NY
TENY
JULY 1912
| Copyright 1912 avy amin'i HW PERCIVAL |
MOMENANA NY RANO
Inona no atao hoe tsiro amin'ny sakafo?
Ny tsiro dia sangan'asan'ny vatana endrika ho an'ny fisoratana ny sanda sy ny toetra amin'ny ranon-javatra sy ny solida. Tsy misy tsiro ao amin'ny sakafo, mandra-pisian'ny rano amin'ny sakafo amin'ny lela. Raha vao nanantona ilay vatana, ny hamandoana, ny tsako, ny sakafo, ny taova ny tsirony, ny voa ny lela, dia nampita ny fahatsindron'ny sakafo. Raha tsy misy rano mampifandray ny sakafo sy ny hozatra amin'ny lela, dia tsy afaka mampita ny fahatsapana ny sakafo amin'ny vatana endrika ny nerve ary tsy afaka manatanteraka ny tsirony ny vatana.
Misy fifandraisana malemy eo amin'ny vatana manana toetra tsara ny tsirony, ny nerve sy ny vatana forme ary ny rano. Ny fifandraisana malemy dia fatorana izay mahatonga ny andaniny roa hidrogen ary ny ampahany iray amin'ny oksizenina ho lasa antsointsika hoe rano, izay tsy mitovy amin'ny toetran'ny hydrogen na oxygen na ny fitambaran'ny rano. Misy rano ao amin'ny s'y sakafo rehetra. Ny fatorana mampiray ny gony roa hamokatra rano dia fatorana tsy mitovy izay mampiray ny sakafo, ny nerveo amin'ny lela, ny rano ary ny vatana.
Isaky ny misy rano ara-batana dia miresaka momba ny sakafo amin'ny lela, ny singa maloto ao anaty rano dia misy ary miasa avy hatrany amin'ny vatana endrika, raha tsy mitotongana ny lalan'ny lela. Ny singa malemy ao anaty rano izay mampifandray ny sakafo amin'ny lela dia mitovy amin'ny rano sy amin'ny sakafo sy ny lela ary ny nerve. Io singa miraikitra io no tena izy, dia ny rano mago. Ny rano izay fantatsika dia ny fanehoana ivelany ivelany sy ny fisehoan'ny rano tsy fahita firy. Ity rano an-kolaka ity dia singa iray ahitana ny tena.
Ny tsiro dia fiasa ao amin'io vatana endrika io amin'ny alàlan'ny singa tsy mahasoa azy manondraka ireo essentiel na toetra tsara ao anaty sakafo. Ny tsiro dia fampiasa amin'ny vatana endrika, fa tsy izy io no fiasa. Ny tsiro dia iray amin'ireo fahatsapana. Ny vatana endrika dia ny fipetraky ny eritreritra rehetra. Ny vatana endrika dia manoratra ny fahatsapana rehetra. Ny olona dia mahatsapa amin'ny alàlan'ny vatana. Ny vatana endrika dia mifandray amin'ny iray hafa. Ny tanjon'ny sain'ny saina dia ny tokony handraisan'ny tsirairay anjara amin'ny soa ho an'ny ankapobeny amin'ny ankapobeny, fa ny vatana dia mety ho fitaovana ilaina hampiasaina sy hampivoatra ny saina. Ny tanjon'ny tsirony dia amin'ny alàlan'ny endrika io dia mety hosoratanao ny fahatsapana vokarin'ny sakafo mba ahafahana manavaka azy ireo ary mandà ny sakafo toy ny tsy ilaina sy manimba, ary misafidy ireo ihany no mifanentana amin'ny fampiasana ny saina. amin'ny fananganana sy fikojakojana ny rafitra ara-batana sy ny vatana endrika.
Ny tsiro dia mitarika ny lehilahy sy ny biby sasany izay ilain'ny sakafo ilaina sy ilaina indrindra amin'ny vatana, raha miaina amin'ny fomba mahazatra sy voajanahary ny lehilahy sy ireo biby ireo. Saingy tsy ara-dalàna sy voajanahary ny olombelona ary tsy ny biby rehetra akory, noho ny fitaoman'ny olona nentin'izy ireo sy nampitondrainy azy.
Ny fahatsapana ny fofona dia tena mifandraika amin'ny sakafo sy ny tsirony noho ny eritreritra hafa satria ny fofona dia mila mifandray mivantana ary mifanaraka amin'ny zavatra ara-batana, ary ny sakafo dia vokarina amin'ny singa izay miditra amin'ny fandrafetana zavatra ara-batana.
Manandrana hanina ny vidiny ve ny sakafo raha sakafo ivelan'ny sakafo?
Manana izany. Ny sakafo maloto dia mamelona ny vatana ara-batana. Ny singa okultôlôjika an-kolaka, ny rano, izay voalaza fotsiny, dia sakafo ho an'ny vatana ao anatin'ny vatana. Ny tsiron'io singa mahagaga io dia sakafo ho an'ny zavatra fahatelo izay ao anaty sy amin'ny alalan'ny vatana. Ao amin'ny olombelona, io zavatra fahatelo io dia mbola tsy endrika, na dia aseho amin'ny endrika manokana amin'ny karazana biby aza. Ity zavatra fahatelo ity izay mahazo sakafo ao amin'ny olona avy amin'ny tsiron'ny sakafo dia faniriana. Ny faniriana dia tonga ao amin'ny saina ary mampiasa azy ireo mba hisintonana ao amin'ny tenany ny fahafaham-po izay azon'ny fahatsapana rehetra. Ny saina tsirairay àry dia manompo amin'ny faniriana. Na izany aza, ny fahatsapana manokana izay mifanitsy amin'ny faniriana, ary izay ampiasain'ny faniriana hifandray amin'ny saina hafa, dia fikasihana na fahatsapana. Noho izany, ny faniriana dia mifandray amin'ny tenany amin'ny alalan'ny fikasihana amin'ny tsiro, ary misintona amin'ny alalan'ny fahatsapana tsiro ny fahafinaretana rehetra azony avy amin'ny sakafo amin'ny tsiro. Raha navela hanao ny asan'ny tsirony ny vatana, nefa tsy voatery hankatò ny fitakian'ny faniriana, dia tsy maintsy mifidy ho azy ny sakafo izay ilainy hihazonana ny endriny sy ny firafitry ny vatana. Fa ny vatana endrika dia tsy mahazo mifidy ny sakafo ilaina indrindra. Ny faniriana dia mifehy ny vatana ary mampiasa izany mba hiainana ny fahafaham-po amin'ny fahatsapana izay tsy azony raha tsy misy ny vatana. Ny tsiro izay mampifaly indrindra ny faniriana, ny faniriana dia mitaky amin'ny alalan'ny endrika vatana, ary ny olona, mamita-tena amin'ny finoana fa ny faniriana dia ny tenany, dia mamolavola araka izay azony atao mba hanomezana azy amin'ny sakafo tsy ara-drariny amin'ny alalan'ny tsiro. Noho izany, ny tsiro dia ambolena mba hanomezana fahafaham-po ny faniriana, ny biby tsy misaina, izay ampahany amin'ny endriky ny olombelona. Amin'ny famatsiana ny fitakian'ny faniriana amin'ny alalan'ny tsiro dia entina ao amin'ny vatana ny sakafo izay manimba ny fikojakojana azy, ary rehefa mandeha ny fotoana dia mikorontana ny toe-pahasalamany ary miteraka tsy fahasalamana. Tsy tokony afangaro amin'ny tsiro ny hanoanana. Ny hanoanana dia ny fanirian'ny biby hanome fahafaham-po ny filany. Ny tsiro dia tokony ho fomba ahafahan'ny biby mifidy ny sakafo ilaina amin'ny fikojakojana azy. Ireo biby any amin'ny bibidia, ary lavitry ny fitaoman'olombelona, dia hanao izany. Ny biby ao amin'ny olona, ny olona dia matetika misafotofoto ary avy eo dia manondro ny tenany. Rehefa nandeha ny fotoana dia nambolena ny tsiron'ny sakafo. Ny faniriana na ny biby ao amin'ny olona dia nokolokoloina tamin'ny tsiron-tsarobidy amin'ny sakafo, ary ny biby dia mamotika ny endriky ny vatana ary manakana azy tsy hanao ny asany voajanahary amin'ny fikojakojana ny fahasalaman'ny vatana manontolo sy amin'ny fitehirizana azy. ny fiainana izay azon’ny olona ilain’ny asa ataony eo amin’izao tontolo izao.
Ny tsiro dia manana sanda ivelan'ny sakafo. Ny lanjany dia ny hamelona ny faniriana, fa ny hanome izany ihany no mahavelona azy, fa tsy ny hampitombo ny heriny mihoatra ny zavatra zakan'ny vatana endrika.
Namana [HW Percival]