NY

TENY

♏︎

matoatoa

(TOHINY)

NY FAHAFATESANA ny tsy fahombiazan'ny tsy mino ny angano sy ny fitantaran'ny olona manana traikefa amin'ny sasantsasany amin'ny zava-misy voalaza ary miaraka amin'izay voalaza eto, ny faniriana faniriana, misy ny matoatoa ary mety ho hita. Ny olona liana amin'ny toe-tsaina sy ny zava-mitranga tsy mahazatra dia tsy tokony hino, handà, tsy hanaiky, na haneso, fa kosa tokony handinika sy hiezaka hahatakatra sy hianatra hahalala, ireo antony mahatonga ny famoronana matoatoa sy ny vokatr'izany, ary tokony hiezaka izy Ampiasao tsara izay fantany.

Ny matoatoa maniry fanina dia matetika indrindra amin'ny alina sy mandritra ny nofy. Ireo biby izay hita amin'ny nofy amin'ny ankapobeny dia maniry matoatoa na taratry ny matoatoa maniry. Ireo taratry ny felany dia miloko ary alokaloka amin'ny alàlan'ny karazana biby. Toa tsy miovaova, tsy misy loko ary tsy misy fihetsehana, toa mihetsika etsy sy eroa tsy misy tanjona izy ireo.

Ny matoatoa va maniry amin'ny nofy dia manana loko sy hetsika. Mamorona fahatahorana, tahotra, hatezerana na fihetseham-po hafa izy ireo, araka ny toetran'ireo biby ireo ary tanjaky ny faniriana izay anerena azy ireo. Ny matoatoa maniry maniry dia mampidi-doza kokoa rehefa tsy hita noho ny hita, amin'ny nofy; satria, tsy hita maso, tsy dia mifanohitra loatra ny lasibatr'izy ireo. Ny matoatoa an'ny lehilahy velona dia mety hitondra ny endriny; fa ny biby izay maniry dia haneho sy hanjaka amin'ny endriny, na ny matoatoa mety biby miaraka amin'ny toetran'ny olombelona, ​​na ny antsasaky ny olombelona, ​​ny antsasaky ny biby amin'ny endrika, na ny fampifangaroana hafa amin'ny olombelona sy ny biby. Izany dia voafaritry ny hamafin'ny faniriana sy ny maha-tokana ny faniriana, na amin'ny fitrandrahana na fitambaran'olona maniry.

Tsy ny biby rehetra akory amin'ny nofy no maniry ny olona velona. Ny gadona izay faniriana maniry dia mety hiasa miaraka na tsia ny fiaviany. Matetika ny matoatoa toy izany dia tsy mihetsika miaraka amin'ny fahalalan'ireo olona namorona azy ireo. Ny lehilahy dia toy ny fitsipika, tsy mifantoka amin'ny iray amin'ireo faniriany ka ny faniriana dia manangona hery sy fahafaham-po ampy ho an'ny olona iray hahafantatra azy ao amin'ny torimasony. Ny faniriana faniriana olona velona miaina dia mankany amin'ny olona na toeran'ny faniriana, ary hanao araka ny faniriana, ary avelan'ny olona manao zavatra.

Ny karazan'ireo biby velona izay mivoaka amin'ny nofy dia mazava na tsy manavaka. Mijanona ela izy ireo na mandalo haingana; maneho hatsaram-panahy, fisakaizana, tsy firaharahiana izy ireo; ary mety hanery ny fanekena amin'ny fampihorohoroana izy ireo, na hanentana ny fanoherana, na hanala ny herin'ny fanavakavahana ao amin'ilay nofinofy.

Rehefa taitra ny faniriana manintona ny olona iray ary manokana fotoana sy fisainana be dia be, dia ny filana izany no hitranga amin'ny farany ary hiseho matetika na amin'ny alina amin'ny nofin'ny olon-kafa, na dia ny hafa mahita aza dia tsy mahalala hoe avy aiza izy. Amin'ny fanazaran-tena maharitra sy ny faniriany fatratra, ny lehilahy sasany dia nahomby tamin'ny famolavolana endrika faniriany mandritra ny torimaso ary manao fihetsika an-tsaina amin'ireto endriny ireto amin'ny nofy. Amin'ny toe-javatra toy izany, ireo matoatoa velona faniriana ireo dia tsy ho hitan'ny mpanonofy ihany, fa mety ho hitan'ny sasany ihany koa izay mifoha sy mahalala tsara ny sainy.

Ny amboadia nentin-drazana dia mety ho ohatra. Tsy izay rehetra nijoro ho vavolombelona momba ny mpivaro-tena dia tsy tokony hoheverina ho tsy marina ary tsy azo antoka ny porofon'ny tsapan'izy ireo. Ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zava-niaina niaraka tamin'ny wiravola, tafasaraka amin'ny fotoana sy avy amin'ny loharano samihafa ary mbola miombon-kevitra amin'ny loha-hevitra lehibe indrindra amin'ny traikefa, ny amboadia, dia tokony hahatonga ny lehilahy iray tsy hieritreritra ny hanajanonana ny fitsarana, fa ny hanatsoahana hevitra fa tsy maintsy misy zava-misy fa nitaiza ny amboadia, na dia tsy nanana traikefa toy izany aza izy. Noho ny toe-javatra niainana toy izany, ny iray izay tsy mahazo ny fahalalana, ary ireo izay mandre azy dia miantso azy io hoe "fahamasinana."

Ny amboadia dia amboadia na amboadia. Ny tantaran'ny werwolf dia ny olona manana ny herin'ny fanovana dia mety hovana ho amboadia, ary rehefa avy nihetsika toy ny amboadia dia mamerina ny endrik'olombelona izy. Ny tantara momba ny amboadia dia avy amin'ny faritra maro izay marefo ary tsy marobe, izay tsy misy henjana sy masiaka, ny fiainana tsy misy dikany ary henjana.

Misy sehatra maro amin'ny tantaran'ny werwolf. Raha nitsangantsangana teny amin'ny manirery izy, dia nisy mpandehandeha nandre ny dian-tongotra tao aoriana. Rehefa nibanjina ny sisin'ny havoana iray izy, dia nahita olona nisy nanaraka azy. Vetivety dia nihena ny elanelan-tany. Raiki-tahotra izy ary nitombo ny tanjany, fa izay nanaraka azy kosa no nahazo azy. Rehefa nanakaiky ilay mpanenjika dia nahatsapa rivotra ny rivotra tsy manam-pahaizana. Ilay nanaraka ary toa lehilahy dia lasa amboadia. Hora-doza no nianjera tamin'ilay mpitaingin-tsoa; Ny tahotra no nanome elatra tamin'ny tongony. Fa ny jodia dia nijanona teo aorian'izay, toa niandry ny tanjaky ilay niharam-boina vao tsy nahomby. Fa toy ny nianjera ilay saiky nanantona na saika nianjera dia nanjary tsy nahatsiaro tena izy, na naheno ny famaky basy. Very ilay amboadia, na toa naratra ary maty, na, rehefa tsapa ny sainy dia nahita ilay mpamonjy azy teo anilany sy ilay amboadia maty teo an-tongony.

Ny amboadia dia lohahevitra foana amin'ny tantara; olona iray na maromaro dia mety hahita lehilahy iray, ary avy eo dia hisy amboadia, na amboadia ihany. Mety tsy hanafika ny amboadia; mety ho lavo ilay olona enjehina ary tsy mahatsiaro tena; rehefa tonga izy dia lasa ny amboadia, na dia toa teo ambonin'ny mpiavonavona aza izy rehefa nianjera; ary, ny iray nenjehin'ny amboadia dia mety hita faty, na izany aza, raha nisy amboadia no nahatonga azy ho faty, dia tsy ho rovitra ny vatany ary mety tsy hampiseho fahavoazana aza.

Raha misy ny amboadia tena izy ao amin'ny tantara ary novonoina na voasambotra ilay amboadia, dia tsy amboadia izany amboadia. Ny tantara momba ny amboadia tena izy rehefa nolazaina tamin'ny tsy fahalalàna ary noravahana tamin'ny fahafinaretana, dia nahatonga ny eritreritra mafy aza hanaratsy ny tantaran'ny wvw. Saingy misy hafa.

Bibidia ara-batana ny amboadia iray. Tsy mahery vaika ny amboadia iray, fa filan'ny olombelona amin'ny endrika biby psykôlà. Fa ny amboadia rehetra dia misy olona velona izay niaviany.

Ny karazam-biby rehetra dia mety ho hita taratra ho toy ny matoatoa faniriana. Aseho ho ohatra iray ny ry werwolf satria io no be mpahalala indrindra amin'ny fisehoana toa izao. Misy antony voajanahary ary misy ny dingana voajanahary isaky ny fisehoan'ny amboadia izay tsy mifototra amin'ny tahotra na maloto. Mba hamorona sy hamolavola matoatoa faniriana ho toy ny amboadia na biby hafa, dia tsy maintsy manana izany hery izany voajanahary na nahazo ilay hery tamin'ny alàlan'ny fampiofanana sy fanazaran-tena.

Raha te hahita fanahy faniriana dia tsy maintsy mitandrina ny fitaomana ara-tsaina. Tsy midika akory izany fa tsy misy na dia ny psychic aza mahita matoatoa faniriana. Satria ny faniriana faniriana dia nalaina tamin'ny resaka faniriana, olana ara-tsaina, hita kosa angamba ho an'ireo izay mazotoan'ny toe-tsaina mavitrika na mivoatra, fa ny olona antsoina hoe "mafy loha" izay tsy nino ny fisehoan-javatra ara-tsaina sy izay noheverina ho tsy saro-pady fiantraikany, nahita matoatoa faniriana fony niaraka tamin'ny olon-kafa ary rehefa irery.

Ny faniriana faniriana dia mora hita kokoa ny habetsaky ny faniriana sy ny hamafin'ny faniriany ataon'ny tompony, ary ny mpifaninana dia mitandrina azy amin'ny karazany. Ny olona mandova ny fahefana na manana ny voajanahary voajanahary hamokatra matoatoa faniriana, matetika dia mamokatra azy ireo tsy an-tsitrapo ary tsy mahalala ny fahariana azy. Saingy amin'ny fotoana fohy dia ho fantany ny vokatra nataony, ary avy eo dia ny famolavolana nataony no mamaritra ny antony rehetra sy ny zavatra nataony taloha izay nahatonga azy.

Ny iray izay manana an'io fanomezana voajanahary io dia mamorona ny fanahiny amin'ny alina rehefa matory izy. Ny faniriany maniry fotsiny dia tsy hita afa-tsy amin'ny alina. Ny faniriany nolaviny tamin'ny andro na andro teo aloha dia miangona amin'ny heriny amin'ny alina, maka ny endrika izay saika mampiseho ny karazana faniriany ary amin'ny herin'ny faniriany dia mipoitra avy amin'ny materany ao amin'ny taorinan'ny mpanao azy. Avy eo dia mirenireny izy mandra-pahatongan'ny faniriana ankasitrahana azy, na tonga any amin'ny toerana na olona iray manana ny faniriany mifamatotra ao an-tsain'ny ray aman-dreniny. Izay rehetra ao anatin'ny tontolon'ny asany ary hifandray tsara amin'ny toetran'io faniriana faniriana io dia hahita izany ho toy ny amboadia, amboaha, liona, omby, tigra, bibilava, vorona, osy na biby hafa. Mety tsy ho tonga saina ilay mpamorona noho ny faniriana sy ny fihetsiky ny fanirian'ny faniriany, na mety hanonofy izy fa manao izay ataony amin'ny faniriany. Rehefa manonofy izy, dia toa tsy ny tenany ho ilay biby no faniriany faniriany. Taorian'ny nirenireny dia biby dia miverina amin'ny namorona azy, ilay olona, ​​ary reenters ao amin'ny lalàm-panorenany ny matoatoa faniriana.

Ny mpanao fanatanjahantena amin'ny alàlan'ny fampiofanana dia manamboatra sy mikendry ny fanahiny amin'ny saina. Izy koa dia mametraka ny faniriany faniriana matetika amin'ny alina sy mandritra ny torimaso; fa ny sasany kosa dia amin'ny fanofanana sy ny fikirizana ho lasa mahay indrindra ka nanantona ny hetahetan'ny faniriany mandritra ny ora mifoha amin'ny andro. Ilay mpanao fanatanjahantena voaofana izay mamolavola ny filàny faniriana amin'ny alina sy mandritra ny torimaso dia mazàna manana toerany ho an'ny tanjony sy izay itaterany. Ao dia mandray fepetra sasany izy amin'ny fanoherana fidirana ary manomana ny tenany amin'izay hataony mandritra ny torimaso amin'ny fisainana amim-pitandremana raha hieritreritra izay hataony. Mety miditra amin'ny lanonana iray ihany izy izay fantany fa ilaina. Avy eo dia maka ny toerany araka ny fanao amin'ny asany izy, ary manana tanjony maharitra ao an-tsainy sy faniriana mafy dia avelany miala ny fahatsiarovana izy ary miditra ao amin'ny torimaso, ary avy eo, raha miverina ny vatany, mifoha amin'ny torimaso ary lasa faniriana faniriana ary manandrana manao izany. izay nokasainy tao amin'ny fanjakana mifoha.

Ny mpanamboatra ny matoatoa izay afaka mamolavola ny filàny faniriana amin'ny antoandro ary tsy mandalo amin'ny torimasom-torimaso, dia mandray ny fomba mitovy amin'izany. Mihetsika miaraka tsara kokoa izy ary mahatsapa bebe kokoa ny anjara noraisiny rehefa mihetsika ao amin'ny tontolo ara-tsaina. Ny matoatoa maniry dia mety hihaona sy hiara-miasa amin'ny hafa karazana. Saingy ny hetsika iraisan'ny matoatoa maniry dia matetika amin'ny vanim-potoana manokana sy amin'ny fotoana sasany.

Ny antony manosika sy noeritreretiny no antony mamaritra ny iray amin'ireo biby. Ny sazy antony manosika ary manome torolalana sy eritreritra dia manangana ny faniriana. Ny endrik'ireo bibidia faniriana dia endrika samihafa amin'ny faniriana maro mpitia, fa ny faniriana kosa no fitsipika sy loharano niaviany. Ny antony mahatonga ny ankabeazan'ireo matoatoa ireo dia miseho amin'ny endrika biby izay tsy manan-tsaina na tsia, dia ny toetra mihetsika miaraka amin'ny faniriana ny maha-fitiavan-tena azy, ary ny fitiavan-tena sy ny faniriana ny fahazoana sy hihazonana azy. Arakaraka ny itomboan'ny toetra, arakaraka ny faniriany no vao maika maniry azy. Ireo faniriana maharitra sy matanjaka ireto, rehefa tsy afa-po na malemy amin'ny alàlan'ny vatana, maka ilay karazana izay maneho ny maha-izy azy ary, toy ny matoatoa maniry, dia mikatsaka ny hahazoana sy hanome fahafaham-po ny tenany amin'ny alàlan'ny toe-tsaina ara-tsaina miaraka amin'ny zavatra tsy vitan'izy ireo namakivaky. ara-batana. Io lehilahy tia tena io no mianatra, ary manofana ny tenany hanao. Fa eo am-panaovana sy hahazoana azy dia tsy maintsy mankatò ireo lalàna mifehy ny faniriana sy ny fomba anaovan'ny faniriana izy ireo. Noho izany dia manao toy ny biby iray izay maneho ny toeran'ny faniriany izy.

Ny olona nanjary nahomby tamin'ny fandefasana ny fanirian'ny faniriany dia tsy niahy fotsiny tamin'ny fitadiavam-bola. Mila zavatra hafa noho ny azo amidy amin'ny vola izy. Tiany ny hitohy hatrany amin'ny vatana ara-batana, ary ny fomba hanomezana fahafaham-po ny faniriany hafa, ilay loha laharana amin'izany dia ny fahazoana fahefana. Rehefa tonga eo amin'io sehatra io izy dia mikarakara vola, raha toa ka hanome izany ny fepetra ara-batana izay hahafahany manohy ny faniriany sy ny fahazoana fahefana amin'ny alàlan'ny fomba ara-tsaina. Ny tanjony sy ny tanjony dia ny fitomboan'ny fiainana; miaina. Ka maka aina avy amin'ny hafa izy, mba hampitomboany ny azy. Raha tsy mahavita izany izy amin'ny alàlan'ny fikosoham-bary sy ny fisintonana ny rivotra ara-tsaina ara-tsaina, dia hahavita ny fiafarany amin'ny alàlan'ny fahitana ny biby mpinono na biby tia nofo, toy ny vampira, na batter, na amboadia. Ny vampira, ny ramanavy na ny amboadia dia matetika ampiasain'ny mpanao fanatanjahantena fanahy ho fomba ahafahany maka aina amin'ny hafa mba hanampiana azy sy hahalalany ny tenany, satria ny kibay sy ny amboadia dia mpamono ra ary hitady ny rembin'olombelona.

Ambara noho ny famaritana nomena azy, ny fomba ahitan'ny faniriana hiditra amin'ny vatan'olombelona ao anaty ra, ary ny fomba ahazoana fiainana sy asa ao anaty rà. Misy lafin-javatra tena ilaina iray izay miasa amin'ny filan'ny ra. Io siansa tena ilaina io amin'ny faniriana, dia hanangana na handoro tavy, hiteraka na hamotika sela, hanamaivana na haharitra ela, ary hanome aina na mahatonga fahafatesana. Io no tena maha-zava-dehibe indrindra ny fanirian'ny matoatoa amin'ny alalàn'ny fampiofanana, maniry ny hampitomboana na hampivoatra ny fiainany manokana. Io hevi-dehibe sy faniriana tena lehibe io dia hafa noho ny ràn'ny biby fa tsy amin'ny ran'ny biby. Ny votoatiny sy ny filan'ny biby dia tsy hamaly ny tanjony.

Indraindray ny amboadia masiaka na amboadia dia mety hanana batom-batana na amboadia iray ary mandrisika ny zavatra ara-batana hatao, ary avy eo mahazo tombony amin'ny alàlan'ny fandatsahan-dra. Avy eo, ny ramanazy na amboadia dia misy rà, fa ny rantsankazon'ny faniriana dia nanintona azy io ny maha-zava-dehibe sy ny fitsipiky ny ra. Avy eo dia miverina amin'ny ray aman-dreniny, ilay mpanao matoatoa izay nandefa izany, ary namindra tany amin'ny fandaminany dia nalaina tamina ilay niharam-boina. Raha ny fanirian'ny mpamorona ny matoatoa dia toetran'ny amboadia dia mivoaka izy ary mandefa amboadia faniriana, izay manaita amboa amboadia na manjaka ny amboadia iray izay mitady ny rembin'ny zanak'olombelona. Rehefa nahita ny amboadia mpirenireny ny amboadia mpirenireny, dia mety tsy hikasa hamono akory izany, mety hikasa handratra sy hisintona ra fotsiny. Mora kokoa na azo antoka kokoa ny fahazoana ny zavatra atiny amin'ny alàlan'ny fisintonana ra; ny voka-dratsy lehibe dia mety hanatrika famonoana. Mahalana ny mamono olona; fa rehefa manaitra ny faniriana voajanahary ny amboadia ara-batana dia sarotra indraindray ny manakana azy tsy hamono.

Raha mahatsapa amboadia ara-tsaina ny olona iray mahatsapa amboadia ara-batana izay hitan'ny matoatoa faniriana, ny amboadia faniriana dia mety maneho ny tsy fitovian'olombelona, ​​ary ny endrik'olombelona dia mety hita maso ara-tsaina mifandray amin'ny amboadia ihany. Io fitovian'olombelona io izay mifanolo-bolo amin'ny amboadia, dia mety nahatonga ny maro hanamarina tsara fa nahita lehilahy niova ho amboadia, na amboadia iray ho lehilahy izy - ary noho izany dia mety ho avy ny angano na ny tantaran'ny amboadia. Ny tanjon'ny amboadia dia ny mihinana ny nofon'ny zanak'olombelona, ​​fa ny tanjon'ny amboadia dia ny fandraisana ny foto-kevitry ny aina sy ny faniriana avy amin'ny ran'ny olombelona, ​​ary ny hamindra izany amin'ny maha-zavamanana ny mpanamboatra azy. .

Amin'ny maha-porofo marim-pototra an'io foto-kevitra tena ilaina sy ny faniriana io, ny fanirian'ny olona iray izay mivelona be indrindra mba hamelomana ny tenany, dia mety hisy fiheverana ny valiny sasany vokatry ny fampidiran-dra: ahoana ny olona iray, noho ny havizanana na ny ho faty Ny toe-piainana, dia nohaverina ka nohamasinina tamin'ny alàlan'ny fandefasana ra iray mahasalama amin'ny olona iray hafa. Tsy ra ara-batana no mahatonga ny valiny. Ny ra ara-batana dia haino aman-jery ihany, amin'ny alàlan'ny ahazoana ny vokatra. Io no tena fototry sy faniriana ao amin'ny ra ara-batana izay miteraka ny valiny. Mampahery sy manome vahana ny vatana ara-batana izay mihena izy ireo, ary mifandraika amin'izany amin'ny fanirian'ny faniriana manodidina an'io vatana io, ary mampifandray izany amin'ny fitsipiky ny fiainana manontolo. Ny tena zava-dehibe dia ny fanahin'ny fiainana; ny faniriana dia ny mazoto izay manintona ny tena lanjan'ny ra; ny ra no mitondra ny faniriana sy tena ilaina amin'ny vatan'ny vatana.

Tsy tokony hihevitra fa ny mpanao matoatoa amin'ny fampiofanana, lazaina eto, dia misy maro tokoa, na ny iray amin'izany, miaraka amin'ny fanaovan-javatra kely, na amin'ny torolalana avy amin'ny mpampianatra lazaina fa misy ny asan'ny maizina, dia mety ho lasa mpamorona faniriana.

Endrika voalahatra (teny mamarana) ny anarana iombonana okultisme. Ny asan'ny maizina dia tsy tokony afangaro amin'ny fako maro ambaran'ny besinimaro ho azy. Siansa lehibe izany. Tsy mamporisika ny fanazaran-tena ireo matoatoa ireo, na dia manazava ny lalàna amin'ny famokarana azy aza. Tsy misy na dia iray aza amin'ireo izay voafitaka sy voafitaky ny fampianarana sy ny mpampianatra momba ny asan'ny maizina malaza, izay antsoina hoe, manana faharetana na herim-po na fahavononana ho tonga mihoatra noho ny mpitsangatsangana amin'ny tsy misy dikany ara-tsaina, izay miala amin'ny maha-resy azy rehefa ampy. amin'ny filalaovany, raha tsy izany dia tsy mahomby, ary miala amin'ny horohoro amin'ny voalohany amin'ireo loza tsy maintsy atrehiny sy lalovany. Tsy avy amin'ny fanazaran-tena ny mpanao matoatoa, ary tsara ho azy ireo raha tsy izany. Ny mpanao matoatoa amin'ny fampiofanana, voalaza eto, dia leech, ghoul, vampira amin'ny endrik'olombelona, ​​​​loharanon'ny maha-olombelona. Izy dia fahavalon'ny malemy; fa tsy tokony hatahoran'ny mahery.

(Mbola hitohy)