Ny zodiaka dia lalàna izay hitranga ny zava-drehetra, mijanona mandritra ny fotoana fohy, avy eo dia miainga avy amin'ny fisiana, hiverina amin'ny endriky ny zodiaka.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

FAHATERAKA-FAHAFATESANA—FAHAFATESANA-FAHATERAHANA

(Farana)

Ao amin'ny lahatsoratra farany nisy famaritana fohy nomena momba ny mikraoba tsy hita maso maharitra amin'ny fiainana ara-batana, ny fomba itokisany ao amin'ny tontolon'ny fanahy manomboka amin'ny fiainana mankany amin'ny fiainana, ny fomba fiasany ho toy ny fatorana mampiray ny mikraoba ara-pananahana roa, ny fomba anomezany ny hevitra momba ny vatana. ny vatana, ny fomba amin'ny fivoaran'ny foetus alohan'ny nahaterahana dia mandray ny foto-kevitra sy ny fahaizany ary ny fomba nafindrany avy amin'ny tontolon'ny fanahy amin'ny alàlan'ny fitaovan'ny ray aman-dreniny, ahoana, rehefa tonga lafatra ny vatana dia maty avy amin'ny tontolon'ny haizina ara-batana. , ny kibo, ary avy eo dia teraka ho amin’ny tontolon’ny hazavana ara-batana; ary koa amin'ny fomba ahoana, amin'ny fahaterahan'ny vatany ara-batana, dia teraka tao amin'ny nofo ilay ego tonga nofo ary maty tsy ho eo amin'ny toerany eo amin'ny tontolon'ny fanahy.

Amin'ity lahatsoratra ity dia aseho ny fifandraisana misy eo amin'ny fahafatesana ara-batana sy ny fahaterahana ara-batana ary ny fomba ahafahana miatrika ny fandrosoana ara-panahy sy ny fahaterahana ara-panahy raha toa ka mbola velona ao amin'ny vatana ny olona, izay mifanaraka amin'ny fivoaran'ny foza sy ny fahaterahana, ary ny fomba amam-piainana tsy mety maty amin'ny fahaterahana.

Ny hery sy ny herin'izao tontolo izao dia antsoina amin'ny lamaody sy fananganana vatan'olombelona. Ny vatan'olombelona dia teraka ary miaina ao anatin'ny tontolon'ny fanahy. ny fiteny dia mivoatra; Aorian'izay dia manomboka miharihary ny firaisan'ny nofo sy ny fahatsiarovan-tena. Mihamitombo ny vatana, ampiasaina ny saina, manatsara ny fahaiza-manao; Misy idealy sy ambiroa vitsivitsy izay atrehin'ny tolona kely manan-danja sasany, amin'ny fifaliana sy ny alahelo ary ny fahafinaretana sy ny fanaintainana. Dia tonga ny farany; dia tapitra ny androm-piainanao, mihorohoro ny ridao; dipoavatra, ny hazavan'ny fofona dia mivoaka ary ny mpanao fihetsiketsehana dia miezaka ny manatsara ny asany sy ny antony ananany. Noho izany dia tonga izahay ary mandehana miverimberina, midera sy manararaotra ny kodiarana amin'ny fahaterahana sy ny fahafatesana, saingy mamihina azy akaiky ny fotoana rehetra.

Ny fahafatesana ara-batana dia mifanaraka amin'ny fahaterahana ara-batana. Rehefa mandao ny reniny ny ankizy, mifoka rivotra ary misaraka amin'ny ray aman-dreny, dia ny fotoam-pihetseham-po tafangona mandritra ny fiainana ara-batana ao amin'ny vatana astral (linga sharira) dia tamin'ny fotoana nahafatesan'ny olona an-keriny avy amin'ny vatana, ny fiarany. Ny fitarainana, ny fikosoham-bary, ny fihomehezana ao amin'ny tendany; ny tady volafotsy izay mamatotra dia navotsotra ary maty ny fahafatesana. Ny zaza vao teraka dia voakarakara sy arovan'ny ray aman-dreniny mandra-pahatongan'ny fahatsiarovan-tena ary afaka miaina amin'ny zavatra niainany sy ny fahalalany, noho izany dia voakarakara sy voaaro amin'ny alalan'ny asa tsara sy asa ataon'izao tontolo izao ny fanahiny, mandra-pahatongany amin'ny fahalalana ny toetrany, ary, amin'ny fotoana safidy, dia misaraka amin'ny faniriana feno faniriana izay mihazona izany amin'ny fanandevozana amin'ny faniriana izao tontolo izao. Izany no niaina ny fahaterahana sy ny fiainana ary ny fahafatesana sy ny fahaterahana indray. Saingy tsy mandeha mandrakizay izany. Tonga ny fotoana izay manindry ny ego amin'ny fahafantarana ny hoe iza sy ny inona ary inona ny tanjon'izy io ao anatin'ny helo sy ny fahafatesana? Taorian'ny fanaintainana sy alahelo be dia nanomboka ny alin'iny io hazavana io tany amin'ity aloky ny aloka ity. Amin'izay dia ho hitany fa tsy tokony hiorina amin'ny kodin'ny fiainana izy, mba ho afaka amin'ny kodiarana izy na dia mbola mitohy aza izany. Hitany fa ny tanjon'ny famadihana ny kodiarana amin'ny alàlan'ny fifaliana sy ny alahelo, ny ady ary ny fifandirana, ny hazavana sy ny haizina, dia ny hitondra azy any amin'ny toerana mety hahitany ny fomba sy ny faniriana handresy ny fahafatesana. Mianatra izy fa afaka mandresy ny fahafatesana ara-batana amin'ny fahaterahana ara-panahy. Na dia ny fahaterahana ara-batana aza dia atrehin'ny alahelo, toy izany koa ny asa an-terivozona sy ny asa be dia be manatona izay afaka manampy amin'ny hazakazaka matanjaka izay ananan'izy ireo amin'ny fananganana sy ny fahaterahany ara-panahy ary ho lasa tsy mety maty.

Amin'ny tontolon'ny ezaka vaovao, an'arivony dia tsy mahomby ny toerana misy azy. Nandritra ny taonjato maro dia maro an'isa no niezaka sy tsy nahavita alohan'ny fiaramanidina iray natsangana mba hanidinana ny rivotra. Ary raha ao anatin'ny sampana iray monja amin'ny fahombiazan'ny fizika ara-batana ihany no nahatonga ny ezaka nandritra ny taonjato maro sy ny fahaverezan'ny fiainana, dia tokony andrasana fa maro no hanandrana sy tsy hahomby eo anoloan'ny iray amin'ireto olona ireto amin'izao fotoana izao dia mahomby amin'ny famolavolan-tsaina sy hiditra amin'ny tontolo vaovao izay tsy mampiavaka ireo fitaovana, ny fitaovana, ny olana ary ny vokatra.

Ny mpikaroka ao amin'ny tontolo vaovaon'ny tsy fahafatesana dia tsy tokony ho be herim-po kokoa noho ny mpilalao an-tsitrapo ao amin'ny sehatra vaovao izay manimba ny fiainany sy mandany ny votoatiny ary miaritra ny fahasarotana ara-tsaina sy ara-batana ary ny fitokisana sy ny tsy fahombiazana, amin'ny fanantenana ny hahita.

Tsy hafa amin'ny olona izay miditra amin'ny tontolo tsy mety maty izany ary lasa olo-manan-tsaina. Hisy loza goavana kokoa hanaraka azy noho ny mpihetsiketsika rehetra eo amin'ny tontolon'ny zavaboahary, ary tokony hanana fiaretana sy hery ary haja sy fahendrena ary hery izy hiatrehana ireo sakana sy olana rehetra. Tsy maintsy manorina sy manomboka ny hodi-kazo izy ary avy eo dia mamakivaky ny ranomasimben'ny fiainana mankany amin'ny morontsiraka hafa alohan'ny ahafahany ho isaina ao amin'ny toerana tsy mety maty.

Amin'ny dian-tongony, raha tsy mahazaka ny jibes sy ny fanesoana amin'ny hazakazaka izy, raha tsy manam-pahefana hanohitra ny tahotry ny malemy sy kivy izy ary hitohy na dia tsy mahomby na miala ireo izay tafaraka taminy izy ary miverina any amin'ny làlana voavily, raha tsy manana ny heriny hanaisotra ny fanafihana sy ny fanafihan'ny fahavalony izay hanelingelina na hisoroka ny asany, raha tsy manana fahendrena izy hitarika azy amin'ny asa goavana, raha toa izy tsy ny herin'ny fandresena, ary raha tsy izy, raha ny marina, ny faharesen-dahatra tsy hay lazaina amin'ny hatsaran-toetra sy ny zava-misy eo amin'ny fikatsahany, dia tsy hahomby izy.

Fa ireo rehetra ireo dia nahazo tamin'ny alalan'ny ezaka sy ezaka miverimberina. Raha toa ka tsy mahomby ny ezaka ataon'ny fiainana iray, dia hanampy amin'ny fahombiazan'ny fiainan'ny ho avy izay manaiky ny faharesena raha tsy manohy ny ady. Aoka ny antony manosika ny fitiavan-tena sy ny soa ho an'ny rehetra. Ny fahombiazana dia azo antoka fa hanaraka ny ezaka.

Tany am-piandohan'ny maha-olombelona, ​​ireo fanahy tsy mety maty avy amin'ny evolisiona taloha dia namorona vatana tamin'ny alalan'ny firaisan'ireo hery roa tamin'ny alalan'ny sitrapony sy ny fahendreny, ary niditra ireo vatany izay nitoetra teo anivon'izao tontolo misy antsika izao. Ireo zavaboary masina tamin'io fotoana io dia nampianatra ny olombelona fa afaka mamokatra vatana ara-batana na ara-panahy izy ireo amin'ny fampitambatra ireo hery roa ao anatiny. Noho ny natiora ara-boajanahary sy ny fanarahana ny fampianarana avy amin'ny zavaboary masina, ny vitsy an'io foko io dia nanambatra ny herin'ny natiora tao anatin'ny vatany ary nantsoina hoe vatana izay nahatonga azy ireo ho tsy mety maty. Saingy ny ankamaroan'ny olona, ​​izay mampiray ireo hery mifanohitra rehetra mba hamokarana vokatra ara-batana, dia nanjary naniry ny zavatra ara-panahy sy mihoampampana kokoa amin'ny ara-batana. Avy eo dia tokony hihaino ny bitsiky ny voka-pifandraisana ambany kokoa ary hivoaka ny vanim-potoana sy ny fahafinaretany manokana raha tokony hikolokolo fotsiny ny vatan'ny olona ho an'ny ego ny laminy sy ny toetrany. Izany no nahaterahana ireo zavaboary manerantany izay saro-piaro sy hafetsena ary niady tamin'ny hatsaram-panahin'ny olombelona rehetra sy ny tenany. Niala ireo tsy mety maty, ny olombelona dia very ny fahalalany sy ny fitadidiany ny maha-Andriamanitra azy sy ny lasa. Avy eo dia tonga ny fahaverezan'ny maha-izy azy, ary ny fihenan'ny maha-olombelona izay vao misondrotra. Ny fidirana amin'ny tontolon'ny natiora dia nomena ny olombelona ambany kokoa amin'ny varavaran'ny fitiavan'ny olona sy ny filana. Rehefa mifehy sy mandresy ny fitiavana sy ny filana dia tsy hisy ny varavarana izay ahafahan'ny olona malemy ho tonga eto amin'izao tontolo izao.

Ny zavatra natao tany am-piandohan'ny olombelona dia mety ho vita indray amin'izao vanim-potoana iainantsika izao. Ao anatin'ny fisafotofotoana miharihary rehetra dia misy tanjona mirindra. Tsy maintsy nirotsaka tamin’ny zavatra ara-nofo ny olombelona mba hahazoany hery sy fahendrena ary hery amin’ny alalan’ny fandreseny ny zavatra ary hampiakatra azy ho amin’ny ambaratonga ambony kokoa amin’ny haavon’ny fahatanterahana. Eo amin'ny evolisiona ambony amin'ny tsingerina ny olombelona ankehitriny, ary mety hisy, ny sasany tsy maintsy hiakatra amin'ny toeran'ny tsy mety maty raha te handroso ny hazakazaka. Amin'izao fotoana izao dia mijoro eo amin'ny arc evolutionary ambony amin'ny fiaramanidina (♍︎-♏︎) fa ny olombelona dia teo amin'ny lalana mifanohitra sy midina, ary ny olombelona dia afaka miditra amin'ny fanjakan'ny tsy mety maty (♑︎). Fa raha toa kosa, tamin'ny andro voalohany, ny olona dia nanao zavatra ho azy sy ho azy ho andriamanitra noho izy ireo teo anatrehan'ny andriamanitra sy niaraka tamin'ireo andriamanitra, ankehitriny isika dia afaka ny ho tonga andriamanitra raha tsy amin'ny alalan'ny fandresena izay rehetra mihazona ny olombelona amin'ny tsy fahalalana sy ny fanandevozana, ary amin'izany dia mahazo ny zo. ho amin’ny lovantsika avy amin’Andriamanitra ny amin’ny tsy fahafatesana. Mora kokoa ho an’ny olombelona ny miditra amin’ny zava-mahagaga sy mifatotra amin’ny fanandevozana noho ny mahazo fahafahana amin’izany fatorana izany, satria ny fanandevozana dia avy amin’ny firazanana voajanahary, fa ny fahafahana tsy azo raha tsy amin’ny alalan’ny fiezahan’ny tena manokana.

Ny tena marina tamin'ny taonjato voalohan'ny olombelona dia marina amin'izao andro izao. Ny olona dia afaka mahazo ny tsy fahafatesany amin'izao andro izao tahaka ny nahazoana olona tamin'ny lasa. Mety hahafantatra momba ny lalàna momba ny fampandrosoana ara-panahy izy ary raha manaiky ny fepetra ilaina izy dia handray soa amin'ny lalàna.

Izy izay ampahafantarina ny lalàna momba ny fampandrosoana ara-panahy sy ny fahaterahana, na dia vonona ny hanaiky ny fepetra rehetra aza izy, dia tsy tokony ho maimaika ny hijanonan'ny olon-kendry hisaintsaina. Rehefa nahafantatra ny lalàna sy ny fepetra tokony hiandry dia tokony hiandry sy handinika tsara ny dikany sy ny andraikiny eo amin'ny fiainana izy alohan'ny hametrahany ny firotsahana an-tsakany sy an-davany ny fahatsapana tsy mety maty. Tsy misy adidy tena ilaina eo amin'ny fiainana azo raisina ary avy eo dia atao tsinontsina raha tsy miteraka vokatra. Tsy afaka mandroso tena eo amin'ny fiainana ara-panahy ny olona raha tsy misy ny adidiny amin'izao fotoana izao. Tsy misy angano amin'io zava-misy henjana io.

Miaraka amin'ny antony sy ny vokatr'izy ireo, ny fivoaran'ny foetus sy ny fahaterahana ao amin'ny tontolon'ny zavaboary dia ohatra ara-batana momba ny fivoarana ara-batana sy ny fahaterahana ao amin'ny tontolo ara-panahy; Miaraka amin'ny fahasamihafana fa raha ny fahaterahana ara-batana dia atrehan'ny tsy fahalalana avy amin'ny ray aman-dreny sy ny tsy fahampian'ny fahaiza-miaina avy amin'ny zaza, ny fahaterahana ara-panahy dia manaraka ny fahalalana momba ny tena manokana avy amin'ny ray aman-dreny izay lasa tsy mety maty amin'ny alalan'ny ny fampandrosoana sy ny fahaterahana ny vatana ara-panahy.

Ny fepetra tsy maintsy atao amin'ny tsy fahafatesana dia hevi-dalina amin'ny vatana salama sy salama, ary ny hevitra hoe tsy mety maty ho toy ny antony manosika amin'ny fiainana tsy tia tena sy miaina ho an'ny soa rehetra.

Misy mikraoba amin'ny masoandro ao amin'ny vatan'olombelona (♑︎) ary mikraoba volana (♋︎). Ny mikraoba volana dia ara-tsaina. Avy amin'ny tontolon'ny fanahy izy io ary maneho ny barhishad pitri. Midina ao amin'ny vatana indray mandeha isam-bolana ny mikraoba amin'ny volana — miaraka amin'ny lehilahy sy ny vehivavy. Ao amin'ny vatan'ny olombelona dia mivoatra ho spermatozoon izy io - saingy tsy ny tsirinaina rehetra no misy ny tsimokaretina volana. Amin'ny vehivavy dia lasa ovum; Tsy ny ovum rehetra no manana ny tsimokaretina volana. Mba hisian'ny impregnation amin'ny famokarana vatana ara-batana olombelona dia ilaina ny fisian'ny antsoina hoe mikraoba tsy hita maso avy amin'ny tontolon'ny fanahy, sy ny mikraoba lahy (spermatozoon miaraka amin'ny tsimokaretina volana) ary ny vavy. mikraoba (ovum miaraka amin'ny tsimok'aretina volana). Ny mikraoba lahy sy vavy dia mifamatotra amin'ny mikraoba tsy hita maso ka mamokatra ny ovum efa imbetsaka; dia manaraka ny fivoaran'ny foetus izay miafara amin'ny fahaterahana. Izany no lafiny psycho-fizika amin'ny famoronana sy ny fananganana vatana ara-batana.

Ny mikraoba amin'ny volana dia very amin'ny vatan'olombelona amin'ny famokarana vatana ara-batana. Raha mbola ao amin'ny vatana ny mikraoba amin'ny volana dia very amin'ny firaisana; ary mety ho very amin'ny fomba hafa. Raha ny maha-olombelona antsika amin'izao fotoana izao dia very isam-bolana ny lehilahy sy ny vehivavy. Ny fiarovana ny mikraoba amin'ny volana no dingana voalohany mankany amin'ny tsy fahafatesana, ho an'ny vatana rehetra, ny vatana ara-batana, ara-tsaina, ara-tsaina ary ara-panahy,[1][1] Jereo Ny Teny, Vol. IV., No. 4, “Ny Zodiaka”. dia miforona avy amin'ny loharano sy hery iray ihany, fa ny hery dia tsy maintsy miakatra amin'ny haavony iray mba hanomezana mikraoba ho an'ny karazana vatana izay hatsangana. Izany no fototra sy tsiambaratelon'ny alchemy marina rehetra.

Ny mikraoba avy amin'ny masoandro dia midina ao amin'ny vatana avy amin'ny tontolon'ny fanahy. Ny mikraoba avy amin'ny masoandro dia tsy very na oviana na oviana raha mbola olombelona ihany ny olombelona. Ny mikraoba masoandro dia solontenan'ny ego, ny agnishvatta pitri, ary Andriamanitra.[2][2] Jereo Ny Teny, Vol. IV., No. 3-4. "Ny Zodiac." Raha ny marina dia miditra ny mikraoba avy amin'ny masoandro rehefa tonga saina ny zaza, ary havaozina isan-taona aorian'izany.

Ny vatana amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia mifameno ary nohavaozina fa ny fomba fiasany manokana dia miteraka mikraoba roa samy hafa. Ao amin'ny fiaramanidina tsotra ny vatan'ny vehivavy mamokatra ny ovat, izay fiara sy solontenan'ny mikraoba, raha ny vatan'ny lehilahy kosa dia ampiasaina hamokarana ny fiara sy solontenan'ny mikrô, noho ny sonia momba ny masoandro .

Mba hamoronana vatana ara-panahy dia tsy tokony ho very ny tsimokaretina volana. Amin'ny fiainana feno fahadiovan'ny eritreritra sy ny asa, miaraka amin'ny antony mahatonga ny tsy fahafatesana sy ny tsy fitiavan-tena, dia voatahiry ny mikraoba amin'ny volana ary mandalo ny vavahadin'ny fifandanjana (♎︎ ary miditra ao amin'ny glandin'i Luschka (♏︎) ary avy eo dia miakatra amin'ny lohany.

[3][3] Jereo Ny Teny, Vol. V., No. 1, “Ny Zodiaka”. Mila iray volana vao tonga any amin’ny lohany ny tsimok’aretina volana manomboka amin’ny fotoana hidirany ao amin’ny vatana.

Raha voatsimbina ny fahadiovan'ny vatana mandritra ny herintaona, dia eo an-doha ny mikraosin'ny masoandro sy ny volana, izay mifamihina amin'ny lehilahy sy ny vehivavy mikraoba amin'ny famokarana vatana. Nandritra ny fombam-pivavahana masina mitovy amin'ny fihanaky ny taloha, dia nidina ny tara-pahazavana masina avy amin'ny ego-Andriamanitra ao amin'ny tontolon'ny fanahy, ary mitahy ny firaisan'ireo mikraoba amin'ny masoandro sy ny volana; Izany no fijerin'ny vatana ara-panahy. Izy io no fiheverana tsy manam-petra. Avy eo dia manomboka ny fitomboan'ny vatana ara-nofo tsy mety maty amin'ny vatana.

Ny fiantsoana ny tara-pahazavan'ny hazavana avy amin'ny eto izay manasongadina ny firaiketan'ny mikraoba amin'ny masoandro sy ny volana dia mifanohitra amin'ny fisian'ilay mikraoba tsy hita maso izay mampifangaro ny mikraoba ara-tsaina.

Ny fiheverana tsy manam-petra dia atolotry ny fahazavana ara-panahy lehibe; dia misokatra ho amin'ny fahitana ara-panahy ny tontolo anaty ary ny olona dia tsy mahita fotsiny fa mahatalanjona amin'ny fahalalana an'izao tontolo izao. Avy eo dia misy vanim-potoana lavitr'io taorian'izay dia mivoatra amin'ny vatana ara-batana io vatana ara-panahy io, toy ny hoe novolavola tao am-bohoka ny foetus. Saingy amin'ny fotoana izay, ny fihetseham-pon'ny femka dia mahatsiaro tena ary mahatsapa fotsiny ny fiantraikany manjavozavo, ny olona izay mamorona vatana ara-panahy dia mahafantatra ireo dingana rehetra manerantany izay misolo tena sy miantso azy amin'ny lamin'io vatana tsy mety maty io. Tahaka ny tamin'ny fotoana nahaterahana ara-batana dia nidiran'ny taolam-body ny vatana, ka ankehitriny ny fofon'Anriamanitra, ny pneuma masina, dia miditra ao amin'ny vatana ara-panahy tsy mety maty izay noforonina. Lasa tsy mety maty àry ny tsy fahafatesana.

[1] jereo Ny Teny, Vol. IV., No. 4, “Ny Zodiaka”.

[2] jereo Ny Teny, Vol. IV., No. 3-4. "Ny Zodiac."

[3] jereo Ny Teny, Vol. V., No. 1, “Ny Zodiaka”.