Tontolo telo no manodidina, manitrika sy mizaha an'ity tontolo ara-batana ity, izay ambany indrindra, ary ny atsikaon'izy telo.

- Ny Zodiac.

NY

TENY

FINOANA AMIN'NY FAHALALANA

VI

Ny olombelona, ​​ny saina, dia mitovy amin'ny Andriamanitra sy ny saina, na saina. Izy io dia tsy tonga saina na tsy nahatsiaro tena, na amin'ny ampahany na amin'ny lavorary. Ny olombelona dia Andriamanitra ao amin'ny habe na ambaratonga ahafahany mahafantatra sy manao izay mifanaraka amin'ny drafitra ao amin'ny sain'izao tontolo izao. Izy dia eo amin'ny iray miaraka amin'ny Universal Mind na Andriamanitra raha mbola mahavita mamorona, mitahiry ary mamorona indray. Raha tsy misy fahalalana dia mieritreritra izy ary miasa ao amin'ny maizina na tsy fahatokisana; rehefa manakaiky ny fahatanterahana izy dia mieritreritra sy miasa miaraka amin'ny fahazavan'ny fahalalana.

Ny dingan'ny fandalovana avy amin'ny maizina ho amin'ny mazava, avy amin'ny faniriana tsy misy fahalalana (♏︎amin'ny fahalalana (♑︎) dia avy amin'ny eritreritra (♐︎). Ny saina dia manomboka mieritreritra amin'ny alàlan'ny hazakazaka voalohany. Rehefa manohy mieritreritra izy dia manova na manatsara ny karazana hazakazaka na ny fahaizany misaina mandra-pamoronany fitaovana tonga lafatra izay hiheverany ny rariny sy ny fahendrena.

Ny tontolon'ny saina kristaly (♋︎) manomboka ny asany eto amin'ity izao tontolo izao ity amin'ny fiezahana mifoka rivotra amin'ny fihetsehan'ny gadona amin'ny alalan'ny endrik'olombelona biby. Ny tontolon'ny kristaly tsirairay dia miasa araka ny fivoarany. Ny endrik'olombelona biby dia manohitra ny fihetsiky ny tontolon'ny saina kristaly. Avy amin'io fanoherana io dia teraka ny tselatra fisainana. Tsy eritreritra voaforona tsara io tselatra eritreritra io. Ny eritreritra voaforona tsara dia vokatry ny fihetsiky ny olombelona amin'ny tontolon'ny saina kristaly. Izany valinteny izany dia atao rehefa ny olombelona biby dia na terena, na mamaly mora foana, ny fihetsiky ny tontolon'ny kristaly ny saina. Amin'ny alalan'ny fiainana maro, amin'ny alalan'ny firazanana maro, ny bikan'olombelona dia manery amin'ny faniriana ny saina tonga nofo nofofoin'izy ireo avy amin'ny tontolon'ny saina kristaly; amin'ny fitohizan'ny fofonaina sy ny fahatongavana ho nofo, ny saina dia mandresy tsikelikely ny fanoherana ny faniriana; avy eo ny faniriana dia, amin’ny alalan’ny eritreritra, no terena aloha ary avy eo dia voaofana sy nobeazina hanao zavatra, fa tsy manohitra, amin’ny saina.

Ny saina, avy amina kristaly tsy fantatra dia tsy mahalala ny vatany sy ireo tontolo ifandraisany. Fa ny saina dia maizina ny tsy fahalalana, fa rehefa manavaka izy dia mahalala ny saina; fahalalana, fahazavana fahalalana; tsanganana na andian-jiro tsy fantatra izany izay mahalala. Io fahazavana io, io fahalalana io, dia mety hiezaka ary hitombo amin'ny alàlan'ny fizotran-kevitra tsy miato, na mety hamirapiratra izy ary hanazava ny habaka rehefa tonga toy ny tara-pahazavana tsy manam-petra, na mety hilentika izy io ary mitombo ho lasa hazavana tsy mety maty. ny masoandro marobe, raha mbola misaintsaina lalina. Saingy, tonga ihany, ny saina mahalala ny tenany amin'ny alàlan'ny hazavana azy manokana.

Rehefa avy nampahafantatra ny tenany tamin'ny alàlan'ny fahazavan-tenany ary lasa fahalalana ny tontolon'ny fahalalana dia ho tonga ao an-tsaina indray ny haizina, na dia mijanona aza ny fahalalana ary tsy mety ho very. Tonga ny haizina rehefa mandao ny tontolon'ny fahalalana ny saina ary lasa mahatsapa tena amin'ny vatana ifandraisany ihany ary avy aiza izay tsy ahalasan'izany.

Na dia eo amin'ny tsy fahalalàna sy ny maizina aza dia eo amin'ny hazofijalian'ny nofo ny saina ary tazomina ao anatin'ny tontolo ambany indrindra. Miaraka amin'ny fahalalana, dia manala ny fatoran'ny nofo ny saina ary afaka amin'ny tontolo ambany, na dia mitoetra ao aminy aza izy io. Aorian'ny fisalasalana ny saina amin'ny fatoran'ny nofo dia mety miasa avy amin'ny tontolon'ny fahalalana izany ary mbola mitoetra ao amin'ny vatany.

Izany rehetra izany dia amin'ny alalan'ny fisainana. Ny eritreritra no fitaovam-pifandraisana eo amin'ny tontolo ara-panahin'ny fahalalana sy ny tontolo ambany. Ny eritreritra dia vokatry ny hetsika sy ny fihetsiky ny saina sy ny faniriana, ary ny fisainana ihany koa no mahatonga ny fisehoan-javatra rehetra miseho amin'ny tontolo rehetra ambanin'ny tontolon'ny fahalalana. Amin'ny alalan'ny fisainana no nahariana izao rehetra izao; amin'ny alalan'ny eritreritra no voatahiry izao rehetra izao; amin'ny alalan'ny eritreritra no rava na natsangana indray izao rehetra izao. eritreritra (♐︎) no fiandohana sy fiafaran’ny lalana mitondra mankany amin’ny tontolon’ny fahalalana. Miditra amin'ny tontolon'ny fiainana tsy misy endrika (♌︎), eritreritra (♐︎) manome tari-dalana ho an'ny fiainana ary mahatonga azy hidina sy hivaingana amin'ny endrika (♍︎) mifanaraka amin’ny toetran’ny eritreritra. Ao amin'ny hazakazaka faran'izay kely indrindra dia ny fitehirizana sy ny fitazonana ny vatany no eritreretin'ny olona iray. Tsy mahafantatra ny tenany sy voafitaky ny saina amin'ny finoana fa miankina amin'ny vatana ny fisiany, ny toetra dia mampiasa ny fomba rehetra hiarovana sy hiarovana ny vatana, eny fa na dia amin'ny fandanian'ny hafa aza, ary, toy ny lehilahy vaky sambo matahotra, mifikitra amin'ny tifitra milentika. , manjavona; resin’ny tsy fahalalana ny fahafatesana izany. Noho izany, ny saina, amin'ny fandalovan'ny foko ambany mankany amin'ny taranaka mandroso kokoa, dia manohy mieritreritra sy manao zavatra mandra-pipoiran'ny fahatsapana mahery vaika momba ny fisarahana sy ny fitiavan-tena amin'ny maha-izy azy ary manohy miaina sy maty amin'ny alàlan'ny sivilizasiona sy firazanana. Amin'izany fomba izany dia manangana sy manimba ny sivilizasiona ny saina mandritra ny fahatongavany ho nofo.

Saingy tonga ny fotoana hahatongavan'ny saina amin'ny fahamatorany; ary raha toa ka handroso izany fa tsy hivezivezy hatrany amin'ny lalana nokapohina mitovy ihany, dia tsy maintsy mieritreritra any ivelany sy tsy manadino ny eritreritra. Tsy haiko hoe ahoana ny fomba hieritreretany ny zavatra tsy mifandray amin'ny iray na mihoatra ny fahatsapana. Tahaka ny vorona tanora maniry ny hitoetra ao amin'ny akanany akany, matahotra ny hizaha ny elany, dia aleon'ny saina mieritreritra zavatra hafahafa.

Tahaka ny vorona dia mety hisidina sy hianjera izy, tsy manana fahatokisana izay tonga amin'ny traikefa, fa miaraka amin'ny fitsapana miverimberina dia mahita ny elany ary, miaraka amin'ny fanandramana, tonga ny fahatokisana. Avy eo dia mirohondrohona izy ary maka sidina lava mankany aloha tsy fantatra. Ny ezaka voalohany an'ny saina mieritreritra ankoatry ny fahatsapana dia atrehin'ireo tahotra, fanaintainana ary tsy fahatokisana, saingy rehefa voavaha ny olana voalohany dia misy fahafaham-po izay mamerina ny ezaka rehetra. Ny fahafaha-miditra amin'ny tontolon'ny tsy fantatra, handray anjara amin'ireo dingana tsy fantatra hatreto, mitondra hafaliana sy fanentanana ara-tsaina izay arahin'ny tanjaky ny saina fa tsy ho reraka. Noho izany, isaky ny voavaha olana, dia azo antoka ny fahatokisan-tena izay miatrika fahitana ara-tsaina mahomby. tsy manan-tahotra ny saina noho ny heriny sy ny fahaizany mandehandeha, mikaroka ary mahita. Ny saina amin'izay dia manomboka ny fomba fisainana iray momba ireo anton-javatra; Tsikaritra fa tsy maintsy miroso amin'ny haino aman-jery hatrany amin'ny antsipiriany, avy amin'ny antony miteraka, fa tsy amin'ny fiantraikany mahatonga; fa tsy maintsy manana hevitra momba ny drafitry ny zavatra iray raha te hahafantatra hoe aiza no misy ny ampahany manokana amin'io zavatra io. Ny olana rehetra dia tratran'ny ezaka mitohy.

Ahoana ary no fomba hanombohan'ny saina hanombohana fomba fihevitra izay tsy mifototra amin'ny fomba fijery mahatsiravina ary avy amin'ny antony miteraka fiantraikany fa tsy amin'ny mifamadika? Misokatra ho antsika ny fomba iray, na dia fanta-daza aza, dia zara raha misy an'ity tanjona ity. Izany dia ny fandalinana ny matematika madio, indrindra ny géométra madio. Ny Matematika ihany no siansa marina, izay hany antsoina hoe siansa izay tsy miorina amin'ny fiheverana mahatsikaiky. Tsy misy manaporofo ny fahatsapana ny zava-manahirana amin'ny geometran'ny fiaramanidina; misy porofo ao an-tsaina. Raha ny ezaka nataon'ny sain'ny dia tsy maintsy niaina tamin'ny alàlan'ny saina, dia nampihatra ny matematika ho an'ny saina ihany koa. Na izany aza, ny matematika no siansa ny saina. Ny teôria matematika sy ny olana rehetra dia hita, miasa sy voaporofo ao an-tsaina, avy eo izy ireo no ampiharina amin'ny an-tsaina.

Ny fizotry ny matematika madio dia miatrika sy mamaritra ny naoty sy ny fivoaran'ny saina mandritra ny fiovaovany sy ny fivoarany mandritra ny andian-tsarin'ny fahaterahana indray ao aminy. Izany dia manazava ny antony ampiharan'ny mpandinika materialista amin'ny siansa ara-batana fa tsy amin'ny fahalalana ara-panahy ny matematika. Ny géométrie dia azo ampiasaina araka ny tokony ho izy mba handrafetana sy hanorina zavatra ao amin'ny tontolo fizika, saingy tokony ho fantatra aloha fa io sampana lehibe amin'ny matematika io dia voalohany indrindra mba hitsapana sy hamolavola faritra sy endrika avy amin'ny saina, avy eo hampihatra izany amin'ny fizika ary hampifandray izany amin'ny. ny saina. Ny geometry, manomboka amin'ny teboka iray mankany amin'ny cube, dia mamaritra ny fivoaran'ny saina sy ny fahatongavany ho vatana ara-batana, ary manondro ihany koa fa ny tsipika amin'ny fivoarany dia hitovy amin'ny tsipika amin'ny involution. Izany dia aseho amin'ny zodiaka toy izao: ny tsipika involution dia avy amin'ny homamiadana (♋︎) to libra (♎︎ ), noho izany ny tsipika ny evolisiona dia tsy maintsy avy amin'ny libra (♎︎ ) mankany amin'ny capricorn (♑︎).

Rehefa manomboka mieritreritra ao amin'ny tontolony ny saina mandritra ny fiainana iray, ny tontolon'ny saina, rehefa avy zatra ny tontolon'ny saina ara-batana, dia ao anatin'ny toe-javatra mitovy amin'ny tamin'ny fotoana nihetsika izany tamin'ny naha-zaza azy ary mianatra mahazo sy lasa zatra ny tontolon'ny saina ara-tsaina. Raha nandeha an'izao tontolo izao tamin'ny alàlan'ny fahatsapana hanangona vaovao sy traikefa an'izao tontolo izao, dia toy izany koa, rehefa hiditra ao amin'ny tontolo misy azy izy, ny toe-tsaina, dia mila miady mafy hahalala ny hevitr'ity tontolo ity.

Talohan'izay dia niankina tamin'ny saina ny saina mba hanaporofoana ny vaovao voaangona ao amin'ny tontolo ara-batana, saingy tsy ampiasaina intsony ireo saina ireo rehefa miditra amin'ny tontolo misy azy. Tsy maintsy miala amin'ny saina izany. Sarotra ny manao izany. Toy ny zana-borona mandao ny akaniny, dia tsy maintsy miantehitra amin'ny elany izy mba handosirana. Rehefa lehibe ny vorona iray, dia misy toe-javatra voajanahary voajanahary manosika azy handao ny akaniny sy hanidina. Io instinct io no mahatonga azy hampiakatra ny havokavony, ka miteraka courant magnetika izay mampihena ny lanjany. Izy io dia mamelatra ny elany, avy eo manidina ny tenany eny amin'ny rivotra, ny singany. Mivadibadika izy io, miorim-paka ary manidina mankany amin'ny tanjony. Rehefa vonona ny handositra ao amin'ny tontolony manokana ny saina, dia ny tontolon'ny saina, dia entanin'ny faniriana anatiny sy ambony. Manakatona ny sainy mandritra ny fotoana fohy amin'ny alàlan'ny abstraction ara-tsaina izy, maniry, ary avy eo, toy ny lelafo, mitsambikina miakatra. Saingy tsy mora ny mahafantatra ny tontolo misy azy toy ny vorona. Ny tontolon'ny saina amin'ny voalohany dia toa maizina amin'ny saina, tsy misy loko ary tsy misy na inona na inona hitarika azy amin'ny fanidinany. Noho izany dia tsy maintsy mahita ny fitonianany izy ary manao ny làlany manokana amin'ny alàlan'ny toerana tsy misy lalana mankany amin'ny tontolon'ny saina. Izany dia ataony tsikelikely ary rehefa mianatra misaina tsara izy. Rehefa mianatra misaina mazava tsara izy, ny tontolon'ny saina, izay toa korontanan'ny haizina, dia lasa habakabaka fahazavana.

Amin'ny alàlan'ny fahazavany no ahitan'ny saina ny hazavain'ny tontolon'ny saina ary ny onjan'ny eritreritra hafa dia hita ho toy ny làlana izay nataon'ireo lehiben'ny eran'izao tontolo izao. Ireo hevitra ao an-tsaina ireo dia làlan-javaky ny tontolon'ny saina izay nifindra toerana. Ny saina dia tokony hiala amin'ny lalana nokapohina tany amin'ny tontolo ara-tsaina. Tsy maintsy miakatra ambony sy miakatra hatrany izy, ary amin'ny alàlan'ny fahazavana dia tsy maintsy manokatra ilay lalana ary mamorona fieritreretana avo lenta kokoa mba hahitan'ireo saina izay manaraka ny lalana nokapohina teo amin'ny tontolon'ny saina mba hahafahan'izy ireo mandroso amin'ny toerana avo kokoa. ny fiainana ary ny eritreritra.

Ny saina izay afaka mitombo amin'ny finiavana sy ny fahitana mazava dia tonga ny firongatry ny hery sy ny hery ary fahatsapana afa-po ny tontolo iainana sy ny fahatokisana fa ny fahamarinana no filaharan'izao rehetra izao. Avy eo dia hita fa toy ny ra mandehandeha mihatra amin'ny vatan'olombelona, ​​dia toy izany koa misy renirano sy eritreritra izay mivezivezy amin'ny tontolo ara-batana avy amin'ny saina sy ny tontolo manodidina; fa ny toekaren'ny natiora sy ny fahasalamana ary ny aretina maha-olona dia tanterahina amin'ity fizahan-dàlana ity. Rehefa miverina ao am-po sy ny havokavoka ny ra madiodio ary voadio, dia toy izany koa no iantsoana ny eritreritra ratsy ho ao an-tsain'olombelona, ​​izay tokony hodiovina amin'ny fahalotoana ary alefa toy ny eritreritra voadio — hery ho an'ny tsara.

Ny tontolo ara-tsaina, toy ny saina tonga nofo, dia hita taratra etsy ambany sy avy any ambony. Izao tontolo izao sy izay rehetra toheriny dia hita taratra ao amin'ny tontolo ara-tsaina sy ao an-tsaina. Rehefa voaomana ny saina dia mety ho nitaratra tao ilay tontolon'ny fahalalana ara-panahy.

Alohan'ny nahazoany ny fahazavana amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy, ny saina dia tsy maintsy manafaka ny tenany amin'ny fahantrana toy ny hakamoana, fankahalana, fahatezerana, fialonana, tsy manam-paharoa, fanesoana, fihatsarambelatsihy, fisalasalana, fisalasalana, torimaso sy tahotra. Ireo sy ny sakana hafa dia ny loko sy jiron'ny fiainana ao an-tsaina. Toy ny rahona matevina izay manemotra sy manemotra ny saina ary manampina ny hazavana amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy. Rehefa nosakanana ny arakin'ny saina dia nanjavona ny rahona ary lasa tony sy milamina kokoa ny saina, ary tonga dia afaka niditra tao amin'ny tontolon'ny fahalalana izany.

Nahazo fidirana ny saina ary nahita ny lalana mankany amin'ny tontolon'ny saina tamin'ny alalan'ny eritreritra (♐︎); fa ny eritreritra ihany no afaka mitondra ny saina ho eo amin’ny fidirana amin’ny tontolon’ny fahalalana. Ny saina dia tsy afaka niditra tao amin'ny tontolon'ny fahalalana amin'ny alalan'ny eritreritra, satria ny eritreritra no fetra sy fetran'ny tontolon'ny saina, fa ny tontolon'ny fahalalana dia mandalo tsy misy fetra amin'ny tontolo ambany rehetra.

Ny tontolon'ny fahalalana dia miditra amin'ny fahalalana ny tenanao. Rehefa misy mahalala hoe iza ary iza izy no manadihady ny tontolon'ny fahalalana. Tsy fantatra aloha io. Ity tontolon'ny fahalalana ity dia tonga hatrany ary mandalo ny tontolo ambany rehetra. Ny fahazaran'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy dia hita mandrakariva amin'ny tontolontsika rehetra, saingy tsy manana maso hahita izany isika, toy ny biby tsy manana maso hahita ny hazan'ny tontolon'ny saina izay ankafizin'ny mpandinika. Ny fahazavan 'ny fahalalana dia natao ho an' ny olona toy ny maizina, toy ny hazavana an 'ny saina mazàna dia fantatra fa aizin' ny fisafotofotoana sy ny tsy fahalalana raha hitan'ny fahazavan 'ny fahalalana.

Rehefa nahalala ny tenany ho toy izany ny olona tahaka ny fahazavana mira-tena dia nahazo ny mazava voalohany ny mazava. Rehefa nahita ny tenany ho fahazavana saina izy dia nanomboka namiratra ny hazavana avy amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy. Raha nanohy nahita ny fahazavany izy dia nanjary matanjaka sy nihamalaza kokoa, ary rehefa nitohy ny fahazavan-tena momba ny Fitia, dia nirehitra toy ny fahalotoana ny fahiratan-tsaina. Rehefa nodorana ny sakana, izy dia nanjary matanjaka ary nihamangatsiaka kokoa. Avy eo dia hita mazava sy tsy miova ny fahazavan'izao tontolo izao amin'ny fahalalana.

Ny didim-pitsaboana dia nanjaka tao amin'ny tontolo ara-batana, faniriana ao amin'ny tontolo ara-tsaina na astral, nieritreritra tao amin'ny tontolo ara-tsaina, fa ny antony dia maharitra ihany amin'ny tontolon'ny fahalalana. Ny fitiavana dia fahazavana eo amin'ny tontolo ara-batana, ny faniriana dia nanamaivana ny tontolo ara-tsaina, noheverina fa fahazavana eo amin'ny tontolo ara-tsaina, fa ny fahazavan'izao tontolo izao ny fahalalana. Ny zavatry ny tontolo ara-batana dia poizina sy maizina ary matevina; maizina ny zavatra eo amin'ny tontolon'ny fomba ara-tsaina fa tsy manambany; ny zavatry ny tontolo ara-tsaina dia maizina ary maizina; ny zavatra rehetra an'izao tontolo izao dia taratry ny aloka sy maniloka ary tsy misy aloka amin'ny tontolon'ny fahalalana. Ny zavatra tsirairay dia misy raha ny marina; ny zavatra rehetra dia maivana ao anatiny ary tsy misy zavatra manilika azy.

Ny fomba ahazoan'ny saina miditra ao amin'ny tontolon'ny fahalalana dia avy amin'ny alàlan'ny fahazavana, fahazavana mandrehitra tena. Misy hafaliana sy hafaliana ny hery sy ny hery rehefa fantatra. Ary tahaka ny nahitan'ny olona ny toerany teto amin'ity tontolo ara-batana ity, dia toy izany koa ny saina toy ny fahazavan-tena mahatsiaro tena ho toy izany; tonga mpiorina amin'ny lalàna ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy ary maka ny toerany sy ny filaminana ao anatin'izany tontolo izany. Misy toerana sy toeram-piasana ho an'izany ao amin'ny tontolon'ny fahalalana na dia misy aza ny toerana sy ny tanjon'ny zava-drehetra eto amin'ity tontolo ara-batana ity. Raha fantatra ny toerany ary vita ny asany, dia miha tanjaka sy hery izy io satria ny fanazaran-tena dia mahatonga ny taova hampitombo hery sy fahombiazana amin'ny tontolon'ny vatana. Ny asan'ny saina izay nahita ny toerany ao amin'ny tontolon'ny fahalalana dia miaraka amin'ireo tontolon'ny zava-misy. Ny asany dia ny fanovana ny maizina ho fahazavana, ny famoahana ny filaminana ho toa fisafotofotoana, hanomanana ny tontolon'ny haizina mba hanazavana azy amin'ny hazavana ara-tsaina.

Ny mponta ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy dia mahatsapa ny tsirairay amin'ireo tontolo izay misy azy, ary miara-miasa amin'izy ireo amin'ny toetrany. Fantany ny drafitra mety eo amin'ny tontolon'ny fahalalana ary miara-miasa amin'ireo tontolo araka ny drafitra. Mahafantatra ireo karazana fahalalana tsara izy, izay endrika tsara no foto-kevitra fa tsy endrika. Ireo endrika na hevitra tsara endrika ireo dia hita fa maharitra sy tsy mivaingana; ny tontolon'ny fahalalana dia hitan'ny saina fa maharitra sy tonga lafatra.

Ao amin'ny tontolo ara-panahy fahalalana dia hita ny maha-izy azy ary fantatra ny mombamomba ny hevitra sy ny endriny tsara. Tsapan'ny manam-pahefana; azo atao ny zavatra rehetra. Tsy mety maty ny saina, Andriamanitra eo amin'ireo andriamanitra. Ankehitriny, azo antoka fa ny olombelona toy ny fahazavan-tena mahatakatra dia tonga amin'ny fahafenoan'ny heriny sy ny heriny ary tonga amin'ny fahafenoany; ny fandrosoana toa tsy ho vita.

Saingy na ny fanjakana avo izay voatonona ao amin'ny tontolo ara-panahy aza dia tsy fahendrena lehibe indrindra. Araka ny niainan'ny saina, matotra ary nitombo tamin'ny tontolon'ny saina ara-tsaina, nandalo ny tontolo ara-tsaina sy ara-tsaina ho ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy, koa misy fotoana ao anatin'ny fahamatoran'ny tsy mety mifanaraka amin'ny vanim-potoana nanapahany hevitra mitsiry avy any ambanin'ny tany. Rehefa tonga ao an-tsaina izany fotoana izany dia manapa-kevitra raha mitazona ny maha izy azy ankoatry ireo izay tsy nahatratra ny toerany ambony, na raha tsy izany dia miverina amin'ny tontolo izay tsy mbola nahita ny tenany ary tsy nipoitra avy amin'ny tontolon'ny alika mahazo aina. Amin'ity vanim-potoana ity dia misy safidy iray. Io no fotoana lehibe indrindra niainan'ny tsy mety maty. Mety miankina amin'ny fanapahan-kevitra noraisina ny tontolo, satria tsy mety maty ny olona manapa-kevitra. Tsy misy hery afaka hamono azy. Manana fahalalana sy hery izy. Afaka mamorona sy manimba Izy. Tsy mety maty izy. Nefa na dia tsy maty aza dia tsy afaka amin'ny lainga rehetra, raha tsy izany dia tsy hisalasalana ny safidy; ho tonga an-tsitrapo ny fanapahan-keviny. Ny fanapahan-kevitra lava kokoa dia nahemotra kely kokoa ny safidy dia tsy azo atao rehefa mety. Ny fisalasalana manakana ny safidy eo no ho eo dia izao: Nandritra ny vanim-potoana takiana hamolavola endrika sy hanangana vatana, dia mila misaintsaina ny endrika ny saina; raha mieritreritra endrika izy dia nifandray tamin'ny endriny. Ny fifandraisan'ny tena amin'ny endriny dia nitohy na dia taorian'ny nahitan'ny saina ny tenany ho fahazavana mahatsiaro tena aza, na dia nitohy tamin'ny ambaratonga kely kokoa noho ny tamin'ny niterenan'ny tenany ny tenany ho vatany izany. Ho an'ny fahazavana mahatoky tena izay tsy mety maty dia mitoetra ny hevitra ny maha-manokana. Noho izany ny fahafantarana fa ny fotoana lava niadiana ho amin'ny tsy fahafatesana dia mety hieritreritra ny saina fa raha miharo indray amin'ny olombelona mahantra — izay toa tsy mahazo tombony amin'ny traikefa — dia ho foana ny ezaka efa nataony taloha sy fahaverezan'ny toerana ambony azy. Amin'izao vanim-potoana izao, dia toa misy ihany ny tsy mety maty fa raha lasa manakaiky ny zanak'olombelona indray izy dia hamoy ny tsy fahafatesany. Noho izany dia mitohy mandra-pahatongan'ny safidy.

Raha misafidy ny hitoetra ho tsy mety maty ao amin'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy, dia mitoetra eo ihany izy io. Raha mijery avy amin'ny fahazaran'ny tontolon'ny fahalalana ara-panahy, dia mahita ny eritreritra mifanipaka amin'ny tontolon'ny olombelona, ​​ny fanirian'ny fanirian'ny tontolon'ny ara-tsaina sy ny fikorontanana mahery vaika amin'ny tontolo ara-nofo. Ilay izao tontolo izao sy ny olombelona dia toa kankana na amboadia be dia be izay mifanaretsaka sy mifanaritaka; ny fahamaotinana sy ny maha-zava-poana ny ezaka ataon'ny olombelona dia hita sy omena fahafaham-po ary ny tsy mety maty dia afa-po amin'ny fisafidianany ny hijanona ho lavitry ny halemem-pankahalana tafahoatra sy ny fitiavan-tena maharikoriko, ny fitiavan-tena mahatsiravina ary ny faniriana mafy ary ny fihetseham-po tsy azo antoka amin'ny fahatsapana miaraka amin'ireo idealy miova hatrizay, izay rehetra mandehana mba hamoronana fahamaisoana kely eran'izao tontolo izao. Ny tontolo kely ara-batana dia mametra ny fahalianana amin'ny tsy maty ary manjavona. Izy dia miatrika raharaha lehibe kokoa. Mahafantatra ny heriny izy dia mifampiraharaha amin'ny hery sy fahefana hafa; ka nanohy nifehy sy nisarika ny tenany hanana hery bebe kokoa hatrany izy. Azony atao ny mamehy ny tenany amin'ny hery ary hiaina ao amin'ny tontolon'ny famoronana azy amin'ny ambaratonga toy izany ka mety tsy ho tanteraka intsony ny zavatra hafa rehetra. Raha ny zava-misy dia azo ampiharina ihany izy mba hahafahany mitoetra ao amin'ny tontolony mandritra ny mandrakizay.

Tsy mitovy amin'ny tsy mety maty izay manao safidy hafa. Rehefa nahatratra ny fahafenoan 'ny Tena ho fahazavana mira-tena ary nahatratra ny tsy fahafatesany, mahalala ny tenany amin' ny tsy mety maty hafa dia mbola mahatsapa sy mahafantatra ny fisakaizana eo aminy sy izay rehetra miaina izy; satria fantany fa mahalala izy ary tsy mahafantatra ny maha-olombelona, ​​dia nanapa-kevitra ny hanohy ny olombelona izy mba hahafahany hizara ny fahalalany; ary, na dia tokony hihorohoro ny olombelona aza dia mandà na manandrana mamono azy dia mbola hijanona ihany izy, toy ny reny voajanahary mamelona ny zanany nefa tsy nahalala sy jamba tsy nahomby izy.

Rehefa natao io safidy io sy ny finiavana tsy mety maty mba hijanona ho mpiasa miaraka amin'ny olombelona dia tonga ny fidirana voninahitra sy feno fitiavana sy hery izay misy ny zavatra rehetra misy. Ny fahalalana tonga fahendrena lehibe, fahendrena izay mahalala ny fahalemem-pahalalana. Ny hevitra sy ny endrika tsara indrindra ary ny zavatra rehetra ao amin'ny tontolon'ny fahalalana dia fantatra fa toy ny aloka tsy hita hatraiza hatraiza hatraiza hatraiza. Ireo andriamanitra sy andriamanitra avo indrindra, tahaka ny endriny na vatan'ny hazavana sy ny hery, dia hita fa manana ny tsy manam-petra tselatra. Ny zavatra rehetra na lehibe na kely dia fantatra fa misy fiandohana sy fiafarana, ary ny fotoana dia rahona moka na matevina hipoitra ary hanjavona amin'ny hazavana tsy misy fetra. Ny anton'ny fahatakarana izany dia noho ny safidy nataon'ny tsy mety maty. Ny tsy fahatomombanana izay niseho maharitra sy tsy azo aorina dia noho ny fahendrena lehibe kokoa, rehefa nifidy amim-pahendrena.

Ny fototry ny fahalalana sy fahendrena ary hery dia hita ankehitriny. Ny antony mahatonga izany dia ny fahatsiarovan-tena. Ny fahatsiarovan-tena dia ny zavatra rehetra izay ahafahan'izy ireo mihetsika araka ny fahafaha-mahazo sy manatanteraka ny asany. Ankehitriny dia hita fa izay ahalalan'ny olona ny fantatra dia ny fahatsiarovan-tena. Ny tsy mety maty dia mahatsapa izao fa ny anton'ny fahazavana amin'ny zavatra rehetra dia ny fisian'ny fahatsiarovan-tena.

Afaka namorona ny tenany ho toy ny fahazavana mahatoky tena ny saina. Ny saina dia tokony hahavita haka sary ny antsipirihany momba ny atoma; hahatakatra sy hahatakatra ny fahafenoan'izao rehetra izao. Noho ny fisian'ny fahatsiarovan-tena dia tsy afaka nahita ireo hevitra sy endrika tsara miorim-paka hatramin'ny fahanterana ary amin'ny alàlan'ny alalàn'ny fahalalana sy tontolo. Ny taratry ny saina tanteraka ankehitriny dia mahatsapa fa ny tsy mety maty dia tsy misy afa-tsy amin'ny alàlan'ny fanalefahana ny raharaha ka ahafahana manome taratra ny hazavana izay nateraky ny fisian'ny fahatsiarovan-tena, ary izay hazavana dia miseho ho voadio sy atsipy.

Ny raharaha dia kilasy fito. Ny kilasy tsirairay dia manana andraikitra sy adidy manokana amin'ny toe-karenan'ny zavaboary. Ny vatana rehetra dia mahatsiaro tena, fa tsy ny vatana rehetra no mahatsapa fa mahatsiaro tena. Ny vatana tsirairay dia mahatsapa ny asany manokana. Ny vatana tsirairay dia mandroso amin'ny kilasy mankany amin'ny kilasy. Ny vatan'ny kilasy iray dia lasa mahatsiaro ny naoty eo amboniny raha tsy efa hiditra amin'io kilasy io. Ny kilasy fito amin'ny zavatra dia: zavamananaina (♋︎), zava-manan'aina (♌︎), endrika (♍︎), resaka firaisana ara-nofo (♎︎ ), zavatra tiana (♏︎), hevitra (♐︎), ary ny saina (♑︎).

Fofonaina (♋︎) dia mahazatra amin'ny kilasy rehetra. Ny asany dia ny sehatry ny fiasan'ny kilasy rehetra ary ny adidiny dia ny manery ny sampana rehetra hiasa araka ny naoty. zava-manan'aina (♌︎) dia ny fitaovana ampiasaina amin'ny fananganana vatana. Ny asany dia ny manitatra sy mitombo ary ny adidiny dia ny manangana endrika. endrika (♍︎) dia ny mari-pandrefesana izay manome endrika sy drafitra ho an'ny vatana. Ny asany dia ny mitazona ny zavamananaina amin'ny toerany ary ny adidiny dia ny mitahiry ny endriny.

resaka firaisana ara-nofo (♎︎ ) dia ilay naoty izay manitsy sy mampifandanja ny raharaha. Ny asany dia ny manome ny maha-lahy na maha-vavy mba hiforona, hampifandray ny vatana amin'ny tsirairay ary hanasokajiana na hampitoviana ny zavatra amin'ny lalana midina na miakatra. Ny adidiny dia ny manome ny fepetra ara-batana ahafahan'ny zavamananaina miaina ny filan'ny zavaboary.

Fitiavana (♏︎) dia ny angovo matory ao amin'ny Universal Mind, ary ny hery tsy mahalala, jamba ao amin'ny olombelona. Ny asan'ny zavatra faniriana dia ny manohitra izay fiovana rehetra avy amin'ny naoty ary manohitra ny fihetsiky ny saina. Ny adidin'ny zavatra iriana dia ny manery ny vatana hiteraka.

eritreritra (♐︎) dia ny naoty na ny toetry ny saina miasa amin'ny faniriana. Ny asany dia ny manome toetra ny aina, mitarika azy ho amin'ny endriny ary manatanteraka ny fivezivezen'ny fiainana manerana ny fanjakana ambany rehetra. Ny adidin'ny eritreritra dia ny mitondra ny tontolo ara-panahy ho ao amin'ny vatana ary manandratra ny ara-batana ho ara-panahy, manova ny vatan'ny biby ho olombelona ary manova ny olombelona ho tsy mety maty.

saina (♑︎) dia ilay toe-javatra na kilasy misy ny zavatra izay ahatsapana, mieritreritra, mahafantatra ary milaza ny tenany ho izaho-izaho-izaho voalohany ny zavatra; zavatra entina mankany amin'ny fivoarany ambony indrindra amin'ny maha zava-dehibe izany. Ny asan'ny saina dia maneho ny fahatsiarovan-tena. Ny adidin'ny saina dia ny ho lasa maha-olona tsy mety maty, ary manandratra ho amin'ny naoty na ny fiaramanidina izao tontolo izao eo ambaniny. Izy io dia mitsara ny fitambaran'ny eritreritra mandritra ny androm-piainana ary mahatonga azy ireo hivondrona ho endrika iray mitambatra, ao anatin'izany ny fironana ara-tsaina sy ny toetrany, izay vinavinaina ho amin'ny fiainana ary lasa endriky ny fiainana ho avy, izay mirakitra ao anatin'ny mikraoba ny eritreriny rehetra tamin'ny lasa. fiainana.

Ny tontolo sy ny planeta sy ny fanjakana ary ny fepetra rehetra, ny andriamanitra rehetra sy ny olona ary ny zavaboary rehetra, mankany amin'ny mikraoba bitika indrindra, dia mifamatotra miaraka amin'ny fizotran-jaza lehibe ka ny singa manandanja indrindra na fasika kely indrindra amin'ny alàlan'ireo andrana fanovana sy fivoarana tsy manam-petra. mety hampiato ny làlana ary hivezivezy manomboka amin'ireo rohy ambany indrindra miaraka amin'ireo rohy ao anaty rojo vy lehibe mandra-pahatongany any amin'ny haavon'ny toerana ahatongavan'ny fahatsiarovan-tena ary mety ho lasa iray miaraka amin'ny fahatsiarovan-tena. Amin'ny toe-javatra izay fantatry ny saina dia mahatakatra ny fiovan'ny fiovana sy ny fahatokisana ny fahatsiarovan-tena sy ny tsy fahatomombanana ary ny tsy fahatomombanan'ny zavatra hafa rehetra izy.

Saingy ny fahendrena lehibe ho an'ny fahatsiarovan-tena dia tsy manala ny tsy mety maty amin'ny tontolon'ny olombelona. Amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena ny olona dia mahatsapa ny maha-olombelona. Amin'ny alalàn'ny fahatsiarovan-tena, ary amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena ny fisian'ny fahatsiarovan-tena, ny tsy mety maty dia mahita ao am-pon'ny zavatra tsirairay, ary io zavatra io dia feno tanteraka kokoa noho ny fahatsiarovany ny fisian'ny fahatsiarovan-tena. Ny zavatra tsirairay dia hita amin'ny endriny izay tena misy azy, saingy amin'ny zava-drehetra hita fa ny fivoaran'ny tsy fivadihan'izy ireo hatrany amin'ny tsy fahalalana amin'ny alàlan'ny fisainana sy fahalalana, avy amin'ny fahalalana amin'ny fahendrena, avy amin'ny fahendrena amin'ny alàlan'ny fitiavana mankany amin'ny fahefana, avy amin'ny hery mankany amin'ny fahatsiarovan-tena. . Raha ny zava-misy eto an-tany dia tsy maintsy ampitaina hahatratrarana fahalalana, dia toy izany koa no tokony ho nampidirina ireo fahatsapana novokarin'ny noumenal. Ny olombelona mety maty dia tsy maintsy mahazo sy fahalalana aloha, satria amin'ny alàlan'ny fahalalana ihany no ahafahany mahazo azy.

Fahatsiarovan-tena eo ambonin'ireo endrika, fananana ary idealy, mihoatra ny fahefana rehetra, ny fivavahana sy ny andriamanitra! Rehefa miankohoka ny fahatsiarovan-tena, fahatokisana ary am-pitiavana, ny saina dia maneho ny fahatsiarovan-tena ary manokatra tsy fahatahorana ho amin'ny fisian'ireo tsy fahatsiarovana tsy maty. Ny fitiavana sy ny hery tsy azo tovana dia teraka ao anaty izay mahalala. Ny fananganana sy ny fanafoanana dia mety hitohy amin'ny alàlan'ny tsy fitovian'ny rafitr'izao tontolo izao, fa raha mahalala ny fahalalanao ianao dia handray ny toeranao ao anatin'ny fantsom-potoana ary manampy ny zava-drehetra amin'ny làlan'ny fivoarany mandra-pahazoany manao ny safidiny manokana sy hitety ny lalana mankany. fahatsiarovan-tena.

Izay mahatsikaritra ny fahatsiarovan-tena dia tsy mamo onja ao anaty onjan'ny fiainana, ary tsy milentika ao anaty tsy fahatomombanana izy rehefa tratry ny oniversite miverina antsoina hoe fahafatesana, nandalo ny toe-javatra rehetra izy ary mitoetra ao anaty fahatsiarovan-tena momba azy ireo.

Tapitra