NY

TENY

matoatoa

(TOHINY)

Eritreritra matoatoa ny lehilahy maty

IZAY lazaina fa ny fanahin'ny olona velona (Ny Teny, Vol. 18, No. 3 ary 4) mikasika ny famoronana azy, ny dingam-panorenana, ary ny zava-misy momba azy ireo, ny tanjon'ny tontolo ara-tsaina, izay ananany dia marina amin'ny eritreritr'ireo maty maty. Saiky ny eritreritra rehetra dia heverina ho biby an-tsitrapo noforonin'ny lehilahy raha mbola velona ao amin'ny vatany ny lehilahy; saingy amin'ny toe-javatra tsy fahita firy, rehefa niala tamin'ny vatana nofo aman-dra, dia mety hanana saina matotra vaovao amin'ny toe-javatra miavaka.

Misy fahasamihafany telo lehibe eo amin'ny faniriana ny matoatin'ny maty ary heverina ho matoatin'ny olona maty. Voalohany, nofinofy aorian'ny fahafatesana ny faniriana maty ara-batana, fa ny eritreritr'ireo maty maty no noforonina nandritra ny androm-piainana, ary mbola mitohy ao amin'ny tontolo ara-tsaina, fotoana lava aorian'ny fahafatesan'ny vatan'ny olona izay namorona ny eritreritra ara-tsaina. Faharoa, ny fanirian'ny fanahin'ny maty iray dia maniry sy manohina ny vatan'ny olona velona iray ary omena azy amin'ny alalan'ny fanirian'ny lehilahy velona, ​​izay mahery, mahatsikaiky ary matetika tsy mahazatra; Na izany aza, ny fisainan'ny fanahin'ny maty iray dia tsy miankina amin'ny vatana, fa ny sain'ny olona iray, ary matetika ny sainan'ny olona velona. Fahatelo, ny fanirian'ny fanahin'ny maty iray dia tena devoly, tsy misy feon'ny fieritreretana sy tsy misy fitondran-tena, ary mazoto mitandrina ny fitiavan-tena, ny fanaovana herisetra, ny habibiana ary ny filana; Na izany aza, ny eritreritra maty amin'ny maty dia mitovy amin'ny hoe matoatoa rehefa velona ilay lehilahy, fa ny lehilahy kosa tsy manome vahana ny fitohizan'ny ando. Noheverina fa tsy mampidi-doza ny fanahin'ny maty, raha ampitahaina amin'ny fanirian'ny fanahy maty.

Ny fisainan-devoly sisa tavela amin'ny maty dia ireo voalaza etsy ambony (Ny Teny, Vol. 18, No. 3 ary 4) toy ny matoatoa eritreritra tsy misy endrika ary toy ny matoatoa eritreritra voafaritra kokoa na latsaka; fanampiny, eritreritra matoatoa toy ny fahantrana matoatoa, alahelo matoatoa, mangoraka tena matoatoa, maizina matoatoa, tahotra matoatoa, fahasalamana matoatoa, aretina matoatoa, zava-poana matoatoa; Ankoatra izany, ny matoatoa dia namokatra tsy nahatsiaro tena, ary toy izany novokarina tamin'ny fikasana hanatontosa tanjona iray (Vol. 18, p. 132 sy 133). Eo koa ny fihevitry ny fianakaviana matoatoa, voninahitra, avonavona, manjombona, fahafatesana, ary fahombiazana ara-bola ho an'ny fianakaviana. Avy eo dia matoatoa ny eritreritra ara-pirazanana na nasionaly, ny kolontsaina, ny ady, ny herin'ny ranomasina, ny fanjanahantany, ny fitiavan-tanindrazana, ny fanitarana ny faritany, ny varotra, ny ohatra ara-dalàna, ny dogma ara-pivavahana, ary farany, ny matoatoa eritreritra amin'ny vanim-potoana iray manontolo.

Tokony ho takatrao mazava fa ny eritreritra dia tsy eritreritra. Ny fisainan'ny fanahin'ny maty iray dia tsy eritreritra. Ny fisainan'ny fanahin'ny maty iray dia toy ny akorandriaka, tsy misy dikany amin'ny eritreritra niaviany na ireo namorona azy. Misy fahasamihafana eo amin'ny fisainan'ny fanahin'ny lehilahy iray ary ny fanahin'ny maty iray maty, izay mitovy amin'ny iray amin'ireo fanahy velona eo amin'ny fiainan'ny olona velona sy ny fanahin'ny maty aorian'ny fahafatesana.

Nandritra ny fiainan'io lehilahy io dia velona ny fisainana; aorian'ny fahafatesan'ny olona, ​​ny fisainana ara-tsaina dia tahaka ny akorandriaka; Mihetsika avy hatrany izy io, raha tsy hoe mieritreritra asa hafa mifanaraka amin'ny fahatsapana azony avy amin'ny sainy. Avy eo dia manjary maharitra ny fisiany izy. Ny lehilahy dia tsy afaka ny hiditra ao an-tsain'ny fanahin'ny maty iray na hitovy amin'ny fanahin'ny maty ao an-tsainy fa tsy afaka manao izany amin'ny fanahin'ny maty maty; Fa ny olona velona kosa dia afaka manao zavatra mifanaraka amin'ny fahatsapana azony avy amin'ny eritreritra maty.

Ny fisainana an-tsaina dia mifatotra sy misaina ny sainan'ny velona, ​​satria mety ho mifatotra amin'ny vatana velona ny osa ara-batana, ary ny vatany dia miditra ao anatin'ny heriny. Amin'ny tranga ara-batana, ny andaniny sy ny herin'ny hery enti-manana dia tsy mihoatra ny zato eo ho eo. Ny halaviran-dalitra dia tsy manisa ny toe-javatra misy ny eritreritra. Ny isan-karazany amin'ny heriny dia miankina amin'ny natiora sy ny foto-kevitra. Ny fisian'ny fisainana dia tsy hiditra ao anatin'ny toe-tsain'ny lehilahy iray izay tsy mitovy hevitra na mitovy amin'ny foto-kevitra mitovy.

Amin'ny ankapobeny, marina fa ny eritreritra ataon'ny olona dia sorena amin'ny fisian'ny fisainana an-tsaina. Ny lehilahy dia tsy mieritreritra, mihetsiketsika ny sainy. Mino izy ireo fa mieritreritra izy ireo, fa ny sainy ihany no mahatsiaro tena.

Ny saina dia manatona ny dingan'ny fisainana rehefa mivantana izy ary mihazona amina hevitra iray. Miverimberina izany raha toa ka dinihina ny fomba fiasan'ny saina iray na ny sain'ny hafa.

Ny fisainan 'ny maty dia sakana ho an' ny fieritreretana mahaleo tena; Mijanona ao anatin'ny toe-tsain'izao tontolo izao izy ireo, ary aorian'ny tsy fahampian-tsakafo no misy azy ireo, dia vato matevina. Ny eritreritra toy izany dia mety ho namana ho an'ireo tsy manana fahaleovan-tsaina. Ny olon'izao tontolo izao dia nodinihin'ny fisainan'ny maty. Ireo eritreritra ireo dia misy fiantraikany amin'ny olona amin'ny alalan'ny teny sy fehezanteny sasany. Ireo hevitra ireo dia voavolavola amin'ny fampiasana ireo teny ireo, rehefa tsy misy ny dikan'ireo teny ireo izay nampiasaina tany am-boalohany. "Ny Marina, ny Kanto ary ny Tsara", dia manondro teny grika sasany ampiasain'i Plato mba hampisehoana eritreritra goavana. Izy ireo dia fomba ofisialy sy hery. Nanana dikany ara-teknika ny azy manokana, ary azo nampiharina tamin'io taona io. Ireo teny telo ireo dia nahatakatra sy nampiasain'ireo lehilahy tamin'izany taona izany izay tao anatin'izany fisainana izany. Taoriana kelin'izay, rehefa tsy takatry ny olona intsony ny eritreritra nomen'i Platon ny teny, dia nijanona ho toy ny kofehy ireo teny. Rehefa voadika sy ampiasaina amin'ny fiteny maoderina ataon'ny olona izay tsy mahatakatra ilay eritreritra nampitaina tamin'ny teny grika ara-panahy tany am-boalohany, dia miteraka eritreritra fotsiny ireo teny ireo. Misy, mazava ho azy, mbola misy ny fiheverana ny fahefana amin'ireo teny anglisy ireo, saingy tsy misy ny dikany tany am-piandohana. Ny marina, ny tsara tarehy, ary ny tsara, amin'ny heviny maoderina, dia tsy afaka mametraka mivantana ny mpihaino mivantana amin'ny eritreritra Plato. Toy izany ihany koa ny teny hoe "fitiavana", "Zanak'olona", "Zanak'ondrin'Andriamanitra", "Ilay Zanaka Lahitokana", "Fahazavan'izao tontolo izao".

Amin'izao andro maoderina izao, ny vinavina hoe "Tolona ho amin'ny fisiana", "Ny famerenana ny fittest", "Ny fikarakarana ny tenany no lalàna voalohany momba ny natiora", ny "Olomasin'ny Andro Farany", "Ny Bokin'i Môrmôna" dia nanjary lasa lasa fiara mieritreritra ghosts. Tsy omena intsony ireo teny malaza ireo izay nolazain'ny mpamorona, fa fehezan-tseraseran'ny dokambarotra izy ireo ary manjavozavo ara-tsaina.

Ny fisainana ara-tsaina dia fikirizana hisaina. Ny fisian'ny fisainana dia fihenan'ny fivoarana ara-tsaina sy fandrosoana. Raha heverina ao an-tsain'ny olona ny eritreritra iray dia mampitodika ny eritreriny amin'ny endriny efa maty sy mifanohitra izy.

Ny firenena tsirairay dia feno fisainana amin'ny eritreritry ny olona maty ao aminy ary amin'ny eritreritra ara-tsaina amin'ny eritreritry ny olona avy amin'ny firenena hafa. Raha ny fisian'ny fisainana-tsy hevitra iray - dia raisina avy amin'ny firenena hafa fa tsy afaka manisy ratsy ny olona mandray izany sy ny mponina ao amin'ny firenena; ho an'ny zavatra ilain'ny firenena iray dia asehon'ny eritreriny amin'ny fotoana sy ny olona manokana; Fa rehefa noraisin'ny firenena iray hafa izay manana filàna hafa na hafa mitovy taona, ny olona hafa izay mandray azy dia tsy mahatakatra ny lalàna izay mifehy ny zavatra ilaina sy ny fotoana, ka noho izany dia tsy afaka mampiasa ny eritreritra an-tsaina, tahaka ny tsy misy ny fotoana sy ny toerana.

Heverina ho zava-manahirana amin'ny fandrosoana ny eritreritra amin'ny maty ary manan-kery indrindra amin'ny fisainany ao amin'ny sekolin'ny siansa, ny lehilahy miasa ao amin'ny fitsarana, ary ireo izay mikasa ny hitazona rafitra ara-pivavahana.

Ny zava-misy voalazan'ny fikarohana siantifika dia manana soatoavina sasantsasany, ary tokony hanampy amin'ny fametrahana zava-misy hafa. Ny zava-misy rehetra araka ny fisehoan-javatra voafaritra dia marina, eo amin'ny fiaramanidiny manokana. Ny teoria mifandraika amin'ny zava-misy sy ny antony mahatonga ny zava-misy sy ny zavatra mahazatra azy ireo, dia tsy voatery ho marina ary mety ho tonga saina matoatoa, izay manohina ny saina hafa amin'ny fikarohana ary manakana azy ireo tsy hametraka zava-misy hafa na hahita ny zava-misy hafa. Mety ho noho ny fisainan-tsain'ny velona izany, fa matetika no vokatry ny fisainan'ny maty. Ny teoria manjavozavo momba ny fivoarana dia fisainana matoatoa izay nanakana ny olona tsy hahita mazava ny zavatra sasany, ny avy amin'ireto zava-misy ireto ary ny fitantanana zavatra hafa tsy mifandray amin'ny zava-misy voalohany.

Ny lova dia mety ho marina raha ny amin'ny fiforonan'ny vatana sy ny endrik'olona iray, saingy tsy marina izany raha ny amin'ny toetra ara-tsaina, ary tsy marina amin'ny toetra ara-tsaina. Ny bika sy ny toetra ara-batana dia matetika ampitain'ny ray aman-dreny amin'ny ankizy; fa ny fitsipiky ny fampitana dia tsy dia fantatra loatra, hany ka maro amin’ireo zanaky ny mpivady tokana no tsy taitra na dia tsy mitovy tanteraka amin’ny vatana aza, raha tsy miresaka momba ny fitondran-tenany sy ny toe-tsainy. Ny eritreritry ny teoria siantifika momba ny fandovan-toetra dia tafiditra ao anatin'ny eritreritry ny fizika, hany ka tsy maintsy mifanaraka amin'ny matoatoa ireo eritreritra ireo, ary toy izany koa ny tranga toa an'i Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson ary ireo tranga hafa manaitra. , dia tsy hita maso, rehefa manaiky ny “lalàn’ny lova” ny vahoaka tsy misaina. Io “lalàn’ny lova” io dia fanahin’ny olona maty, izay mametra ny fikarohana sy ny fisainan’ny velona.

Ny eritreritra momba ny fitiavan-karena dia tsy ny eritreritra momba ny zom-pirenena. Tsara ny mieritreritra ny eritreritra momba ny harena; Ny fahalalahana dia malalaka ary tsy voafetra amin'ny teoria amin'ny zavaboary; Ny zava-misy vitsivitsy fantatra momba ny fivoahana ny endrika ara-batana dia tokony hajaina sy hisaina; Ny eritreritra dia tokony hivezivezy manodidina ireo zava-misy ireo ary hanao asa malalaka sy eo am-panaovana ny fanadihadiana. Avy eo dia misy ny herin'ny fahitana; Hanokatra misimisy ny fikarohana vaovao ary hiorina ny zava-misy hafa. Rehefa mieritreritra voajanahary, vokatry ny fanadihadiana dia mavitrika, tsy tokony havela hitsahatra izy ary hamafisin'ny fanambarana momba ny "lalàna momba ny lova".

Rehefa voan'ny aretin-tsaina iray ny sain'ny olona, ​​dia tsy afaka mahita ny zava-misy izy, ary tsy mieritreritra afa-tsy ny hoe iza no atahoran'ny saina. Raha marina izany amin'ny ankapobeny, dia tsy misy toerana toy ny amin'ny raharaha ara-pitsarana sy ny fiangonana. Ny eritreritra ara-panahy dia ny fanohanan'ireo foto-pampianaran'ny fiangonana sy ny fotopampianarana teo aloha momba ny lalàna sy ny antagonisma manohitra ny toe-piainana ankehitriny.

Noheverina fa ny fanahin'ny maty dia manakana ny herin'ny fisainana tsy miankina amin'ny fikarakarana ny fiainana ara-pivavahana ara-panahy, ary ny fanaovana ny rariny amin'ny fitsarana. Ny hevitra ara-pivavahana toy izany ihany no avela, araka ny toromariky ny fanahin'ny maty. Ny fomba fiasa ara-teknika sy ara-teknika sy ny fampiasana any amin'ny fitsarana amin'izao fotoana izao, ary ireo rafi-pahalalana toy izany no mifehy ny fifampiraharahana sy ny fitondran-tenan'ny vahoaka eo ambanin'ny lalàna iraisana, dia ampiroborobo sy maharitra amin'ny alàlan'ny fiantraikan'ny fanahin'ireo mpisolovava maty. Misy fiovana tsy miova eo amin'ny sehatry ny fivavahana sy ny lalàna, satria miezaka ny manala ny tenany amin'ny aingam-panahy ny lehilahy. Fa ireo roa ireo, ny finoana sy ny lalàna, dia fiarovana matoatin'ny fisainana, ary eo ambany fahefany dia misy fiovana eo amin'ny lamin'ny zavatra tsy azo ihodivirana.

Tsara ny manao zavatra eo ambany fitaoman'ny fanahy matoatoa, raha tsy misy zavatra tsara kokoa hotahafina, ary raha tsy manana eritreriny manokana ny olona iray. Fa ny olona na ny vahoaka, ao anatin'ny toe-javatra vaovao, miaraka amin'ny fientanam-po vaovao sy ny eritreriny manokana, dia tokony handà ny tsy ho entin'ny fanahin'ny maty. Tokony hamarana ny matoatoa izy ireo, hanapoaka azy ireo.

Ny eritreritra an-tsaina dia nipoaka tamin'ny fanadihadiana tamim-pahatsorana; tsy amin'ny fisalasalana, fa amin'ny fanoherana ny fahefan'ny aingam-panahy, toy ny siansa, finoana, ary ny teny filamatra, kanôna, fitsipika ary fampiasana. Mitohy ny fanadihadihana amin'ny ezaka hitadiavana, hanazava, hanatsara, hipoaka ny endrika ary hanaparitaka ny fiantraikan'ny saina. Ny fanadihadiana dia hanambara ny niandohany, ny tantara, ny antony hitomboan'ny isan'ny olona, ​​ary ny tena lanjan'ilay reraka dia ny sisa. Ny fotopampianaran'ny sorompanavotana manavakavaka, ny famelan-keloka, ny fiheverana tsy manam-paharoa, ny apostolisma ao amin'ny Fiangonana Katôlika, ireo foto-pinoana mahazatra ataon'ny mpitsara mpitsara dia hipoaka miaraka amin'ireo eritreritra maty.

(Mbola hitohy)