Tontolo telo no manodidina, manitrika sy mizaha an'ity tontolo ara-batana ity, izay ambany indrindra, ary ny atsikaon'izy telo.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

FINOANA AMIN'NY FAHALALANA

IV

IZAY mety ho mahalala ny tenany ary mahalala ny zava-drehetra, dia tsy maintsy tonga amin'ity fahalalana ity raha manana vatana vatana izy: tsy maintsy mianatra manavaka ny tenany amin'ny zavatra rehetra miditra ao amin'ny lalàm-panorenan'ny vatany Izy. Ho an'ny maro dia tsy zavatra mora izany, fa ho an'ny olona izay vonona amin'ny asa, ny voajanahary dia hanome ny fomba. Ny fahalalana dia azo amin'ny alàlan'ny andiam-pandrenesam-pahalalana sy famitahana ary ny fanafahana azy ireo. Amin'ny tsirairay amin'ireo tontolo izay andalovan'ny olona dia voadonan'ny fanahin'izao tontolo izao izy ary miaina amin'ny fanjohian-keviny; avy amin'izany dia tsy maintsy mifoha amin'ny alàlan'ny fizotran-javatra mitovitovy ihany izy amin'ny izao tontolo izao. Betsaka ny tontolo tsy maintsy mandalo, betsaka ny lesoka sy fahatsapana tsapa sy niainana, alohan'ny fahatsiarovan'ny zavatra niantsoan'ny tenany hoe I-am-I, dia hahita ny tenany ao amin'ny tontolo niaviany ary hianatra hahalala ny tenany sy izany tontolo izany amin'ny ambaratonga feno kokoa. fa tsy fantatr'izao tontolo izao eto amin'ity tontolo ara-batana ity. Ny antsoina matetika hoe fahalalana dia tsy sombintsombiny kely fotsiny ary ny an'ny fahalalan'ny fahalalana satria ny fahalalana ny zaza dia ampitahaina amin'ny an'ny lehilahy matotra.

Ny fahatsiarovan-tena izay niantsoan'ny olona ny tenany dia manana fitaovana izay an'izao tontolo izao iainany. Mba hiaina amin'ny tontolo rehetra ny olombelona dia tsy maintsy manana vatana maro tahaka ny tany izy, ny vatana tsirairay avy no fitaovana namboarina amin'ny natiora sy ny raharahan'izao tontolo izao izay ifandraisany, ka afaka mifandray amin'ny tontolo tsirairay izy, mihetsika ao anatin'ity tontolo ity ary manana an'izany tontolo izany ao aminy.

Ny fofonaina (♋︎), nandritra ny vanim-potoana naharitra involution, dia nanome vatana ho an'ny tenany (♌︎); vatana endrika (♍︎) efa naorina; ny aina dia nirotsaka tao anatin'ny endrika sy manodidina, noho izany dia vatana ara-batana (♎︎ ), dia nisy vokany. Amin'ny alalan'ny vatana noforonina sy tazonin'ny fofonaina, amin'ny endrika sy fiainana, faniriana (♏︎) miharihary; amin'ny fifandraisan'ny saina amin'ny vatana ara-batana, eritreritra (♐︎) dia vokarina. Ny herin'ny fisainana dia manavaka ny olona amin'ny tontolo ambany ary, amin'ny eritreritra, dia tsy maintsy miasa miaraka amin'ny tenany ho an'ny hafa izy.

Ny olombelona, ​​ny saina, avy amin'ny Sanscrit manas, dia tena zava-manan-tsaina. Ny olombelona no mpandinika, ny fahalalana no tanjony, ary mieritreritra izy mba hahalalany. Ny mpandinika, manas, dia mahafantatra, ao amin'ny tontolo misy azy, fa amin'izany tontolo izany dia tsy fantany afa-tsy izay mitovy amin'ny tenany. Ny olombelona, ​​manas, ny saina, dia tsy mitovy toetra sy zavatra amin'ny vatana ara-batana (♎︎ ), na ny momba ny endrika-faniriana (♍︎-♏︎), na ny momba ny tontolon'ny fiainana-eritreritra (♌︎-♐︎). Ny mpandinika dia momba ilay raharaha (raha azo atao ny miantso an'io toetry ny maha-zava-dehibe io) momba ny toetran'ny fofonaina-ny maha-izy azy (♋︎-♑︎). Izany dia mety ho ao amin'ny tontolo ara-panahy amin'ny fofonaina-ny maha-izy azy, rehefa afaka amin'ny tontolo ambany, ary mahafantatra ny tenany amin'ny ambaratonga izay ahafahany mifandray amin'izy ireo, saingy tsy afaka amin'ny tenany irery ao amin'ny tontolony manokana no mahafantatra ny tontolo ambany. sy ny idealy. Mba hahafantarana ny idealy sy ny tontolo izay ao anatin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy, ny mpandinika, ny olona, ​​dia tsy maintsy manana vatana izay tsy maintsy iainany sy mifandray amin'ny tontolo tsirairay, ary amin'ny alalan'ireo vatana ireo dia mianatra izay rehetra azon'izao tontolo izao ampianarina. . Noho izany antony izany, ny olombelona, ​​ny mpandinika, dia mahita ny tenany ao amin'ny vatana ara-batana miaina eto amin'izao tontolo izao ankehitriny. Ny fiainana aorian'ny fiainana dia ho tonga nofo ny saina mandra-pahalalan'ny olona ny zavatra rehetra azon'ny tontolo samihafa ampianarina azy; amin'izay vao ho afaka amin'ny fatoran'ny tontolo ambany momba azy izy. Ho afaka izy na dia mbola miaina amin'ny tontolo rehetra aza. Ny maha samy hafa ny olona afaka sy ny andevo na ny andevo dia io andevo na andevo io dia mijaly noho ny tsy fahalalana, tsy miraharaha ny anton'ny fijaliana sy ny fanafahana, ary mijanona ho andevo mandra-pifohazany amin'ny raharaha. ny fanandevozana azy ary tapa-kevitra ny hiditra amin’ny lalan’ny fanafahana azy. Amin'ny lafiny iray, ny olona afaka dia ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ary na dia miaina sy miasa any amin'ny tontolo ambany rehetra aza izy dia tsy voafitaka, satria ny fahazavan'ny fahalalana dia manazava izao tontolo izao. Raha miaina ao amin'ny vatany ara-batana izy dia mahita amin'ny alàlan'ny illusion'ny tontolo ara-batana sy ny tontolo izay eo anelanelan'izany sy ny tontolon'ny fahalalana, ary tsy diso izy. Izy no mahita ny lalana rehetra, fa ny fahazavan'ny fahalalana no andehanany. Andevo ny olona ary tsy afaka mahita avy hatrany ny lalana mankany amin’ny tontolon’ny fahalalana, kanefa heveriny fa mahafantatra ny zavatry ny tontolo rehetra izy ireo raha vao manomboka mahita izao tontolo izao.

Niditra tao amin'ny vatan'ny zazakely, ny fianarantsika dia manomboka amin'ny fankatoavantsika izao tontolo izao voalohany ary mitohy hatrany amin'ny faran'ny fiainana ara-batana raha mbola miala ny zaza toy ny zaza. Mandritra ny fiainana iray, toy ny tsy fantatry ny saina amin'ny alàlan'ny fianaràn'ny ankizy iray ao anatin'ny iray andro amin'ny fotoam-pianarana. Miditra ao an-tsekoly ilay zaza ary manaiky marina izay ambaran'ny mpampianatra azy. Midika ny vatany ara-batana ny saina ary manaiky marina izay lazain'ny sain'ireo mpampianatra azy; nefa ny mpampianatra ihany no tsy afaka milaza afa-tsy izay nampianarina azy. Aorian'ny fotoana iray dia manomboka manontany ny mpampianatra momba ny fampianarana ny zaza any am-pianarana; taty aoriana, rehefa mivelatra bebe kokoa ny foto-kevitry ny eritreritra, dia afaka mamakafaka ny fampianarana sasany ary manaporofo izany fa zavatra na fatiantoka izany, na ho lasa lavitra kokoa noho ny mpampianatra ao amin'ny sehatry ny eritreritra.

Ao amin'ny zaza iray, ny saina no ampianarin'ny saina sy ny saina manaiky ny marina rehetra izay lazain'ny sain'ny fieritreretana azy. Rehefa mihalehibe ny zaza dia mitombo ny fahatsapan-tsaina ary manome ao an-tsaina ny antsoina hoe fahalalana an'izao tontolo izao; hany ka mifoha aloha ny zava-misy eto an-tany amin'ny alàlan'ny fahatsapana ara-batana. Raha mitohy miaina an'izao tontolo izao ara-batana dia mivoatra tanteraka ny fahatsapana ary miharihary izao tontolo izao amin'ny endrika sy endrika maro. Ny feo dia adika amin'ny tabataba, feon-kira ary sy syphphony. Ny zava-manitra sy mpandroaka ny tany dia mampita ny zava-mahafinaritra ao amin'ny vatana; ny felany ary ny fikasihana dia mitondra ao an-tsaina ny filan'ny fanirian'ny nofo sy ny fahatsapana ny zava-misy marina. Ny toe-tsaina noho izany dia miaina izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny fahatsapana tamin'ny voalohany: marina avokoa ireo zavatra ireo, tena misy ihany ireo zavatra ireo; fa raha mbola mieritreritra ny saina dia mihazakazaka ny sain-tsaina ary miezaka ahazoana fahalalana. Tsy mihoatra ny an'izao tontolo izao ny saina. Avy eo dia manomboka mametra-panontaniana ny saina. Izany no toe-javatra iainan'ny olombelona ankehitriny.

Mivoatra amin'ny fetran'ny tsapan-tsaina ny siansa, fa tsy maintsy mijanona izy ireo raha tsy mikasa ny hanao fikarohana mihoatra noho ny azon'ny eritreritra.

Ny finoana dia miorina amin'ny sain'ny saina, ary natao ho an'ireo saina ireo, zaza sy olon-dehibe, izay tsy te hiala amin'ny lalana nokapohina izay nitarihan'ny mpampianatra ny fanenjehana. Na dia mihambo ho ara-panahy aza ny fivavahana dia ao anatin'ny foto-pinoany sy ny fampianarany materialisma, na dia kely kokoa ara-panahy aza ny siansa. Araka izany, ny mpampianatra dia misarika ny saina amin'ny fiainana rehetra.

Ny saina dia tsy afaka amin'ny alàlan'ny fahitana mahatsiravina tsy ho afaka amin'ny mason-tsaina. Taorian'ny zava-nitranga sy ny zava-nitranga maro dia nanomboka misalasala ny maha-zava-misy an'izao tontolo izao sy ny saina izay noheveriny ho tena izy. Nianatra izy fa ny antsoina hoe fahalalana dia tsy fahalalana marina, fa ny zavatra heveriny ho tsy azo isalasalana dia manaporofo fa tsy azo itokisana. Tsy tokony ho kivy sy tsy mpanakorontana ny olona satria hitany fa ny ampianarin'ny fahalalana rehetra dia toy ny filalaovana ny zaza, fa ireo izay milaza azy ireo dia toy ny ankizy milanja fivarotana sy miaramila, nanonona tantara ary manazava ny momba ny fitsofan'ny rivotra, ny kintana namirapiratra ary ny antony hahatongavan'izy ireo, ary ny fomba nahatongavan'izy ireo, ireo zaza, ary avy aiza.

Ny iray dia tokony hahatsiaro ny fahazazany izao, amin'izao vanim-potoanan'ny fanofanana izao: ahoana no ninoany ny tontolo ara-batana ho tsy marina toy ny fanaony ankehitriny. Ny antony izay toa tsy hita taratra ny tontolo ara-batana tamin'izany dia satria tsy dia nahafantatra tsara ny sain'ny vatana ara-batana izy, ary noho izany, izao tontolo izao dia azy ho toerana hafahafa; fa ny hafahafa dia nahazatra ny fahalalany rehefa niara-niasa tamin'ny saina ny saina, ary dia toy izany no nisehoana tsikelikely izao tontolo izao. Fa izao, rehefa nanintona ny saina, dia tonga amin'ny fiaramanidina mitovy izy, fa mifanohitra amin'ilay iray navelany tamin'ny fahazazana; rehefa nihalehibe ho zava-misy eto amin'izao tontolo izao izy dia mihalehibe amin'izao eo aminy izao. Amin'izao vanim-potoana izao, ny olona dia tokony hisaintsaina fa tahaka ny ninoany tamin'ny voalohany fa tsy marina ny tany, dia ho tena misy izy, ary resy lahatra ankehitriny ny tsy maha-izy azy, toy izany koa dia mety hahita indray ny zavamisy ao anatin'ny tsy fahatomombanana ankehitriny; fa ireo dingana ireo izay ao an-tsaina mankany amin'ny tontolo hafa, dia ny manadino azy ireo indray ary hahita azy ireo indray mandeha mandra-pahatongan'ny tontolo rehetra, na amin'ny ho avy na amin'ny ho avy. Rehefa tafalatsaka ny saina ara-batana dia eo amin'ny fidirana amin'ny fiaramanidina na izao tontolo izao izay tsy fantatra sy tsy mahazatra azy ny fidirana an'ity tontolo ity. Rehefa takatra io zava-misy io dia maka entana vaovao ny fiainana satria ny olona, ​​ny saina, ny saina, dia voatendry hahalala ny zava-drehetra. Ny saina, ny tsy fahalalana dia fahantrana; ny atao sy ny mahalala dia ny toetra sy fanatanterahana ny maha izy azy.

Tokony hanandrana miala amin'ny vatany ihany ny olona, ​​sa amin'ny fampijaliana azy amin'ny fanekena, na hipetraka ao amin'ny efitrano maizimaizina mahita zavatra tsy hita maso, na hamolavola feon'ny saina sy vorona miharo fanatanjahantena amin'ny tontolo astral? Izay rehetra na ireo fomba fanao rehetra ireo dia mety ho voataona ary mety ho azo ny valiny, fa ny fanao toy izany dia tsy hitondra afa-tsy ny tontolon'ny fahalalana ary mahatonga ny saina hivezivezy tsy misy fotony, tsy azo antoka kokoa noho ny hoe iza, inona ary aiza. , ary manjary tsy mahay manavaka ny tena tsy izy.

Rehefa manontany tena ny tenany hoe iza sy ny maha izy azy ary ny fetran'ny tsy fitovian'izao tontolo izao ary ny fetran'ny fatrany ara-batana miakatra eo, dia lasa mpampianatra azy ihany izy. Raha amin'ny voalohany dia toa maizina daholo ny rehetra, satria nanjavona ny jiro ahitan'ny saina. Ao amin'ny haizina ny olombelona ankehitriny; tsy maintsy mahita ny fahazavany izy alohan'ny ahafahany mamoaka ny lalany hiala amin'ny maizina.

Ao anatin'ity haizina ity, nanjavona ny fahazavany ny olona. Ao anatin'ny tsy fitovian'izao tontolo izao, ny fahazavana dia niseho tamin'ny tsy azo itokisana ho an'ny olombelona na ny zavatra takatry ny sainy, na ny fanodinkodinam-pahefana. Ny fahatsapana dia hampianatra ny olona hihevitra ny fahazavana ho tsy tena izy toy ny zavatra hafa rehetra izay nisy azy mpandika teny. Fa ao anatin'ny tsy azo itokisana, ny fahazavan'ny olona dia izy irery ihany no mijanona aminy, tsy miova. Amin'io hazavana io no nahalalan'izy ireo ny saina. Amin'ny alàlan'ny fahazavana fotsiny ihany no ahafahany mahafantatra ny maha-harambon'ny fahalalany. Ny fahazavany no ahafahany mahafantatra ny zava-misy tsy marina; amin'ny alalany no ahafantarany fa ao amin'ny maizina izy ary mahita ny tenany ao amin'ny maizina. Io fahazavana izay tsapany io ankehitriny no hany tena fahalalana izay ananany nandritra ny zava-niainany rehetra tamin'ny fiainany. Io hazavana io no hany azony antenaina amin'ny fotoana rehetra. Io hazavana io dia izy. Ity fahalalana ity, izany hazavana, tenany, dia izy mahatsiaro, ary izy tenany mihitsy no mankaiza. Ity no hazavana voalohany: manao ny tenany ho toy ny fahazavan-tsaina izy. Amin'ity hazavana mahatsiravina ity dia izy no hanazava ny lalany manerana an'izao tontolo izao — raha tsy hahita afa-tsy hazavana izy.

Amin'ny voalohany dia mety tsy hitarika amin'ny fahatakarana miaraka amin'ny fahazavana feno izany fa ho hita eo amin'ny fotoana. Avy eo dia hanomboka hanazava ny lalany manokana izy amin'ny alàlan'ny fahazavan-tsaina azy irery, ny hany hazavana izay hampiray amin'ny loharanon'ny fahazavana. Amin'ny alàlan'ny fahazavanany mampianatra dia hianatra ny jiro samihafa eto amin'izao tontolo izao. Avy eo, ny fahatsapana ara-batana dia hitondra dikany hafa noho ny tsy fahatongavan'izy ireo.

Mba hidirany amin'ny tontolon'ny fahalalana taorian'ny fahitany ny tontolo rehetra, ny olombelona ho fahazavana mazoto dia tsy maintsy mitoetra ao ary mahalala ny vatany, ary amin'ny alàlan'ny vatany dia hianatra hahalala an'izao tontolo izao izay mbola tsy fantatra. Avy amin'ny haizin'ny tsy fahalalana ny olona rehetra dia tokony hiantso ny zava-drehetra ho fahazavana fahalalana. Amin'ny maha-fahazavana mailo dia tsy maintsy mijoro toy ny andry maivana ao anaty vatany ary manazava azy ary amin'ny alàlan'ny vatana mandika an'izao tontolo izao. Tokony hametraka hafatra eo amin'izao tontolo izao amin'ny fahalalana izy.

Raha mifoha amin'ny fahalalana aloha ny zavatra iray fa tsapany, dia ny zavatra tena izy dia tsy vitan'ny hoe mahalala fotsiny ny teny, fa tena fahazavana, miaina ary tsy manam-petra izy, na amin'ny fotoana mahomby. Mety ho izy, toy ny hazavana mahatsiaro tena, ao anaty fotoana fohy, dia hampifandray ny tenany amin'ny fahatsiarovan-tena, fahatsiarovana maharitra, tsy miovaova ary fahatsiarovan-tena izay misy an'izao rehetra izao, ireo andriamanitra sy ny atom ireo dia noho ny antony fampandrosoana azy. izay tarihiny na misy azy ireo amin'ny maha-mahatsiaro tena ao amin'ny fahatsiarovan-tena. Raha toa ka ny saina ho tonga saina dia afaka miteraka na mifandray akaiky amin'ny fahatsiarovan-tena tanteraka, dia tsy hanadino azy intsony ny aloka ao anatiny ho an'ny fahazavana mahatsiaro azy; ary na izany aza dia afaka mivily miala amin'ny lalany izy ary tsy ho afaka ho ao anaty haizina tanteraka, satria toy ny jiro dia maty izy ary taratry ny fahatsiarovan-tena tsy azo ovana ary tsy miovaova. Rehefa nahatsapa izy fa hainy saina dia tsy afaka hitsahatra tsy hisy intsony izany.

(Mbola hitohy)