amin'izao rehetra izao dia samy manana ny anjara asany notendreny, ary ny tsirairay dia ampahany amin'ny milina lehibe ho an'ny fanatanterahana ny lalàn'ny karma. Samy manana ny toerany avy, na eo am-pelatanana cogwheel, posy na gauge. Ka io na tsy mahalala na tsy mahalala ny tena izy na tsia. Na izany aza, ny ampahany iray dia toa milalao, na izany aza, rehefa mihetsika izy dia manomboka ny milina karma iray manontolo izay miasa ao amin'ny faritra hafa.

Araka izany, rehefa manao tsara ny anjara tsy maintsy laniny ny olona, ​​dia lasa mahatsapa ny asan'ny lalàna izy; dia mandray anjara lehibe kokoa izy avy eo. Rehefa hita fa marina izy, ka nanafaka ny vokatry ny eritreriny sy ny zavatra nataony, dia mendrika ny hametraka azy ho mpitantana ny karma firenena, firenena, na tontolo iray.

Misy ny faharanitan-tsaina izay mihetsika amin'ny maha-mpandraharaha ankapobeny ny lalànan'ny karma amin'ny asany amin'ny alàlan'izao tontolo izao. Ireo faharanitan-tsaina ireo dia avy amin'ny rafitra ara-pivavahana isan-karazany antsoina hoe: lipika, kabiri, cosmocratores ary archangels. Na eo amin'ny toerany ambony aza, ireo olona manan-tsaina ireo dia mankato ny lalàna amin'ny fanatanterahana izany. Izy ireo dia ampahany amin'ny milina karma; izy ireo dia ampahany amin'ny fitantanan'ny lalàna lehibe karma, toy ny tigra mamely sy mandevona zaza iray, na toy ny mamo mamo sy mpamono olona miasa na mamono fatratra. Ny fahasamihafana dia ny olona iray manao tsinontsinona, fa ny hafa kosa manao am-tsaina ary satria marina izany. Miahiahy ny rehetra amin'ny fanatanterahana ny lalàn'ny karma, satria misy ny firaisana manerana ny tontolo ary ny karma dia miaro ny firaisana amin'ny asa tsy miangatra.

Azontsika atao ny miantso ireo faharanitan-tsaina lehibe ireo amin'ny anarana izay tadiavintsika, saingy isika ihany no mamaly antsika rehefa fantatsika ny fomba hiantsoana azy ireo ary avy eo dia afaka mamaly afa-tsy ny antso izay fantatsika ny hanome sy araka ny toetoetran'ny antso. . Tsy afaka maneho fankasitrahana na tsy tiana izy ireo, na dia manana fahalalana sy ny zo hiantsoana azy ireo aza isika. Mahatsikaritra sy miantso olona izy ireo rehefa maniry ny hanao ny marina, tsy tia tena ary ho an'ny tsara ny olona rehetra. Rehefa vonona ireo lehilahy ireo, ny talen'ny karma manan-tsaina dia mety mitaky azy ireo hanompo ao amin'ny fahafaha-manaja azy ireo sy ny asany. Saingy rehefa antsoin'ny fahakingan-tsaina lehibe ny olona dia tsy amin'ny hevitra mankasitraka, na izay mahaliana azy manokana, na amin'ny hevitra misy ny valisoa. Antsoina izy ireo fa hiasa eo amin'ny sehatry ny asa lehibe kokoa sy mazava kokoa satria izy ireo dia mendrika ary satria izy ireo dia tokony hiasa amin'ny lalàna. Tsy misy fihetseham-po na fihetseham-po amin'ny fifidianana azy ireo.

Amin'ny karama "Teny" amin'ny volana septambra dia hotanterahina amin'ny fampiharana azy eo amin'ny fiainana ara-batana. — Eks.

(Mbola hitohy.)