Karma ara-tsaina dia traikefa ao amin'ny zodiac ara-psykikana ary mandanjalanja amin'ny ara-batana ao anatin'ny faritra ara-tsaina.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

Karma

IV

Karma ara-tsaina

MARO ny fahaizana ara-tsaina be dia be no tokony antsoina hoe aretina ara-tsaina, satria mazàna ny fivoarana tsy mahazatra amin'ny faritra iray amin'ny vatana ara-tsaina, fa ny ampahany hafa kosa tsy mbola voavoatra. Ny fantatsika amin'ny fanafody toy ny gigantism, aretina izay mitohy ny fihanaky ny hazondamosina amin'ny ampahany iray amin'ny vatana raha toa ka mijanona ho mahazatra ny faritra hafa, dia mety hita amin'ny fivoarana ara-tsaina sy ao amin'ny vatana ara-tsaina koa. Ohatra, amin'ny gigantism dia mety hitombo avo roa heny ny habeny ny valanoranony ambany, na mitombo avo telo na dimy heny ny iray amin'ny tanana, na hitombo ny tongony iray na dia mijanona mitovy aza ny iray, ka any no misy manandrana mamorona clairvoyance na clairaudience, ny taova sy ny fahatsapana fijerena anatiny dia mitombo na mivoatra, raha mihidy kosa ny vavahadin-tsaina hafa. Alao sary an-tsaina ny fisehonny olona iray izay manana ny iray amin'ireo taova sy ny fahatsapana nivelatra, toy ny maso, nefa tsy misy na iza na iza amin'ireo taova hafa manana ny sainy, na kely aza ny porofo izay tsy dia manavaka. Ny iray izay manandrana mamolavola saina iray sy ny taova mifanolo-batana dia toa tsy malemy ary mahatsikaiky ireo izay mivoatra sy zatra miaina amin'ny fiainana ara-tsaina. Mifanaraka amin'izay mendrika azy ny ezaka nataony. Mahatsapa amin'ny alàlan'ny fivoarana izy, saingy satria tsy manana mpiara-miasa aminy izy handanjalanja izany na ny fahendrena hanambarana fitsarana momba ny zavatra niainany, dia tsy voky fotsiny sy misafotofoto izy noho ny tsy fisian'ny fahatsapana izay tsy ananany, fa koa nisafotofototra na dia izany aza izay ananany. Ity dia mpiasan'ny karma ara-tsaina amin'ny eritreritra sy asa ara-tsaina mialoha.

Io mpampianatra ara-tsaina io izay tamin'ny voalohany dia toa tena maniry sy manintona, dia rehefa tsy mialoha ny fahalalana dia hita fa io no zavatra iray izay manakana ny fivoaran'ny olombelona sy mitazona azy amin'ny fipetrahany sy ny fisainana. Ny fanaintainana sy ny zava-misy marina ao amin'ny astral dia tsy misy fanavahana avy amin'ny olona manana fahaiza-manao nefa tsy misy ny fahalalana. Ny iray dia tsy maintsy manana fahalalana hanavahana ny tena izy amin'ny tsy lozivazy ao amin'ny astral, ary ny lesona dia hianarana fa tsy miankina amin'ny fahaizana ny fahalalana; fa ny fahaiza-manao dia azo ampiasaina ary tsy tokony hampiasain'ny olona tokana misy fahalalana. Tsy misy olona milamina izay misy ny fahaiza-manaon'ny psykolojika alohan'ny hahitany ny fahalalana fahalalana ny tena izy avy amin'ny tsy marina ao anatin'ny tontolon'ny fisainana, ary hahafantatra ny tontolon'ny fahalalana na ny antony. Rehefa fantany na mahavita manaraka dingana fisainana, hahafantarana ny olana sy handinihana ny filokana ary hahatakatra ny antony sy ny valiny ao amin'ny tontolon'ny eritreritra, dia mety hidina miaraka am-pilaminana izy ary hamela ny fivoarana ara-tsaina handroso ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Mandra-pahatongan'ny zavatra fantatra momba ny natiora, ny fananana, ny loza sy ny fampiasana ny vatana ara-tsaina miaraka amin'ny faniriany sy ny fihetseham-pony, ny lehilahy dia hanohy hanao Babela izao tontolo izao, izay samy miteny amin'ny fiteniny, tsy takatry ny hafa, ary zara raha takatra. amin'ny alalany.

Ny vatana ara-tsaina iray dia ao anaty ary miasa amin'ny vatana vatana. Ny taova dia miasa noho ny tsimokaretina ara-tsaina; ny hetsika tsy mihetsika amin'ny vatana sy ny taova ao dia noho ny vatana ara-tsaina. Amin'ny maha-mpandraharaha anao, ny toetry ny saina eo amin'ny olombelona dia ny fofon'aina ara-tsaina, izay miasa amin'ny alàlan'ny fofonaina ara-batana sy amin'ny rà velona. Na dia miasa amin'ny taova sy faritra rehetra ao amin'ny vatana aza dia mifandraika manokana amin'ireo rafitra samy hafa ao amin'ny vatana amin'ny alàlan'ny ivontoerana sasany. Ireo ivon-toerana ireo dia ny generative, ny solar plexus, ary ny foibe afovoan'ny fo, tenda ary vozon-tranonjaza.

Ny fanao ara-batana ho an'ny fampivoarana ara-tsaina alohan'ny handresen'ny tsimokaretina tsy voajanahary ny toetra passional dia hanimba ny habetsaky ny fanazaran-tena. Ny fakana zava-mahadomelina mba hamporisika ny toetra ara-tsaina sy hanipy na hifandray aminy amin'ny tontolo ara-tsaina, mipetraka amin'ny paositra, na ny fofonaina ara-batana mba hifehezana ny toetra ara-tsaina sy hampivelatra ny fahaiza-manaon'ny saina, satria ny ezaka tokony hatao amin'ny ny sisan'ny faniriana. Ny vokatra ara-tsaina dia mety ho azo amin'ny alàlan'ny fanazaran-pisefoana, toy ny fantatra amin'ny hoe inhalation, faminganana, ary fitazonana ny fofonaina, ary ny fomba fanao hafa, fa amin'ny ankapobeny, ny iray dia manoro hevitra ny iray hafa hanao fanazaran-tena, famelomana, ary fitazonana fofonaina, tsy fantaro ary tsy afaka manambara mialoha ny fiantraikan'ny fanatanjahan-tena toy izany amin'ny vatan'ny olona izay manao azy. Ilay manao fanazaran-tena dia mahalala mihoatra noho ny mpanolotsaina azy. Amin'ny alàlan'ny torohevitra sy ny fanazaran-tena, dia samy hijaly ny aretin-tsaina sy ny karma ara-batana vokatr'izany ny vokatry ny ratsy nataony. Ilay manolo-tsaina dia hiharan'ny loza ara-tsaina sasany ary hiandraikitra sy handray andraikitra ny fahavoazana nataon'ny mpanara-dia azy, ary tsy ho afa-miala amin'izany izy. Karma ara-tsaina izao.

Ny toetra ara-tsaina na ny vatan'ny olona eo amin'ny sehatry ny toe-tsaina dia tsy olana metafizika iray izay mahaliana ny saina. Ny toetra sy ny vatan'ny olona dia tsy maintsy mifandray mivantana amin'ny toetrany ary zavamiaina semi-batana, izay tsapan'ny toetra manokana. Ny vatana ara-tsaina dia antony iray mahatonga ny olona manetsika sy ny fitaomana olona. Hery mahery vaika izy io, izay mihetsika avy ao anaty vatana ara-batana, izay miitatra sy manodidina azy. Ny rivo-piainana dia ny famoronan'ny hery ara-tsaina izay miasa avy ao anaty vatana vatana. Ity fitaomana mahery vaika, emanation na psychic ity dia misy fiantraikany amin'ny hafa izay hifandraisany. Raha arotsaky ny vy mafana ny fantsom-pahazotoan'ny hafanana, dia toy izany koa ny hery manosiasa na hery ara-tsaina amin'ny olona tsirairay. Saingy ny magnetism toy izany dia misy fiantraikany amin'ny olona samihafa izay ifandraisan'ny olona tsirairay avy, tsirairay avy araka ny fisintonan'ny magnetika sy ny fanilikilihana. Ny mahasarika ny sasany dia ho ara-batana, satria ny magnetisma ara-tsaina dia misy karazana ara-batana kokoa. Ny lehilahy sasany dia ho voasarika ara-tsaina kokoa, ary ny hafa koa ara-tsaina, miankina amin'ny fihanaky ny magnetism izay voafaritry ny vatana na ara-tsaina, amin'ny endrika na astral, ary amin'ny herin'ny eritreritra na herin'ny saina. Ilay sensualista dia olona izay mitady vatana ny vatany; ny toe-tsaina dia iray izay mikatsaka ny astral; ny olona misaina dia olona iray voasarika eritreritra, amin'ny alàlan'ny toe-tsaina iainan'ny tsirairay. Ny toetra ara-tsaina na ny magnetis dia ny hanitry ny olona iray, izay miresaka ny toetoetran'iny iray, satria ny fofona voninkazo dia hanambara hoe manao hoe inona ilay voninkazo.

Ny toetra ara-tsaina miaraka amin'ny fahaizany mpanatrika dia tsy tokony hatahorany; ny tombontsoa dia azo avy amin'ny fampandrosoana ara-tsaina sy ny mety ho fahavoazana. Ny toetry ny toe-tsaina an'ny olona iray dia manome azy hifandray akaiky kokoa amin'ny zanak'olombelona, ​​hizara amin'ny fifaliana sy ny alahelon'ny hafa, hanampy sy hahay miaraka aminy, ary hanondro ny fomba tsara kokoa noho ny fomba faniriana tsy mahalala.

Tsy tokony hotadiavina ny hery ara-tsaina, na ny fivoarana fahaizana mifandraika amin'izany, alohan'ny ahafahan'ny iray mifehy ao amin'ny tontolo ara-batana ireo hery izay maneho ny fahaizana ara-tsaina. Rehefa manana ny filàny ny faniriany, ny faniriany, ny faniriany ary ny fitsarana an-tendrony dia azo antoka ny hanombohana ny fampiasana ireo fahaiza-manaon'ny saina sy fahefana, satria satria mihidy amin'ny aretin-tsaina ara-tsaina ny fahaiza-manaony dia hitombo sy hampivelatra ny tenany ao am-pony voajanahary, izay tsy mila ny famporisihana manokana, fa ny fiofanana sy ny fampandrosoana izay takian'ny fitomboana vaovao. Raha ovaina ny filana avy amin'ny gross ho an'ny voajanahary kokoa, ny toetra ara-tsaina dia hamolavola sy hihatsara.

Amin'izao fotoana izao, ny fahaizan-tsaina rehetra eo amin'ny lafiny ara-tsaina dia efa zatra sy natao ho an'ny fanirian'ny olona marina sy ny tsy mino, mba hamahanana ny hanoanana ara-tsaina ny mpitsikilo, hiteraka fahatsapana ho an'ireo izay tia ny fancies dia mony sy maneso, ary mahazo vola amin'ny alàlan'ny fanao ara-tsaina. Ity no karma ara-tsaina ho an'ireo voakasik'izany satria ny ain'izy ireo fotsiny dia ny tombontsoany sy ny fihetsik'izy ireo.

Fa ankoatry ny fads sy ny sain'ny fahaizan-doha rehetra sy ny psychomaniac, ny fahaiza-manaon'ny saina sy ny hery dia manana fiasa azo ampiharina sy fampiasana azo ampiharina eo amin'ny fiainana ara-batana. Ny fahalalana momba ny toe-tsaina sy ny vatan'ny olona, ​​miaraka amin'ny fivoaran'ny fahaizana ara-tsaina dia ahafahan'ny mpitsabo manao diagnostika sy hitsaboana aretina tahaka ny fiavian'ny psikolojia ary hanamaivana ny ory sy ny mijaly. Mety ho fantatry ny dokotera koa ny fananana sy ny fampiasana zavamaniry, ny fomba tokony hampivadiahana sy ny fitantanana ny zava-mahadomelina amin'ny fahaiza-manao lehibe indrindra, ary ny fomba hifehezana ny fironana ara-tsaina tsy ara-tsaina amin'ny biby sy ny olona.

Tsy misy amin'ireny hery sy fahaiza-manao ireny ankehitriny azo ampiasaina amin'izao fotoana izao satria ny dokotera manana matanjaka be tsy manam-bola amin'ny finiavana, satria ny hanoanana ny vola dia mahery tokoa amin'ny zanak'olombelona hamela ny fampiasana ankapobeny ny fahaiza-manaon'ny saina sy ny fahendreny ary noho ny fanekena iraisana. ary fanao, tsy takatry ny olona fa voarara ny mandray vola ho takalon'ny tombontsoa ara-tsaina omena azy. Ny fampiasana ny fahaiza-manaon'ny saina sy ny hery amin'ny vola dia manimba ny toetra ara-tsaina.

Maro ny fahaiza-manao sy hery ara-tsaina izay miharihary ankehitriny amin'ny sasany; Izy ireo dia karma ara-tsaina an'ireo izay manana azy ireo. Isan'ireny ny magnetisme manokana, izay, raha mitombo, dia mety lasa hery hanasitrana amin'ny alàlan'ny fametrahan-tanana. Ny magnetisme manokana dia ao anatin'ny olombelona ny fahasamihafana eto an-tany. Ny magnetisme manokana dia taratra ara-tsaina avy amin'ny vatan'ny endrika astral, ary mahasarika ny vatany endrika hafa aminy. Ny magnetisme manokana dia misy fiantraikany amin'ny olon-kafa amin'ny alàlan'ny vatany saina. Ny magnetisme manokana dia aseho ary manintona amin'ny alàlan'ny hetsika sy ny fitenenana, izay manintona sy manaitra ireo mihaino sy maheno azy. Ny mahery vaika manokana dia vokatry ny fananana vatana matanjaka iray izay ampiasan'ny fitsipiky ny fiainana, ary vokatr'izany vatan-dehilahy matanjaka izany rehefa novolavolaina ny fitsipiky ny firaisana alohan'ny fiainana fa tsy nanararaotra. Avy eo ny magnetisme manokana dia avy amin'ny toetran'ny taloha ka hatramin'izao, toy ny crédit karmika ara-tsaina. Ny iray matanjaka mahery vaika, dia amporisihin'ny herinaratra roa hanehoana ny firaisana ara-nofo. Raha manararaotra ny natiora-jaza dia ho reraka ny magnetisme manokana ary tsy handeha amin'ny fiainana ho avy. Raha voafehy izy, dia hitombo ny valisation ny tena manokana amin'ny ankehitriny ary koa amin'ny ho avy.

Ny hery manasitrana amin'ny alàlan'ny fametrahan-tanana, no karma ara-tsaina tsara an'ny olona efa nampiasa na naniry ny hampiasa ny heriny (magnetic) ho an'ny tombotsoan'ny hafa. Ny hery manasitrana amin'ny alàlan'ny fanaka dia tonga amin'ny fipetrahan'ny vatana endrika ara-tsaina amin'ny fitsipiky ny fiainana manontolo. Ny vatana ara-tsaina dia batteran'ny gazy izay iandohan'ny fiainana an'izao tontolo izao. Amin'ny tranga mpanasitrana, rehefa mikasika ny bateria hafa izay tsy ampy intsony io bateria io dia mandefa ny hery mahavelona mihetsika amin'ny vatana ara-tsaina ny hafa ary manomboka azy io amin'ny asa milamina. Ny fanasitranana dia tanterahina amin'ny alàlan'ny fampifandraisana ny bateria voafitaka miaraka amin'ny fiainana iraisana. Ireo izay lasa raiki-tapitra aorian'ny fanasitranana dia tsy manasitrana amin'ny fomba mahomby sy mahasoa toy ireo izay mahatsapa reraka na vokatr'izany. Ny antony mahatonga izany dia ny hoe rehefa misy olona miasa ho zavamananaina fotsiny eo amin'ny fiainana an'izao tontolo izao mba hanao zavatra hafa, dia tsy reraka izy; nefa, amin'ny lafiny hafa, raha amin'ny alàlan'ny fiezahana manokana, indraindray dia antsoina hoe fahefana, dia manery ny ain'ny vatany ho any amin'ny vatan'ny hafa, izy dia mandany sy esory ny fiainany manokana ary hanome tombony kely fotsiny ho an'ny hafa.

Ny magnetisme manokana, ny hery manasitrana sy ny hery ara-tsaina sy fahaiza-manao hafa, dia tokony hoheverina ho karma ara-tsaina tsara, satria be dia be izy ireo mba hiara-miasa. Ny fandrosoana sy ny fandrosoana iray dia miankina amin'ny ny fampiasana azy ireo. Ireo hery ireo dia azo ampiasaina amin'ny soa na ho fahavoazana be. Ny antony manosika ny iray no hamaritra izay vokatra hitranga amin'ny fampiasana azy. Raha toa ka tsara sy tsy mitady tena ny antony manosika, ireo hery ireo, na dia ampiharina tsy nahy aza, dia tsy hiteraka fahavoazana lehibe. Nefa raha ny tombony ho an'ny tenany ihany no manosika, dia hanimba azy ny vokatra, na mieritreritra izy fa mety.

Na izany na tsy izany dia tokony hiasa ny fahazoana mamitaka manokana, na ny hery manasitrana, hahazoana vola, satria ny fiheverana ny vola dia toy ny poizina, ary toy izany misy fiantraikany amin'ny olona mampiasa hery sy ilay olona ampiasainy. Ny poizina misy vola dia mety mihetsika haingana sy amin'ny fahamendrehana, na mety ho miadana amin'ny asany izy. Miankina amin'ny antony manosika, io poizina io dia manalefaka ny toe-tsaina sy ny vatana ka tsy afaka mitahiry ny herin'ny aina ao anaty coils, na mampitombo ny faniriana vola sy mampihena ny fahafahany manao izany ara-dalàna, na izany no hahatonga ny iray tanjona ary dupe ny fomba fisainan'ny hafa. Hanapoizina ny mpitsabo sy manam-paharetana amin'ny fanahin'ny tsy manam-petra; tsy ara-dalàna satria ny vola dia maneho ary fehezin'ny fanahin'ny tany izay tia tena, fa ny hery hanasitrana dia avy amin'ny fanahin'ny aina, izay manome. Ireo dia mpanohitra ary tsy afaka hiaraka.

Isan'ireo fironana ara-tsaina izay mihamalalaka ankehitriny dia ny fironana manazava ny zava-drehetra amin'ny alàlan'ny antsoina hoe lalànan'ny fikorotanana. Mety tsara ity anarana ity nefa kely sisa dia kely. Ireo izay miteny ny lalànan'ny fipoahana dia matetika izay tsy mahalala kely momba ny lalàna mifehy ny fantsom-pifidianana: izany hoe ny lalàna goavambe izay ifangaroan'ny singa araka ny isa. Ny fampifangaroana simika sy ny fanamafisam-peo dia fehezin'ny Lalàn'ny Fitomboan-tany, fahalalana lalina izay ahatongavan'ny olona iray fotsiny mandresy ny fitiavan-tena no tsy mahavita zava-mahadomelina, ary nanangana herin'ny fahatakarana izay hita fa tsy hita ao amin'ireo miresaka betsaka momba ny fanairana. Izay mahaliana na fahatsapana manohina ny vatan'ny viriosy mampihetsi-po dia vokatry ny fipoahana; ary dia mety ho izany, saingy toy izany no nahatonga azy tsy manazava. Ny andian-teny dia ampiasain'ny olona mampihetsi-po sy fihetseham-po ary mampionona ny tenany amin'ny eritreritra fa ny teny hoe "vibrations" dia hanazava ny fahatsapan'izy ireo. Ireo fitakiana na matihanina rehetra ireo dia vokatry ny fahaiza-manaon'ny saina ara-tsaina izay mihemotra ary averina noho ny fandavana tsy hampiofana sy hampivelatra azy ireo. Ny vokatra karmic dia fisafotofotoana ara-tsaina sy fisamborana ny fampandrosoana ara-tsaina.

Ny fahaizana sy hery ara-tsaina rehetra dia tonga vokatry ny fitomboana sy ny fivelarana ao amin'ny vatana ara-tsaina amin'ny ankehitriny na amin'ny fiainany taloha. Ireo hery sy fahaiza-manao ireo dia miasa amin'ny singa sy herin'ny natiora, izay mifamadika amin'ny vatan'olombelona ara-tsaina. Amin'ny alàlan'ny fampiasana tsara ny hery sy ny fahaizana ara-tsaina, ny voajanahary sy ny endriky ny natiora dia mahazo tombony sy hatsaraina. Amin'ny alàlan'ny fanararaotana na fampiasana diso eo amin'ny hery sy fahaizana ara-tsaina dia naratra na voaroaka amin'ny fivoarany ny natiora.

Rehefa ampiasaina sy ara-drariny ny fahaizana ara-tsaina, ny olona dia mifehy ny singa sy ny herin'ny natiora sy ny natiora araka ny fangatahana azy, satria fantany fa ny saina mahay dia miasa na ny antony manosika ny olona dia tsara sy mahitsy ary miasa ho amin'ny firindrana. firaisan-kina. Saingy rehefa diso ny antony manosika ny olona iray, ary diso ny herin'ny sôkôlà nataony ary diso ny fanahiny, ny natiora dia manasazy azy, fa tsy mifehy ny hery sy ny natiora, izy ireo no mifehy azy. Izany rehetra izany dia ny karma ara-tsaina izay vokatry ny fihetsik'izy ireo ara-tsaina.

Ho an'ny herin'ny saina sy ny sain'ny olombelona tsirairay dia misy hery sy singa mifanaraka amin'ny natiora. Ny zava-boajanahary dia singa iray, ao amin'ny olombelona ny dikany. Ny hery ao amin'ny olombelona dia herin'ny natiora.

Raha tsy mahavita mifehy ny fanahin'ny hatezerana, ny faniriana, ny fitiavam-bola, ny toe-tsaina, ny olombelona dia tsy haharesy ireo singa mitovy amin'ny natiora izy. Raha toa ka maharitra amin'ny fivoaran'ny fahaizany ara-tsaina ny olona toy izany, dia ho lasa andevo ho lasa andevon'ny singa sy herin'ny natiora izy ireo, izay asehon'ireo sampandraharaha tsy hita maso. Ireo vondron'orinasa ireo dia hibaiko azy amin'ireo fahaizana izay novolavolainy ary hanjary hanjary azy izy, satria tsy mahavita mifehy ireo zava-dratsy ao aminy. Io no karma ara-tsaina. Tsy maintsy mandray ny vokatry ny asany izy, fa mety ho afaka amin'ny fanjakany amin'ny alàlan'ny fampiharana ny hatsaram-panahy mifanaraka aminy. Ny dingana voalohany dia tsy maintsy ataon'ny faniriana hanafaka azy amin'izany. Ny manaraka dia ny fametrahana io faniriana io. Raha tsy izany dia hanohy fehezin'ny zava-dratsy rehetra amin'ny vatana sy ny fanahin'ny filan'ny nofo sy ny fahazaran-tsaina amin'ny tontolo ara-tsaina izy.

Ireo fivavahana ao amin'ny vogue no tena mifanentana amin'ny toe-tsaina sy ny fanirian'ny olombelona. Ny olona dia hahasarika ny fanahiny ara-tsaina amin'ny fivavahana izay manome azy ny fangatahana farany sy tsara indrindra ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Ireo izay mitady fahefana amin'ny vatan'olombelona ara-tsaina sy olon-kafa, ary manana fahalalana bebe kokoa momba ny hery sy ny hery ara-tsaina, dia hiantoka ny fivavahany, araka ny anambarana, mba hamenoana ny filana sy ny faniriana, ary ho hitantsika fa, taloha, ny fivavahana izay nanao Fivarotana lehibe amin'ny drafitra lehibe dia ny fivavahana manolotra tombony lehibe indrindra amin'ny fandaniana angovo kely indrindra; ary ny faniriana fototry ny lehilahy ara-tsaina mba hahazoana zavatra tsy misy, hahazoana ny lanitra rehefa mendrika azy indrindra, dia nanosika azy hilaza hoe: "Mino aho" ary, miaraka amin'ny "misaotra", ny lanitra dia azy. Io fehin-kevitra io dia tsy ho tratran'ny fanjohian-kevitra akory.

Raha misy ny toe-tsaina momba ny toby sy ny fifohazana fivoriana, matetika ny olona niova fo dia tazonina ary hitazomana ao anaty toe-tsaina amam-panahy alohan'ny hahitany azy ho voavonjy mora. Mitranga izany mandritra ny fotoam-bavaka na fifohazana ara-pinoana izay misy ny evanjelista dia toetra manentana sy mampihetsi-po, izay manaitra hery ara-tsaina sy tadio, izay miasa amin'ny vatan'olombelona ara-tsaina. Ny fihetseham-po vaovao dia manintona ny sasany amin'ireo foto-pisainana ara-tsaina an'ireo izay misy ankehitriny, ary manaraka ny "fiovam-po". Ny fiovam-po toy izany dia ny vokatry ny karma ara-pon'ny olona niova fo, ary ny valiny manaraka dia mety ho tombony na fahavoazana; arakaraka ny antony manosika izay manapa-kevitra ny fanekena sy ny zavatra nataony, no hanapa-kevitry ny karma fisainana tsara na ratsy. Ankoatry ny singa ara-panahy izay azon'izy ireo andavanandro, ireo fivavahana izay maneho ny toe-tsaina sy ny magnetisma indrindra, amin'ny alàlan'ny solontenany, ny fombafomba ary ny andrim-panjakana, dia mahasarika ny isa lehibe indrindra satria misy lafiny ara-pinoana amin'ny maha-psikolojika ny olombelona ary noho ny fahatsapan-tsaina sy ny maha-magnetika ny olona no mamoha, manintona ary mamaly ny fientanentan'ny magnetika avy amin'ny loharano ara-tsaina toy ny saina.

Mba hampitraka ny fivavahan'ny zanak'olombelona tsy tokony hifona amin'ny fironana feno fitiavan-tena ao amin'ny olombelona, ​​dia tokony hampiakatra azy avy amin'ny tontolon'ny varotra sy ny fatiantoka izy ireo amin'ny tontolo ara-moraly sy ara-panahy, izay anaovana ny asa ho an'ny fahamarinana sy ny adidy, fa tsy noho ny tahotra fanasaziana na fanantenana valisoa.

Ny olona manaitra ny faniriana ara-tsaina amin'ny alalàn'ny fivavahany, na ny fanatisma raha mifanohitra amin'ny antony, dia tsy maintsy mandoa ny vidin'ny indulgence. Ny vidiny dia ny fifohazana amin'ny filalaovana azy raha ny fahazavana avy amin'ny saina no mahatonga azy hahita fa sampy ny heviny. Rehefa mianjera ireo sampy ara-tsaina ireo, dia mifanandrify amin'ny fantsom-pinoana na fanatisma fivavahana izy ary mahita ny tenany amin'ireo sampy tapaka. Io no karma ara-tsaina. Ny lesona tiana hianarana avy amin'izany dia ny tena fahasalamana ara-panahy dia tsy foto-tsaina. Ny toe-tsaina dia miaina amin'ny alàlan'ny vatana ara-tsaina ary miteraka fientanam-po, fahatsapana hafaliana, ary tsy ara-panahy avokoa. Ny tena toe-panahy dia tsy voahajan'ny fipoahana sy fahatsapana fankasitrahana ara-pivavahana; milamina izy io ary ambony noho ny korontana eo amin'ny tontolo ara-tsaina.

Mitovitovy amin'ny finiavana ara-pivavahana koa ny fahavitrihana ara-politika, ny fitiavana ny tanindrazana iray, ny mpitondra ny firenena iray ary ny andrim-panjakana. Izany rehetra izany dia amin'ny toetoetran'ny psykika ary atosin'ny karma ara-tsaina an'ny olona. Amin'ny fampielezan-kevitra politika na firesahana momba ny lafiny politika, ny olona dia mazoto fatratra sy manao fihetsiketsehana mafana noho ny antoko izay tadiaviny. Ny lehilahy dia hihoby mafy sy hiady mafy momba ny raharaha politika izay tsy takatry ny sainy; hifindra amin'ny tohan-keviny sy ny fiampangany izy ireo miaraka amin'ny antony kely na tsy mazava; hifikitra amin'ny fety izy ireo na dia fantatr'izy ireo aza fa diso ny olana atrehiny; ary hihazona am-pitiavana ny fety nofidin'ny fotoana iray izy ireo, ary matetika tsy misy antony mazava. Ny mpanao politika iray dia afaka manosika ny mpihaino azy ho amin-kafanam-po, na fanoherana feno hatezerana. Izany dia atao amin'ny alàlan'ny fitaomana ara-tsaina an'ny mpandahateny amin'ny vatana ara-tsaina an'ny mpihaino. Ny olana ara-politika misy miady hevitra sy ny lalàna izay ampanaovina na voasakan'ireo mpanao politika, dia ny karma ara-tsaina amin'ny maha-politika ny vatana sy ny an'ny tsirairay. Mijaly na mankafy ny zony sy ny tombontsoany na ny mpanohitra azy amin'ny maha-firenena iray manontolo ny olona tsirairay, satria izy no mpiray tsikombakomba amin'ireo antony ara-tsaina izay nahatonga ny valiny. Ny mpanao politika mahay indrindra ary mahomby dia ireo izay mahatratra indrindra, manelingelina sy mifehy ny toetoetran'ny olona amin'ny alàlan'ny filàny, ny faniriany, ny fitiavan-tena ary ny fanavakavahana azy ireo. Ny demokrasia iray, amin'ny fanakànana mpihaino iray, dia manintona ny tombontsoany manokana, ary avy eo miangavy ny tombontsoan'ireo mpihaino hafa, izay mety hanohitra ny voalohany. Mampiasa ny heriny manokana izy, izay antsoina hoe magnetisme manokana, izany hoe ny sainy ara-tsaina, mba hampihenana ny fanavakavahana rehetra. Ny fitiavany dia ny fahefana sy ny fankasitrahana ny filan'ny tena manokana, izy rehetra dia manana ny toe-tsaina, ary noho izany ny fampiasany ny herin'ny sôkôlàny manokana dia manambatra ny fanavakavahan'ny hafa ankasitrahany amin'ny alàlan'ny fanintonana ny faniriany sy ny faniriany manokana. Amin'izany fomba izany, raha tsy amin'ny kolikoly marina, ny kolikoly ary ny fanaovana hosoka dia mifidy amin'ny birao ireo mpanao politika. Rehefa eo amin'ny toerany dia tsy afaka manantanteraka ny fampanantenany amin'ireo tombontsoa feno fitiavan-tena ireo izay nifidy azy ireo ary matetika izay manohitra. Avy eo ny ankabeazan'ny vahoaka dia mitomany fa voafitaka izy ireo; fa ny politika, ny governemanta dia tsy ara-drariny ary mpanao kolikoly ary manafoana ny toeran'izy ireo. Io ny karma ara-tsaina eo amin'ny olona. Ny fiverenany fotsiny no nataony raha ny marina. Ao amin'ny mpanao politika tsirairay izay namitaka azy ireo dia naneho ny sarin'izy ireo izy ireo, nanitatra na nihena ny ampahany, nefa na izany aza, taratry ny dikany, ny fandalinana ary ny fitiavan-tena. Mahazo nefa izay mendrika azy izy ireo. Ny iray partisan izay toa tsy voafehy amin'ny alalàn'ny iray hafa, afa-tsy izay niverina taminy ihany izay nataony na nataony tamin'ny hafa, ny karma ara-tsaina azy. Ireo mpanao politika dia milomano sy mikorontana ary miady hiady eo amin'ny lohan'ny olona ary mifanatrika ary eo an-tampon'ny antontam-bato, ary ny hafa kosa mifoha. Ny iray eo an-tampony dia ho eo am-pototry ny antontam-bato, ary ny eo amin'ny farany ambany dia, raha manohy miasa izy, dia mahita ny tenany any ambony, ary noho izany dia hiova hatrany ny antontam-bato, raha mitohy ny fihodinan'ny kodiarana. toy ny dian'ny bibilava, ny tsirairay avy atsangana amin'ny herin'ny asany ao amin'ny tampony, fa ny hanao ny tsy marina kosa rehefa mamadika ny kodiarana izy. Ny fitondrana ratsy dia tsy maintsy mitohy fa ireo izay manangana ny governemanta sy manohana azy dia ratsy. Ny governemanta dia karma ara-tsaina. Tsy tokony hitohy mandrakizay izany fa tsy maintsy hitohy raha mbola mijirika hatrany ny vahoaka ka mahazo izay omeny isam-batan’olona na fitambarany, ary izany no mendrika azy. Ireo toe-javatra ireo dia tsy hovana ary ho sitrana mandra-pizarana izay mahatonga sy ahafahana miova ny toe-javatra. Ny antony mahatonga sy miteraka ireo toe-javatra ireo dia ny fanirian'ny tsirairay sy ny faniriana iraisan'ny vahoaka. Raha ny fanirian’ny vahoaka no ovaina noho ny fanirian’ny tsirairay ny toe-piainana ara-pinoana ara-psykika na oviana na oviana.

Rehefa manafoana ny mpanao politika izay fantatry ny olona fa tsy manao ny tsy marina ny olona, ​​na mampanantena fa hijoro amin'ireo zavatra fantatra fa diso, dia hanjavona amin'ny toerany ireo mpanao politika tsy marina, satria tsy afaka mihetsika ny vahoaka mangataka ny manao ny marina sy mahitsy izy ireo. Ny vahoaka dia miantso fa tsy voatsika tsy ara-drariny, fa voafitaka ny zon'izy ireo sy ny tombontsoany, raha vao mandray karma ara-tsaina izay mendrika azy fotsiny izy ireo. Ilay lehilahy izay misahana ny hampihatra ny lalàna, ny hanasaziana ireo mpanao heloka bevava ary ny hanao izay mahasoa ny vahoaka dia matetika tsy esorina amin'ny toerany satria tsy manintona ny tombotsoan'ny olom-bitsy izy ary atao tsinontsinona ny maro an'isa na tsy miraharaha io olana izany na tsia dia misoratra anarana hanohitra azy ny olom-bitsy izay manafika ny tombotsoany. Ny mpanova fanavaozana politika izay manome ny famotsoran-keloka noho ny toe-piainana misy ankehitriny dia resy tsy ho diso fanantenana, na dia mety hanao fihetsika tsara aza izy, satria manandrana manavao na mamerina ireo endrika sy toe-batana izy raha mamela ny antony mahatonga ireo fiantraikany sy ireo fepetra ireo. manohy dia misy. Manova ny fepetra misy ankehitriny, hanovana ny politika sy ny fomba amam-pon'ny olona iray dia tsy maintsy ampahafantarina ny vahoaka fa ny politika, ny fomba amam-panao ary ny toe-javatra misy, dia fanehoam-paniriana iraisan'ny olona voakasik'izany. Raha maloto fitondran-tena, tsy tia tena ary tsy ara-drariny ny faniriany, ho toy izany koa ny politika, ny androny, ny fomba amam-panao ary ny fiainam-bahoaka.

Rehefa mandeha ny fotoana, ny olona dia miraikitra miaraka amin'ny tombontsoany manokana, avy eo ny fisainana iraisan'izy ireo dia mivoatra ary manetsika ny faniriany izay ankafiziny, ary isam-pandrosoana tsikelikely amin'ny fomban'ny antoko izay toe-tsain'ny fanahy. ny politika maoderina. Ny antoko na ny toe-tsaina politika tsy fehezanteny na firafitra firy fotsiny dia zava-misy. Ny toe-tsain'ny antoko na ny fanahin'ny pôlitika dia sampana ara-tsaina voafaritra. Ilazana ny karma ara-tsaina amin'ny fety lehibe na kely izany. Noho izany, avy amin'ny fanahin'ny antoko eo an-toerana no misy ny fanahin'ny firenena sy ny politika nasionaly. Ny fanahin'ny tanindrazana dia ny fitambaran'ny firenena iray, kaontinanta iray. Torak'izany koa, misy fanahin'ny kilasy voafariny toy ireo mpampianatra amin'ny alàlan'ny fitsarana an-tendrony sy tombontsoany. Mandritra ny fivoaran'ny prenatal, ny politika sy ny fitiavan-tanindrazana toy ny fotoam-pinoana amin'ny ho avy ho mpivavaka ary ny fanahin'ny kilasin'ny mpisolovava sy ny lehilahy matihanina dia mampiaiky ny vatan'ny foetus, ary io fiheveran-tanindrazana na politika, ara-pinoana na kilasy io dia karma ara-tsaina. an'ny tsirairay, izay vokatry ny faniriany sy ny faniriany sy ny faniriany amin'ny fiainana teo aloha. Ny karma ara-tsaina azy no manome ny fironana amin'ny fiainany izay manapa-kevitra ny hiditra ao anaty ny politika, sivily, ny miaramila na ny fiainana an-dranomasina, ny matihanina, ny tanjony ary ny toerany.

Ny fitiavana ny firenena, ny antoko, ny kilasy dia manana toe-tsaina ara-tsaina. Ny tsindry kokoa amin'ny fananganana toe-tsaina izay mifehy firenena, firenena, fiangonana na kilasy, ny mahery dia ny fitiavana ny fety na firenena, fiangonana na kilasy. Ity fifamatorana ity dia manana ny lafiny tsara sy ratsy. Diso ny iray raha avelan'ireo fanahy ireo hitarika azy hanao zavatra hanohitra ny fitsipiky ny tsara. Ny fitsipiky ny mahitsy dia tsy voafetran'ny olona iray na olona iray, firenena, fiangonana na kilasy iray. Mihatra amin'ny rehetra. Raha mihetsika ny fanavakavaham-pirenena dia tokony hamantatra raha marina ilay fitsipika tafiditra, ary raha toa ka, manohana azy io; raha tsy izany, ny fihenam-bidy na dia mety hanesoana aza izy na antsoina hoe mamitaka noho ireo manavakavaka kokoa ny namany. Rehefa mijoro ho amin'ny tsara ny olona iray, manohitra ny fanavakavahana olona, ​​amin'ny maha-olona na firenena iray, dia mandresy ny fironana an-tendrony sy ny fitomboan'ny vatany ara-tsaina ary mandray anjara izao rehetra izao; dia toy izany no niterahany ny riaky ny fanavakavahana ara-tsaina, ary ny teny ratsy no ananany ny ratsy. Ary toy izany koa amin'ny kilasy, matihanina, fiangonana ary fanahy hafa.

Ny karma psikôgrafia an'ny firenena iray dia mamaritra ny governemantan'ny firenena. Ny governemanta izay manao fikarakarana ny razana ho an'ny tia tanindrazana sy ny olona dia hitohy ary hijanona ho tsy mitoetra ao, noho ny fitiavana izay hananan'ny vahoaka azy. Noho izany, ny governemanta izay mikarakara sy manasazy ny miaramila ao aminy, dia mametraka lalàna izay mitaky ny fisotroan-dronono na manome fanampiana ho an'ireo izay nitombo tamin'ny fanompoana an'ny governemanta, na manohana ireo andrim-panjakana miaro ny olom-pireneny ary mampihatra ary mametraka lalàna ho fiarovana azy olona avy amin'ny fahavalo avy any ivelany sy anatiny, no karazana governemanta notadiavin'ny vahoaka. Ny karma ao dia hanjary hiray saina sy haharitra ela ary ho fitaovam-piadiana eo amin'ny firenena hafa. Ny governemanta izay manararaotra ny olom-pireneny ho tombontsoan'ny olom-bitsy, izay tsy miraharaha ireo paroasy, miaramila sy manampahefana mpiasam-panjakana, izay tsy miahy ny fahasalamana sy mahasoa ny rehetra, dia ho fohy sy fohy ary ireo mpamadika no ho antony ny fianjany. Ny sasany ao aminy dia hamadika azy io ho an'ny hafa, toa ny namadika ny tenany ihany.

Ny tsirairay amin'ny antsipiriany izay ahitanao ny fiainantsika, ny vondrom-piarahamonina itaizana antsika, ny firenena nahaterahantsika, ny firazanana misy antsika, dia vokatry ny zavatra tadiavintsika sy iraisan'ny rehetra ao amintsika. lasa.

Ny fahazaranay sy ny fanao ary ny fomba amam-panao dia ampahany amin'ny karma ara-tsaina antsika. Ny andaniny sy ny fomban-drazana na ny fomba amam-panao iray na olona no miankina: voalohany, amin'ny fironana sy ireo singa nafindran'ny ego ho an'ny vatana astral fa ny fampandrosoana alohan'ny fahaterahana; faharoa, momba ny fiofanana sy ny fanabeazana izay karma ara-tsaina an'iny olona iny. Ny fahazarana sy ny fomba fanaingoana no hetsika reflexina toy ny eritreritra sy faniriana hafahafa. Na izany aza, toa tsy ho zatra ny fahazarana iray, dia vokatry ny fisainan'ny olona iray araka ny faniriany ary aseho amin'ny hetsika.

Ny lesoka izay miseho sy miova ary zahana indray dia vokatry ny fiezahaky ny eritreritra hanome endrika amin'ny alàlan'ireo endrika ara-pihetseham-po sy faniriana samihafa amin'ny olona iray. Noho izany dia manana fomba faran'izay mafy isika, manomboka amin'ny zipo miforofona hatreto amin'ny akanjo volom-boninkazo, manomboka amin'ny fikosoham-bary mankany amin'ny akanjo miforitra. Ny akanjon-doha dia miovaova amin'ny satroka akaiky ary mety tsara amin'ny rafitra iray. Ny fomba iray dia tsy afaka mitoetra maharitra amin'ny lamaody noho ny mety misy fihetseham-po maharitra. Ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po dia iharan'ny fanovana ary ny fiovan'ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po dia tsy maintsy aseho.

Ny firehetam-po, ny hatezerana ary ny faniriana dia tafiditra ao anatin'ny lafiny biby izay toetran'ny olombelona ara-tsaina. Izy ireo dia biby ao anatin'ny toetrany tsy voafehy izay mety maneho ny herisetra mihatra amin'ny tanora tsy vanona na vanim-potoana tsy manam-paharetana, tsy manam-pahasalamanana noho ny maha-fatrany sy ny fandaniam-pahefana, na ny herisetra mihoa-pampana mba hanomezana fahafaham-po ny fankahalana sy ny valifaty. Ny fampiasana ny hery ara-tsaina toy izany dia tsy azo ihodivirana amin'ny fihetsika raha miverina ny herin'ilay hery, rehefa afaka miteraka izy, amin'ny fotoana maharitra na fohy araka ny fomba namoronana azy, ny fomba handraisan'ny olona azy no tarihiny sy ny toetry ny fizaran-tanety. Ny faniriana tsy tapaka na inona na inona dia mandrisika ny saina hamoaka ilay zavatra amina fomba ara-dalàna na amin'ny vidin-javatra, ka ny faniriana dia manangona hery ary manjary mahery vaika. Avy eo dia alaina ilay zavatra raha tsy ekena ny fepetra na ny sazy. Ny zava-bitan'ny tsiambaratelo izay toa mifanandrify amin'ny fitomboan'ny fiainam-piainan'ny olona iray dia mitovy amin'ny zava-dratsy izay noraisiny taloha ary izay miverina amin'ny laoniny indray mba hifehy na hifehy.

Ny fahamaisoana dia aretin-tsaina iray izay misambotra todigny amin'ny fahatsiarovan-tena ary handresy ny saina raha tsy hoe voaroaka sy voafehy amin'ny hetsika.

Izay mitady na nitarika tamina filokana, dia tsy ny vola ihany no tadiaviny, izay, ny sitrapo, no vokatr'izany, fa ny vokatsika ara-tsaina izay tiany koa. Ho lasa filokana miaraka amin'ny dice na karatra, na miloka amin'ny hazakazaka, na maminavina an-tsokosoko, toe-tsaina rehetra izany. Ireo milalao soavaly, stock na karatra dia hilalao amin'izany indray. Ny fihetseham-pony dia miovaova amin'ny fahazoana sy fatiantoka, fifaliana sy faharesen-dahatra, saingy tsy maintsy mitovy ny vokatr'izany: ho lasa mamo sy diso fanantenana amin'ny hevitra hahazoana zavatra tsy misy dikany izy, ary hampianarina ny lesona, amin'ny farany, fa isika tsy mahazo mahazo na inona na inona; izany hoe maimaimpoana na tsy vonona, amin'ny tsy fahalalana na fahalalana, izay rehetra azontsika aloa. Maloto fitondran-tena sy tsy azo atao ny manandrana mahazo zavatra tsy misy ilana azy, satria ny zavatra ho azontsika dia tsy zava-poana; tsy maintsy ho avy amin'ny toerana sy olon-kafa izany, ary raha maka zavatra hafa isika dia midika ho fatiantoka ho azy izany, ary araka ny lalàn'ny karma dia azontsika antoka fa raha maka na mandray izay azy isika dia tsy maintsy averintsika izany na ny lanjany ho azy. Raha mandà ny hamerenantsika azy io, ny hery manandehan'ny karma, ny lalàna marina, dia manery antsika hamerina izany. Izay azon'ny gasy atao dia resy rahampitso, ary handresy na resy dia tsy afa-po. Ny handresy na ny fahaverezany dia handresy azy hatrany, ary noho izany dia diso fanantenana izy ka mamadika ny lakilasy hatrany mandra-pahitan'ny mpiloka fa diso ny filokana ary manandrana mandositra. Ny fitiavan'ity lalao ity dia nahatonga azy hieritreritra, izay nataony, ary ny herin'ny eritreriny sy ny fihetsika nataony dia namatotra azy amin'ny filokana, izay tsy ahafahany miala. Tsy maintsy mandeha hatrany izy mandra-pahalalany tsara ny lesona avy aminy ary avy eo ny hery sy ny eritreritra izay nomeny ny lalao dia tsy maintsy miverina amin'ny sehatry ny tena asa. Raha vita izany, ny toe-javatra dia, na dia tsy voamarika aza, dia azo antoka fa hanova ny toe-javatra ary hitondra azy ho eo amin'io saha io, na dia tsy azo atao indray mandeha aza izany. Ny eritreritra dia napetraka aloha, ny faniriana hanaraka izany ary miova ny toe-javatra ary ny gasy dia mahita ny tenany amin'ny sehatry ny ezaka vaovao.

Ny fahazotoana dia iray amin'ireo ratsy indrindra sy mampidi-doza amin'ny hery ara-tsaina izay tsy maintsy atrehin'ny olona. Nanomboka tamin'ny voalohan'ny fivoaran'ny olombelona dia mitombo amin'ny fivoaran'ny olombelona ary miady mafy amin'ny famonoana ny volan'ny tsirairay. Mamaly ny asany ny olombelona satria mandrisika ny asan'ny saina sy manabe fahatsapana; ary nony farany dia namono ny fihetseham-po tsara rehetra, ny fitaomana ara-pitondran-tena rehetra sy ny maha-zanak'olombelona ary nandao azy rehefa mpandoro afo izy.

Ny alahelo na ny famoizam-po dia vokatry ny fahazoana sy ny famoronana noho ny faniriana tsy mahafa-po. Amin'ny fihenan-jaza dia mihamalalaka hatrany ary mihamalalaka hatrany ny fiverimberina. Manary fahakiviana ny famotsiam-panohizana mitohy. Ny gloom dia fahatsapana tsy takatry ny saina sy tsy voafaritra, izay voadiky ny fanirian'ny fahatsapana mazava kokoa sy mazava kokoa.

Ny vokatry ny faharatsiana dia vokatry ny fanomezana fahatezerana, fialonana, fankahalana ary valifaty, ary no mazoto mandratra olona hafa. Ny ratsy fanahy dia fahavalon'ny zanak'olombelona ary manohitra ny fitsipiky ny fahamarinana. Ny olona ratsy fanahy dia toy ny rivo-piainana tsy sambatra ao amin'ny misy azy ny karma misy azy ary mangotraka ary mameno mandra-pahamendrehan'ny faharetana, halala-tanana, fahamarinana ary fitiavana.

Ny alahelo, ny hakiviana, ny famoizam-po, ny lolom-po ary ny faniriana hafa toy izany dia ny vokatry ny fikorontanana ara-pahavitresana noho ny faniriana feno fahafaham-po nefa tsy afa-po. Izay maniry kely dia mieritreritra an'ireo zava-dratsy ireo izay mahita fipoahana tsindraindray ary matetika tsy fanina, na, raha malemy fanahy kosa, amin'ny fihetsiketsehana tsy tapaka amin'ny fanoherana izany. Ny olona iray izay misaina kokoa sy mampiasa ny sainy dia manome fanehoana voafaritra kokoa sy manondro amin'ny fiteny sy fihetsika. Hitany avokoa ny zava-drehetra, toy ny zavona matevina. Ny voninkazo, ny vorona, ny hazo, ny fihomehezan'ny namana, ary na ny kintana aza, samy afaka maneho fahasambarana avokoa; fa izany dia miseho ho toy ny sehatra iray mankany amin'ny faran'izay mainty faran'izay mainty ihany, izay hitany fa ny fiafaran'ny ezaka rehetra. Lasa pessimist izy.

Ny fitiavan-tsoa dia tsy azo ihodivirana amin'ny fiezahana rehetra hampiasa ny eritreritra ho fitaovana ahafahana manome fahafaham-po ny faniriana. Ny pesimism dia novolavolaina tanteraka rehefa voky ny vatana ara-tsaina ary ny saina dia mahita ny maha-zava-poana ny ezaka rehetra hahazoana ny fahasambarana amin'ny alàlan'ny faniriana.

Mety ho resin'ny pessimismes amin'ny alàlan'ny fandavana ny fialamboly ny alahelo, ny fahakiviana ary ny lolompo, ary ny fisaintsainany ireo mpanohitra: fifaliana, fanantenana, fahalalahan-tanana ary fahalalahana. Mandresy ny pesimisme rehefa iresahana ny eritreritra toy izany. Voaroaka tanteraka ny fitiavan-tena rehefa afaka mahatsapa ny tenany ao am-pon'ny hafa sy ny hafa ao am-pony ny olona. Amin'ny fiezahana mahatsapa ny fifandraisan'ny olona rehetra, dia tsapany fa ny zava-drehetra dia tsy mandeha intsony amin'ny faran'izay farany, fa misy hoavy mamirapiratra sy be voninahitra ho an'ny fanahy velona rehetra. Amin'izany fisainana izany dia lasa optimista izy; tsy optimista ilay gushy, explosive, be sentimentant izay manizingizina fa tsara ny zava-drehetra ary tsy misy hafa afa-tsy izay tsara, fa optimista izay mijery ao am-pon'ny zavatra, mahita ny lafiny maizina, fa koa ny mamirapiratra, ary mahalala avy amin'ny foto-kevitra mahakasika fa ny zava-drehetra dia mikendry ny tsara indrindra. Toy izany ny optimista amin'ny karazan-tsaina. Ny karma an'ny optimista gushy dia ho tonga pessimist amin'ny fihetsiketsika, satria tsy azony, ka noho izany dia tsy afaka mihazona ny toerany rehefa tonga amin'ny tsingerin-taonan'ny toetrany ara-pihetseham-po.

Ny fahatakarana ny toetra ara-tsaina, ary ny fampiasana azo ampiharina amin'ny herin'ny psychic dia ny fiandohan'ny asan'ny gazy. Ny fiaraha-monina dia mifototra amin'ny lalàna sy herin'ny lafiny tsy hita maso amin'ny toetran'ny olombelona. Ity dia manomboka amin'ny vatan'ny saina amin'ny natiora, an'ny olona ary izao tontolo izao. Miitatra hatrany amin'ny tontolo ara-tsaina sy ara-panahy ny occultism. Rehefa afaka mifanena sy miasa ny karma ara-tsaina sy ny fifehezana ny faniriana sy ny fivoahan'ny toerany ara-tsaina, ary afaka mifehy sy hampiofana ny sainy miaraka amin'ny faniriana ny fiainana avo kokoa dia manomboka hahita ao ambadiky ny sarin'ny fiainana ara-batana. Ny fahafantarana ny anton'ny fisehoana, mba hampisarahana ny tena marina amin'ny diso, ny hanao araka ny lalàna mifehy ny natiora; ary noho izany dia mihetsika sy manaraka ny lalàna, dia hiasa araka ny fahazatry ny fahalalany ary tonga fahalalana ho an'ny sainy avo kokoa, izay mifanaraka amin'ny drafitra ao amin'ny sain'izao tontolo izao.

(Mbola hitohy)