NY

TENY

OCTOBER 1906

MOMENANA NY RANO

Raha miresaka momba ny elementals ny namana iray dia manontany hoe: Inona no dikan'ny dikan'ny term elementals, ampiasaina amin'ny fifandraisana maro avy amin'ny teôsophista sy mpitsangatsangana?

Ny singa dia singa iray eo ambanin'ny dingan'ny olombelona; ny vatan'ny singa dia ahitana ny iray amin'ireo singa efatra. Noho izany ny teny hoe elemental, midika na an'ny singa. Ireo filozofa moyen Âge fantatra amin'ny anarana hoe Rosicrucians dia nizara ireo singa ho kilasy efatra, izay mampifandray ny kilasy tsirairay amin'ny iray amin'ireo singa efatra noraisin'izy ireo toy ny tany, rano, rivotra ary afo. Mazava ho azy fa tsy maintsy tsaroana fa ireo singa ireo dia tsy mitovy amin'ny singa fototra misy antsika. Ny tany, ohatra, dia tsy izay hitantsika manodidina antsika, fa ny singa voalohany iorenan'ny tany mafy orina. Nantsoin'ny Rosicrucian ireo singa amin'ny tany hoe gnomes; ny an'ny rano, undines; ny an'ny, rivotra, sylphs; ary ny an'ny afo, salamanders. Isaky ny misy ampahany amin'ny singa iray omena tari-dalana amin'ny alalan'ny eritreritra mafonja momba ny olombelona iray, io hevitra io dia maka ny endriny amin'ny singa mampiavaka ny toetrany ary miseho ho toy ny singa misaraka amin'ny singa, fa ny vatany dia avy amin'io singa io. Ireo singa izay tsy noforonin'ny fisainan'olombelona amin'izao vanim-potoanan'ny evolisiona izao dia nihevitra ny fisiany, noho ny fahatsapana tamin'ny vanim-potoanan'ny evolisiona taloha. Ny famoronana singa dia avy amin'ny saina, olombelona na manerantany. Ny elementals fantatra amin'ny anarana hoe elementals tany dia ao anatin'ny kilasy fito, ary ireo izay miaina ao anaty lava-bato sy tendrombohitra, any amin'ny toeram-pitrandrahana sy ny toerana rehetra amin'ny tany. Izy ireo no mpanamboatra ny tany miaraka amin'ny mineraly sy metaly. Miaina any amin'ny loharano, renirano, ranomasina, ary ny hamandoan'ny rivotra ny undines, saingy mila fitambaran'ny singa rano, rivotra ary afo mba hamokarana orana. Amin'ny ankapobeny dia mila fitambarana kilasy roa na maromaro ny singa mba hamokarana tranga voajanahary. Noho izany, ny kristaly dia miforona amin'ny fitambaran'ny tany, rivotra, rano ary afo. Toy izany koa ny amin’ny vatosoa. Ny sylphs dia miaina eny amin'ny rivotra, eny amin'ny hazo, eny amin'ny voninkazo eny an-tsaha, eny amin'ny kirihitrala, ary amin'ny fanjakana anana rehetra. Ny salamanders dia avy amin'ny afo. Misy lelafo mipoitra avy amin'ny fisian'ny salamander. Ny afo dia mampiseho salamander. Rehefa misy lelafo dia mahita ampahany amin'ny salamander isika. Ny fire elementals no tena tsy materialy. Mitambatra ireo efatra ireo ka miteraka afo, tafiotra, tondra-drano ary horohoron-tany.

Inona no dikan'ny hoe 'element'olombelona'? Misy mahasamihafa azy sy ny saina ambany ve?

Ny singa maha-olombelona dia ny maha-olona izay misy ifandraisany amin'ny maha-olona voalohany azy ary amin'ny maha-izy azy amin'ny maha-olona tsirairay azy amin'ny fananganana ny vatany. Mijanona ao anatin'ireo fahatsiarovana rehetra ao an-tsaina izy mandra-pahatongany, amin'ny alalan'ny fifandraisana lava amin'ny saina, mandray ny orona na ray amin'ny fahatsiarovan-tena. Tsy avy any an-tsekoly intsony izao ny olombelona, ​​fa ny saina ambany kokoa. Avy amin'ny elanelan'ny olombelona no tonga ny linga sharira. Ny elementalin'olombelona dia izay ao amin'ny "Fotopampianarana miafina" antsoina hoe "bharishad pitri", na "razambe linare", ny mason'ny olombelona, ​​ny Igo, dia avy amin'ny pitia agnishwatta, ny filalaon'ny masoandro, zanaky ny masoandro.

Misy rafitra mifehy ny faniriana, ny hafa mifehy ny herin'ny hery, ny hafa mifehy ny asan'ny vatanao, sa ny fanaraha-maso ny olombelona rehetra?

Ny olombelona tsirairay dia mifehy azy rehetra. Ny sharira linga dia ny automaton izay manatanteraka ny fanirian'ny olombelona. Ny Pitri Bharishad dia tsy maty amin'ny fahafatesan'ny vatana, toy ny linga sharira. Ny sharira linga, ny zanany, dia novokarina avy tamin'izany ho an'ny tsirairay. Ny bharishad dia toy ny reny izay miara-miasa amin'ny sain'ny fanahy mipoitra indray na Ego, ary avy amin'io fihetsika io no mamokatra ny linga sharira. Ny elementalin'olombelona dia mifehy ny asa rehetra voatonona ao amin'ilay fanontaniana, saingy ny singa tsirairay dia tanterahana amin'ny singa iray samihafa. Ny singa fototra ao amin'ny taova tsirairay ao amin'ny vatana dia mahafantatra sy mifehy ny fiainan'ny olona izay manao an'io taova io, ary manatanteraka ny asany, saingy tsy mahafantatra na inona na inona amin'ny endriky ny taova hafa rehetra, fa ny elementalin'olombelona kosa mahita fa samy manao ireo asa ireo avokoa ary mifankatia tsara. Ireo fihetsika tsy manara-penitra rehetra amin'ny vatana toy ny fofona, ny fitsaboana, ny fikotranana, ny rehetra dia tarihin'ny olombelona. Io no asan'ny bouddhisika ao amin'ny vatan'ny olombelona. Ao amin'ny Editorial momba ny "Consciousness," Ny Teny, Vol. I, pejy 293, Voalaza fa: "Ny toe-javatra fahadimy dia ny sain'olombelona na I-am-izaho. Nandritra ny taona maro tsy hita isa, ny atoma tsy mety lo izay nitarika atôma hafa tao amin'ny mineraly, tamin'ny alàlan'ny legioma, ary hatramin'ny biby, dia tonga tamin'ny farany ny toe-javatra avo lenta izay hita taratra tamin'ny fahatsiarovan-tena iray. Ny maha-maha-olom-pirenena ahy ary manana ny fisaintsainana ny fahatsiarovan-tena ao anatiny, dia mieritreritra sy miresaka momba azy tahaka ahy, satria izaho no mariky ny iray. Ny sampan'olombelona dia eo ambanin'ny fitarihany ny vatana biby voalamina. Ny enti-biby dia manosika ny taova tsirairay mba hanao asa manokana. Ny sampan'ny orana tsirairay dia mandefa ny efitrano tsirairay hanao asa iray. Ny fiainan'ny sela tsirairay dia mitarika ny molekiola tsirairay amin'ny fitomboana. Ny famolavolana ny molekiola tsirairay dia mametraka ny endriny tsirairay amin'ny endrika milamina, ary ny fahatsiarovan-tena dia manaitra ny atoma tsirairay miaraka amin'ny tanjon'ny fahatsiarovan-tena. Ny atôma, molekiola, sela, taova, ary biby dia samy eo ambany fitarihan'ny saina avokoa - ny toe-tsaina mihevitra ny tenany manokana-izay fiheverana izay heverina. Saingy ny saina dia tsy tonga amin'ny fahatsiarovan-tena, izay fampandrosoana tanteraka azy, mandra-pandefany sy hifehezany ny faniriana rehetra sy ny fahatsapana voarainy amin'ny alalan'ny eritreritra, ary mifantoka amin'ny eritreritra rehetra momba ny fahatsiarovan-tena araka izay hita taratra ao aminy. "Ny bharishad dia ny sainan'ny Ny vatana toy ny agnishwatta pitri dia ny fanahin'ny sainy. "Misy rafitra mifehy ny faniriana ve?" Tsia. Ny kama rupa dia manana fifandraisana mitovy amin'i Ego toy ny linga sharira amin'ny zon'olombelona. Amin'ny fotoana fotsiny ny sharira linga dia ny vatan'ny vatana, ny kama rupa dia ny automaton ny faniriana turbulent izay manetsika izao tontolo izao. Ny fanirian'izao tontolo izao dia manetsika ny kama rupa. Samy mitoka-monina avokoa ny singa tsirairay mandeha any amin'ny kama rupa. Noho izany dia mihetsiketsika ny lara sharira ary manetsika ny vatana araka ny baiko na baikin'ny olombelona elemental, ny kama rupa, na ny ego.

Moa ve io fifehezana io ihany no mifehy ny asa aman-draharaha sy ny asa tsy mahatsiaro ny vatana?

Tsy misy zavatra toy ny asa tsy mahatsiaro na fihetsika. Fa na dia tsy mahatsapa ny asany na ny asan'ny vatany aza ny olombelona, ​​dia azo antoka fa ny mason'ny tarika na ny asany no miahy, raha tsy izany dia tsy afaka miasa izy. Ity singa iray ity dia tsy manatanteraka ny asany na ny asan'ny vatana foana. Ohatra, ny zon'olombelona dia mitarika ny vatana manontolo amin'ny ankapobeny na dia mety tsy ho tsapany aza ny fihetsika mivantana sy ataon'ny tsirairay amin'ny vatana mena.

Manan-danja ny singa fototra amin'ny ankapobeny, ary moa ve izy rehetra na iray amin'ireo eo amin'ny fizotry ny evolisiona dia lasa lehilahy?

Ny valiny dia eny amin'ny fanontaniana roa. Ny vatan'ny olombelona no trano fianarana ho an'ny singa rehetra. Ao amin'ny vatan'ny olombelona ny kilasy rehetra ao amin'ny singa rehetra dia mandray lesona sy torolalana; ary ny vondron'olona dia ny oniversite goavana izay ahafahan'ny singa rehetra misaraka amin'ny diplaoma. Ny mason'ny olombelona dia mandray am-pahamendrehana ny tenany ary eo am-piandohany, tahaka an'i Ego, dia mitarika loharanom-pitaovana iray hafa izay lasa olombelona, ​​ary ireo singa fototra ambany rehetra, tahaka ny ataon'ny Ego ao amin'ny vatana ankehitriny.

Namana [HW Percival]