Tontolo telo no manodidina, manitrika sy mizaha an'ity tontolo ara-batana ity, izay ambany indrindra, ary ny atsikaon'izy telo.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

FINOANA AMIN'NY FAHALALANA

V

RAHA hazavana mahatsiravina, dia mandrehitra ny olona ka manazava ny zava-drehetra izay hamirapiratra azy. Ny mandrakizay dia amin'ny lafiny rehetra; eto dia toa tsy misy fetra. Ny fotoana dia io irery no olana ifandraisany. Tsy matahotra izy na ny fahafatesana na ny tsy fahombiazana fa kosa ny fotoana dia tsy maintsy miara-miasa izy. Izany dia atao amin'ny vatana ara-batana. Izy izay toy ny fahazavan-tsaina tena hiditra ao amin'ny tontolon'ny fahalalana dia tsy maintsy manatsara sy manadio ny vatana samihafa amin'ny fitandremany alohan'ny handaozany azy ireo. Ho hita izy fa ny vatana tsirairay dia manana kalitao manokana, ary eo amin'ireo vatan'ny tontolo ambany any dia izy irery no mahatsapa ny tenany ho hazavana saina. Tsy maintsy mahita ny tenany tsirairay izy, ary ny mazava izay ao anatiny; tsy maintsy manavaka ny vatana amin'ny vatana endrika Izy, ny endrika amin'ny fiainana, ny fiainana amin'ny faniriana ary hahita ny tenany eo afovoany amin'ireo tontolo samy hafa misy azy ireo. Tsy maintsy ampiasainy ny vatany tsirairay mba hiainany sy hiaina ao amin'ny tontolony, ary amin 'izy ireo no mianatra ny tsiambaratelony ary avelao hiaraka aminy ny hafatry ny anjarany.

Ny voalohany dia ny vatana vatana. Amin'ny alàlan'ny vatana vatana dia azo tratrarina daholo ny faritra rehetra amin'ny tontolo ara-batana. Amin'ny alàlan'ny fizahan-dàlana, assimilation sy excretion, izao tontolo izao sy ny vatana ara-batana no amboarina amin'ny faravodilanitra, ny filentena ary ny sampan-tany hafa rehetra. Ny vatana ara-batana dia maty tsy misy dikany, raha ny maha izy azy dia mijanona ho miaina amin'ny tontolo avo kokoa; ireo singa namboarina dia efa nihemotra tamin'ny fihetsiny teo amin'ny tontolon'ny fiainana sy ny fofon'aina ary nanjary maizina sy mavesatra, noho izany dia tsy maintsy hamelomana sy hohaverina indray ireo sombin-tarika ara-batana. Izany no asan'ny olona rehefa tsapany fa hainy saina izy ary atao amin'ny fotoana kely kokoa ananan'ny olon-tsotra alohan'ny hahitany izany fahamarinana lehibe izany. Ny olombelona, ​​ho fahazavana mahatsiaro, dia tsy maintsy hamirapiratra amin'ny vatana mavesatra sy maizina ary ara-batana, ary hampiakarana ny sombiny amin'ny sehatra isaky ny dingana amin'ny alàlan'ny zavatra manaitra azy.

Sady mora ho an'ny olona ny manaitra ny vatany, ary koa ny vatany sy ny vatany, raha vao fantany ny tenany ho toy ny jiro saina.

Noho izany, ny olona, ​​ny mpandinika, izay mamiratra amin'ny vatana, dia mahita ny singa ara-batana amin'ny zavatra mivondrona ao anatin'ny endrika iray. Ny ampahany tsirairay amin'ilay antsoina hoe ara-batana dia fiainana kely. Maro amin'izy ireo, manodidina ny iray amin'ny maha-ivon-toerana azy, no miforona cluster ary io fitambaran'ny fiainana minitra io dia mifamatotra amin'ny fifandraisany magnetika ary tazonin'ilay ao afovoany. Ireo cluster ireo dia voasarika ho vortices izay itambaran'izy ireo ary itazonan'ny vatana endrika andriamby izay manome lamina sy tarehimarika ho an'ireo vondron-javatra tsy hita maso teo aloha ary mahatonga azy ireo ho hita, rehefa mifandray tsara amin'ny tsirairay. Ny endriky ny vatan'olombelona dia vatana magnetika. Ny vatan'ny olona manana endrika magnetika no toerana ipetrahan'ny saina rehetra hovolavolaina. Amin'ny maha vatana magnétika azy dia misarika ho azy ireo poti-javatra misy aina izy, ary ireo poti-javatra voasinton'ny zava-manan'aina dia mivaingana ho krystaly ary mivaingana ao anatin'ny vatana manetika: ka ny tsy hita maso dia miseho aorian'io rotsak'orana sy kristaly io. Mety ho lazaina fa migadra na maty mihitsy aza ireo poti-potaka esorina, raha ny momba ny fahalalahan'ny asa ataony, saingy, amin'ny fifandraisany akaiky amin'ny singa hafa sy amin'ny vatana andriamby, dia misy fiantraikany amin'izy ireo ny toetran'ny magnetika. vatana. Ao anatin'ireo singa ara-batana amin'ny zavamananaina mifamatotra izay tazonina amin'ny toerany ary nomen'ny vatana endrika andriamby, dia misy fiakarana ao anatiny sy amin'ny alalan'io fitambarana io ny fiainana tsy voafatotra, izay mamelona ny zavamananaina mitete sy ny vatana, ary noho izany dia mitohy hatrany. fihodinana tsy tapaka. Amin'ny alàlan'ny fiainana mivezivezy sy ny endriny ary ny singa ara-batana, dia mifoka ny faniriana.

Ireo mahazatra ireo dia miaraka ho ilay lehilahy, fa rehefa mahatsapa ny tenany ho toy ny jiro saina ny olona dia hita fa miavaka amin'ny iray hafa ary samy mifandraika amin'ny tsirairay avy, ary samy manompo ny tanjony. Irery, ny vatan'ny endrika magnetika dia tsy afaka mifandray amin'ny tontolo ara-batana, fa ny fiainana kosa dia mifangaro amin'ny zavatra ara-batana manodidina sy amin'ny alàlan'ny vatana endrika, mba hahazoana vatana ara-batana ny natiora rehetra. Ny vatana ara-batana dia miasa ho fitaovana mampifandray amin'ny tontolo ara-batana, ary ny vatana endrika dia mahatsapa an'izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny fifandraisana mifandray amin'ny vatana amin'ny tontolo ara-batana.

Ny vatana rehetra dia toy ny zavamaneno: ny vatana tsirairay dia mihetsika ao amin'ny tontolony ary, mifandraika amin'ny iray hafa, mandika amin'ny vatana aorian'izay nahazoany avy any ambany na etsy ambony. Ny vatana ara-batana dia manan-danja hahazoana ny fahatsapana rehetra izay avy amin'ny tontolo ara-batana. Ny fahatsapana dia raisina amin'ny alàlan'ny taova ara-batana sy ny fahatsapana ary nafindra tany amin'ny vatan'ny magnetic. Ireny fihetseham-po sy fahatsapana ireny dia mamahana ny faniriana, izay mandalo amin'ny vatan'ny magneto. Ny saina tonga saina amin'ireo dia mihodinkodina ary lasa mitebiteby ary tsy mahita ny tenany ao anaty vatana. Saingy rehefa tonga saina ny tenany ho toy ny fahazavan-tsaina dia tsapany tsikelikely ny fahitana ny tena tsirairay ao aminy, ary amin'ny alàlan'ny fahazavanany dia manafatra azy io amin'ny fisafotofotoana toa nisy. Izay manome ny sakana lehibe indrindra ho an'ny olona dia ny faniriana, fa ny olona, ​​toy ny jiro mazava tsara, dia manazava ny rehetra ary avy eo dia afaka manatanteraka ny adidiny amin'ny vatany ary hianatra avy amin'ny tontolony izay itazonany azy. .

Ny vatana ara-batana izay tamin'ny fotoana nanjavonan'ny olona dia niseho ho tranon'ny fanaintainana, ilay antony nahatonga ny alahelony sy ny fahoriany, dia hita ankehitriny amin'ny hazavana hafa. Raha ny tsy fitovian-javatra dia toa ny trano fonenany no tao anatiny, anatiny sy ivelany izay no maizina. Hahatsapa ny tenany ho fahazavana saina izy dia nandroaka ny haizina; Ny tsy fahatomombanan'ny zavatra dia mampiseho azy ny zava-misy marina ao anatin'ny tsy marina. Mety hitohy ny fanaintainana sy ny alahelo, saingy tsy miteraka ny vokatra mitovy aminy. Mihaino azy ireo izy ary amin'ny fahazavany no ahitany ireo lesona ampianariny. Maheno ny hiran'izao tontolo izao izy. Ny hafaliana sy ny alahelo dia ny fo sy mpandray ny hira. Ny hiran'ny fiainana amin'ny fanandevozana: famerenam-panandevozana, fa hafaliana kosa fa velona. Avy amin'ity fanjakana ity ho hazavana mahatsiaro tena, mamirapiratra ao anatin'ny fiainana an-tranomaizina, mianatra ny natiora amin'ny endriny faran'izay bitika indrindra sy tsy fantatra ao amin'ny sekoly ambany indrindra.

Ny sekoly ambany indrindra amin'ny natiora, na ny ambaratonga voalohany, dia ny sekoly izay tsy maintsy ampidirina amin'ny alàlan'ny fidirana an-tsehatra amin'ny alàlan'ny fivoarana, ny fivoarana alohan'ny evolisiona. Ny teny hoe avo sy ambany dia maneho ny fivoaran'ny raharaha amin'ny alàlan'ny fanjakana samihafa momba ny fivoarany, ary ny fivoarany amin'ny alàlan'ireo fanjakana dia manamarika ny ambaratonga na ny fahatsiarovany.

Ny toe-piainana ambany indrindra dia tsy fantatra afa-tsy ao anatin'ny ambaratonga fohy. Raha mitombo kokoa ny resaka dia lasa mahatsapa bebe kokoa izy. Ny olana eo amin'ny fiainana, ny toeran'ny atomika dia mahatsiaro tena. Tsy izany no antsoina matetika hoe "fahatsiarovan-tena" araka ny hita ao amin'ny olombelona. Ny olona mahatsiaro tena ihany koa dia mahalala ny hafa momba azy, fa ny atody ho tonga saina ihany, fa tsy nahatsiaro tena; na dia mety hihetsika aza ny hery hafa, dia tsy mahatadidy azy ireo amin'ny toe-toetrany atomika izy. Fa ny atody tsy maintsy ampianarina ka mahatakatra ny tenany sy izay rehetra hafa eo amin'izao rehetra izao. Ny sekoly voalohany azony dia ny fifandraisany amin'ny hafa amin'ny karazany hafa, hamatotra amin'ny atoma amina kilasy iray ary mifamatotra daholo ary hatao am-ponja. Amin'ny alàlan'ny fizahan-kevitry ny magnetism of form dia mampiavaka ny fisian'ny endrika. Avy eo dia nanjary tsy fantatra ny fisian'ny tenany ho toy ny atody mahaleo tena ary lasa mahatsiaro tena ho toy ny endrika ny maimaim-poana endrika fotsiny. Ny atiny dia nandalo teo noho ny fahatsiarovany tena ho hany zavatra tokana ary nanitatra ny fahatsiarovany azy ho ao amin'ny tontolon'ny endrika, fa tsy izay kely akory ny atiny, tsy hita ny azy.

Koa ny atody dia tantanan'ny endrika manerana ny fanjakam-pitrandrahana, ary mijanona eo mandra-mampiaiky azy ary tonga saina amin'ny halehiben'ny endrika rehetra manerana ny tontolo mineraly. Avy eo nanjary nahatsapa endrika izy, ary, toy ny endrika, izy dia eo amin'ny sehatry ny anton-javatra mombamomba ny endrika-saina, na dia mety ho toy ny molekiolan'ny form-matter aza tafiditra ao anaty mitambatra miaraka amina molekiola hafa ho ao anaty rafitry ny sela. Raha ny endriny dia tsy mahalala afa-tsy ny fiasan'izy ireo ny mitazona na misintona ireo atody ho tonga molekiola. Saingy rehefa manatanteraka tsara ny asany ho toy ny molekiola izy, dia apetraka hanitarana ny fisiany.

Ny vokatry ny fitsipiky ny fiainana izay miasa amin'ny firafitry ny sela. Tonga hatrany amin'ny tontolon'ny mineraly ilay zavamaniry ary mifantina ireo molekiola toy izany izay mety tsara indrindra hidirana ao anatin'ny firafitr'izy ireo ary raisina ho zavamaniry izy ireo. Amin'ny alàlan'ny fifamatorana tsy tapaka amin'ny sela ho toy ny fitsipika mifehy azy, sy manatanteraka ny asany manokana amin'ny fisintahan'ny molekiola ataon'ireo atody, dia lasa tsapan'ny tsimokaretina tsikelikely ny sela. Ny fiainana milalao manodidina azy sy amin'ny alàlan'ny sela dia mampiavaka azy amin'ny zavatry ny sela ary miverina tsikelikely ny fahatsiarovany azy ho toy ny molekiola izay manintona, endrika, endrika, dia mivelatra amin'ny fahatsapan-tena sy tahaka ny fiainana, ny fitomboana. Misy sela manatanteraka ny fiasan'ny fitomboana ary mitarika ireo molekiola izay mifangaro ao aminy. Amin'ny maha sela azy dia manohy ny fisiany manerana izao tontolo izao amin'ny zavamaniry. Ny sela dia tsy afaka mandroso mihoatra noho ny fiainany amin'ny zavamaniry sela. Mba hampivoarana azy dia ilaina ny hidirany anaty rafitra ankoatry ny rafitry ny zavamaniry sela. Izany dia miditra amin'ny firafitry ny sela ao amin'ny vatan'ny biby. Ao izany dia mihena tsikelikely rehefa mahatsapa fitaomana hafa.

Mampiaiky ny fitsipika iray tsy mitovy amin'ny an'ny fiainany ho sela. Ao amin'ny taova na ny vatan'ny biby dia lasa mahatsapa tsikelikely ny fitsipiky ny faniriana izay mitantana ny firafitry ny biby voajanahary. Ny faniriana dia fitsipika tsy misy tohina izay manandrana maka ny endri-piainana rehetra ho azy sy handany azy. Ny sela amin'ny alàlan'ny fifandraisany amin'ny taova iray ao amin'ny vatan'ny biby dia mampiaiky ny toetran'ny fanirian'ny biby ary miitatra tsikelikely ny fahatsiarovany azy ho sela mahavelona na fitomboana ho an'ny fisian'ny biby ho faniriana. Amin'ny maha-biby, faniriana dia tsy fantatra intsony ankehitriny fa sela, fa mahatsiaro tena ao anatin'ny toeran'ny fanirian-javatra ary mifehy sy mifehy ireo sela rehetra izay miditra ao amin'ny rafiny araka ny toetran'ny biby izay izany. Ny faniriana momba ny faniriana dia ampianarina amin'ny vatan'ny biby voajanahary. Io dia lavitra raha ny resaka jamba dia afaka mandroso mandritra ny vanim-potoana fivoarana lehibe, amin'ny alàlan'ny tsindry voajanahary izay misy amin'ny resaka jamba. Noho izany, tontolo iray hafa, izay mivoatra lavitra amin'ny fivoarana, dia tsy maintsy ampio amin'ny fanampiana mba hahitana fa hitombo ny toe-java-misy eo amin'ny vatan'ny biby.

Izao tontolo izao izay manampy ny faniriana dia ny tontolon'ny olombelona, ​​ny tontolon'ny saina manan-tsaina. Ny tontolon'ny faharanitan-tsaina tamin'ny fotoan'ny fivoarana teo aloha dia nandroso hatrany amin'ny fahazoana ny fahaizan-tsaina, ary afaka nanampy olana, ka rehefa tafiditra ny fisehoana ankehitriny, ary nanana ny fanampian'ny faharanitan-tsaina nitari-tena, dia nivoatra tamin'ny fanjakan'ny biby. raharaha-faniriana, ilaina ny hidiran'ny avara-pianarana fa ny saina avy amin'ny tontolon'ny faharanitan-tsaina dia tokony hanana fifandraisana akaiky kokoa amin'ny resaka faniriana. Ny faharanitan-tsaina, ny saina, ny ampahan-dry zareo ho ao anaty endrika biby-olombelona ary manome ny saina ny endrik'olombelona. Izy ireo no maha-olombelona ao amin'ny olombelona. Ny intelligence, isika, ny saina, ny I-am-I amin'ny vatan'olombelona biby. Ny faharanitan-tsaina toy izany dia izay nolazainay, fa ny fahatsiarovan-tena ho fahazavana mazava.

Ny olombelona, ​​mahatsapa ny tenany ho fahazavan-tsaina, mijoro ao amin'ny vatany, dia mamirapiratra ao amin'izy ireo ary tonga saina amin'ny tsirairay sy izao tontolo izao izay isehoany tsirairay; manaitra ny saina izy fa ny jiron'ny hazavany mahatsiaro tena, ary, noho izany dia nanintona ny fiainana, izy no nahatonga azy, tamin'ny alàlan'ny fahatsapana ny fahazavan'aina azy, ny zavatra hoentina mandrisika sy hahatratra ny fahazavana, ary dia toy izany ny olam-piainana atomika ao anaty vatana ara-batana dia entanin'izay mieritreritra ny tenany ho hazavana ara-tsaina.

Ny olombelona toy ny hazavana amam-pahazavana mamirapiratra amin'ny alàlany dia mahatsikaritra ny tsy fahatomomban'io endriny io ary nampino azy ny namantatra ny tenany amin'ny endriny. Izy dia mahita ny tsy fitovian'ny endrika satria fantany fa alokaloka ihany ny endriny ary ny aloky ny fiainana dia tsy hita afa-tsy amin'ny alàlan'ny fitambaran'ireo sombim-piainana, izay mitobaka momba ny aloka hatsipy azy ireo. Hitany fa, rehefa mandalo ny aloka dia hihemotra sy hanjavona ireo singa tsy miangatra, samy tsy hita izy roa; amin'ny alàlan'ny aloky ny endriny no ahitany ny tontolon'ny tsy hita maso izay mitazona ny ampahan'izao tontolo izao; amin'ny alàlan'ny alokaloka dia aloka avokoa na ny endrika sy ny vatana rehetra eto amin'ity tontolo ity. Hitany fa aloka mandalo haingana ny endrika rehetra eran'izao tontolo izao; fa izao tontolo izao dia alokaloka-tany izay iavian'ny zavamananaina ary mandeha toy ny matoatoa amin'ny alina, toa tsy mahatsiaro ny fiaviany sy ny alehany; amin'ny maha-phantom, ny endrika dia mihetsika mankany amin'ny aloky ny tany, ny tontolo ara-batana. Dia maheno ny fihomehezana mahafinaritra sy ny tarainan'ny fanaintainana izay manampy amin'ny tsy fitovian'ny tsy fahatokisan-tena any amin'ny tanin'ny vatana izany. Avy amin'ny aloky ny tany, ny olona, ​​tahaka ny hazavana manaitaitra, dia mianatra ny tsy fahatokisana sy ny fahaizan'ny endrika.

Rehefa mitady ny antony ao anatin'ny tsy zava-misy ny olona, ​​dia mianatra amin'ny alalan'ny vatany manokana fa ny bika aman'aina rehetra dia aloka natsipy tao anaty zavatra tamin'ny fahazavan'ny sain'ny olona. Ny endrik'olombelona tsirairay (♍︎) dia ny aloka izay fitambaran’ny eritreriny momba ny fiainana teo aloha; fa ireo hevitra ireo dia namintina sy nitsara araka ny fahazavan'ny andriamaniny manokana, ny maha-izy azy (♑︎), dia ny aloka na ny endrika izay tsy maintsy iverenany amin'ny maha-fahazavana misaina azy hiasa, hanorina ary hanova azy. Rehefa hitan'ny olona toy ny fahazavana misaina izany, dia lasa velona miaraka amin'ny eritreritry ny fiainana taloha ilay endrika. Hamelona indray izany rehefa mamiratra amin’ny maha-jiro azy izy ary miandraikitra eo anoloany ny hetsika hatao. Lasa toy ny tadin’ny zavamaneno iray izay tsy maintsy ataony sy ataony ny sain’io endrika aloka io, mba ho heno sy horaisina araka ny tokony ho izy tokoa ny alahelon’izao tontolo izao sy ny hafaliana. Izy amin'ny maha-zava-pahazavana misaina mamiratra sy manazava ny endriny dia hita taratra amin'ny endrika rehetra izay iantefan'ny fahazavany; izany no mampirindra azy ireo sy mitondra azy ireo hanana fiainam-baovao. Ny saina ao anatin'io endrika io dia mety hidina ambony na ambany, satria handre ny mozikan'izao tontolo izao izy ary handika izany mozika izany amin'izao tontolo izao indray. Ny saina dia mety ho fanalahidin'ny tontolon'ny saina anaty, ary ny tontolo astral dia azo jerena sy idirana raha sitrany, fa izany tontolo izany dia ivelan'ny tenany ho toy ny hazavana misaina. Eo amin'ny làlany mankany amin'ny tontolon'ny fahalalana dia tsy mijanona ao amin'ny tontolon'ny astral izy, na dia mety ho tafiditra ao anatin'izany aza ny sainy.

Amin'ny alàlan'ny fahatongavany ho fahazavana mazoto ao anaty alokalony dia mety hamorona ny alokalony izy mba hanehoany ny fahazavan'izy ireo manokana, ary, avy amin'ny endrika iray taratry ny saina, dia mety ho haingam-pandeha ho taratry ny fahazavany mahatsiaro tena. Noho izany taratry ny fahazavana tonga saina, ny endrika ara-batana dia mahazo fiainana vaovao avy amin'ny fahazavany, ary ny zarazarany rehetra ary ny endriny rehetra dia mihetsika am-pifaliana amin'ny alàlan'ny fankatoavany ny mety hiseho amin'ny endriny tsy miova.

Raha ny fahazavan'aina malina dia mahatsapa ny faniriana ho hery mahery setra nitazona ny natiora. Tsapany fa io no manentana ny endrika rehetra mihetsika; fa mamoaka rahona manoloana ny fahazavan'ny sain'olombelona izany, izay manakana azy ireo tsy hahita ny tenany amin'ny hazavana ananany. Io rahona io dia toetran'ny filana toa ny hatezerana, fialonana, fankahalana, filàna ary ny fialonana. Tsapany fa ny faniriana mandany ny endriny rehetra amin'ny alàlan'ny herin'ny asany, izay miaina amin'ny alàlan'ny biby rehetra, ary manosika ny tsirairay hanao araka ny toerany. Hitany noho izany ny tontolon'ny zavamananaina feno maso. Amin'ny alàlan'ny faniriana mihetsika amin'ny endriny no ahitany ireo endrika mamelona an'izao tontolo izao manome sakafo ho azy ireo. Mahita ny fandringanana ny endriny rehetra eran'izao tontolo izao izy amin'ny fanirian'ny fanirian'ny haizina sy ny tsy fahalalana ny faniriana. Amin'ny maha-fahazavan'aina azy dia afaka mahita sy mahatakatra ny toe-javatra niaviany sy ny nivoahany izy, tamin'ny fihazonana ny zava-misy iray momba ny fisiany: fa nahatsiaro tena izy, nahatsiaro tena fa nahatsiaro tena, nahatsiaro tena ho fahazavana mahatsiaro. Saingy tsy ny eritreritra hafa rehetra voahodidin'ny faniriana mpangalatra dia afaka mahita ny tenany ho jiro fahatsiarovan-tena.

Ny fahitana izany faniriana izany (♏︎) dia fitsipika ao amin’ny tenany sy eo amin’izao tontolo izao, izay manohitra ny asan’ny saina ho fahazavana hitari-dalana azy, dia takany fa ny faniriana dia atao hoe ratsy, ratsy, mpandrava ny olombelona, ​​izay tokony hofoanana. amin'ireo izay handeha amin'ny lalan'ny mazava. Saingy amin'ny fahazavan'ny tenany amin'ny maha-hazavàna fahatsiarovan-tena azy, ny olona dia mahatsapa fa tsy afaka miasa amin'izao tontolo izao izy, na manampy izao tontolo izao, na ny tenany, raha tsy misy faniriana. Ny faniriana avy eo dia hita fa hery ho an'ny tsara fa tsy ny ratsy, rehefa voafehy sy tarihin'olombelona. Noho izany ny olona, ​​fahazavana misaina tena, dia mahita fa adidiny ny mitarika sy mifehy ary manazava ny haizina sy ny tsy fahalalana ny faniriana amin’ny alalan’ny fanatrehany. Rehefa fehezin’ny olona ilay biby goavam-be tsy voafehy ao amin’ny faniriana, dia miasa amin’ny faniriana amin’ny endrika hafa eto amin’izao tontolo izao izy, ary raha tokony hampirisika azy ireo ho tezitra, na hitsiriritra, toy ny teo aloha, dia misy vokany mifanohitra amin’izany. Rehefa voafehy ny faniriana dia afaka manao hetsika milamina sy manjary voafolaka, ary toy ny biby fiompy sy sivilizasiona izay voasakana na tarihin'ny fahalalana ny heriny, fa tsy lanin'ny fako.

Ny biby, faniriana, fa tsy manohitra ny fitondran'olombelona ho fahazavana tonga saina, dia mankatò an-tsitrapo ny didiny rehefa mianatra maneho ny fahazavan'ny sain'ny olona. Toy izany ny olona, ​​amin'ny fanatrehany amin'ny endriny sy ny faniriany (♍︎-♏︎) mifehy ny faniriana sy mampianatra azy ho fomba fiasa milamina, ary amin’ny alalan’ny fifandraisana tsy tapaka sy ny fihetsika eo aminy, ka mampiaiky volana azy amin’ny fahazavany misaina ka tsy tonga saina amin’ny fahazavana fotsiny, fa afaka maneho izany koa. Noho izany, ny faniriana dia beazina mandra-pahatongan'ny tenany ho tonga saina.

Ny fanirian'ny biby, dia tonga saina toy ny olombelona; manomboka amin'io fotoana io dia atsangana avy amin'ny toetry ny biby filàna (♏︎) amin'ny toetry ny fisainan'olombelona (♐︎). Ary ao amin'ny evolisiona izay nanombohany ny fivoarany ho amin'ny fandrosoana amin'ny alalan'ny fiezahan'ny tena, dia mety hiditra amin'ny firazanana voalohany amin'ny fianakavian'olombelona izy; olombelona izy ankehitriny ary afaka mitondra ny fivoarany, amin’ny alalan’ny traikefa, amin’ny alalan’ny fiezahana manokana.

Ny olona, ​​amin'ny maha-zava-dehibe ny tenany, dia afaka miditra amin'ny tontolon'ny fisainany (♐︎). Hitany ho toy ny rahona ny eritreritra momba ny tontolon'ny fiainana (♌︎). Mivezivezy amin'ny onja toy ny onja ny fiainana, amin'ny voalohany toa miaraka amin'ny fikorontanan'ny ranomasimbe ary miaraka amin'ny fikorontanan'ny rivotra dia mihodinkodina mihodinkodina sy mihodinkodina, manodidina ny endrika tsy mazava sy aloka; toa misavoritaka tanteraka daholo. Saingy rehefa mijanona ho fahazavana misaina ny olona, ​​tsy miova ary tsy miova, dia mahita filaminana ao anatin'ny fisafotofotoana izy. Ny tontolo iainany (♌︎) dia hita ao anatin'ny fihetsika malefaka vokatry ny fihetsehan'ny fofonaina (♋︎) amin'ny tontolon'ny kristaly ny saina. Ny fisafotofotoana sy ny rivo-doza mikorontana ary ny fikorontanana dia vokatry ny fiovan'ny eritreriny tsy mitsaha-miova sy mifanipaka (♐︎). Ireo eritreritra ireo, toy ny voron'ny andro na ny alina, rehefa nafahana tao amin'ny atidohany, dia nirohotra nankany amin'ny tontolon'ny fiainana. Ireo no mahatonga ny ranomasiben'ny fiainany mikoriana sy mihovotrovotra, samy mieritreritra ny mitondra ny aina ho amin'ny riandrano araka ny toetrany; sy ny fiainana (♌︎), manaraka ny fihetsiky ny eritreritra (♐︎), miseho ho endrika aloka (♍︎), satria ny eritreritra no namorona ny endrika. Ny fisainana dia manome tari-dalana ho an'ny fiainana ary mitarika azy amin'ny fihetsiny. Noho izany, miaraka amin'ny toetran'ny eritreriny miova tsy tapaka, ny olona dia mitazona ny tenany ao anatin'ny tontolon'ny fiovana, ny fisafotofotoana ary ny tsy fahatokisana, raha tsy mahatsapa afa-tsy ny eritreriny tsirairay avy amin'ny tenany na ny hafa izy ary iharan'ny fahatsapana tsy tapaka sy miverimberina izay aterak'izany. ho tonga saina. Saingy rehefa mahatsapa ny tenany ho toy ny hazavana tsy miovaova sy mahatsiaro tena izy, dia manery ny eritreritra hilamina amin'ny fihetsik'izy ireo izy ka mitondra azy ireo hifanaraka sy hifanaraka amin'ny lamina sy ny planin'ny tontolon'ny saina.

Avy eo dia mahita mazava tsara ho toy ny hazavana misaina ny olona, ​​​​dia mahatsapa ny tenany ho toy ny hazavana mamakivaky ireo singa ara-batana sy ny tontolo ara-batana (♎︎ ), amin’ny alalan’ny endrika sy ny fanirian’izao tontolo izao, ary ny endrika sy ny faniriany (♍︎-♏︎) ny tontolo ara-batana, amin'ny alalan'ny tontolon'ny fiainany sy ny fisainany ary ny fiainana sy ny fisainany (♌︎-♐︎) ny tontolo ara-batana sy astral miaraka amin'ny fiainany sy ny eritreriny momba ny zavaboary ao anatiny. Noho izany, amin'ny maha-zava-pahazavana tonga saina azy dia miditra ao amin'ny tontolo ara-panahin'ny fahalalana ny fofonaina-olona izy (♋︎-♑︎) izay ahitana ireo rehetra ireo sy ny lalàna ary ny anton'ny baikony ary ny drafitra sy ny mety ho fampandrosoana ho avy.

(Ho ferana)