NY

TENY

AUGUST 1909

MOMENANA NY RANO

Misy antony ve ny filazana ireo izay milaza fa ny fanahin'ireo lehilahy maty vady na biby?

Misy ihany ny marimaritra iraisana, saingy tsy mitombina ny filazana amin’ny ankapobeny. Ny fanahin'ny olombelona dia tsy miverina ao anaty vorona na biby raha tsy mihatra amin'ny olombelona ireo teny ireo. Aorian’ny fahafatesan’ny olombelona iray, dia miverina any amin’ireo fanjakana na fanjakana tsirairay avy izay nisintonana azy ireo ho amin’ny fananganana ny vatan’ilay olona mety maty ireo fitsipika nahaforona ny anjarany mety maty. Betsaka ny antony azo anaovana filazana fa ny fanahin'ny olona dia mety hiverina amin'ny fiainana ao amin'ny vatan'ny biby. Ny finoanoam-poana sy ny fomban-drazana no tena mahatonga ny fanambarana toy izany; fa ny fomban-drazana matetika dia mitahiry fahamarinana lalina amin’ny endriny ara-bakiteny tsy mitombina. Ny finoanoam-poana no endrika fototry ny fahalalana taloha. Izay mihazona finoanoam-poana nefa tsy mahafantatra ny dikan'izany dia mino ny endrika, nefa tsy manana ny fahalalana. Ireo izay mino ny fomban-drazana amin'izao androntsika izao fa ny fanahin'ny olombelona dia tonga nofo indray ho biby, dia mifikitra amin'ny finoanoam-poana na ny fomban-drazana satria very ny fahalalana izay afenin'ny fanambarana ivelany sy ara-bakiteny. Ny tanjon'ny fahatongavana ho nofo sy ny fanavaozana ny saina ho vatana dia ny hianatra izay azon'ny fiainana eto amin'izao tontolo izao ampianarina. Ny fitaovana ianarany dia ny endriky ny biby. Rehefa niala tamin'ny endrik'olombelona iray izy rehefa maty ary efa ho teraka indray dia miforona ho an'ny tenany ary miditra amin'ny endrik'olombelona biby hafa. Tsy miditra amin’ny karazana biby anefa izy io. Tsy miditra amin’ny vatan’ny biby izy io. Ny antony dia satria ny endriky ny biby dia tsy hanome fahafahana hanohy ny fianarany. Ny vatan'ny biby dia hampihemotra ny saina. Ny fahadisoan'ny fiainana iray dia tsy hain'ny saina ao amin'ny vatan'ny biby raha azo atao ny ao anatin'ny vatana biby, satria tsy afaka mamaly ny fikasihan'ny sain'ny tsirairay ny vatana sy ny atidoha. Ny dingan'ny olombelona amin'ny fivoaran'ny atidoha dia ilaina amin'ny saina mifandray amin'ny endriky ny biby; ny atidohan'ny biby dia tsy fitaovana mety ho an'ny sain'olombelona miasa. Raha azo atao ny nipoitra indray ho biby ny saina, ny saina, na dia tonga nofo aza, dia tsy nahatsiaro tena ho toy ny saina ao amin'ny vatan'ny biby. Tsy misy dikany ny fahatongavan'ny saina ho nofo ao amin'ny vatan'ny biby, satria tsy misy hadisoana azo ahitsy sy hovonjena. Ny lesoka dia azo ahitsy, ny tsy mety ary ny lesona azo tsoahina sy ny fahalalana raha tsy ao anatin'ny vatan'olombelona ihany ny saina, ary afaka mifandray amin'ny atidoha izay hamaly ny fikasihana azy. Noho izany dia tsy mitombina ny fiheverana fa ny zavatra rehetra dia azo tanterahina amin'ny alàlan'ny lalàna iray fa ny saina izay niasa tamin'ny endrik'olombelona dia tokony ho tonga nofo amin'ny karazana biby rehetra.

Voalaza ao ny Editorial momba ny "Thought," Ny Teny, Vol. 2, No. 3, Desambra 1905, fa: “Mihevitra ny olombelona ary mamaly ny natiora amin'ny alàlan'ny fanohizana tsy an-kijanona ny eritreriny raha mijery izy sady manaja ny tsy antony. . . .Ny eritreritra sy manapotika ny natiora araka ny fisainany, ary ny natiora dia mamoaka ny maha-izy azy amin'ny endriny rehetra amin'ny maha-organika azy fa zanaky ny heviny. Ny hazo, ny voninkazo, ny biby, ny biby mandady, ny vorona, dia amin'ny endriny ny fiakarana ny eritreriny, raha ny toetrany samy hafa dia sary sy fampahafantarana manokana ny faniriany manokana. Ny zavaboary dia mamerina arakaraka ny karazany iray, fa ny fisainan'ny olona no mamaritra ny karazana ary ny fiovan'ny karazana ihany no miova amin'ny heviny fotsiny. . . .Ny sampandraharaha miaina ny fiainana ao amin'ny vatan'ny biby dia tsy maintsy manana ny toetrany sy ny endriny voafaritry ny fisainan'ny olona mandra-pisaina azy ireo. Amin'izay dia tsy mila ny fanampiany intsony izy ireo fa hanangana ny endriny manokana toa ny fanasan'ny olombelona ankehitriny ny fananganana azy sy ny azy. ” Azonao atao ve ny manazava bebe kokoa ny fomba fihevitry ny olona samy hafa momba ny tontolo ara-batana mba hamokarana karazana biby samy hafa toy ny liona, bera, ny vorombola, ny rattlesnake?

Mba hamaliana io fanontaniana io dia ilaina ny manoratra lahatsoratra toy ny iray amin'ny The Teny tonian-dahatsoratra. Tsy azo atao izany ao amin'ny habaka natokana ho an'ny Moments with Friends, ary tsy maintsy apetraka amin'ny sampana mpamoaka lahatsoratra amin'ity gazety ity. Hiezaka anefa isika hamaritra ny fitsipika izay hahatanteraka izay voalaza ao amin'ny teny nindramina etsy ambony.

Amin'ny zava-manan'aina rehetra dia ny olombelona ihany no manana ny fahaiza-mamorona (izay miavaka amin'ny fananahana.) Ny fahaiza-mamorona dia ny herin'ny fisainany sy ny sitrapony. Ny eritreritra dia vokatry ny asan'ny saina sy ny faniriana. Rehefa miasa amin'ny faniriana ny saina dia mipoitra ny eritreritra ary maka ny endriny eo amin'ny fiainan'izao tontolo izao ny eritreritra. Ity zava-manan'aina ity dia eo amin'ny fiaramanidina super-physique. Ny eritreritra izay miendrika dia misy ao amin'ny fanjakana super-fizika eo amin'ny sehatry ny fisainana. Ny faniriana amin'ny maha-fitsipika kosmika ataon'ny sain'ny olona dia miteraka eritreritra araka ny toetran'ny saina sy ny faniriana. Ireo eritreritra ireo rehefa novokarina dia ireo karazana endrika miseho eto amin'izao tontolo izao, ary ireo karazana endrika ireo dia ahetsiketsika avy amin'ny sampana na dingana sasany amin'ny fiainana izay tsy afaka mamorona endrika ho an'ny tenany.

Ny olombelona dia manana ny toetran'ny biby rehetra eto amin'izao tontolo izao. Ny karazana biby na karazana tsirairay dia maneho ny faniriana manokana ary tokony ho hita ao amin'ny olombelona. Na dia eo amin'ny olombelona aza ny toetran'ny biby rehetra dia izy, izany hoe ny toetrany, olombelona, ​​ary ny biby ao aminy dia tsy hita afa-tsy amin'ny alàlan'ny mamela ny filana sy ny faniriana hananana ary haneho ny maha-izy azy amin'ny alalany. Toy ny tsipika maro be mifangaro sy nopotipotika tao anaty vatany ny zavaboary rehetra ary izy no biby miompy amin'ny famoronana biby rehetra. Zahao ny tavan'ny lehilahy rehefa tratry ny fitiavan-tevana izy, ary hita taratra ao aminy ny toetran'ny biby miorina amin'izany. Mitsinjo ny tavany ilay amboadia ary azo jerena amin'ny fanaony. Ny pataloha tigra no mandalo azy toy ny hoe handora maika ny rembiny izy. Misolelaka ilay bibilava amin'ny alàlan'ny lahateniny sy miboridana amin'ny masony. Nierona ny liona raha miasa amin'ny vatany ny fahatezerana na ny faniriana. Ny iray amin'ireo dia manome toerana ny iray hafa rehefa mandalo ny vatany, ary miova ny fitenin'ny tarehiny na dia misy karazany aza. Rehefa rehefa mieritreritra ny toetran'ny tigra na amboadia na amboahaolo ny olona dia mamorona ny eritreritra momba ny tigra, amboadia, na amboahaolo, ary miaina ao anatin'ny fiainana ny eritreritra mandra-pitariky ireo tontolo ara-tsaina ambany ka hanome endrika azy ireo. ireo sampandraharaha tonga amin'ny alàlan'ny fananahana. Ireo karazana biby isan-karazany ireo dia mandalo ny endrika ary omena fanehoana eo amin'ny tavan'ny olona raha mihetsika ao ambadiky ny efijery ny sary. Tsy afaka ny amboadia anefa ny amboadia na ny amboahaolo toy ny tigra na ny iray amin'ireny dia bibilava. Ny biby tsirairay dia mihetsika araka ny karazany avy ary tsy manao tahaka ny biby hafa noho ny tenany. Izany dia satria, araka ny voalaza ao amin'ny teny nindramina, ary arak'izay ho haseho taty aoriana, ny biby tsirairay dia manam-pahaizana manokana, karazana faniriana manokana ao amin'ny olombelona. Ny eritreritra no namorona ny endriny rehetra eto ambonin'ny tany, ary ny olombelona no hany biby mieritreritra. Izy dia mijoro mifandray amin'ny tontolo ara-batana amin'ny maha-Andriamanitra, ilay Mpamorona, no voalaza fa mifandraika amin'ny olona. Saingy misy fomba iray hafa mahatonga ny fisehoan'ny biby eo amin'ny tontolo ara-batana. Izany koa dia hanazava ny iray amin'ireo dikan'ny dikany maro be sy ny antony anaovana ny fanambarana ao amin'ny soratra masina taloha fa ny olona dia mety hamorona indray na mamindra ao anaty vatan'ny biby. Izany no izy: Mandritra ny fiainana dia fitsipiky ny biby ny faniriana olona, ​​izay tsy misy endrika voafaritra. Nandritra ny androm-piainan'ny olona dia miova ny faniriana ao aminy ary tsy misy karazana biby voafaritra ela izay ao aminy. Ny amboadia dia arahin'ilay amboadia, ny amboadia amin'ny bera, ny orsa amin'ny osy, ny osilahy amin'ny ondry ary ny sisa, na amin'ny filaharana rehetra, ary izany dia mitohy matetika amin'ny fiainana raha tsy hoe misy fironana miharihary eo amin'ny lehilahy iray ny iray amin'ireo biby maro manjaka amin'ny hafa amin'ny toetrany ary izy dia ondry na amboahaolo na amboadia na mitondra ny androm-piainany. Nefa na izany na tsy izany dia amin'ny fahafatesana, ny faniriana miova amin'ny toetrany dia mitoetra ao anaty karazam-biby voafaritra iray izay mety mbola hanana endrika endrika astraly olombelona. Taorian'ny nandaozan'ny saina ny bibiny, ny biby dia miala tsikelikely ny faritry ny fifehezana ny zanak'olombelona ary maka ilay karazana biby tena izy. Biby io biby io amin'izay tsy misy vestige ny maha-olombelona.

Namana [HW Percival]