NY

TENY

LANITRA

II

Ny saina dia tsy maintsy mianatra mahafantatra ny lanitra eto an-tany ary manova ny tany ho any an-danitra. Tsy maintsy manao izany asa izany mandritra ny ety an-tany amin'ny vatana. Ny lanitra aorian'ny fahafatesana ary alohan'ny fahaterahana dia ny toetry ny fahadiovan'ny saina. Saingy ny fahadiovan'ny tsy fananan-tsiny. Ny fahadiovan'ny tsy manan-tsiny dia tsy tena madio. Ny fahadiovana izay tsy maintsy ananan'ny saina, alohan'ny hahavitan'ny fanabeazana manerana izao tontolo izao, dia ny fahadiovana amin'ny alalan'ny fahalalana sy ny fahalalana. Ny fahadiovam-po amin'ny fahalalana dia hahatonga ny saina ho voaaro amin'ny fahotana sy ny tsy fahalalana an'izao tontolo izao ary hanintona ny saina hahatakatra ny zavatra tsirairay amin'ny maha-izy azy ary ao amin'ny fanjakana misy azy, na aiza na aiza ny eritreritry ny saina. Ny asa na ny ady izay ananan'ny saina alohan'ny handresena sy hifehy ary hanabe ny hatsaran-toetra tsy fantatra. Ity asa ity dia azo atao amin'ny alalan'ny saina amin'ny alalan'ny vatana ara-nofo eto an-tany, satria ny tany sy ny tany irery no manome ny fitaovana sy ny lesona ho an'ny fanabeazana ny saina. Ny vatana dia manolotra ny fanoherana izay mampitombo hery ao an-tsaina izay mandresy izany fanoherana izany; Izany dia manome ny fakam-panahy izay andramana sy tsapaina ny saina; Manome ny fahasarotana sy ny adidy sy ny olana amin'ny fandresena sy ny fanaovana ary ny famahana ny sainina no ampiofanina mba hahafantarana ny zavatra tahaka azy ireo, ary manintona avy amin'ny sehatra rehetra ny zavatra sy ny fepetra ilaina amin'izany. Ny tantaran'ny sain'ny olona avy any an-danitra hatramin'ny fotoana hidirany ao amin'ny vatana ara-batana eo amin'ny tontolon'ny zavaboary, ary hatramin'ny fotoana fampiakarana azy amin'ny tontolon'ny zava-misy mandra-pahatongan'ny fanekena ny andraikitr'izao tontolo izao, dia mamerina izany ny tantaran'ny famoronana izao tontolo izao sy ny maha-olombelona azy.

Ny tantaran'ny famoronana sy ny maha-olombelona, ​​dia lazaina amin'ny olona tsirairay ary omena azy ireo loko sy endrika tahaka ny tena manokana ho an'ny olona manokana. Ny lanitra izay, na mety sy ny fomba nanaovana ny lanitra, dia lazaina na atolotry ny fampianaran'ny fivavahana. Izy ireo dia manome ny tantara amin'ny fiandohan'ny zaridaina mahafinaritra, Elysium, Aanroo, ny Edena, Paradisa, na ny lanitra ho Valhalla, Devachan, na Swarga. Ny iray izay tena mahazatra ny Tandrefana no tantara ao amin'ny Baiboly, an'i Adama sy i Eva tany Edena, ny fomba nandao azy, ary ny zava-nitranga taminy. Amin'izany dia manampy ny tantaran'ny mpandova an'i Adama sy i Eva, ireo lazaina fa razambentsika, ary ny fomba nipoirantsika avy amin'izy ireo, ary avy amin'izy ireo no nandova fahafatesana. Ny Baiboly voalohany dia ampiana ny endriny amin'ny endrika Testamenta taty aoriana, mifandray amin'ny lanitra izay azon'ny olona miditra rehefa mahita ny filazantsara na hafatra izay hahafantarany fa mpandova ny fiainana tsy mety maty izy. Ny tantara dia tsara tarehy ary azo ampiharina amin'ny fomba maro hanazava ny dingana maro amin'ny fiainana.

Adama sy i Eva dia olombelona. Eden no toetry ny tsy fananan-tsiny izay nankafizin'ny olombelona voalohany. Ny hazon'aina sy ny hazon'ny fahalalana dia ny organes generative sy ny hery enti-manentana izay miasa amin'ny alalan'izy ireo ary ny olombelona no omena azy. Raha namorona fotoana sy vanim-potoana ny zanak'olombelona ary tsy nanana fifandraisana ara-pananahana tamin'ny fotoana hafa ary noho ny antony hafa noho ny fampielezana ny karazana araka izay heverin'ny lalàna voajanahary, dia niaina tany Edena izy ireo, Adama sy Eva, zanak'olombelona, tahaka ny lanitra tsy manan-tsiny. Ny fihinanana ny hazo fahalalana dia ny fampiraisana ny lahy sy ny vavy amin'ny vanim-potoana sy ny fialan-tsasatra. I Eva dia naneho ilay faniriana, Adama ny sain 'olombelona. Ilay bibilava dia nanondro ny fitsipika ara-pananahana na ny tsikombakomba izay nanosika an'i Eva, ilay faniriana, nanolo-kevitra ny fomba hahazoana fahafinaretana sy ny fanekena an'i Adama, ny saina, amin'ny firaisana ara-nofo tsy ara-dalàna. Ny firaisana ara-nofo, izay tsy ara-dalàna - izany hoe tamin'ny vanim-potoana sy ny fanoloran-kevitra tamin'ny faniriana na oviana na oviana ary noho ny fandeferana afa-tsy ny fahafinaretana ihany-dia ny fahalavoana, ary nanambara ny lafiny ratsy teo amin'ny fiainany izay i Adama sy i Eva, tsy teo aloha. Rehefa fantatry ny olombelona aloha ny fomba faniriana ny faniriana hanao firaisana ara-nofo amin'ny vanim-potoana dia nahatsapa izany izy ireo ary nahatsapa fa nanao ratsy izy ireo. Fantatr'izy ireo ny vokatra ratsy taorian'ny asany; Tsy dia nanan-tsiny intsony izy ireo. Noho izany dia nandao ny zaridainan'i Edena izy ireo, toy ny tsy fananan-tsiny ny zanany, ny lanitra. Tany ivelan'i Edena sy niady tamin'ny lalàna, dia nanjary fantatra tamin'ny taranak'olombelona Adam sy i Eva ny aretina, ny aretina, ny alahelo, ny alahelo, ny fijaliana ary ny fahafatesana.

Efa lasa lavitra i Adama sy i Eva, zanak'olombelona taloha; Farafaharatsiny, tsy fantatry ny olona fa efa misy izany. Ny maha-olombelona, ​​izay tsy voafehin'ny lalàna voa-Janahary intsony, dia manaparitaka ny karazany mandritra ny vanim-potoana sy amin'ny fotoana rehetra, araka ny fanirian'ny faniriana. Amin'ny fomba iray, ny olombelona tsirairay dia manenina indray, ny tantaran'i Adama sy Eva. Manadino ny taona voalohany amin'ny fiainany ny olombelona. Mahatsiaro ny fahatsiarovan-tena amin'ny andro volamena izy amin'ny fahazazany, ary avy eo dia lasa fantany ny momba ny firaisana ara-nofo sy ny fialany, ary ao amin'ny fiainany sisa dia mamerina sombiny amin'ny tantaran'ny olombelona hatramin'izao. Misy ny tononkalo, lavitra, ny fahatsiarovana ny fahasambarana, ny lanitra, ary ny faniriana ary ny filazana tsy misy fiafaran'ny fahasambarana. Tsy afaka miverina any Edena ny olombelona; Tsy afaka miverina any amin'ny fahazazany izy. Manimba azy ny zavaboary, ary mampitombo azy ny fitomboan'ny faniriana sy ny filany. Voaroaka, sesitany, avy any amin'ny tany mahafaly azy izy. Raha misy, dia tsy maintsy miasa sy miasa izy noho ny fahasarotana sy ny fahasarotan'ny andro ary amin'ny hariva dia mety hiala sasatra izy, mba hanombohany ny asa amin'ny andro ho avy. Ankoatra ny fahasahiranany rehetra dia mbola manana fanantenana ihany izy ary miandrandra izany fotoana lavitra izany rehefa ho sambatra izy.

Ho an'ny olombelona tany am-piandohana, tany an-danitra sy fahasambarana, fahasalamana sy tsy fananan-tsiny, ny lalana mankany amin'ny tany sy ny tsy fahasambarana ary ny aretina sy ny aretina dia tamin'ny alalan'ny ratsy, tsy ara-dalàna, fampiasana ny asa sy ny fahefana. Ny fampiasana tsy ara-dalàna ny asa fanangonam-bokatra mitondra izany ho an'ny zanak'olombelona hahalala ny tsara sy ny ratsy, fa ny fahalalana kosa dia misafotofoto ny tsara sy ny ratsy ary ny tsara sy ny ratsy. Tena zava-dehibe ho an'ny olona ny mahafantatra ny tsy mety sy ny fampiasana tsara ny asa ankehitriny, raha toa ka tsy sarotra ho an'ny tenany izany. Ny natiora, izany hoe, io ampahany manerana izao tontolo izao, hita maso sy tsy hita maso, izay tsy manan-tsaina, izay avy amin'ny hatsaran'ny saina na eritreritra, dia mankatò fitsipika na lalàna sasantsasany izay tokony hanatanterahan'ny vatana rehetra ao amin'ny fanjakany raha toa izy ireo hitoetra manontolo. Ireo lalàna ireo dia omen'ny manam-pahaizana mihoatra noho ny saina izay mampiditra ny maha-olombelona sy ny olombelona dia tokony hiaina amin'ireo lalàna ireo. Rehefa miezaka ny mandika lalàna ny natiora ny olona, ​​dia mbola tsy voavaha ny lalàna fa ny natiora dia mamotika ny vatan 'ilay lehilahy izay namela azy hanao fihetsika tsy ara-dalàna.

Andriamanitra dia mandeha miaraka amin'ny lehilahy amin'izao fotoana izao rehefa niara-nandeha tamin'i Adama tao amin'ny Sahan'i Edena izy, ary Andriamanitra dia miresaka amin'ny lehilahy amin'izao fotoana izao raha niresaka tamin'i Adama izy rehefa nanao ny fahotana i Adama ary nahita ny ratsy. Ny feon'Andriamanitra dia ny fieritreretana; Izany dia feon'ny Andriamanitry ny maha-olombelona na ny an'ny Andriamaniny, ny sainy avo kokoa na ny Igo tsy tonga nofo. Ny feon'Andriamanitra dia mitory amin'ny olona rehefa manao ratsy izy. Ny feon'Andriamanitra dia mitantara ny maha-olombelona sy ny olona tsirairay, isaky ny manararaotra sy mampiasa ny tsy fampiasana azy ireo. Ny fieritreretana dia hiresaka amin'ny olombelona raha mbola mijanona ho olombelona ihany ny olombelona; Fa ho avy ny fotoana, na dia efa antitra aza izao aza, rehefa, raha mandà tsy hitsara ny hadisoana ataony ny olombelona, ​​ny feon'ny Andriamanitra, tsy hiteny intsony intsony, ary hiala ny sainy ary tsy hamela ny sisa tavela dia fantaro avy hatrany ny ratsy ary dia hiteraka fifandirana bebe kokoa noho ny ankehitriny izy momba ny asa sy ny hery amam-bika. Ary ireo sisa tavela ireo dia hitsahatra tsy hanana ny herim-pisainan 'Andriamanitra nomen'izy ireo, dia hanjary hivoatra, ary ny hazakazaka izay mandeha amin'ny fahamendrehana sy ny fijerena ny lanitra dia ho toy ireo gidro izay tsy mihetsi-po rehefa mihazakazaka amin'ny efatra na mitsambikina eo amin'ny sampan'ny ala.

Tsy avy amin'ny gidro ny olombelona. Ny foko monkey eto an-tany dia taranak'olombelona. Izy ireo no vokatry ny fanararaotan'ny asa fanangonam-bokatra ataon'ny sampana iray an'ny zanak'olombelona voalohany. Azo atao mihitsy aza ny miala amin'ny fianakaviamben'ny olombelona matetika. Ny foko monkey dia singa iray izay mety ho lasa ny lafiny ara-batana amin'ny fianakavian'olombelona sy izay mety ho mpikambana sasany aminy raha toa ka mandà an'Andriamanitra izy ireo, manidy ny sofiny amin'ny feony antsoina hoe feon'ny fieritreretana ary mandà ny maha-olombelona azy ireo amin'ny fampiasana tsy fampiasana diso azy ireo draharaha sy fahefana. Ny fiafaràny ho an'ny olombelona ara-batana dia tsy eo amin'ny sehatry ny evolisiona ary tsy azo inoana mihitsy fa ny olombelona rehetra ara-batana dia hilentika ao anatin'ny halalin'ny fahasimbana toy izany, saingy tsy misy hery sy faharanitan-tsaina afaka manelingelina ny olona amin'ny zony hanana eritreritra na dia manaisotra azy amin'ny fahafahany misafidy izay eritreretiny sy izay hataony, ary tsy hisakana azy tsy hanao zavatra mifanaraka amin'izay heveriny sy nofinidy hanao zavatra.

Amin'ny maha-olombelona azy, ny saina dia tonga avy any an-danitra ho an'izao tontolo izao amin'ny alalan'ny firaisana ara-nofo, ary toy izany koa amin'ny maha-zanak'olombelona voalohany azy sy ny zanak'olombelona ary mandao ny Edena na tsy manan-tsiny ary mahafantatra ny ratsy sy ny aretina ary ny fahasarotana sy ny fisedrana ary ny andraikitra , noho ny fihetsika tsy ara-pananany, dia tsy maintsy mandresy izany amin'ny fampiasana tsara sy ny fanaraha-maso ny fanaovana firaisana ara-nofo izy ireo alohan'ny ahafahany mahita sy mahafantatra ny lalana mankany an-danitra ary miditra sy miaina any an-danitra raha tsy miala amin'ny tany. Tsy azo inoana fa ny olombelona dia afaka manapa-kevitra ny hanandrana ny lanitra any an-danitra. Kanefa ireo olon'ny olombelona dia afaka mifidy izany ary amin'ny safidy sy ezaka toy izany dia ho hitany ny lalana ary hiditra amin'ny lalana mankany amin'ny lanitra.

Ny fiandohan'ny lalana mankany an-danitra dia ny fampiasana tsara ny asa fanangonana. Ny fampiasana tsara dia ny fampielezan-kevitra amin'ny fotoam-potoana marina. Ny fampiasana ara-batana ireo taova ireo sy ny asany amin'ny tanjona hafa noho ny fampielezana ny olombelona dia diso, ary ireo izay mampiasa ireo asa ireo tsy ara-potoana sy ho an'ny tanjona hafa na miaraka amin'ny tanjona hafa, dia hamadika ny hazofijalin'ny rofy sy ny aretina sy ny aretina ary ny fijaliana sy ny fahafatesana ary ny fahaterahana avy amin'ireo ray aman-dreny tsy maniry hanomboka sy hanohy ny famonoan'olona hafa sy ny fahantrana.

Ny tany dia any an-danitra ary ny lanitra dia manodidina sy ety an-tany, ary ny olombelona dia tsy maintsy ary hahatsikaritra izany. Saingy tsy afaka mahalala izany izy ireo na mahalala izany ho marina raha tsy manokatra ny masony amin'ny fahazavan'ny lanitra izy ireo. Indraindray izy ireo dia manjelanjelatra ny famirapiratany, fa ny rahona mipoitra avy amin'ny fanirian-dry zareo dia manajamba azy ireo tsy ho ela amin'ny hazavana, ary mety hahatonga azy ireo hisalasala izany. Saingy rehefa maniry ny fahazavàn'ny masony izy ireo dia ho zatra izany ary hahita fa ny fiandohan'ny lalana dia ny fampitsaharana ny firaisana ara-nofo. Tsy ity ihany no fahadisoana izay tsy maintsy resin'ny olona sy ny rariny, fa ny fiandohan'ny zavatra tsy maintsy ataony mba hahafantarana ny lanitra. Ny fampiasana tsy ara-dalàna ny firaisana ara-nofo dia tsy ny faharatsiana fotsiny eto amin'izao tontolo izao, fa io no fototry ny faharatsiana eto amin'izao tontolo izao ary ny fandresena ny loza hafa ary toy ny maniry azy ireo ny olona dia tsy maintsy manomboka amin'ny fotony.

Raha manala ny sainy amin'ny fiheverana ny momba ny firaisana ny vehivavy, dia tsy hampihatra ny laingany sy ny fialany ary ny famitahana izy hahasarika olona; Ny fahasarotam-piarahamonina aminy sy ny fankahalana ny vehivavy hafa izay mety hisarika azy dia tsy hanana toerana ao an-tsainy, ary tsy hahatsiaro ho tsy misy fialonana na fitsiriritana izy, ary hesorina io sombintsombin'ny lozika io, ny heriny dia hitombo hery ary dia ho avy izy mitandrina amin'ny vatana sy ny saina mba hiditra ao ary ho renin'ny taranaka vaovao izay hanova ny tany ho paradisa.

Rehefa manadio ny sainy amin'ny filan-kevitry ny firaisana ny olona dia tsy hamihina ny heviny izy fa afaka ny hanana vatana vehivavy iray, ary tsy handainga sy hamitaka ary hangalatra sy hiady ary hamono olona hafa amin'ny ezaka ataony mba hahazoana ampy hividy ny vehivavy ho toy ny kilalao na mba hanana fahafinaretana hahafaly ny hatsembohana sy ny faniriany ny fahafinaretany. Ho very ny fiheverany ny tenany ary ny avonavona hanana azy.

Tsy ny fanangonana ny hetsika fananganana no tsy manome alalana ny hiditra any an-danitra. Tsy ampy ny fanesorana ny fihetsika ara-batana. Ny lalana mankany an-danitra dia hita amin'ny fisainana tsara. Ny eritreritra marina dia tsy maintsy hanery ny hetsika ara-batana ara-drariny amin'ny fotoana. Ny sasany dia hanajanona ny ady, ka hilaza fa tsy ho vita ny handresy, ary mety tsy ho vita izany. Fa izay tapa-kevitra dia handresy, na dia ela be aza. Tsy mahasoa ny olona ny mikatsaka ny hidirana any an-danitra izay maniry ao am-pony ny fahafinaretana ara-pananahana, satria tsy afaka miditra any an-danitra izay manana firaisana ara-nofo ao aminy. Tsara kokoa ho an'ny olona toy izany ny hijanona ho zanak'izao tontolo izao mandra-pahaizany amin'ny fisainana tsara hampivoatra ny tanjaka ara-môraly amin'ny maha-zanaky ny lanitra azy.

Ny olombelona dia tsy nitsahatra nanandrana nanadihady ny toerana misy an'i Edena, mba hahitana ny toerana misy azy. Sarotra ny manaisotra tanteraka ny finoana na ny finoana an'i Edena, ny Tendrombohitra Meru, ny Elysium. Tsy nofy izy ireo. Mbola eto an-tany i Edena. Saingy tsy hahita an'i Edena mihitsy ny arkeology sy geograpteur ary ilay mpikaroka mahafinaritra. Ny olona tsy afaka, raha tsy azony atao, dia hahita an'i Eden amin'ny alàlany hiverina any. Ny hahitana sy mahafantatra ny Eden dia tsy maintsy mandeha. Satria tsy afaka mahita ny lanitra eto an-tany ny olona amin'izao fotoana izao, mandalo izy ary mahita ny lanitra aorian'ny fahafatesana. Saingy tsy tokony ho faty ny olona hahita ny lanitra. Mba hahitana sy hahafantatra ilay lanitra marina, ny lanitra raha tsy misy mahalala azy, dia tsy hahatsiaro na inona na inona izy, tsy maty ny olona, ​​fa eo amin'ny vatany ety an-tany, na dia tsy ho avy amin'ny tany aza izy. Ny fahalalana sy ny lova ary ny an'ny lanitra dia tsy maintsy miditra amin'ny alalan'ny fahalalana; Tsy azo atao ny miditra ny lanitra amin'ny tsy fananan-tsiny.

Ankehitriny, ny lanitra dia voahodidina ary voahodidin'ny aizina. Mandritra izany fotoana izany, ny haizina dia miakatra ary avy eo dia mametraka lalina kokoa noho ny teo aloha. Izao no fotoana hidiran'ny lanitra. Ny finiavana tsy mety rava hanao izay fantatry ny olona ho marina, dia ny fomba hanesorana ny haizina. Noho ny sitrapon'ny olona hatao sy ny fanaovana izay fantatry ny olona ho marina, na mangina izao tontolo izao na mangozohozo izao tontolo izao, miantso sy miantso ny mpitarika azy, ny mpamonjy azy, ny mpandresy azy, ny mpamonjy azy ary eo afovoan'ny haizina dia misokatra ny lanitra , tonga ny hazavana.

Ny lehilahy izay te hanao ny tsara, na mitebiteby ny namany, maneso sy maneso ny fahavalony, na raha tsy voamarina na tsy hay jerena izy dia ho tonga any an-danitra ary hanokatra ho azy izany. Kanefa alohan 'ny ahafahany mamakivaky ny tokonam-baravarana sy miaina ao anatin' ny hazavana dia tokony ho vonona ny hijoro eo an-tokonam-baravarana izy ary hamela ny hazavana hamirapiratra aminy. Raha mitsangana eo an-tokonam-baravarana izy dia ny hafaliana izay mamirapiratra ao aminy. Ny hafatra avy any an-danitra no mahatonga ny miaramilany sy ny mpamonjy hisalasala amin'ny fahazavana. Rehefa manohy mijoro eo amin'ny fahazavana izy ary mahafantatra ny fahasambarana dia alahelo lehibe iray no tonga amin'ny fahazavana. Ny alahelo sy ny alahelo izay tsapany dia tsy toy ny efa niainany taloha. Izy ireo dia vokatry ny haizina sy ny haizin'izao tontolo izao izay miasa ao aminy. Maizina ny haizina avy any ivelany fa ny haizim-pitony dia toa mbola maizina kokoa raha mamiratra eo aminy ny hazavana. Raha nahavita niaritra ny hazavana ny haizina dia ho levona tsy ho ela, satria lasa maizina ny haizina rehefa mihazona tsy an-kijanona amin'ny hazavana. Ny olona dia afaka mijoro eo am-bavahady nefa tsy afaka miditra any an-danitra mandra-maova ny haizina ary maizina izy. Tamin'ny voalohany dia tsy afaka nijoro teo amin'ny tokonam-pahazavana ny lehilahy ary namela ny hazavana hiredareda ny haiziny, ka dia lavo izy. Fa ny fahazavan'ny lanitra kosa mamirapiratra ao aminy ary mampirehitra ny haizina ao aminy ary mbola hiaraka aminy foana izy mandra-pijoroany indray eo am-bavahady ary hamela ny hazavana hamirapiratra mandrapaha-mamirapiratra aminy.

Hizara ny fahasambarany amin'ny hafa izy saingy ny hafa dia tsy hahatakatra na hankasitraka izany mandra-pahatongany na mikasa ny hahatratra ny lanitra amin'ny lalan'ny fanaovana ny tsara raha tsy mijery ny vokatry ny asa. Izany fahasambarana izany dia tanteraka amin'ny fiaraha-miasa amin'ny hafa sy ho an'ny hafa ary ho an'ny tenan'ny tsirairay sy ny hafa amin'ny hafa.

Ny asa dia hitarika amin'ny toerana maizim-be sy maizina eto an-tany. Ny asa dia ahafahan'ny iray handeha amin'ny bibidia tsy misy levona; miasa ho an'ny ambiny hafa ary tsy maniry azy ireo na ny valiny; hihaino sy hangoraka ny alahelon'ny hafa; mba hanampiana azy hahita ny lalana avy amin'ny alahelony; hampandrosoana ny hetahetany ary hanao ny rehetra raha tsy mahatsapa azy ho meloka ary tsy misy faniriana hafa noho ny mahasoa azy. Ity asa ity dia hampianatra olona iray hihinana avy amin'ny tsiron'ny tsy fahampian-tsakafo ary ho fenoina, ary hisotro amin'ny kapoaka mangidy sy fahadisoam-panantenana. Izany dia ahafahan'ny olona iray mamelona ireo izay noana noho ny fahalalana, hanampiana ireo izay hitafy ny tenany izay mahita ny fitanjahany, mba hamiratra ireo izay maniry ny hahita ny lalany amin'ny haizina; hamela ny iray ho tsinontsinona noho ny tsy fitovian-tsoa hafa, ampianaro azy ny fahaiza-manao mahagaga amin'ny fitodihana ozona ho fitahiana ary hampitony azy mihitsy aza ny poizina amin'ny fandokoana ary hampiseho ny fitiavan-tenany ho toy ny tsy fahampian'ny tsy fahalalana; amin'ny asany rehetra, ny hafaliana avy any an-danitra dia hiaraka aminy ary hahatsapa izany fangoraham-po sy fangorahana izay tsy ankasitrahana amin'ny alalan'ny saina izany. Tsy fahasamihafana izany fahasambarana izany.

Ny filozofa momba ny fitiavan-karena dia tsy mahafantatra ny herin'io fangorahana io izay fantatry ny olona iray izay niditra an-danitra fony izy teto an-tany ary miteny avy any an-danitra ho an'ireo izay manana fitiavana sy fahatsapana misedra, izay mihomehy rehefa manatona ny bubbles sy ny aloky ny fanenjehana azy ireo ary izay mitaraina amin'ny fahadisoam-panantenana rehefa ripaka izany. Ny fiaraha-miasan'ny olona iray izay mahafantatra ny lanitra, noho ny saina voa-Janahary, dia tsy ho takatry ny saina sy ny fihetseham-po ara-pihetseham-po noho ny mpahay siansa maina sy mangatsiaka, satria ny fankasitrahana ny tsirairay dia voafetra amin'ny fisainany amin'ny alalan'ny eritreritra ary mitarika ny sainy asa. Ny lanitra teraka amin'ny fitiavana ny hafa dia tsy fihetseham-po, fihetseham-po, na ny mahantra izay ambony noho ny ambany kokoa. Izany dia ny fahafantarana fa ny hafa dia amin'ny tenany manokana, izay fahalalana ny maha-Andriamanitra ny zava-drehetra.

Ny lanitra mba ho fantatra sy hiditra amin'ny fitaovana toy izany dia tsy ho tian'ny olona izay maniry ny ho lehiben'izao tontolo izao. Ireo izay mihevitra fa lehilahy lehibe dia tsy mahafantatra ary tsy afaka miditra ny lanitra raha mbola ety an-tany. Ny lehilahy lehibe sy ny olon-drehetra dia tsy maintsy ho lasa lehibe ary manana fahalalana ampy hahafantarana fa toy ny zazakely izy ireo ary tokony ho tonga zanakalahy alohan'ny ahafahany mijoro eo am-bavahadin'ny lanitra.

Tahaka ny zaza vao teraka dia tokony hosoloina ny sakafo ny saina ary hianatra hihinana sakafo matsiro alohan'ny hahatonga azy ho matanjaka ary mahafantatra tsara ny mitady ny lanitra ary mahita ny fidirana. Fotoana ho an'ny olona ny hisaraka indray. Ny natiora dia nametraka lesona maro ary nanome ohatra ho azy, kanefa dia manozongozona mafy amin'ny soso-kevitr'izy io izy. Ny olombelona dia mandà ny hanary ny sakafom-pihetseham-po ary na dia efa ela aza dia tokony hanomana ny tenany sy hitombo ao anatin'ny fahatanorany sy ny lova amin'ny maha-lehilahy azy, mbola mitoetra hatrany ny zaza iray ary ny tsy fahasalamana.

Ny lovan 'ny olombelona dia ny tsy fahafatesana sy ny lanitra, ary tsy aorian' ny fahafatesana, fa eto an-tany. Ny taranak'olombelona dia maniry ny tsy fahafatesana sy ny lanitra eto an-tany fa ny foko dia tsy afaka mandova izany mandra-pialany amin'ny fikarakarana sakafo amin'ny alalan'ny eritreritra ary mianatra mamelona amin'ny alalan'ny saina.

Ny taranak'olombelona amin'izao fotoana izao dia sarotra ny manavaka ny tenany ho toy ny hazakazaky ny saina avy amin'ny firaisan'ny biby biby izay nodiany. Ny olona dia afaka mahita sy mahatakatra fa izy ireo dia ao an-tsainy, tsy afaka manohy ny fahatsapana ny fahatsapana sy ny fahatsapana amin'ny fahatsapana, fa tokony hisaina amin'ny saina izy ireo. Toa sarotra ny dingana ary raha misy olona manandrana izany dia matetika izy no miverina miverina mba hanome fahafaham-po ny hanoanany.

Tsy afaka miditra ny lanitra ny olona ary tsy manandevo azy. Tsy maintsy manapa-kevitra izy amin'ny fotoana mety raha hifehy ny sainy izy na hisafidy ny sainy.

Ity tany mafy sy mahatsiravina ity dia natao ho lasa ary ankehitriny ny fototra izay hanorenana ny lanitra, ary ireo andriamanitry ny lanitra dia hiditra eo amin'ny zanak'olombelona raha vantany vao vonona ny vatana dia tokony horaisina izany. Saingy ny hazakazaka ara-batana dia tsy maintsy hositranina amin'ny fahazaran-dratsiny ary ho salama tsara alohan'ny hahatongavan'ny fifaninanana vaovao.

Ny tsara indrindra sy mahomby indrindra ary ny làlana tokana entina mitondra ity lamina vaovao eo amin'ny fiainana ity eo amin'ny fiainan'ny olombelona amin'izao fotoana izao dia ny manomboka ny olona ary manao izany amim-pahanginana miaraka amin'ny tenany, ary koa haka ny enta-mavesatry ny kripadra iray manerana izao tontolo izao. Izay manao izany no ho ilay mpandresy manerantany, ilay mpanasoa malaza indrindra ary ny maha-olona mahefa ny asa soa indrindra amin'ny androny.

Ankehitriny dia maloto ny eritreritry ny olona, ​​ary ny vatany dia tsy manambony ary tsy mety amin'ny andriamanitr'ireo lanitra ho tafiditra ao anatiny. Ireo andriamanitry ny lanitra dia fanahy tsy mety maty. Ho an'ny olombelona rehetra eto an-tany dia misy Andriamanitra iray, ny rainy any an-danitra. Ny fisainan'ny olona izay tonga nofo dia zanak'Andriamanitra izay midina ao amin'ny zanaky ny vatana ara-nofo mba ho fanavotana, sy hanazava, ary hampiakarana azy any amin'ny toeran'ny lanitra ary koa manome fahafahana azy ho tonga zanaky ny lanitra ary zanak'Andriamanitra.

Izany rehetra izany dia afaka ary hoentina amin'ny alalan'ny eritreritra. Tahaka ny aorian'ny fahafatesana no nanaovana ny lanitra ary niditra sy niaina tamin'ny fisainana izy, toy izany koa amin'ny eritreritra fa hiova ny tany ary hatao ety an-tany ny lanitra. Ny eritreritra dia mpamorona, mpiaro, mpamono na mamerina ny tontolo hita maso rehetra, ary mieritreritra na miteraka ny zavatra rehetra vita na vita. Fa ny manana ny lanitra eto an-tany dia tsy maintsy mieritreritra ny eritreritra sy hanao ny asa izay hatao sy hanambara sy hitondra ary hampiditra azy any an-danitra mandritra ny ety an-tany. Amin'izao fotoana izao dia tsy maintsy miandry mandra-pahafatiny ny lehilahy vao afaka manana ny lanitra, satria tsy afaka mifehy sy mametraka ny faniriany izy amin'ny vatany, ary noho izany dia maty ny vatany ary manindrona sy manalavitra ny fahatsarany sy ny fahatsarany faniriana ary mandalo any an-danitra. Fa raha vitany ny manao ny vatana ara-nofo izay mitranga aorian'ny fahafatesana, dia hahalala ny lanitra izy ary tsy ho faty; izany hoe, mety ho lasa saina izy ka mety hiteraka vatana hafa indray ary tsy hiditra ao anaty torimaso lalina. Tsy maintsy manao izany izy amin'ny herin'ny eritreritra. Mihevitra izy fa afaka manamboatra ilay bibidia ao anatiny izy ary hanao izany ho mpankatò mankatò. Amin'ny eritreritra dia hiditra ao sy hahafantatra ny zavatry ny lanitra izy ary hieritreritra fa hieritreritra ireo zavatra ireo izy ary hanao ny zavatra ety an-tany tahaka ny ahafantarana azy any an-danitra. Amin'ny fiainan'ny fiainany ara-batana araka ny eritreritry ny lanitra, ny vatany dia hodiovina amin'ny fahalotoany ary tanteraka sy madio ary tsy misy aretina ary heverina ho tohatra na lalana izay ahafahany miakatra sy mifandray amin'ny ny sainy ambony, ny andriamaniny ary ny andriamanitra dia afaka midina ao aminy ary mampahafantatra aminy ny lanitra ao anatiny, ary ny lanitra any ivelany dia hipoitra eo amin'izao tontolo izao.

Izany rehetra izany dia atao amin'ny eritreritra, fa tsy ny karazana eritreritra izay ampirisihin'ny hevi-pinoana na ny olona toy ny fitadiavana ny marary sy ny aretina amin'ny alalan'ny eritreritra na iza no hanaisotra ny aretina sy ny fijaliana amin'ny fiezahana hieritreritra fa manao izany izy ireo tsy misy. Ny fiezahana hisaina sy hampiasa hevitra dia hampitombo ny fijaliana sy ny fahoriana eto amin'izao tontolo izao ary hanampy amin'ny fisafotofotoan'ny saina ary hanafina ny lalana mankany an-danitra ary hanidy ny lanitra amin'ny tany. Ny olombelona dia tsy tokony hibanjina ny tenany, fa tokony hahita mazava tsara ary tsy maintsy manaiky marina izay hitany. Tsy maintsy miaiky ny faharatsiana sy ny diso eo amin'izao tontolo izao izy, ary avy eo mieritreritra sy manao zavatra mifanaraka amin'izy ireo ary manao izay tokony hataony.

Ny eritreritra izay hitondra ny lanitra ho ety an-tany dia afaka amin'ny zavatra rehetra mifandray amin'ny toetrany. Fa maharitra ny lanitra, fa ny toetra sy ny toetran'ny olona kosa dia mandalo. Ny eritreritra toy ny fomba hanasitranana ny aretin'ny vatany, ny fomba hahazoana toky, ny fananana, ny fomba hahatratrarana ny tanjon'ny faniriana, ny fomba hahazoana fahefana, ny fomba hahazoana na hankafizana ny zavatra iray izay mahafa-po ny saina, ny eritreritra toy izany Aza mitondra any an-danitra. Ny eritreritra tokana izay afaka amin'ny endriky ny toetran'ny olona iray - raha tsy hoe eritreritr'izy ireo ny mametraka sy mamaritra izany toetra izany-ary ny eritreritra mifandraika amin'ny fanatsarana ny toe-piainan'ny olona sy ny fanatsarana ny sain'ny olona ary ny fifohazana an'izany Andriamanitra, dia hevitra izay mahatonga ny lanitra. Ary ny fomba tokana dia amin'ny manomboka amin'ny mangina amin'ny tenany manokana.