NY

TENY

NOVEMBER 1906

MOMENANA NY RANO

Raha niresaka momba ny resaka fifandrafiana sy ny asan'ny maizina dia nanontany ny namana iray hoe: Azo atao ve ny mahita ny ho avy?

Eny. Azo atao izany. Ny fotoana dia zaraina amin'ny lasa, ankehitriny ary ho avy. Zava-dehibe ny lasa, rehefa mahatadidy zavatra iray isika amin'ny fahitana ao an-tsaintsika izay nitranga. Ny fahitana izany amin'ny lasa dia afaka manao ny rehetra, saingy tsy ny rehetra no afaka mahita ny ho avy, satria vitsy ny mampiasa ny fahalalana ny taloha mba hahitana amin'ny ho avy. Raha iray no nandinika ny zava-misy rehetra sy ny zava-nitranga tamin'ny lasa teo aloha dia ny fahalalana azy no ahafahany maminavina ny fisehoan-javatra sasany ho avy, satria na dia ny ho avy aza dia ny fizarazarana izay mbola tsy tonga, na izany aza, ny asan'ny lasa namorona , ny lamaody, faritana, mametra ny ho avy ary, ka, raha misy afaka, toy ny fitaratra handrakarana ny fahalalana ny lasa, dia mety hamantatra mialoha ny fisehoan-javatra ho avy izy.

Moa ve tsy azo atao ny mahita ny fisehoan-javatra marina momba ny lasa sy ny zava-niseho satria mbola ho avy amin'ny ho avy izy ireo amin'ny fomba mazava sy mazava tsara rehefa mahita ny ankehitriny izy?

Azo atao ary maro no nahavita an'izany. Ny fanaovana an'io dia mampiasa ny antsoina hoe clairvoyance, fahitana mazava na fahitana faharoa. Raha te hahita clairvoyantly, ampiasaina ny fahaiza-manao faharoa na ny fahitana ao anaty. Mety ampiasaina ny maso, na dia tsy ilaina amin'ny clairvoyance izany, satria io mpampianatra izay miasa amin'ny alàlan'ny fahitana maso dia mety hamindra ny asany avy amin'ny maso ho any amin'ny taova na ampahany amin'ny vatana. Mety ho jerena, ohatra, avy amin'ny tendron'ny rantsantanana na ny plexus solar. Raha jerena ny clairvoyant izay antsointsika hoe lavitra lavitra izay efa lasa na amin'ny fisehoan-javatra izay ho avy, ny ampahany amin'ny vatana izay anaovana an'izany dia matetika ao anaty karandoha eo ambonin'ireo volombava ihany. Toy ny teo amin'ny efijery misy lozisialy no niseho ilay toe-javatra na zavatra iray izay matetika hita matetika toy ny hoe ny clairvoyant no teo amin'io toerana io. Ny ilaina rehetra mba hiresahana ny zavatra hita, dia ny fahaizan'ny fitenenana.

Ahoana no ahafahan'ny olona mahita faingam-pandeha rehefa manohitra ny zavatra iainantsika rehetra ny fahitana an'izany?

Ny fahitana toy izany dia tsy ao anatin'ny traikefan'ny rehetra. Ao anatin'ny traikefan'ny sasany izany. Maro amin’ireo izay tsy nanana traikefa no misalasala ny amin’ny fijoroana ho vavolombelona ananan’ireo izay nanana izany. Tsy mifanohitra amin'ny lalàna voajanahary izy io, satria voajanahary izy io, ary mety ho an'ireo izay manana linga sharira, vatana astral, tsy miraikitra mafy loatra ao amin'ny sela ara-batana. Andeha hodinihintsika ny zavatra hitantsika, ary ny zavatra hitantsika amin'ireo zavatra ireo. Ny fahitana dia mistery, fa ny zavatra mikasika ny fahitana dia tsy heverintsika ho zava-miafina. Noho izany, manana maso ara-batana isika, izay ijerentsika ny eny amin'ny rivotra ary eo no ahitantsika zavatra ara-batana. Heverinay fa voajanahary izany, ary izany no izy. Andeha hodinihintsika ireo fanjakana samihafa azo jerena. Aoka hatao hoe kankana na bibikely isika teto an-tany; Tokony hanana ny fahitan'ny maso isika, saingy voafetra be ny fahaizantsika. Ny taova izay fantatsika amin'ny hoe maso dia tsy azo ampiasaina hijerena lavitra, ary ny fahitana ara-batana dia ho voafetra amin'ny habaka fohy. Mandrosoa dingana iray ary eritrereto hoe trondro isika. Ny halaviran-dalana hitanay ao anaty rano dia ho lasa lavitra kokoa ary ny maso dia hifanaraka amin'ny fanoratana ny fihovitrovitra hazavana miditra ao anaty rano. Amin'ny maha-trondro anefa, dia tokony handà ny fahafahana hahita amin'ny fomba hafa isika fa tsy amin'ny alalan'ny rano na, raha ny marina, fa nisy singa toy ny rivotra. Raha sanatria nopotsirintsika ny orontsika ary nampiakatra ny masontsika teo ambonin'ny rano ho eny amin'ny rivotra, dia tsy tokony ho afaka miaina isika, ary tsy ho azo ampiasaina ny maso satria tsy ao anatin'ny singany. Amin'ny maha-biby na olombelona antsika dia dingana iray mialoha ny trondro isika. Mahita amin'ny alalan'ny atmosfera isika ary afaka mahita zavatra amin'ny maso amin'ny halavirana lavitra kokoa noho ny amin'ny rano. Fantatsika anefa fa mametra ny fahitantsika ny atmosfera, satria matevina sy manjavozavo. Fantatry ny rehetra fa ao amin'ny atmosfera ao Chicago, Cleveland ary Pittsburg dia azo jerena amin'ny halavirana kilaometatra vitsivitsy fotsiny. Any amin'ireo tanàna izay mazava kokoa ny rivotra, dia mety hahita telopolo na efapolo kilaometatra ny olona iray, fa avy any amin'ny tendrombohitra Arizona sy Colorado dia mety ho voarakotra an-jatony kilaometatra, ary izany rehetra izany amin'ny maso ara-batana. Tahaka ny olona afaka mahita mazava kokoa amin'ny fiakarana any amin'ny atmosfera mazava kokoa, dia toy izany koa no ahafahan'ny olona mahita mazava kokoa amin'ny fiakarana amin'ny singa hafa ambony noho ny rivotra. Ny singa ampiasain'ny clairvoyant hijerena azy dia ny etera. Ho an'ny clairvoyant izay mahita ao amin'ny etera ny hevitsika momba ny halavirana dia very ny lanjany, na dia ny hevitra momba ny halaviran'ny kankana na ny trondro aza dia hanary ny dikany amin'ny mponina any amin'ny toerana avo, izay afaka mahita zavatra tsy hitan'ny mponina. amin'ny strata ambany amin'ny lemaka.

Inona avy ireo taova ampiasaina amin'ny fanairana, ary ahoana no nahatonga ny fahitana iray nafindra avy tamin'ireo zava-boaary teo an-tanany tamin'ireo lavitra sy lavitra, ary avy amin'ny fantatra hita amin'ny tsy hita maso?

Ny taova rehetra ao amin'ny vatana dia azo ampiasaina ho an'ny tanjon'ny clairvoyant, fa ireo faritra na taova ao amin'ny vatana izay avy am-bava sy ampiana ampiasain'ny clairvoyant no ivony ara-maso ao amin'ny cortex an'ny atidoha, ny sinus-frontal, ny optic thalami, ary ny vatana pituitary. Ny zavatra ara-batana eo akaiky eo dia taratry ny onjam-pahazavana azon'ny rivotra amin'ny maso, izay mampivadika ireo onjam-pahazavana na horohoron-tany ity amin'ny nerveo optika. Ireo vibrations ireo dia nateraky ny lalana optika. Ny sasany amin'ireo dia ampitaina amin'ny thalami optika, raha ny hafa kosa atsipy ao amin'ny cortex atidoha. Ireo dia hita taratra eo amin'ny sinus frontal, izay sary ny sain'ny saina. Ny vatana pituitary dia ny taova izay ahitan'ny ego an'ireto sary ireto. Tsy zavatra ara-batana intsony izy ireo rehefa eo no misy, fa ny sarin'ny astraly kosa hita maso. Izy ireo dia zavatra hita taratra ao amin'ny tontolon'ny tontolon'ny ego, mba hahitana izay fihenan'ny vovoka ara-batana. Ny fahitana iray dia mety nafindra avy amin'ny vatana ho any amin'ny tontolon'ny astral amin'ny fomba maromaro. Ny tena ara-batana dia amin'ny fitrandrahana amin'ny maso. Ny tontolon'ny eterika na astral dia misitrika, mifototra ary mandalo mihoatra ny tontolontsika ara-nofo. Ny maso ara-batana dia namboarina ka tsy misy afa-tsy ny fihetsehana toy izany avy amin'ny tontolon'ny vatana no miadana raha ampitahaina amin'ny tontolo eterika na astral. Ny masony ara-batana dia tsy afaka mandray na misoratra ny fanamafisam-peo eterika raha tsy voaofana izy na raha tsy hoe misy clairvoyant voajanahary. Amin'ny toe-javatra roa dia azo atao ny manova ny fifantohan'ny maso manomboka amin'ny tontolo ara-batana mankany amin'ny tontolo eterika na astral. Rehefa vita izany dia mifandray amin'ny tontolo eterika ireo taova na faritra ao amin'ny vatana alohan'ny voalaza, ary mandray ny fofona avy aminy. Araka ny fahitan'ny olona ny tanjon'ny faniriany amin'ny fampodiana ny masony ho amin'izany zavatra izany, ny klairvoyant dia mahita zavatra lavitra iray amin'ny faniriana na ho tarihina mba hahita izany. Mety ho toa mahafinaritra ny sasany, saingy mitsahatra ny mahagaga rehefa fantatra ny zava-misy. Amin'ny alàlan'ny fizotrany voajanahary izay mahita ny fiakaran'ny mari-pahazavana na atsangana ho amin'ny tontolo mazava kokoa noho ny halaviran-tany lavitra, na dia toa ny mpanamory ny ranomasina lalina aza dia natsangana avy amin'ny fahitany voafetra tao anaty rano ho fahitana amin'ny rivo-piainana, ary avy eo ho any amin'ny toerana avo ary izy nahita zavatra mbola lavitra. Ny iray izay nianatra ny hahita clairvoyantly tamin'ny fianarana maharitra sy ny fiofanana dia tsy mila manaraka an'io fomba io. Tsy toerana iray fotsiny no ilainy hijerena izany raha tiany. Ny toeran'ny eritreriny dia mampifandray azy amin'ny tadin'ilay eterika mifanandrify amin'ny eritreritra, na dia ny iray aza mitodika ilay zavatra ho hitany. Ny fahatakarana ilay zavatra hita dia miankina amin'ny fahendreny. Ny iray dia mety hamindra ny fahitany avy amin'ilay fantatra hita maso amin'ny tsy fantatra tsy fantatra ary mahazo izay hitany amin'ny lalàn'ny fanontana.

Afaka mijery ny ho avy ve ny Occultista isaky ny manao izany izy, ary mampiasa fakan-tsary manaitra hanao izany?

Ny clairvoyant dia tsy okultista, ary na dia ny asan'ny maizina aza dia clairvoyant, tsy voatery izany. Ny mpanao goavambe dia iray izay manana fahalalana ny lalànan'ny natiora, izay miaina mifanaraka amin'ireo lalàna ireo, ary tarihina avy ao anatiny amin'ny fahiratan-tsainy ambony indrindra. Ny mpanao asa sikidy dia miovaova ny haavon'ny fahalalana sy ny heriny na ny mpiasa aza dia miovaova amin'ny fahalalana sy ny fahaizan'ny injeniera na mpanandro. Ny olona iray dia mety ho mpanao ody ratsy nefa tsy nanao mari-pankasitrahana, fa ny oktista izay namolavola fahaiza-manao ity dia tsy mampiasa afa-tsy izy rehefa mifampiraharaha amin'ny foto-kevitra ao amin'ny tontolon'ny astral. Tsy mampiasa izany ho fahafinaretana izy na hanome fahafaham-po ny an'ny tenany na zavatra hafa. Tsy ilaina amin'ny asan'ny gazika mba hampiasa ny fakana clairvoyant mba hahitana amin'ny ho avy, na dia mety hanao izany aza izy, raha maniry izy, amin'ny fitazomana am-pitandremana ny vanim-potoana iray amin'ny ho avy ary vonona ny hahita sy hahafantatra ny zava-mitranga any aoriana any. tamin'izany fotoana izany.

Raha misy olon-kendry afaka manindrona ny voaly dia maninona no tsy misy olon-kafa, na mandray soa avy amin'ny fahalalany ny fisehoan-javatra hitranga?

Ny okultista iray izay hijery ny hoavy sy handray soa manokana avy amin’ny fahalalany dia hitsahatra tsy ho mpanao asan’ny maizina amin’ny tena heviny. Ny asan'ny maizina dia tsy maintsy miasa mifanaraka amin'ny lalàna voajanahary fa tsy manohitra ny natiora. Ny natiora dia mandrara ny tombontsoan'ny olona iray ka manimba ny rehetra. Raha misy mpanao asan'ny maizina, na izay miasa amin'ny hery ambony kokoa noho ny fananan'ny olon-tsotra, mampiasa ireo fahefana ireo hanoherana ny hafa na ho tombontsoany manokana dia manohitra ny lalàna izay tokony hiarahany miasa, fa tsy manohitra, ka dia lasa mpivadika izy. amin'ny zavaboary sy ny olona tia tena na raha tsy izany dia very ny hery izay mety novolavolainy; na izany na tsy izany dia mitsahatra tsy ho tena mpanao asan'ny maizina intsony izy. Ny mpanao asan'ny maizina dia tsy manan-jo hahazo izay ilainy amin'ny maha-olona azy sy amin'ny asany ihany, ary ny fahatsapana fitiavan-tena na ny fitiavan-karena dia hanajamba azy amin'ny lalàna. Raha jamba toy izany izy, dia tsy ho afaka hahatakatra sy hahatakatra ny lalàna mifehy sy mifehy ny fiainana, izay mihoatra ny fahafatesana, ary mampifandray sy mamatotra ny zava-drehetra ho fitambarana mirindra mba hahasoa ny rehetra.

Inona no atao hoe 'maso fahatelo' ary ampiasain'ny clairvoyant sy ny asan'ny maizina?

Ny "maso fahatelo" voaresaka ao amin'ny boky sasany, indrindra fa ny "Sekretera miafina," dia ny taova kely ao afovoan-doha izay antsoin'ny fisiôlôgrafia hoe ny glandre pineola. Ny clairvoyant dia tsy mampiasa io maso kelin'alina io na kesika voavoly mba hijery zavatra lavitra na mijery ny ho avy, na dia ny clairvoyants sasany izay niaina fiainana tsara sy madio dia nahavita vetivety kely dia nanana maso fahatelo. Rehefa mitranga izany dia tsy mitovy amin'ny zavatra niainany taloha ny zavatra niainany. Tsy dia mahazatra ny jaky amin'ny asan'ny maizina. Tsy ilaina ny mampiasa ny pine glandre na ny maso fahatelo hahita ny ho avy, satria ny ho avy dia iray amin'ireo fizarana telo ny fotoana, ary ireo taova ankoatry ny glandre pine dia ampiasaina mijery ny lasa, mahita ny ankehitriny, na manaitra ny ho avy. Ny glandan'ny pineal na ny maso fahatelo dia mihoatra noho ny fe-potoana fotsiny, na dia azony tsara aza izany rehetra izany. Misy ifandraisany amin'ny mandrakizay izany.

Iza no mampiasa ny fihinanan-jiro, ary inona no tanjon'ny fampiasana azy?

Ny olona manana fivoarana ambony, ny asan'ny gazy goavambe na tompony ihany, dia afaka mampiasa ny «maso fahatelo» na glande pineale, na dia maro amin'ireo olo-masina, na lehilahy izay niaina fiainana tsy tia tena ary nanandratra ny faniriany no nanandrana "Ny maso" ao anatin'ny fotoana fisandratanany avo indrindra. Azo atao amin'ny fomba voajanahary izao, raha ny tselatra amin'ny fotoana tsy fahita firy amin'ny fiainany ary ho valisoa, ny vokatry ny eritreriny sy ny zavatra nataony. Saingy ny lehilahy toy izany dia tsy afaka nanokatra ny mason'izy ireo, satria tsy mbola nampiofanina izy ireo, na satria tsy nahazona mihazona lalana maharitra amin'ny fampiofanana vatana sy ny saina ilaina amin'ny fanatanterahana izany. Nisy mpanao goavambe, nahalala ny lalàn'ny vatana, ary ny lalàna mifehy ny saina, ary amin'ny fiainana fiainana madio ara-pitondran-tena, amin'ny farany dia miantso ny asan'ny vatana sy ny fahaizan'ny saina, ary farany dia afaka manokatra ny " fahatelo-maso, ”ny glandre pineale, araka ny sitrapony. Ny tanjon'ny fampiasana ny kelin'omby na "maso fahatelo" dia ny mahita ny fifandraisana rehefa misy eo amin'ny olombelona rehetra, ny mahita ny tena izy amin'ny alàlan'ny tsy izy, ny fahitana ny fahamarinana ary ny fahatsapana sy ho tonga iray tsy manam-petra.

Ahoana no misokatra ny masony fahatelo na ny pineal, ary inona no mitranga amin'ny fisokafana toy izany?

Ny asan'ny gazy fotsiny no mahay mamaly an'io fanontaniana io amim-pahatokiana. Raha tsy mifono fahalalana tena misy toy izany isika, mety manana tombony kosa, dia manombatombana ihany koa ary miandrandra ny fomba hanatontosana azy, ary koa ny vokatr'izany. Ny miaina ny fiainana an'izao tontolo izao tsy afaka manokatra na mampiasa ny masony fahatelo. Ity taova ara-batana ity dia tetezana eo anelanelan'ny vatana sy ny saina. Ny hery sy ny faharanitan-tsaina izay miasa amin'izany dia ny tetezana eo anelanelan'ny voafetra sy tsy manam-petra. Izay miaina amin'ny fetra dia mieritreritra ao amin'ny fetra ary miasa am-pitiavana dia tsy afaka mitombo ary mahatakatra ny fetra tsy misy fetra raha mbola miaina sy mieritreritra sy mihetsika izy. Ny dingana voalohany tokony hatao amin'ny fanokafana ny "maso fahatelo" dia ny fifehezana ireo eritreritra, manadio ny saina ary manadio ny vatana. Io dia mamely amin'ny fototry ny fiainana, ary mandrakotra ny fivoaran'ny olombelona manontolo. Ny adidy rehetra dia tsy maintsy tanterahana am-pahatokiana, ny adidy rehetra dia mifanaraka amin'ny fomba hentitra, ary ny fiainana dia tsy maintsy tarihin'ny fahatsaram-pinoana iray misy. Ny olona iray dia tokony hanova ny fahazarana fisainana amin'ny zavatra miorina amin'ny fiheverana ireo zavamiaina avo kokoa ary avy any ambony indrindra. Ny hery rehetra ao amin'ny vatana dia tsy maintsy miverina mihetsika. Ny fifandraisan'ny mpivady rehetra dia tokony ho nitsahatra. Ny iray miaina miaina dia mahatonga ny taova goavambe ao amin'ny vatana ho lasa mavitrika sy taitra. Ny vatana dia hientanentam-piainana vaovao, ary ity fiainana vaovao ity dia hiakatra avy amin'ny fiaramanidina mankany amin'ny fiaramanidina ao amin'ny vatana mandra-pahazoan'ny hery rehetra amin'ny lohany ary ny farany, ny tenany ihany, na amin'ny ezaka ataon'izy ireo. ny sitrapo, ny voninkazo mandrakizay dia hamony: hisokatra ny mason'Andriamanitra, ny "maso fahatelo". Ny tara-pahazavana an'arivony dia tsy azo ampitahaina amin'ny hazavan'ny fahamarinana izay mameno sy mihodidina ny vatana ary miditra ao amin'ny habaka rehetra. Ny zavatra, ho zavatra, dia nanjavona ary voavaha ao amin'ny fitsipika izay asehony; ary ny fotokevitra rehetra hanehoana ny tena dia mifandanja amin'ny tsy fahalalany manontolo. Miala ny fotoana. Mandrakizay ny mandrakizay. Ny toetrany dia very amin'ny maha-olona anao. Tsy very ny maha-olona azy fa mitombo ary lasa iray miaraka aminy iray manontolo.

Namana [HW Percival]