PARTHENOGENESIS AO AMIN'NY ZAVA-MANANA OLOMBELONA VE AZY AZY?
nataon'i Joseph Clements, MD
[Ity lahatsoratra momba ny mety hisian'ny fahaterahana virjiny amin'ny olombelona ity dia navoaka tao Ny Teny, Vol. 8, No. 1, fony i Harold W. Percival no mpamoaka lahatsoratra. Ny fanamarihana ambany pejy rehetra dia misy sonia “Ed”. izay milaza fa Atoa Percival no nanoratra azy ireo.]
Ao anatin'ity fifanakalozan-kevitra fohy ity dia tsy soso-kevitra ny hikatsaka porofo manokana momba ny parthenogenesis ny olombelona, ny soso-kevitra dia voafetra amin'ny mety ny tranga toy izany. Marina fa misy ifandraisany amin’ny toe-javatra iray heverina fa teraka tamin’ny virjiny i Jesosy, ary raha toa ka misy porofo ny amin’izany, dia hanala ny foto-pinoana ara-pivavahana iray avy amin’ny fahagagana ho fototra ara-tsiansa. Saingy zava-dehibe hatrany am-piandohana ny manamarika ny fanavahana eo amin'ny fanehoana ohatra iray manokana sy ny porofon'ny mety hisian'ny siantifika ihany.
Raha ny tena izy dia fanontaniana ara-tsiansa fotsiny izany ary tokony hotafihina eto.
Ny fifanakalozan-kevitra momba ny parthenogenesis dia ahitana ny fijerena ankapobeny ny asa fananahana ary ny fanadihadiana fohy izay azo atao eto ihany anefa dia mety hanome fomba fijery feno sy marina momba ny endrika manokana amin'ny fananahana izay manome fahalianana amin'ity fandalinana ity.
Ny fananahana, nomena ny zavamananaina voalohany, dia tombontsoa amin'ny famokarana karazana na firazanana ary maharitra, ary koa ny fivoaran'ny zavamananaina ambony kokoa. Ny teboka farany - ny fivoaran'ny bikan'ny zavamananaina mivoatra - dia tsy maintsy esorina amin'ny firesahana bebe kokoa fa tsy misy ifandraisany amin'ny soso-kevitra ankehitriny.
Ny fitehirizana ny firazanana dia mifanojo amin'ny fahatongavan'ilay hazakazaka, ary ny fananahana dia voalohany, ho an'ny tsirairay, ary avy eo ho an'ny karazana.
Ity fanavahana ity dia zava-dehibe ho marihina amin'ny fametrahana ny fanontaniana hovaliana, ary amin'ny fitarihana ny lalan'ny tohan-kevitra hamboarina.
Ny endrika roa amin'ny fananahana dia ny asexual primitive ary ny firaisana ara-nofo aoriana. Ny fomba tsotra amin'ny fananahana asexual amin'ny alalan'ny fissure na ny fizarazarana sela, ny antsasany dia mitovy amin'ny iray hafa, ary izy no fomba mahazatra indrindra amin'ny kilasy voalohany sy ambany indrindra amin'ny zavamananaina, miaraka amin'ny fiovaovana amin'ny "budding" sy "sporation", tonga ary hatramin'ny asa fananahana sarotra kokoa—ny firaisana ara-nofo.
Ao amin'ny zavamananaina be pitsiny kokoa amin'ny firafiny organika dia misy ny lahy sy ny vavy manana taova sy fiasa manokana. Ny fananahana ara-pananahana dia tratra amin'ny firaisana na firaisan'ny sela roa, ny ovum sy ny spermatozoon. Ao amin'ny zavamananaina unicellular sasany dia misy bioplasme mikraoba lahy sy vavy, karazana hermaphrodism, ary ny evolisiona dia mandroso mankany amin'ny asa ara-pananahana tonga lafatra.
Ny toetra na toetra tena ilaina amin'ny fananahana ara-pananahana ara-dalàna na tonga lafatra dia ny fampifangaroana ampahany mitovy (manaraka) amin'ny nuclei lahy sy vavy (Haeckel).
Ao amin'ny zavamananaina sasany mihoatra ny naoty izay nivoarana sy niorenan'ny fananahana ara-pananahana, dia hita ny parthenogenesis, fa tsy toy ny fanovàna ny fivoaran'ny fivoaran'ny asexual teo aloha amin'ny fivoaran'ny evolisiona mankany amin'ny endrika mandroso na ara-pananahana, fa ny toerana misy ny asa ara-pananahana roa; ary noho ny toe-piainana ara-tontolo iainana dia ajanona na tsy misy intsony ny anjara asan'ny lehilahy, na lasa tsy ilaina amin'ireny tranga manokana ireny, na ny ampahany tena ilaina amin'ny asa izay misy fiantraikany amin'ny hafa. Izany ihany no parthenogenesis madio sy tsotra. Ny ankamaroan'ny endrika hermaphrodism dia fanovàna ny asany roa, mihoatra na latsaka mitambatra.
Io parthenogenesis madio io dia mahazo amin'ny sokajin'ny zavamananaina sasany (fa tsy ny tsirairay) ao amin'ny histona, ny platodes sasany sy ny articulates ambony kokoa, ny zavamananaina novokarina dia, amin'ny ambaratonga lehibe, ara-dalàna.
Na izany aza, ny parthenogène dia tsy mbola hita na taiza na taiza ho endrika fananahana maharitra; amin'ny heviny, na amin'ny ankapobeny, lany. Misy kilema sy tsy fahampian-tsakafo - fanoharana izay ananantsika ao amin'ny hybrid, ny ampondra, na dia tsy mitovy aza.
Amin'ity trangan'ny fananahana ity, ny toetran'ny lahy amin'ny soavaly dia nosoloina ny an'ny boriky, saingy tsy mitovy amin'ny an'ny soavaly izany, fa ny fananahana—ny asa voakorontana—dia mijanona amin'ny ampondra. Ho an'ny vokatra avy amin'ny ampondra, ny fanoloana tsy lavorary - ny asan'ny boriky dia ampy. Fa ho an'ny fiarovana sy ny fitohizan'ny hazakazaka dia tsy mahomby, tsy mahay; ny ampondra dia tsy miteraka, ary ny boriky sy ny soavaly no ray aman-dreny amin'ny fananahana rehetra.
Ka ny asan'ny lahy amin'ny fananahana dia voalohany indrindra amin'ny fanomezana ny fananan'ny lahy ho tombontsoan'ny firazanana. Ny toetran'ny lehilahy tsy lavorary amin'ny ampondra dia mahafehy tanteraka amin'ny famokarana ampondra, toy ny biby lavorary, toy ny ray aman-dreny, ary ambony noho ny amin'ny lafiny sasany, fa tsy mahay ny asan'ny fananahana.
Ao amin'ny parthenogenesis, ny toetran'ny lehilahy dia tsy misy,[1][1] Ny toetran'ny lehilahy dia tsy tena voavaha. Tafiditra ao anatin’ny taova vavy sy ny selan’ny atodiny izy io, ary ao anatin’ny fotoan-tsarotra ihany no miasa.—Md. ny fananahana dia tratra na izany aza, amin'ireo naoty ambany eo amin'ny fiainana, manolotra olana amin'ny fananahana ho vahaolana.
Amin'ity parthenogenesis primitif ity dia tsy omen'ny toe-piainana ara-tontolo iainana ny toetran'ny lahy, ka tsy misy ny ampahany lehibe amin'ny asan'ny lahy—izay hahasoa ny fitohizan'ny firazanana, ary tsy omena raha tsy izany. Ny asan'ny fananahana izay tsy feno dia tsy maintsy ao anatin'io ampahan'ny asa tena ilaina amin'ny fiarovana ny hazakazaka io ny tsy fahaiza-manao—ireo lehilahy no manome izany. Izany dia efa hita miharihary amin'ny hoe ny parthenogenesis dia tsy fomba fanao mahazatra amin'ny fananahana, ireo kilasy izay azony tsy maharitra amin'ny fivoaran'ny evolisiona.
Na inona na inona fanazavana mety ho hita momba ny fananahana izay tsy ahitana ny toetran'ny lehilahy — izany hoe ao amin'ny parthenogenesis “ara-dalàna” — ny fampitana ny fananan-dehilahy fotsiny dia tsy mandrafitra ny asan'ny lahy manontolo. Araka ny fantatra, ny parthenogenesis dia naseho vao haingana ary azo tamin'ny fanandramana nataon'ny Profesora Loeb sy Mathews tao amin'ny Oniversiten'i Chicago. Ireo vokatra andrana ireo dia manaporofo fa ny fiasan'ny lahy amin'ny fananahana dia roa sosona: ny fanomezana ny toetran'ny lahy mba hahaliana ny fitohizan'ny firazanana amin'ny fananahana, ary koa ny catalysis amin'ny asan'ny vehivavy eo amin'ny fampandrosoana.[2][2] Ny catalyse dia tsy avy amin'ny toetran'ny lehilahy amin'ny maha spermatozoon, na amin'ny asan'ny vehivavy, fa amin'ny antony fahatelo izay mijanona ho marin-toerana na dia mahatonga ny firaisana amin'ny atody amin'ny atody aza, ny fahapotehan'ny tsirairay toy izany. ary ny fanorenana na fanovana araka ny lafin-javatra fahatelo na tsy miovaova izay misy.—Md.
Ny Profesora Loeb dia namoaka ny ampahany voalohany sy lehibe indrindra amin'ny asan'ny lehilahy ary amin'ny alàlan'ny famatsiana artifisialy amin'ny vahaolana simika amin'ny sira inorganika, ny catalyse simika dia nanome ny famporisihana ilaina amin'ny ampahany amin'ny vehivavy amin'ny asa fananahana, ary ny atodin'ny kintana dia nanjary matotra na latsaka. fivoarana.[3][3] Ny sira dia nanome ny singa tsara ara-batana hifandraisana amin'ny atody, fa ny catalyse dia vokatry ny fisian'ny singa fahatelo, izay tsy ara-batana. Ny antony fahatelo sy ny antony mahatonga ny catalyse dia eo amin'ny dingana voalohany amin'ny fananahana amin'ny karazana fiainana rehetra. Ny lafin-javatra fahatelo dia samy hafa amin’ny foto-pitsipika sy ny hatsaram-panahin’ny olombelona.—Md.
Ao anatin'izany, izay tena parthenogenesis marina, dia very ny fananan'ny asa tena ilaina amin'ny fitehirizana ny firazanana, izany hoe, raha ny mitovy amin'izany, ao amin'ireo zavamananaina ambany ireo, dia ny fanomezana ny toetran'ny lahy isaky ny fananahana. . Na mitovy amin'ny fatiantoka tanteraka amin'ny asan'ny fananahana izany dia miankina amin'ny toetra sy ny herin'ny asan'ny vehivavy amin'ny fivoaran'ny tsirairay manokana. Izany hoe, miankina amin'ny hoe ny kintana-trondro parthenogenetically nivoatra dia ny tenany mahay ny fananahana, ary hatraiza.
Hoatran'ny hoe mandrakizay ny firazanana tsy omena amin'ny parthenogenesis induced; azo atao ve izany amin'ny asan'ny vehivavy irery[4][4] Ny parthenogenesis dia azo atao amin'ny biby vavy irery. Ao amin'ny olombelona, ny parthenogenesis ara-batana dia azo atao lavitra ny lahy sy ny vavy, araka ny ho hita any aoriana.—Md., izany hoe, miaraka amin'ny catalyse, ary raha eny, hatraiza?[5][5] Ny toetran'ny lehilahy dia tsy azo esorina amin'ny fiarovana ara-batana ny hazakazaka. Mety ho azo atao amin'ny hetsika simika ny fampidirana catalyse ao amin'ny vehivavy, saingy tsy ho an'ny olombelona ny olana satria tsy misy ny antony sy ny antony mahatonga ny catalyse amin'ny fananahana ara-pananahana mahazatra, ary ny fifamatorana misy eo amin'ny ovum sy ny singa simika dia ho. vokatry ny fisian’ny anton-javatra na karazana iray ambanin’ny olombelona.—Md.
Ao amin'ny parthenogenesis azo amin'ny artifisialy, ny famporisihana tsotra sy mety ho tondroina ho an'ny vehivavy dia izay azo antoka amin'ny fampiasana ny vahaolana simika. Saingy ny fahombiazan'ny catalyse dia miankina amin'ny toetra sy ny herin'ny vehivavy rehefa tsy ampy ny ampahany lehibe indrindra amin'ny fiasan'ny lehilahy mahazatra. Sa, raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fananan'ny fananahana dia mbola tsy misy dikany ao amin'ny trondro kintana amin'ny parthenogenetically azo? Ary, raha eny, hafiriana no azo tazonina?
Ny fandinihana ny asan'ny vehivavy amin'ny fananahana amin'ny ankapobeny dia hampiseho ny maha-zava-dehibe ireo fanontaniana ireo; ary satria ny soso-kevitra eo anoloantsika momba ny parthenogenesis olombelona dia mandroso isika amin'ny fiheverana ny asan'ny fananahana, ary indrindra ny ampahany amin'ny vehivavy.
Ny vokatry ny fananahana ara-pananahana ara-pananahana dia ny taranaka mitondra ny toetran'ny ray aman-dreny roa tonta. Ireo karazana toetra ireo dia hita mandrakariva ao amin'ny taranaka ary ireo dia manome fifandanjana amin'ny zavamananaina vokarina. Raha manana taranaka tsy misy afa-tsy ny toetran'ny lova vavy isika — heverina fa azo atao — dia mety ho feno ilay zavamananaina, toy izany, nefa tsy ampy ny sasany amin'ireo fananan'ny zavamananaina mahazatra. Ny porofon'ny maha-ara-dalàna ny fiheverana dia hita amin'ny trondro kintana parthenogenetic. Saingy, araka ny efa hitantsika, dia hisy ny tsy fahampiana sy ny tsy fahaizany amin'ny antsipiriany sy ny fananana sasany, ary raha jerena ny tsy fahaizan'ny ampondra amin'ny fananahana dia heverina fa ny tsy fahampiana dia ao amin'ny fananahana, izay ny asa voakorontana amin'ny parthenogenesis rehetra. Ho fanampin'ny fifandanjan'ny toetra, ny asan'ny lahy amin'ny fanomezana toetran'ny lahy dia ahitana ihany koa ity fananana maha-vehivavy ity, izay tsy eo amin'ny parthenogenesis, afa-tsy ary satria ny fananahana vehivavy dia mety manana izany amin'ny alàlan'ny fandovana (a). zavatra ho tratrarina lavitra kokoa).
Ireo asa fototra roa eo amin'ny fiainana — ny sakafo sy ny fananahana — dia ireo asa fototra amin'ny sokajin'ny zavamananaina rehetra manomboka amin'ny ambany indrindra, miaraka amin'ny fanovana rehefa mandroso sy miakatra ny evolisiona. Ny fananana amin'ny fahafaha-manao ary koa amin'ny fetra azo amin'ny zavamananaina efa mandroso dia tsy miasa amin'ny karazam-piainana ambany sy voalohany, ary ny mifanohitra amin'izany dia marina, ao anatin'ny fetra sasany.
Ny asan'ny famokarana ny hybride amin'ny kilasy ambony, ny ampondra, izay mitsabaka amin'ny, ny fananahana dia mijanona avy hatrany, fa amin'ny hybridism ambany ambany amin'ny haavon'ny fiainana dia tsy manankery io fetra io, farafaharatsiny tsy mitovy amin'ny ambaratonga, ny hybrides dia tena lonaka — tokony hotadidina amin'ny fanombanana ny toetra sy ny herin'ny asan'ny vehivavy amin'ny fananahana.
Hoy ny Profesora Ernst Haeckel, manam-pahefana ambony ao amin’io sampana siansa io: “Misy ovaire 70,000 XNUMX eo ho eo ny ovaire an’ny tovovavy matotra iray, ka ny tsirairay amin’izy ireny dia mety ho lasa olombelona ao anatin’ny toe-javatra tsara.” Ny toe-javatra tsara dia voalaza fa “mihaona amin’ny spermia lahy aorian’ny fanafahana ny iray amin’ireo ovaire ireo.”
Mazava ho azy fa betsaka ny tokony hojerena amin'ny fandikana ny fanambaran'ny Profesora Haeckel etsy ambony.
Avy amin'ny fisian'ny parthenogenesis amin'ny trondro kintana, na dia ara-drariny aza ny fiheverana fa ny ovum vavy, ankoatry ny fanampin'ny toetran'ny lahy, dia mahay mivoatra ho olombelona, na dia mety tsy ampy aza ny fananana mahaliana ny fitohizan'ny firazanana. amin'ny ohatra manokana. Izany dia miharihary toy ny zava-misy ao amin'ny parthenogenesis kintana trondro, nahoana no tsy ho ao amin'ny mitovy amin'ny olombelona dia tsy maintsy aseho.
Amin'izao fotoana izao—manohitra ny filan'ny lahy sy ny vavy ho tombontsoan'ny fitehirizana ny firazanana, toy ny amin'ny parthenogenesis induced—izay rehetra ilaina amin'ny fampivoarana ny ovum vavy ho olombelona dia ny catalyse tampoka amin'ny asan'ny vehivavy aseho sy omen'ny simika. catalysis ao amin'ny parthenogenesis kintana trondro.[6](a). Ny olombelona dia miavaka "ao amin'ny vondrona mampinono" satria manana lafin-javatra iray tena nesorina tamin'ny hafa izy. Ao amin'ny vondrona mammalian hafa, faniriana dia ny fitsipika mifehy sy mamaritra ny anton-javatra, izay mamaritra ny karazana. Ao amin'ny olombelona, ny fitsipiky ny -tsaina no antony fanampiny ahafahana manova ny filaharan'ny fananahana. (b). Tsy misy fitoviana ara-batana amin’ny catalyse simika ao amin’ny parthenogenesis amin’ny trondro kintana, fara faharatsiny, tsy ao amin’ny taovam-pananahana amin’izao fotoana izao, fa misy koa ny catalyse mitovy amin’izany izay mety hahatonga ilay antsoina hoe parthenogenesis ara-tsaina.—Md. Ny fandinihana amin'ny antsipiriany kokoa ny asan'ny vehivavy amin'ny fananahana dia mety hanohana ny toerana noraisina eto.
Io ovum matotra an'ny tovovavy matotra io, izay afaka mivoatra ho olombelona, dia manana ny toetran'ny taova vavy rehetra. Ao anatin'izany no ahitana ny lova navelan'ny ray aman-dreniny, miaraka amin'ny an'ny razambeny tamin'ny naotin'ny evolisiona taloha.[7][7] Manakaiky ny fahamarinana tokoa izany. Azo atao ny miforona voa sy atody ny taolan'olombelona, na dia afaka mivoatra sy mivelatra aza ny olombelona tsotra nefa iray amin'izy roa. Samy manana ny asany ny zavamananaina tsirairay; ny iray miasa sy mibahan-toerana, ny iray voatsindry na mety. Marina izany na dia eo amin'ny lafiny anatomika aza. Azo atao ny mampivelatra taranaka olombelona izay samy miasa avokoa. Matetika ny zavamananaina dia teraka miaraka amin'ny taova lahy sy vavy, izay antsoina hoe hermaphrodites. Mampalahelo ireo, satria tsy mifanaraka amin'ny fepetra ara-batana na lahy na vavy izy ireo, ary tsy manana fahaiza-manao sy hery ara-tsaina izay tokony hiaraka amin'ny hermaphrodite ara-dalàna sy mivoatra tanteraka miaraka amin'ny asany roa. Ao amin'ny vatan'olombelona dia misy mikraoba roa, tsara sy ratsy. Ny mikraoba lahy tsara dia tsy miala amin'ny zavamananaina roa mandritra ny fiainana. Ny mikraoba vavy négatif amin'ny tsirairay no mifandray. Ao amin'ny vatan'ny lehilahy dia mitombo ny mikraoba ratsy ary miasa amin'ny fahafahan'ny spermatozoon; Ao amin'ny vatan'ny vehivavy dia mitombo ny mikraoba ratsy ary miasa toy ny ovum.
Ny vatan'olombelona efa lehibe dia mamatotra ny mikraoba ratsy ao aminy ho voa na atody, araka ny maha-lahy na vavy azy. Ireo voa na atody ireo dia nivoatra ary miankina amin'ny rafi-pitatitra toy ny voankazo avy amin'ny hazo. Rehefa masaka izy ireo dia milatsaka amin'ny alalan'ny fantsona mahazatra mankany amin'izao tontolo izao, ho very toy ny voa amin'ny tany ngazana na hiteraka olombelona. Ity no taranja mahazatra. Mety hovana amin'ny alalan'ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika izany. Rehefa matotra ny mikraoba olombelona dia azo atao ny miasa amin'izany ny saina mba hamokatra catalyse tanteraka, fa ity auto-catalyse ity, fa tsy manova azy avy amin'ny toe-batana iray mankany amin'ny iray hafa, dia manova azy avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina. . Izany hoe, ny mikraoba ara-batana dia atsangana amin'ny hery ambony kokoa, satria ny rano dia mety hiova ho etona; toy ny amin'ny fandrosoana matematika, dia atsangana ho amin'ny fahefana faharoa. Avy eo dia ovum ara-tsaina ao amin'ny toetra ara-tsaina ny olombelona. Tsy very na dia iray aza amin'ireo toetran'ny fananahana. Amin'ity toe-tsaina ara-tsaina ity, ny ovum ara-tsaina dia afaka ny ho matotra ary manomboka dingana mitovy amin'ny impregnation sy ny fivoaran'ny foetus. Ny fivoarana eto anefa dia manana toetra ara-tsaina, ary raha tokony ho ny kibo no ampiasaina hidirana, dia impregnation sy fivoaran'ity ovum ara-tsaina ity, fa ampahany amin'ny vatana no manao izany asa izany. Io ampahany io no loha. Ny fivoaran'ny mikraoba ara-batana tsotra dia misy amin'ny alalan'ny taovam-pananahana, fa rehefa miova avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina ara-tsaina dia tsy mifandray amin'ireo taova ireo intsony. Ny ovum ara-tsaina dia miakatra miakatra avy any amin'ny faritra ambany amin'ny hazondamosina mankany amin'ny tadin'ny hazon-damosina, ary avy eo mankany amin'ny ati-doha izay ihaonan'ny mikraoba lahy tsara voalaza teo aloha. Avy eo, amin'ny alalan'ny faniriana mafy sy ny fisandratan'ny saina no mamporisika azy ireo ary mamokatra azy ireo amin'ny fidiran'ny olona avy any ambony, avy amin'ny Tenan'Andriamanitra. Avy eo dia manomboka dingana ara-tsaina sy fivoarana ka miteraka zavaboary manan-tsaina miavaka sy feno misaraka amin'ny vatana. Tsy ara-batana io zavamananaina io. Izy io dia ara-tsaina, mamirapiratra.—Mpand. Tsy misy tsy fahampian'ny toetran'ny lehilahy ao amin'ny fanafiana ara-drariny ny tenany, na amin'izay tsy maintsy atolony, ary raha misy parthenogenesis, manome ny fanampim-panazavana mahazatra amin'ny fananan-dray amin'ity tranga ity, dia toa tsy fa hisy fiatoana goavana eo amin'ny fitohizan'ny fananahana lahy izay manohintohina ny herin'ny trangan-javatra fananahana eo noho eo.
Ny ovarium zazavavikely toy ny toho-tantely (70,000 mahery) dia nandroso hatramin'ny famokarana sy fahamatorana ireo ovaire be dia be toy izany. Fanampin'izany, ny asan'ny tovovavy dia manome fonon-koditra mety tsara na fonon'ny atiny manokana ho an'ny fandraisana ny ovum — famatsiana venous be pitsiny efa voalamina mialoha — ary ho an'ny sakafo sy ny fivoarany. Ambonin’izany, ny sasany amin’ireo atody ireo dia afahana, mivoaka avy ao amin’ny fihary atodinaina ary mampita fantsona natao ho an’io tanjona io, ary miditra ao an-kibo alohan’ny hipetrahana ho “faritra tsimoka”; ary izany rehetra izany dia tsy misy fanampiana amin'ny asan'ny lehilahy amin'ny lafiny iray, raha tsy hoe ny demurrer dia natsangana ho amin'ny teboka farany - ny fandalovan'ny ovum irery ao amin'ny tranonjaza.
Ny fitondrana vohoka ivelan'ny tranonjaza sy ny tubal dia manaporofo fa ny spermatozoon mihitsy no mandeha miakatra mankany amin'ny trompes utérine dia mampitohy ny ovum. Ny fikarohana momba ilay raharaha dia toa manondro fa mety ho fomba mahazatra izany; Mila porofo fanampiny anefa izany mba hanaporofoana fa tsy miditra ao amin'ny tranonjaza na eo akaikin'ny toerana iforonan'ny tsirinaina ny ovum, alohan'ny hihaonana amin'ny spermia. Fa amin'ny ankapobeny - izany dia voaporofo - izany ihany no manitatra sy mampitombo ny hery sy ny maha zava-dehibe ny zava-nitranga catalyse ny asan'ny lahy, manome tosika ny ovum mba hivoaka avy ao amin'ny fantsona sy hiditra ny tranonjaza sy hipetraka eo amin'ny toerana voaomana; ny demurrer dia tsy misy impossibility ara-batana na simika amin'ny trangan-javatra vehivavy heverina.
Ny dingana faharoa amin'ny fiasan'ny fananahana indray mandeha - ny ovum zazavavy izay nifikitra tamin'ny rindrin'ny tranonjaza - dia ny an'ny vehivavy tanteraka sy tanteraka toy ny tamin'ny tapany voalohany, tsy miraharaha ny teboka ao amin'ny demurrer fantatra etsy ambony.
Ny asa fananahana dia vita amin'ny dingana roa. Ny ampahany efa voafaritra, ny dingana voalohany, dia, araka ny efa hitantsika, ny vehivavy manontolo, afa-tsy amin'ny fanomezana ny toetran'ny lehilahy ho tombontsoan'ny fitehirizana ny firazanana, miaraka amin'ny catalyse tampoka amin'ny asan'ny vehivavy. Amin'ny toe-javatra manokana dia tsy ilaina ny toetran'ny lahy, araka ny nambaran'ny parthenogenesis kintana trondro, ny hany ilaina amin'ny fanokanana ny dingana faharoa amin'izany dia ny fanentanana ny ovum mba hifikitra amin'ny toerana mitsimoka, na amin'ny ny ankamaroany dia mipoitra avy any amin'ny faran'ny ambany amin'ny fantsona fallopian alohan'izany. Tanteraka izany, na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana, ny herin'ny fananahana rehetra dia avy hatrany mitodika sy mandany amin'ny dingana sisa amin'ny asa fampandrosoana. Tsy ilaina ny fanafahana ny ovum na ny fanomanana ny toerana misy ny placental tranonjaza - ny fahanginana eto no manjaka, ny hery fananahana no tadiavina any an-kafa.
Alohan'ny hahatongavana any amin'ny teboka farany amin'ny tohan-kevitra dia ny fanontaniana momba ny mety hisian'ny parthenogenesis amin'ny zavamananaina ambony indrindra - ny biby mamono - ireo eo anelanelan'ny zavamananaina ambany dia ambany izay azony ara-dalàna sy amin'ny trondro kintana, ary ny ambony indrindra amin'ny biby mampinono rehetra, ny olombelona. , teny vitsivitsy ihany no hilazana fa ratsy ny valiny. Arakaraky ny fandrosoan'ny fomba fananahana asexual no misongadina kokoa ny firaisana ara-nofo na ao amin'ny taova sy ny asany. Ny fananahana dia mihasarotra kokoa, ny fiaraha-miasan'ny taova sy ny dualisma amin'ny asa dia manasarotra ny famoahana ny famenoana feno amin'ny asan'ny lehilahy, ary koa ny famatsiana ny catalyse, toy ny amin'ny kilasy tsotra kokoa amin'ny fiainana, ny mitovy amin'ny catalyse lahy amin'ny asa ho tsotra sy azo atao kokoa amin'ny fanaovana hosoka na fanoloana. Ao amin'ny kilasy ambony dia sarotra kokoa sy sarotra kokoa ary toa tsy azo atao ara-tsiansa izany. Noho izany, eo ambanin'ny olombelona ka hatrany amin'ny zavamananaina mampinono ambany indrindra, dia toa tsy ho vita mihitsy ny fanaovana catalyse mahomby ho an'ity ampahany manan-danja amin'ny asan'ny lehilahy ity.
Io no mametraka fanontaniana farany ho antsika: Moa ve ny olombelona no tsy mitovy amin'io fitsipika io ao amin'ny vondron'ny biby mampinono amin'ny taovam-pananahana? Ary miaraka amin'ity fanontaniana ity: Inona no mety ho ao amin'ny trangan'ny fananahana olona mitovy amin'ny catalyse simika ao amin'ny parthenogenesis trondro kintana?[8][8] Amin'ny fivoaran'ny hazakazaka organika ankehitriny, na ny firaisana ara-nofo dia tsy mahay mampivelatra ny voa sy ny ovum ao amin'ny zavamananaina iray ihany ka miteraka olombelona ara-dalàna, satria io lafiny io izay tsy manana fomba fampivelarana sy famelabelarana ny voa na ny atody izay miafina; noho izany dia tsy azo atao ny fahaterahana ara-batana parthenogenetic na virjiny amin'ny toe-javatra ankehitriny. Azo atao anefa fa ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika dia mety hiteraka catalyse, saingy tsy miteraka fahaterahana ara-batana izany catalyse izany.
Ny vatan'olombelona efa lehibe dia mamatotra ny mikraoba ratsy ao aminy ho voa na atody, araka ny maha-lahy na vavy azy. Ireo voa na atody ireo dia nivoatra ary miankina amin'ny rafi-pitatitra toy ny voankazo avy amin'ny hazo. Rehefa masaka izy ireo dia milatsaka amin'ny alalan'ny fantsona mahazatra mankany amin'izao tontolo izao, ho very toy ny voa amin'ny tany ngazana na hiteraka olombelona. Ity no taranja mahazatra. Mety hovana amin'ny alalan'ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika izany. Rehefa matotra ny mikraoba olombelona dia azo atao ny miasa amin'izany ny saina mba hamokatra catalyse tanteraka, fa ity auto-catalyse ity, fa tsy manova azy avy amin'ny toe-batana iray mankany amin'ny iray hafa, dia manova azy avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina. . Izany hoe, ny mikraoba ara-batana dia atsangana amin'ny hery ambony kokoa, satria ny rano dia mety hiova ho etona; toy ny amin'ny fandrosoana matematika, dia atsangana ho amin'ny fahefana faharoa. Avy eo dia ovum ara-tsaina ao amin'ny toetra ara-tsaina ny olombelona. Tsy very na dia iray aza amin'ireo toetran'ny fananahana. Amin'ity toe-tsaina ara-tsaina ity, ny ovum ara-tsaina dia afaka ny ho matotra ary manomboka dingana mitovy amin'ny impregnation sy ny fivoaran'ny foetus. Ny fivoarana eto anefa dia manana toetra ara-tsaina, ary raha tokony ho ny kibo no ampiasaina hidirana, dia impregnation sy fivoaran'ity ovum ara-tsaina ity, fa ampahany amin'ny vatana no manao izany asa izany. Io ampahany io no loha. Ny fivoaran'ny mikraoba ara-batana tsotra dia misy amin'ny alalan'ny taovam-pananahana, fa rehefa miova avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina ara-tsaina dia tsy mifandray amin'ireo taova ireo intsony. Ny ovum ara-tsaina dia miakatra miakatra avy any amin'ny faritra ambany amin'ny hazondamosina mankany amin'ny tadin'ny hazon-damosina, ary avy eo mankany amin'ny ati-doha izay ihaonan'ny mikraoba lahy tsara voalaza teo aloha. Avy eo, amin'ny alalan'ny faniriana mafy sy ny fisandratan'ny saina no mamporisika azy ireo ary mamokatra azy ireo amin'ny fidiran'ny olona avy any ambony, avy amin'ny Tenan'Andriamanitra. Avy eo dia manomboka dingana ara-tsaina sy fivoarana ka miteraka zavaboary manan-tsaina miavaka sy feno misaraka amin'ny vatana. Tsy ara-batana io zavamananaina io. Izy io dia ara-tsaina, mamirapiratra.—Mpand.
Ny olombelona no evolisiona organika avo indrindra; ny asa eto dia nahatratra ny fivoarany tonga lafatra indrindra. Ary na dia hita mazava tsara aza fa tsy misy fepetra ara-tontolo iainana mety hipoitra hahatonga tsy ilaina ny anjaran'ny lahy amin'ny asa fananahana — toy ny amin'ny salan'isa ambany indrindra eo amin'ny fiainana — dia tsy azo inoana, na tsy azo atao aza, ny fisian'ny zava-bita artifisialy ivelany amin'ny catalyse ho an'ny vatana. Ny asan'ny vehivavy dia manome fampanantenana fahombiazana. Raha azo atao ny catalyse toy izany dia tsy maintsy auto-catalyse — catalyse azon'ny zavamananaina mihitsy, amin'ny alalan'ny fiaraha-miasan'ny hafa amin'ny asany na ny asany. Raha tsy mahomby amin'izany, ny parthenogenesis olombelona dia tsy maintsy heverina ho tsy azo atao — ara-batana sy ara-tsimika.
Ao amin'ny vatan'olombelona ny psikolojia no asa ambony indrindra. Ao amin'ny fivoarana miandalana ny zavamananaina manomboka amin'ny mikraoba unicellular voalohany ka hatramin'ny olombelona dia nitombo ny fiasa ara-batana amin'ny fahamaroana sy ny maro, ary ny fandrosoana dia tsy mitsaha-mitombo hatrany amin'ny tsotra mankany amin'ny sarotra, avy amin'ny ara-batana sy ara-materialy mankany amin'ny mety sy ny ara-tsaina. Ny dingana tsirairay sy ny ambaratongan'ny evolisiona ao amin'ny zavamananaina tsirairay, ary ny fanavahana azy ireo amin'ny karazana sy ny karazana, dia nitombo hatrany ho an'ny Functional ary ny ara-tsaina. Ao amin'ny faran'ny fiainana organika, ny fiforonan'ny tavy tsotra sy ny fihetsehan'ny tavy dia misy fiantraikany amin'ny asa tsotra amin'ny sakafo sy ny fizarazarana sela — tsy misy fiainana “psychika” ny zavamiaina bitika heverina araka ny tokony ho izy — izany hoe, ara-tsaina amin'ny karazana ambony.
Mandroso, ny sela dia mivondrona sy miforona taova, ary avy amin'ny "zavamananaina tsy misy taova" dia miakatra ny haavony mankany amin'ny fivoaran'ny zavamananaina manana fivondronan'ny taova, izay misy ny asan'ny tavy, ny asan'ny taova, ary ny vondron'asa organika mivoatra miandalana sy sarotra. .
Azo inoana fa nisy fiainana teto an-tany teo amin'ny roapolo ka hatramin'ny zato tapitrisa taona teo ho eo, izay nahitana ireo fahasamihafan'ny zavamananaina ireo, ary tsikelikely araka ny toromarika voalaza etsy ambony - amin'ny fivoarana na ny fahatanterahan'ny asa maro samihafa. Ka ao amin'ny zavamananaina ambony dia misy fiasa izay vokatra na vokatry ny miasa. Ny azo inoana fa ny asa voalohany indrindra - ny sakafo - dia ny vokatra avy hatrany amin'ny fihetsehan'ny sela na sela tsotra. Ny fiainana organika dia manana fototra ara-batana, ary ny asa ara-batana avy hatrany vokany ny asa fototra. Ao anatin'ny hamaroan'ny asa organika an'ireo zavamananaina ambony kokoa, ny asa sarotra kokoa (izay novolavolaina taty aoriana) dia miala lavitra ny fototra izay azo avy hatrany amin'ny fihetsehan'ny tavy sy taova-ny sasany amin'ireo asa ambony kokoa dia tsy miankina avy hatrany amin'ny hetsika ara-materialy noho ny asa teo aloha sy fototra kokoa. Ireo fikambanan'ny asa ao anatin'ny fahamaroan'izy ireo, ary noho ny fahasarotany, dia misy fiantraikany amin'ny asa ambony kokoa—ny ara-tsaina sy ara-tsaina. Izany hoe, ny fiasan'ny saina no ambony indrindra amin'ny asa organika; izy ireo dia azo atao ary azo atao ihany ny zava-bita noho ny vokatry ny vondrona mitaingina bisikileta izay mitondra ho ao amin'ny sampana ny maha-olombelona maro be sy sarotra tratrarina fitiavan-tena.
Tsy azo eritreretina, araka izany, fa mety hisy trangan-javatra ara-psikolojika, araka ny tokony ho izy, ao amin'ny zavamananaina ambany dia ambany, ny asany dia tsotra loatra ary vitsy no mahavita izany. Ny trangan-javatra ara-psikolojika dia manana fototra ao amin'ny fahatsiarovan-tena sy ny sitrapon'ny tsirairay, ary ny fiasa mahefa amin'ny trangan-javatra sarotra dia tsy maintsy manana toetra sy kalitao maromaro sy mivoatra be pitsiny, ary mamitaka ny "fiainana ara-tsainan'ny microorganisms" sy ny "psychologie ny zavamananaina ambany", raha tsy voamarika ireo fanavahana metafizika ireo.
Ao amin'ny vatan'olombelona, tsy misy na aiza na aiza eto ambany, raha ny zava-misy, ny porofo, ny asa ara-batana sy ny asa ara-nofo dia voataonan'ny psychisme sy ny sitrapon'ny ego. Araka ny efa hita, ao amin'ny olombelona dia mibahan-toerana ny fiasan'ny olombelona — hery mihoatra noho ny ara-materialy — ary ao amin'ireo zavamananaina ambony indrindra izay manjaka ny asa, dia tonga ao amin'ny vatana ny psychisme ary lasa toetra mampiavaka ny saina. Ny herin'ny fiainana dia ny sampan-draharaha mavitrika amin'ny trangan-javatra organika rehetra, ary, ao amin'ny vatan'olombelona, ny tanjaky ny saina na ny saina no hery lehibe indrindra - mazava ho azy, ao anatin'ny fetra sasany. Noho izany, ny asa ara-batana izay vokatry ny asa ara-materialy dia voataona mafy amin'ny fihetseham-po ara-tsaina. Ny lehilahy iray dia afaka manakana ny fitempon'ny fony manokana, ary aorian'ny fotoana maharitra dia mamela azy ireo hiverina indray. Ny tahotra tampoka dia nahatonga ny volo fotsy tao anatin'ny alina iray, ary noho izany dia tratra tao anatin'ny adiny iray ny asa sy ny fizotry ny fitohizan'ny taona, ara-tsaina. Misy ny "psychoses", aretina amin'ny etiology sy ny toetra ara-psikolojika voalaza, izay manondro ny tsy fahampian'ny vatana amin'ny saina. Indrindra fa ny asa fananahana mifandray akaiky sy voataonan'ny psikolojika. Ny "fanekena" an'ny vehivavy dia tena lehibe ary amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra tokana amin'ny famaliana ny lahy amin'ny fanombohana ny asa dinihina, ary ny psikolojia dia tena manan-danja tokoa amin'ny dingana manaraka amin'ny fivoaran'ny embryon, miaraka amin'ny fanontaniana momba ny fanapahan-kevitra momba ny firaisana ara-nofo. miely patrana eo amin'ny tontolon'ny siantifika.
Ny fampifantohana ny tohan-kevitra dia atolotra hodinihina.
Ny trangan-javatra fananahana amin'ny zava-bitany manontolo dia saika an'ny vehivavy avokoa. Ny asan'ny lahy amin'ny dingan'ny fananahana rehetra momba ny endri-javatra lehibe indrindra (sivy ampahafolon'ny fahafahany) dia azo ajanona, araka ny hita sy aseho amin'ny parthenogenesis vao haingana amin'ny trondro kintana, ka tsy misy afa-tsy ny catalyse ho an'ny vavy. miasa araka izay ilaina amin'ny fananahana. Ny catalyse ny vokatry ny tontolo iainana ivelany-araka ny hita amin'ny antsoina hoe parthenogenesis mahazatra amin'ny endrika tena ambany dia tsy azo atao amin'ny vondrona mampinono rehetra, ary ny hany fanontaniana sisa dia ny mety hisian'ny auto-catalyse ao amin'ny vatana. ny karazana olombelona.
Raha jerena ny zava-misy sy ny fepetra rehetra momba ny famokarana araka ny nohazavaina tamin'ny pejy teo aloha; manome ny sivy ampahafolon'ny asan'ny lehilahy, ny fampitana ny toetran'ny lehilahy ho tombontsoan'ny firazanana, araka ny mety ho ataontsika amin'ny tranga tokana sy manokana—to the parthenogenesis kintana trondro; amin'ny fanekena ny herin'ny psikolojia ho ny hery ambony indrindra ao amin'ny vatan'olombelona, tsy mihoatra noho izay azo atao ve raha amin'ny fotoana mety, rehefa tratra ny fepetra ilaina sy mahazatra efa voafaritra, rehefa tonga ny ovum masaka, mahay mivoatra ho olombelona. , ary amin'ny fampitahana eo akaikin'ny toerana voaomana ho amin'ny fiorenany, ny fiorenana amin'ny maha-“faritra tsimoka” no hany fepetra ilaina amin'ny fidirana amin'ny dingana faharoa amin'ny dingan'ny fampivoarana ny fananahana vehivavy; tsy mihoatra noho ny azo atao ve fa ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika (toy ny fihetseham-pon'ny hafaliana na ny alahelo, izay manajamba na mamono tampoka) dia tokony ho catalyse mahay? Nahoana no tsy azo atao izany? Inona no ilaina ara-batana na ara-tsimika izay tsy omena eto sy mahay?
Azo antoka fa mety amin'ny mety ho toe-javatra tsy fahita firy izany, rehefa masaka sy manjaka avokoa ny toe-piainana ara-tontolo iainana rehetra - tahaka ny ninoana fa ny fivoaran'ny fiainana "spontaneous" dia heverina ho azo atao amin'ny fifantohana amin'ny herin'ny cosmic samihafa rehefa ny rehetra. ny fepetra ivelany amin'ny mari-pana, ny rano mikoriana eto amin'ny planetantsika, miaraka amin'ny toerana misy azy eo amin'ny lafiny cosmique, dia tratra, ary navoaka tao amin'ny mikraoba ny fiainana, fifantohana ny mety ho cosmic ho microcosm. Ireo zava-misy ireo dia manafoana ny fanoherana fa raha azo atao ny parthenogenesis olombelona, ary raha vao misy ny zava-misy, dia azo antoka fa hisy tranga hafa amin'ilay tranga. Ny tsy fahitan'ny fampifangaroana ny fepetra ilaina sy mahasoa ivelany dia hifanaraka amin'ny fepetra ilaina amin'ny fepetra takiana amin'ny tenany manokana, ny lohahevitra mety amin'ity tranga tsy fahita firy sy miavaka ity.
Ny tovovavy toy izany dia mila fivoarana ara-tsaina ambony; ny fahazarana sy ny herin'ny saina tena misaintsaina sy mandinika lalina; amin'ny eritreritra mazava sy tena misy; mora tohina amin'ny soso-kevitra mandeha ho azy sy haingana amin'ny fitaomana ara-tsaina toy izany, ary mafimafy amin'ny fampiasana azy ireo sy ny fanazaran-tena amin'ny ankapobeny. Raha jerena ireo anton-javatra sy toe-javatra ireo - ary ireo toetra mahazatra rehetra, na dia tsy mitambatra amin'ny maha-olona iray aza, dia mety ho izany - noho izany, ireo anton-javatra sy ny tontolo iainana ireo dia miantso ny fampiharana ny asa ara-tsaina izay ho hery amin'ny catalysis. parthenogenetic, ary ny zava-misy sy ny fitakiana ara-tsiansa dia tsy misy sakana ara-batana na simika izay manaporofo fa tsy azo atao ny psycho-parthenogenesis toy izany, ary ny fahaterahan'ny virjiny olombelona, noho izany, dia mety ho siantifika.[9][9] Ny fahaterahana virjiny dia azo atao, fa tsy ny fahaterahana amin'ny alalan'ny firaisana ara-nofo mahazatra, araka ny voalaza fohifohy ao amin'ny fanamarihana ambany pejy. Mba hahatonga ny parthenogenesis na ny fahaterahana virjiny ho azo atao anefa dia tsy maintsy tonga virijiny ny olombelona; izany hoe madio, madio, madio—tsy amin’ny vatana ihany, fa amin’ny fisainana. Izany dia tsy azo atao raha tsy amin'ny alalan'ny asa marani-tsaina maharitra amin'ny fifehezana ara-pahasalamana ny vatana miaraka amin'ny filana ara-batana, ny filany ary ny faniriany, ary amin'ny fampandrosoana, ny fifehezana ary ny fambolena ny saina mankany amin'ny idealy sy ny faniriany ambony indrindra. Rehefa avy nampiofana vatana salama sy saina salama ny olona iray, dia lazaina fa virjiny, ao anatin’ny fahadiovana. Avy eo dia mety hisy auto-catalyse ao anatin'io vatana io araka ny aseho teo aloha. Izany dia mety ho torontoronina tsy misy tsiny, na ny mikraoba amin'ny fiainana mivoka tsy misy fifandraisana ara-batana. Azo inoana fa izany no nahaterahan’i Jesosy. Raha avela izany dia mety ho takatsika ny antony tsy voarakitra ao amin’ny tantara ny fahaterahan’i Jesosy sy ny fiainan’i Jesosy, satria ny zavaboary noforonina sy teraka tamin’ny fomba madio dia tsy ara-batana fa ara-tsaina.
Ny vatana izay naterak'ny vehivavy amin'ny alalan'ny asa ara-pananahana mahazatra sy ny fizotrany dia tsy maintsy maty, raha tsy misy lalàna hafa azo afahana amin'ny fahafatesana. Ny olona iray izay notorontoronina sy teraka tamin'ny dingana ambony noho ny mahazatra dia tsy iharan'ny lalàna mifehy ny vatana. Ny olona teraka toy izany dia mamonjy ny toetra izay nahaterahany avy amin'ny fahafatesana izay tsy maintsy hijalian'ny toetra raha avela irery. Amin’ny alalan’ny fitondrana vohoka tsy misy loto sy ny fahaterahan’ny virijiny toy izany ihany no ahafahan’ny olona ho voavonjy amin’ny fahafatesana ka ho tena tsy mety maty ara-bakiteny—Mpand.
[1] Ny toetran'ny lehilahy dia tsy tena diso fanantenana. Tafiditra ao anatin’ny taova vavy sy ny selan’ny atodiny izy io, ary ao anatin’ny fotoan-tsarotra ihany no miasa.—Md.
[2] Ny catalyse dia tsy avy amin'ny toetran'ny lehilahy amin'ny maha spermatozoon azy, na amin'ny asan'ny vehivavy, fa amin'ny antony fahatelo izay mijanona ho marin-toerana na dia miteraka ny firaisana amin'ny voa amin'ny atody, ny fahapotehan'ny tsirairay ary ny trano. miakatra na miova araka ny anton-javatra fahatelo na tsy miovaova izay misy.—Md.
[3] Ny sira dia nanome ny singa tsara ara-batana hifandraisana amin'ny atody, fa ny catalyse dia vokatry ny fisian'ny antony fahatelo, izay tsy ara-batana. Ny antony fahatelo sy ny antony mahatonga ny catalyse dia eo amin'ny dingana voalohany amin'ny fananahana amin'ny karazana fiainana rehetra. Ny lafin-javatra fahatelo dia samy hafa amin’ny foto-pitsipika sy ny hatsaram-panahin’ny olombelona.—Md.
[4] Ny parthenogenesis dia azo atao amin'ny biby vavy irery. Ao amin'ny olombelona, ny parthenogenesis ara-batana dia azo atao lavitra ny lahy sy ny vavy, araka ny ho hita any aoriana.—Md.
[5] Ny toetran'ny lehilahy dia tsy azo esorina amin'ny fiarovana ara-batana ny hazakazaka. Mety ho azo atao amin'ny alalan'ny hetsika simika ny miteraka catalyse ao amin'ny vehivavy, saingy tsy ho an'ny olombelona ny olana satria tsy eo ny antony sy ny antony mahatonga ny catalyse amin'ny fananahana ara-pananahana mahazatra, ary ny fifamatorana eo amin'ny ovum sy ny singa simika dia ho. vokatry ny fisian’ny anton-javatra na karazana iray ambanin’ny olombelona.—Md.
[6] (a). Ny olombelona dia miavaka "ao amin'ny vondrona mampinono" satria manana lafin-javatra iray tena nesorina tamin'ny hafa izy. Ao amin'ny vondrona mammalian hafa, faniriana dia ny fitsipika mifehy sy mamaritra ny anton-javatra, izay mamaritra ny karazana. Ao amin'ny olombelona, ny fitsipiky ny -tsaina no antony fanampiny ahafahana manova ny filaharan'ny fananahana. (b). Tsy misy fitoviana ara-batana amin’ny catalyse simika ao amin’ny parthenogenesis amin’ny trondro kintana, fara faharatsiny, tsy ao amin’ny taovam-pananahana amin’izao fotoana izao, fa misy koa ny catalyse mitovy amin’izany izay mety hahatonga ilay antsoina hoe parthenogenesis ara-tsaina.—Md.
[7] Manakaiky ny fahamarinana tokoa izany. Ny taolan'ny olombelona dia afaka mivelatra ny voa sy ny atody, na dia ny olombelona tsotra aza dia afaka mivoatra sy mamolavola fa ny iray amin'izy roa. Samy manana ny asany ny zavamananaina tsirairay; ny iray miasa sy mibahan-toerana, ny iray voatsindry na mety. Marina izany na dia eo amin'ny lafiny anatomika aza. Azo atao ny mampivelatra taranaka olombelona izay samy miasa avokoa. Matetika ny zavamananaina dia teraka miaraka amin'ny taova lahy sy vavy, izay antsoina hoe hermaphrodites. Mampalahelo ireo, satria tsy mifanaraka amin'ny fepetra ara-batana na lahy na vavy izy ireo, ary tsy manana fahaiza-manao sy hery ara-tsaina izay tokony hiaraka amin'ny hermaphrodite mahazatra sy mivoatra tanteraka miaraka amin'ny asany roa. Ao amin'ny vatan'olombelona dia misy mikraoba roa, tsara sy ratsy. Ny mikraoba lahy tsara dia tsy miala amin'ny zavamananaina roa mandritra ny fiainana. Ny mikraoba vavy négatif amin'ny tsirairay no mifandray. Ao amin'ny vatan'ny lehilahy dia mitombo ny mikraoba ratsy ary miasa amin'ny fahafahan'ny spermatozoon; Ao amin'ny vatan'ny vehivavy dia mitombo ny mikraoba ratsy ary miasa toy ny ovum.
Ho an'ny fahaterahan'ny olombelona ara-dalàna, ankoatra ny mikraoba lahy sy vavy, dia ilaina ny fisiana fahatelo. Ity fanatrehana fahatelo ity dia mikraoba tsy hita maso izay tsy omen'ny lahy sy ny vavy. Io mikraoba fahatelo io dia omen'ny olombelona ho avy, dia ny hahatongavana ho nofo. Io mikraoba fahatelo tsy hita maso io no mamatotra ny voa sy ny atody, ary izy no mahatonga ny catalyse.—Mpan.
[8] Amin'ny fivoaran'ny firazanana amin'izao fotoana izao, na ny firaisana ara-nofo dia tsy mahay mampivelatra ny voa sy ny ovum ao amin'ny zavamananaina iray ihany ka miteraka olombelona ara-dalàna, satria tsy manana fomba hivoarana io lafiny voajanahary io. ary mamolavola ny voa na ny atody izay miafina; noho izany dia tsy azo atao ny fahaterahana ara-batana parthenogenetic na virjiny amin'ny toe-javatra ankehitriny. Azo atao anefa fa ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika dia mety hiteraka catalyse, saingy tsy miteraka fahaterahana ara-batana izany catalyse izany.
Ny vatan'olombelona efa lehibe dia mamatotra ny mikraoba ratsy ao aminy ho voa na atody, araka ny maha-lahy na vavy azy. Ireo voa na atody ireo dia nivoatra ary miankina amin'ny rafi-pitatitra toy ny voankazo avy amin'ny hazo. Rehefa masaka izy ireo dia milatsaka amin'ny alalan'ny fantsona mahazatra mankany amin'izao tontolo izao, ho very toy ny voa amin'ny tany ngazana na hiteraka olombelona. Ity no taranja mahazatra. Mety hovana amin'ny alalan'ny fitaomana ara-tsaina mahery vaika izany. Rehefa matotra ny mikraoba olombelona dia azo atao ny miasa amin'izany ny saina mba hamokatra catalyse tanteraka, fa ity auto-catalyse ity, fa tsy manova azy avy amin'ny toe-batana iray mankany amin'ny iray hafa, dia manova azy avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina. . Izany hoe, ny mikraoba ara-batana dia atsangana amin'ny hery ambony kokoa, satria ny rano dia mety hiova ho etona; toy ny amin'ny fandrosoana matematika, dia atsangana ho amin'ny fahefana faharoa. Avy eo dia ovum ara-tsaina ao amin'ny toetra ara-tsaina ny olombelona. Tsy very na dia iray aza amin'ireo toetran'ny fananahana. Amin'ity toe-tsaina ara-tsaina ity, ny ovum ara-tsaina dia afaka ny ho matotra ary manomboka dingana mitovy amin'ny impregnation sy ny fivoaran'ny foetus. Ny fivoarana eto anefa dia manana toetra ara-tsaina, ary raha tokony ho ny kibo no ampiasaina hidirana, dia impregnation sy fivoaran'ity ovum ara-tsaina ity, fa ampahany amin'ny vatana no manao izany asa izany. Io ampahany io no loha. Ny fivoaran'ny mikraoba ara-batana tsotra dia misy amin'ny alalan'ny taovam-pananahana, fa rehefa miova avy amin'ny vatana ho amin'ny toe-tsaina ara-tsaina dia tsy mifandray amin'ireo taova ireo intsony. Ny ovum ara-tsaina dia miakatra miakatra avy any amin'ny faritra ambany amin'ny hazondamosina mankany amin'ny tadin'ny hazon-damosina, ary avy eo mankany amin'ny ati-doha izay ihaonan'ny mikraoba lahy tsara voalaza teo aloha. Avy eo, amin'ny alalan'ny faniriana mafy sy ny fisandratan'ny saina no mamporisika azy ireo ary mamokatra azy ireo amin'ny fidiran'ny olona avy any ambony, avy amin'ny Tenan'Andriamanitra. Avy eo dia manomboka dingana ara-tsaina sy fivoarana ka miteraka zavaboary manan-tsaina miavaka sy feno misaraka amin'ny vatana. Tsy ara-batana io zavamananaina io. Izy io dia ara-tsaina, mamirapiratra.—Mpand.
[9] Ny fahaterahana virjiny dia azo atao, fa tsy ny fahaterahana amin'ny alalan'ny firaisana ara-nofo mahazatra, araka ny voalaza fohifohy ao amin'ny fanamarihana ambany pejy. Mba hahatonga ny parthenogenesis na ny fahaterahana virjiny ho azo atao anefa dia tsy maintsy tonga virijiny ny olombelona; izany hoe madio, madio, madio—tsy amin’ny vatana ihany, fa amin’ny fisainana. Izany dia tsy azo atao raha tsy amin'ny alalan'ny asa marani-tsaina maharitra amin'ny fifehezana ara-pahasalamana ny vatana miaraka amin'ny filana ara-batana, ny filany ary ny faniriany, ary amin'ny fampandrosoana, ny fifehezana ary ny fambolena ny saina mankany amin'ny idealy sy ny faniriany ambony indrindra. Rehefa avy nampiofana vatana salama sy saina salama ny olona iray, dia lazaina fa virjiny, ao anatin’ny fahadiovana. Avy eo dia mety hisy auto-catalyse ao anatin'io vatana io araka ny aseho teo aloha. Izany dia mety ho torontoronina tsy misy tsiny, na ny mikraoba miaina tsy misy fifandraisana ara-batana. Azo inoana fa izany no nahaterahan’i Jesosy. Raha avela izany dia mety ho takatsika ny antony tsy voarakitra ao amin’ny tantara ny fahaterahan’i Jesosy sy ny fiainan’i Jesosy, satria ny zavaboary noforonina sy teraka tamin’ny fomba madio dia tsy ara-batana fa ara-tsaina.
Ny vatana izay naterak'ny vehivavy amin'ny alalan'ny asa ara-pananahana mahazatra sy ny fizotrany dia tsy maintsy maty, raha tsy misy lalàna hafa azo afahana amin'ny fahafatesana. Ny olona iray izay notorontoronina sy teraka tamin'ny dingana ambony noho ny mahazatra dia tsy iharan'ny lalàna mifehy ny vatana. Ny olona teraka toy izany dia mamonjy ny toetra izay nahaterahany avy amin'ny fahafatesana izay tsy maintsy hijalian'ny toetra raha avela irery. Amin’ny alalan’ny fitondrana vohoka tsy misy loto sy ny fahaterahan’ny virijiny toy izany ihany no ahafahan’ny olona ho voavonjy amin’ny fahafatesana ka ho tena tsy mety maty ara-bakiteny—Mpand.