NY

TENY

FIVORIANA ALAHADY

(Farana)

fisaintsainana

ANY fikambanana izay antsoina hoe olombelona, ​​dia misy mikra izay rehetra ahafantarany na ho tonga any amin'ny tontolo rehetra izay miseho na tsy manam-pahaizana na amin'ny cosmos mihitsy. Amin'ity rafitra fisaintsainana ity dia tsy ilaina ny olona hampifantoka ny eritreriny amin'ny toerana na teboka any ivelan'ny fikambanany mba hahafantatra na inona na inona amin'ny tontolo rehetra. Ny vatany tsirairay na ny lalàny dia toy ny fitaratra majika izay itiavany rehefa maniry ny hahafantatra hoe inona no nitranga na mety hitranga ary hahafantatra izay misy na inona na inona ao amin'ilay tontolo ahitana an'io vatana io na fitsipika io.

Ny saina amin'ny fitambarany dia iray ihany. Miseho amin'ny tontolo efatra izy amin'ny lafiny fito ho toy ny fahaiza-manao amin'ny filaharana amin'ny firoboroboana sy ny firongatry ny fampandrosoana. Ao amin'ny tontolo avo indrindra na ara-panahy dia ny fanahy no maneho ny fahazavana sy ny mpampianatra I-am. Amin'ny tontolo ambany any aoriana, ny tontolon'ny saina dia maneho ny fotoam-pianarana sy ny mpampianatra ao anatiny. Ao amin'ny tontolo ambany ambany, ny toe-tsaina ara-tsaina, ny saina dia maneho ny fakantsary sary sy ny mazoto maizina. Ao amin'ny tontolo ambany indrindra, ny tontolo ara-batana, ny saina dia mampiseho ny foibem-paritra mifantoka. Ny teny hoe avo na ambany dia tsy azo raisina ara-bakiteny, na toerana na toerany, fa kosa amin'ny ambaratonga na ny fanjakana.

Ny fahaizana maivana no loharanon'ny fahazavana amin'ny lohahevitra na zavatra rehetra. Avy amin'ny fakiolte I-am no misy ny maha-izy azy sy ny fahalalana ny maha-izy azy.

Avy amin'ny fotoana dia tonga ny fitomboana sy ny fiovana. Amin'ny foto-kevitra motifika dia ny fitsarana sy ny safidy, ny lalana na ny tsara na diso.

Ao amin'ny fakiolten'ny sary dia ny herin'ny proportion, manome loko sy tsipika. Ny fahaiza-maizina dia manome fanoherana ary mitondra haizina; mampivelatra hery izany ary miteraka fisalasalana.

Ny mpampianatra mifantoka dia misaraka, mikaroka, mahay mandanjalanja ary manitsy. Ireo fahaizan'ny saina sy ny fifandraisany ireo dia nofaritana ao The Teny, Vol. XI., Nos. 4-5, "Manaiky tompo sy Mahatmas."

Tsy izay rehetra no fahaizan'ny saina tonga nofo. Iray ihany ny fahaiza-manao ao amin'ny vatan'ny olona. Ny fahaizan'ny saina izay tsy ao amin'ny vatana ara-batana no manao izay misy ary izay miasa dia izy ary solontenan'ny enina hafa. Io fakantsary izay misy sy ao amin'ny vatana io no ivon'ny fakana sary. Fa ny sain'olombelona, ​​ny foto-keviny.

Ny misaintsaina amim-pahalalana dia tsy maintsy mahita sy mahatsapa izany saina na mpampianatra izany, ny foto-pisainana, tenany ao anaty vatana. Izy no hazavana mailo ao anaty vatana. Rehefa mahatsapa sy mahatsapa ny tenany ao amin'ny vatana ny olona dia ho fantany fa izy no fahazavan-tsaina ao anaty.

Ny foibe iray ao an-tsaina dia tsy mihetsika tsy misy fiantraikany na antsoin'ny fahaizana hafa. Ny mpampianatra tsirairay ao an-tsaina dia manana ny asany manokana mifandraika amin'ny manontolo; ny fahaizana hafa dia entanina na antsoina amin'ny alàlan'ny asany, izay solontenan'izy ireo. Isaky ny misoratra amin'ny antsoiny hoe fisainana ny olona dia io no ao amin'ny foibeny, foto-pisainana, fisainana ao anaty vatana, izay ezahiny hoentina miatrika ilay foto-kevitra na zavatra heveriny. Saingy tsy ho tonga amin'ny vahaolana iray izy mandra-piantohany izany, amin'ny fotoana izay manome ny jiro ny foto-pianarana ny foto-kevitra ary amin'izao fotoana izao dia hoy izy: "Mahita aho," "Manana izany aho," "fantatro." Ny fikajiana fakana saina na ny foto-kevitra fisainana dia mitodika any amin'ny zavatra rehetra na ny lohahevitra izay manintona ny sain'ny olona, ​​saingy tsy mihamahazava izy mandrapaha-mihetsika ny mpampianatra fakantsary sy ny fotokevitra ifantohany. Fa ny zava-drehetra izay nohazavana azy dia tsy mbola nohazavaina tamin'ny fanontaniany hoe: "Iza aho?" Rehefa afaka mitondra ny foto-keviny izy mba hisaina sy hifantoka tsara amin'ny fanontaniany hoe: "Inona aho?" na "Iza aho?" ny mpampianatra mazoto dia hihetsika amin'ny fakana fo mifantoka, ny faktiora I-am dia hanome ny maha-izy azy, ary ny mpampianatra sy ny foto-kevitra hifantohana dia hahafantatra hoe Izaho dia izay fahazavana. Rehefa takatry ny olombelona azy izany dia ho afaka hieritreritra izy ary mila torolalana kely hianarana fisaintsainana. Hahita ny lalana izy.

Ny antsoina hoe fisainana dia tsy misaintsaina. Ny antsoina hoe fisainana dia fitandremana fatratra sy tsy misy dikany ary tsy azo antoka fa hanadino sy hampifantitrantitra ny jirony ny zavatra tadiaviny. Izany dia toa ny ezaka ataon'ilay lehilahy akaiky maso miaraka amin'ny dihin'i St. Vitus miezaka ny hanaraka lalana jamba mamakivaky ny ala amin'ny alina maizina, miaraka amin'ny jiro miovaova hevitra.

Ny fieritreretana dia ny fitazonana ny fahazavan-tsaina ny lohahevitra iray. Ny fisaintsainana dia ny fihazonana lohahevitra iray ao amin'ny fahazavana ao an-tsaina mandra-pahatongan'ny tanjona anaovana an'izany.

Ny ao an-tsaina dia toy ny gidro ao anaty lapa. Mitsambikina tsy an-kijanona izy io, na dia toa hita ho liana amin'ny zavatra rehetra aza izy ary mandinika zavatra kely fotsiny, tsy dia misy dikany amin'ny fipoahany izany, ary tsy mahalala na inona na inona izy. Ny olombelona, ​​ny hazavana mahatsiravina ao amin'ny vatana dia tokony hisaintsaina izany hazavana izay tsy mitovy amin'ny misy azy. Hanampy azy handalina ny tenany izany sy handamina tsara sy mifanaraka amin'ny fomba fisainany. Rehefa mihamangatsiaka ny saina, milamina sy tsy dia manidina intsony, dia ho tsara kokoa ny mandinika ny tenany ary hitodika mankany amin'ny loharano niainany.

Amin'izao fotoana izao, ny saina tsy miteraka dia tsy afaka mihazona ny tenany ao anatin'ny iray amin'ireo ivony ao amin'ny vatana. Ny toe-javatra ivelany sy ny fitarihan'ny ivelany dia mihetsika amin'ny filan'ny filàna, ny faniriana ary ny fanorana ao amin'ny vatana. Izy ireny dia mihetsika amin'ny foiben'ny saina ao amin'ny vatana ary mangataka ny saina hamaly ny filàny. Ka mitodika ny saina ary aparitaka amin'ny vatana, mamaly ny antso ary matetika mamantatra ny tenany amin'ny fihetseham-po na ny fihetsiky ny vatana. Amin'izao fotoana izao dia mivoatra ny saina ary manimba ny ankamaroan'ny hazavana ao amin'ny vatana. Mamela ny fahazavany hilalao ao anaty sy ho esatry ny fehezanteny, izay lalana voajanahary handosirana. Ny fisainana ivelany dia ny fivoahan'ny hazavan'ny saina avy ao amin'ny vatana. Raha manohy mandefa ny fahazavany ho an'izao tontolo izao ny saina, dia mihena tsy an-kanavaka ary tsy hahavita manavaka na hanavaka ny sainy.

Mba hahitana ny tenany dia tsy tokony haparitaka ny jiro; tsy maintsy arovany ny hazavana. Mba hitehirizana ny hazavana dia tsy avelany mihazakazaka amin'ny alàlan'ny fahatsapana izany hazavana. Mba hisorohana ny jirony tsy hihoatra ny vavahadin-tsaina dia tsy tokony hanandrana hanidy na hanapaka ny fahatsapana fotsiny ny olombelona, ​​araka ny nanoro hevitra azy amin'ny rafi-pampianarana sasany; tokony hisakana ny fahazavany tsy hiditra amin'ny alàlan'ny fahatsapana izy amin'ny alàlan'ny ivontoerana azy. Ny mazava dia mifototra amin'ny fisainany ny tenany ao anaty.

Rehefa mieritreritra lohahevitra na zavatra ao an-tany na ivelan'ny vatana ny fiheverana, ny fiheverana toy izany dia ny fandehanan'ny fahazavan'olombelona amin'ny alàlan'ny sainy; ary, izy io dia hamorona sy haneho an'io lohahevitra io, na hitahiry izany zavatra izany eto amin'izao tontolo izao. Rehefa mieritreritra lohahevitra iray izay tsy maintsy jerena anatiny ny fisainana, toy ny hoe "inona ny mazava ao anaty?" ny manan-tsaina dia tsy voatery hikatona. Mihidy izy ireo, satria ny foto-kevitra fisainana dia miorina amin'ny lohahevitra anatiny. Rehefa mitazona lohahevitra ao anatiny ny saina ary mandinika azy amin'ny hazavana azy manokana dia mitombo hery sy hery izany. Miaraka amin'ny ezaka tsirairay toy izany dia mihamatanjaka ny saina ary mihamahazava kokoa.

Ny tontolo tsirairay dia ho hita sy hodinihina amin'ny misaintsaina raha mitombo ny saina. Saingy tsy maintsy takatra fa ny tontolo tsirairay dia tsy maintsy ho hita sy mikaroka ao anaty saina, ao anatin'ny fikambanan'ny olombelona. Mba hahazoana tanjaka sy fahatokisana dia tsara ny hanombohan'ny lehilahy iray amin'ny tontolo ambany izay misy azy, ny tontolo ara-batana, ary mitarika ny fisaintsainany hatrany amin'ny tontolo hafa mankany amin'ny tontolo hafa. Rehefa mahita ny tenany ho fahazavana saina ao amin'ny vatana ny olona dia afaka misaintsaina ny vatana vatana ao amin'ny fahazavany ary hianatra an'izao tontolo izao manontolo sy amin'ny tapany fohy.

Ny saina mipetraka eo amin'ny atidoha anatiny ao amin'ny vatana pituitary sy ny glandre pineale, ary miitatra ho toy ny kofehy mazava amin'ny alàlan'ny harato, testes, arbor vitae, medulla oblongata, amin'ny alàlan'ny tsanganana amin'ny hazondamosina amin'ny alàlan'ny tadin'ny hazondamosina sy ny filamatra terminal. , amin'ny hatsiaka coccygeal amin'ny faran'ny farany hazondamosina. Izany hoe tokony hisy kofehy maivana eo an-dohany ka hatrany amin'ny faran'ny hazondamosina; ary io kofehy mazava io dia tokony ho lalana izay tokony hiakatra sy hidina ho toy ny anjelin'ny mazava mba handray sy hanatanteraka ny lalàna navoakan'ny afovoan'ny mazava ao an-doha, andriamanitra ao amin'ny vatana. Tsy fahita firy io lalana io no nisokatra teo amin'ny vatan'olombelona. Saika mihidy tsy tapaka io; ary ny iraky ny vatana tsy mandeha amin 'izany lalana izany, toy ny anjelin' ny mazava; mandeha eny ivelan'ny lalana izy ireo ary mifampiresaka ary mandray hafatra eny am-boalotra ho toy ny tselatra mahatsiravina, na horohoro mahatsiravina.

Tsy takatry ny saina ny saina fa ny fahitana ny maso dia mivoaka amin'ny maso ary ny fahazavana avy amin'ny saina no manaraka azy, ary ny tarehin'izao tontolo izao dia hita taratra ao afovoany. Ao no adikao dia mandika azy ireo ho toy ny fahatsapana, ary omena soatoavina manokana ny fihetseham-po. Ny feo manidina ao an-tsofina ary mankany amin'ny foibe fanamarinana, dia ny fitsangatsanganana sy ny fofona amin'ny valan'izy ireo, ary, miaraka amin'ny fihetseham-po na fahatsapana, dia miditra ao amin'ny atidoha anatiny izy ireo ary miasa toy ny ambasadaoro avy amin'ireo fanjakany manokana. Mangataka fanompoana mendrika izy ireo na mangataka fanompoana eo afovoan-jiro, araka ny fahazoan'ny saina azy ary manana fahefana hifehezana na ho voafitaka ary resy amin'izy ireo. Ao anatin'izany fahatsapana izany dia nolavina ny faniriana na fihetseham-po vokariny na omena ireo mpihaino ao am-po. Matetika no voafaritra raha hajaina na takian'ny saina ao amin'ny atidoha ny fitakian'ny saina. Mahalana no mitarika na voatazona; Ny fangatahana ny saina dia manaja sy ankatoavina, ary ny herin'ny faniriana na ny fihetseham-po dia miakatra ao amin'ny cerebellum ary avy eo miditra ao amin'ny cerebrum, miaraka amin'ny fomban'asa izay mamolavola ny hery, omena vahana amin'ny alàlan'ny saina, ary alefa any ivelany. avy amin'ny handrina toy ny lelafo. Antsoina hoe eritreritra izany ary fanomezam-boninahitra avy amin'ny saina mankany amin'ny tontolo ara-batana. Saingy tsy eritreritra izay eritreritra samirery, toy ny eritreritra izay mampihetsika sy manjaka izao tontolo izao. Ny eritreritra noforonina dia avy amin'ny natiora efatra, mifanandrify amin'ny tontolo efatra, ny ara-batana, ara-tsaina, ara-tsaina ary ara-panahy, ary mifandraika sy mihetsika amin'ny vatan'ny olona: ny ampahany amin'ny firaisana ara-nofo, ny navel sy ny solar solar, ny ny nono, ary ny loha. Mandritra ny fihodinan'izy ireo matetika dia manenika ny olombelona izy ireo ary mamorona ny fotoam-piterahany, ny fahafinaretana sy ny famoizam-po, ny fihetseham-po na ny fihetseham-po, ny filana na ny hetaheta. Rehefa misy misaintsaina fisaintsainana, ireo fitarihan-javatra avy amin'ny famoronana azy manokana, sy ny fitaoman'ny hafa, ny olona manodidina azy ary manelingelina na manelingelina ny ezaka ataony amin'ny fisaintsainana.

Rehefa mihamalalaka ny olona na ny saina mazava ary mifototra amin'ny vatana, ny tara-pahazavana amin'ny alàlan'ny vatana dia manintona zavaboary feno haizina sy tsy voatanisa, ary koa ireo nomena azy. Ireo zavaboary ao anaty haizina ireo, toy ny peste sy ny vorona an-alina, dia manandrana mihazakazaka mankany amin'ny hazavana, na tahaka ny bibi-dia voataonan'ny mazava, tadiavika hahitana izay fahasimbana azon'izy ireo. Mety ny manandrana misaintsaina ny momba izany zavatra tsy maintsy iadiany izany. Nefa tsy tokony ho gaga azy izy na tsy hatahotra azy ireo. Tsy maintsy fantany ny momba azy, mba hikarakara azy ireo araka ny tokony hitondrany azy. Avelao izy hino tanteraka fa tsy misy fitaomana mahery setra manimba azy raha tsy hatahotra azy ireo izy. Amin'ny fahatahorana azy ireo dia omeny hery hanelingelina azy izy.

Eo am-piandohan'ny ezaka hataony hisaintsaina, ny meditista dia afaka mianatra ny fomba hitandremana sy hitandremany ireo fitaomana ireo. Rehefa mihamatombo izy amin'ny fahazavana ary nianatra ny hisaintsaina dia tsy maintsy ao anatin'ity rafi-pisaintsainana ity no manavotra sy hanova ny zavatra rehetra noforoniny ary izay andraisany andraikitra. Rehefa mandroso izy dia hanao izany ara-boajanahary amin'ny maha ray marina azy no hampiofana sy hanabe ny zanany.

Eto dia tsy maintsy hazavaina ny fahasamihafan'ity rafitra fisaintsainana ity, izay ao an-tsaina, ary rafitra izay ananan'ny saina. Ao amin'ity rafitra ity ny tanjona dia ny hampiofanana sy hamolavola ny fahaizan'ny saina, ary ny hahatanteraka azy ireo ho iray, ary ny hanaovana azy tsy miankina amin'ny fahatsapana na amin'ny fampiharana ara-batana. Tsy asa ara-batana na ara-tsaina izany; asa ara-tsaina sy ara-panahy tokoa izany. Ny rafitry ny saina dia mihambo koa mba hanajanonana ny saina, handrafetana ny saina, handresy sy hifehezana ny saina ary hahatrany firaisana amin'Andriamanitra. Indraindray dia sarotra ny mahita hoe inona avy amin'ireto rafitra ireto dia ny "saina", "Andriamanitra", ny maha izy azy io dia misy firaisana amin'Andriamanitra, tsy mitovy ary tsy mitovy amin'ny fomba fiheviny. Matetika izy ireo dia manandrana mifehy ny saina amin'ny alàlan'ny fahatsapana sy ny fanazaran-tena sasany.

Ny rafitra rehetra dia tsy maintsy tsaraina amin'ny fanambarany ireo zavatra na fitsipika, ny asany sy ny fomba ampiasaany ary ireo fitaovana ampiasaina. Raha ny rafitra no ao an-tsaina, ny zavatra ambara dia azon'ny saina takarina ary tsy voatery ho adika amin'ny an-tsaina, na dia mety ho manaraka ny fandikana ny eritreritra. ary ny asa nanoro hevitra, dia ho an'ny saina ary tsy mila fanao ara-tsaina na ara-batana na dia eo aza ny fifehezana ara-tsaina sy ny hetsika ara-batana ary ny valiny dia hanaraka. Raha ny rafitr'asa dia avy amin'ny saina, ny zavatra lazaina dia momba na tokony hatao ao an-tsaina fa kosa ho tonga dikany ary hazavaina amin'ny an-tsaina; ary ny asa natolotry ny saina dia ho eo an-tsaina, fa tohanan'ny saina ary tsy hitaky fikorontanana ara-tsaina tsy miankina amin'ny saina, na dia ny fampandrosoana ara-tsaina dia hanaraka izany ho vokatry ny fanaraha-maso ny saina amin'ny alàlan'ny fahatsapana.

Ao amin'ny rafitra ao an-tsaina, ny saina dia hahafantatra zavatra tsy miankina amin'ny saina ary ho afaka sy tsy miankina aminy ary hitari-dalana sy hitantana ireo fahatsapana. Ao amin'ny rafitra fihetseham-po, ny saina dia ho voaofana hahatakatra ny zavatra momba ny sain'ny saina ary hampifamatotra sy hanaovana azy hanompo azy, na dia azo ampianarina aza ny mino fa ny fivoarany dia ara-panahy fa tsy an'ny ara-batana satria mety ho izany mihetsika amin'ny saina ara-tsaina sy amin'ny tontolo ara-tsaina ary mino fa tsy mahaleo tena amin'ny vatana ara-batana.

Mora ho voafitaky ny rafitry ny hetsi-pinoana milaza azy ho ao an-tsaina, ary ho an'ny mpampianatra ny rafitra toa izany dia voafitaka, raha toa ka miresaka betsaka momba ny saina ireo rafitra ireo, ary satria ny fanao izay nanoro hevitra dia toa natao ho an'ny fampiofanana. sy fampandrosoana ny saina. Rehefa manoro hevitra ny mpampianatra na ny rafitra iray fa hanomboka amin'ny fampiharana ara-batana, na izay fampiharana fivoarana ara-bakiteny, dia tsy ao an-tsaina ilay mpampianatra na rafitra.

Maro no nampianarina momba ny fanaraha-maso sy ny fampandrosoana ny saina amin'ny fifehezana ny fofonaina. Mora ny diso amin'ity fampianarana ity satria ny fifandraisana an-kolaka misy eo amin'ny fofon'aina ara-batana sy ny saina. Ny fofonaina ara-batana sasany, ary koa ny fiatoan'ny fofon'aina ara-batana, misy fiantraikany amin'ny saina ary miteraka valim-pitondrana. Indraindray ny mpampianatra dia tsy mahazo ny rafitra izay ezahin'ny fampianarana. Amin'ny toe-javatra toy izany dia mety hiteny izy ireo fa ao an-tsaina io, saingy tsy maintsy misolo tena azy io araka ny sain'olombelona. Ny iray manao izany dia tsy hahalala izay tena fisaintsainana marina.

Iray amin'ireo fampianarana malaza antsoina hoe fisaintsainana dia ny fitsipahana na fanakanana ny fofonaina. Voalaza fa amin'ny alàlan'ny fidirana fihenam-bidy marobe, mitazona fofonaina amina isa maromaro, manaitra fisaonana maro, avy eo mifofofofo, ary mitohy, amin'ny ora mahazatra andro aman'alina miaraka amin'ny fankalazana hafa, Ireo no mampihatra ny asan'ny saina ho voasakana, hijanona ny eritreritra, hitsahatra ny saina, hijanona ny saina ary ho tonga saina ny lohahevitra rehetra. Ireo izay tsy miraika dia tsy nanandrana ary tsy nitandrina ireo fampianarana ireo ka tsy tokony haneso na hanamaivana azy ireo. Ny zavatra nambara dia ninoan'ny mpandinika, ary ny vokatra dia mety hanaraka izay eritreretiny ho ampy hanomezana azy ireo amin'ny fitakiany. Ireo izay maharitra sy misedra ny fomba fanao dia mahazo vokatra.

Ny jiro saina, ny saina tonga nofo, dia mifantoka amin'ny fofonaina. Ireo izay manao fatratra ny “fitsipiny” na ny "fanerenan'ny rivotra", dia tonga amin'ny farany hahita ny fahazavana ao an-tsaina izay taratry ny saina. Matetika izy ireo no diso ny zavatra lazainy hoe "tenany." Tsy hain'izy ireo ny sainy raha toa ka manisa na mieritreritra ny fofonainy. Ny fanisana dia manakana ny saina, na ny fofon'aina ara-batana dia mampifandray ny saina na manaparitaka izany amin'ny vatana ara-batana. Mba hampitaina ny fofonaina eo amin'ny fiaviany sy ny fihaviany, izay misy fifandanjana marina, tsy tokony hiodina na hifantoka amin'ny fofonaina ny saina na ny fisainana. Tokony hivily ho any amin'ny fahazavana manaitra sy ny fanontaniana momba ny maha izy azy izy io. Rehefa voaofana amin'ny foto-kevitry ny hazavana ny foto-kevitra fisainana na ny fika nifantohan'ny saina, ny fakana fo mifantoka dia mampifandanja ny mpampianatra I-am miaraka amin'ny mpampianatra mailo amin'ny alàlan'ny solontenan'izy ireo ao aminy. Rehefa vita izany dia mijanona ny fifohana rivotra. Saingy amin'ny fanaovan-javatra azy dia tsy nihetsi-po ilay saina. Raha amin'izao fotoana izao, ny saina dia mieritreritra ny fofonainy, amin'ny fieritreretana azy dia mamoaka ny tenany tsy hifantoka avy amin'ny mpampianatra hazavana sy ny mpampianatra I-am, ary mifantoka amin'ny fofon'aina ara-batana. Raha mifantoka amin'ny fofon'aina ara-batana ny saina ary manary ny fofon'aina ara-batana ao anaty fifandanjana, io fifandanjana fofon'aina, na fandefasana ny fofonaina, dia toy izany koa ny mpitsabo mahomby amin'ny famoronana fofonaina, ao anatin'izany fotoana izany dia taratry ny fahazavan-tsaina. Mipoitra ny fiasan'ny saina na toa mijanona. Ny saina tsy niova avy eo dia mino fa ny zavatra hitany dia izy avy eo. Tsy izany anefa. Tsy afaka mahita ny taratry ny saina ihany, ny fahatsapana anatiny. Lasa mifangaro amin'ny fandinihan'ny tena ao an-tsaina izany. Mety mbola hitia fatratra ny fahalalana sy ny fahalalahana izy io, saingy tsy hahatratra fahalalana na hanana fahafahana.

Miaraka amin'ny fijerena ny fiainana mandrakizay, avelao ny iray hiditra ao amin'ity rafi-pisaintsainana ity hanomboka ny ezaka ataony amin'ny ambaratonga ara-batana. Saingy tokony ho fantatraina fa amin'ny ambaratonga ara-batana dia tsy misy fanazaran-tena ara-batana, toy ny mijery zavatra, ny feon-tsofina, fandoroana ditin-kazo manitra, fofonaina na lamosina. Ny ambaratonga ara-batana dia misy amin'ny fianarana hampiofanana ny foiben-tsaina mifantoka amin'ny saina ho fahazavana ara-tsaina ao amin'ny vatana, ary mitazona izany fahazavana amin'ny maha-vatana ara-batana izany, ny maha izy azy iray manontolo, ny fiasa ary ny momba azy. Raha miresaka ny saina ho fahazavana ao amin'ny vatana dia mazava ho azy fa tsy ny fahitana dia tsy fahitan'ny maso ara-batana na fahatsapana anaty, fa fahazavana hitan'ny saina, ary tonga saina izany.

Ny saina dia hianatra ny hisaintsaina amin'ny voalohany mianatra ny fomba hieritreretana. Rehefa mianatra ny fomba fisaintsainana dia afaka miditra amin'ny fisaintsainana. Ny eritreritra dia tsy tery ny hozatra sy ny hozatra ary ny fitomboan'ny ra ao amin'ny ati-doha. Io tery io dia sakana hafa na mihanitra ny ati-doha, izay manakana ny saina tsy hihazona ny jirony tsy tapaka amin'ny lohahevitra iray. Ny fieritreretana dia ny fihodinana sy ny fihazonana ny fahazavan-tsaina ao amina lohahevitra iray ary ny fisainana ara-tsaina maharitra ao amin'ny hazavana mandra-pahatongan'izay irina dia hita mazava sy fantatra. Ny fahazavana ao an-tsaina dia azo ampitovina amin'ny tselatra ao anaty haizina. Izay ihany no ahitàna ny hazavan'ny jiro. Rehefa hitan'ny saina ny lohahevitra manokana itadiavany azy dia mifantoka ny hazavana ary mifantoka amin'io lohahevitra io na zavatra mandra-pahafantatra momba an'io lohahevitra io na zavatra izany. Ka ny fisainana dia tsy sarotra, tolona mafy na mahery setra amin'ny atidoha, amin'ny ezaka hanerena ny ati-doha hampahafantatra izay tian'ny olona ho fantatra. Ny fiheverana dia somary fialan-tsasatra mora foana amin'ny sain'ny olona mihodina ny hazavany ary ny fahatokisana amin'ny heriny ho hita. Mety mila fotoana ela vao hianatra izany hieritreretana izany, nefa azo antoka ny vokatra. Ny faran'ny fisainana dia fahalalana ny foto-kevitry ny fisainana.

Rehefa avy nianatra ny fomba hampiofanana ny fahazavan-tsaina amin'ny foto-kevitra misy ny fahalalana vokarina ianao dia mety hanomboka ny fisaintsainany ny saina. Raha misaintsaina ny jiro ny saina dia tsy mandeha amin'ny lohahevitra iray. Nantsoina ao anaty hazavana ao an-tsaina ny lohahevitra. Ao no mipetraka rehefa mipetraka ny fanontaniana. Tsy misy nakambana azy, tsy nisy naka azy. Mivoatra haingana eo amin'ny hazavana izay mijanona izy mandra-pahavitan'ny fotoany, ary avy eo dia mivoatra ny valiny marina amin'ny hazavana. Amin'izany no fiantsoana ny vatana ara-batana sy amin'ny alàlan'ny alàlan'ny tontolo ara-batana ho lohahevitra ao amin'ny hazavana ao an-tsaina, ary ao no ahitàna mandra-pahalalana.

Ilaina ny mahatakatra ny fomba hisorohana ireo fitaoman-tsofina na manelingelina alohan'ny voalaza fa tsy hanelingelina ny fisainany. Azo alaina ohatra izay misy ohatra. Ny moka iray ho an'ny vatana ny zavatra manelingelina na tsy manaitra ao an-tsaina. Ny moka dia fantatra fa otrikaretina, na dia kely aza ny tombany dia miteraka tsy fahitan-doza. Amboary amin'ny haben'ny elefanta iray izany ary omeo mangarahara; tonga bibilava miafina, tsy faharatsiana ary mampihorohoro. Raha tokony ho toy ny zavatra kely tsy fahita amin'ny rivotra, fa mikendry ny hazavana amin'ny faritra sasany ao amin'ny vatana izay milalao tsy misy dikany amin'ny hoditra izy, dia ho hita fa biby goavam-be misy tanjona maharitra, izay manenjika sy mamihina ny niharany. miondrika sy manondraka ny làlany ho ao amin'ny faritra voafantina, mamono ny ra ao anaty fitoeran-drà, ary avy ao anaty gony misy poizina dia miverina poizina ao anaty lalan-dratsiny. Raha ny mason'ilay moka moka dia tsy mahita fofona ho an'ny hoditra ny moka. Voaroaka ny moka rehefa mifofofofo ny olona. Raha misy olona mitazona ny fofonainy, raha misy moka mitsako ra eny an-tanany, ny proboscis azy dia nogadraina amin'ny nofo tsy azon'ny moka. Mety hivadika amin'ny tanan'ny mpamabo azy ny moka; tsy afa-mandositra ny fofon'aina. Saingy raha ny fihanaky ny fofon'aina dia afaka miala izany. Ny fofonaina dia mitazona ny hoditra misokatra. Rehefa mijanona ny rivotra dia mihidy ny hoditra ary manakana ny moka tsy miditra sy mivoaka.

Ny fofonaina dia manana fiantraikany somary mitovitovy amin'ny saina, amin'ny alalàn'ny fahazoana fitaomana. Saingy araka ny tsy tokony hoheverina ho an'ny iray no manandrana mihazona ny fitaomana hiala ao an-tsaina amin'ny alàlan'ny fampiatoan'ny fofony, fa toy ny hoe hampitsahatra ny fofony izy io hisorohana ny mosquitos hiditra amin'ny hodiny. Ny olona iray dia tokony hihazona ny hery mitarika ivelan'ny sainy amin'ny alàlan'ny tanjaka sy ny fikirizan'ny fahazavana ao an-tsaina. Toy ny fanalefahana sy ny fanilikilihana ny jiro fikarohana, ny jiron'ny olona izay mieritreritra ny hisaintsaina, mampivelatra ary mitana ny fifanarahana, amin'ny ezaka hataony mifantoka ary mifantoka amin'ny fahazavana rehetra ao amin'ilay foto-kevitra ho fantatra. Misarika ny fahazavana amin'ny hazavana mandritra ny fanitarana sy ny fifanarahana. Ny hazavana dia manohy mivelatra sy mifidy satria tsy mitsahatra manelingelina ilay fifantohana ny fijerin'ny saina rehefa mihodina amin'ny fitarihana azy. Ny fahafantarana izany, ny mpandinika dia tokony hibanjina tsy tapaka amin'ny lohahevitra izay mihodina ny fahazavany, tsy mandinika ny fikorontanana ao amin'ny hazavana vokatry ny ezaka ataon'izy ireo hirotsaka. Ny herisetra dia voahazona amin'ny hazavana amin'ny alàlan'ny fandavana tsy hisarika ny saina amin'ny lohahevitra. izay ahodina ny hazavana, ary amin'ny fiheverana ny fahatokisan-tena fa tsy misy hery avy any ivelany miditra an-tsehatra. Amin'ny fandavany tsy hihaino na hijery zavatra hafa ankoatry ny foto-kevitra omena, ny fisorohana dia voasakana tsy hiditra. Sahala amin'ny hoditra rehefa mitsahatra ny rivotra, nanjary tsy zakan'ny saina ny jiro. Tsy misy hery afaka miditra, tsy misy azo hivoaka; ny heriny manontolo dia mifototra amin'ny lohahevitra, ary io lohahevitra io dia manambara ny tenany ary fantatra.

Ny ankamaroan'ny olona manandrana matetika dia voasakana tsy hieritreritra amin'ny herisetra manelingelina sy ny aretin-tsaina izay manelingelina sy manaitaitra ny jiron'ny sainy. Amin'ny alàlan'ny fampitodihana ny sain-tsaina manoloana ny mpiditra an-tsokosoko dia tsy mifantoka amin'ny lohahevitra, ary ny bibikely dia mandoto ny hazavana. Matetika ny mpieritreritra dia manandrana mandroaka ny mpaka an-keriny, fa tsy mahalala hoe ahoana; ary, na dia enjehina aza izy, sahala amin'ny moka avy amin'ny rembiny, tsy mbola talohan'ny namela ny kolikoly teo amin'ny toerany.

Tsy voatery ho voatazona foana ny fitaomana. Ho avy ny fotoana iray ao anatin'ny iray amin'ireo ambaratonga fisaintsainana rehefa nekena na nantsoina ho amin'ny mazava ny fitaoman-dratsy amin'ny olona iray, izay hotsaraina sy hovana ary havaozin'ny hazavana. Tsy tokony hatao izany raha tsy efa mahalala ny fomba fisainana ilay aspirant; tsy mandra-pahatongan'ny masony ny sainy amin'ny foto-kevitra tiany.

Taona maro no nakarana ny amboadia noho ny hiaina mandrakizay, amin'ny fianarana ny fomba fisaintsainana. Ara-tsaina ihany ny ezaka nataony, nefa namokatra valiny azo ampiharina eo amin'ny vatany ara-batana sy amin'ny toetra ara-tsaina. Ny tsy fankatoavan'ireny dia nahatonga ny ezaka nataony ho sarotra. Saingy ny fahavononan'ny saina tsirairay dia namokatra ny vokany mifanaraka amin'ny toetrany ara-tsaina sy amin'ny vatany. Na dia mety tsy afaka mahita tsy fitoviana eo amin'ny firafitra ara-batana izy, ary na dia matanjaka sy tsy marina aza ny faniriany, na izany aza, ny zava-misy fa afaka mamily izy ary mihazona ny sainy amin'ny foto-kevitra iray, dia manaporofo fa mifehy azy ireo izy. Izany no atokisany. Vonona izy ny hanomboka amin'ny alàlan'ny fisaintsainana ny fiovan'ny sela ao amin'ny firafiny ara-batana, ny fampitana ny famokarana ara-batana ho ao anaty mikraoba ara-tsaina sy ny fiovana ara-batana, ny fandefasana ny mikraoba ara-tsaina sy ny fitomboany ho any amin'ny vatan'ny aina, ilaina rehetra izany. ny hiaina mandrakizay, araka ny efa voalaza mialoha ao amin'ny isa teo aloha.

Ao amin'ny ambaratonga ara-batana, ny lohahevitra hisaintsaina dia toy ny voa nalaina tao an-tsain'ny saina, ao no hamelomana azy, hamolavola sy hiatrehana araka ny fahalalana izay vokatry ny fisaintsainana.

Amin'ny alàlan'ny ao an-tsaina ny foto-kevitry ny fecundation ny ovum sy ny fivoarany, dia fantatra ny fomba namoronana izao tontolo izao sy ny fomba nananganana ny vatana. Ny lohahevitra momba ny sakafo amin'ny fisaintsainana dia hampahafantatra ny fomba mamelomana ny vatana sy ny fikojakojana ary ny fiovan'ny faritra ao aminy, ary ny sakafo izay sahaza indrindra amin'ny tanjon'ny fiainana mandrakizay.

Rehefa fantatra ny vatana manontolo sy ny taova ary ny faritra tsirairay dia misaintsaina fisaintsainana, ary amin'ny alalany no ahafantarana ny vatana amin'ny habakabaka sy ny fampiasany ny sehatry ny natiora dia hanomboka ny siansa ara-tsaina ny fisaintsainana. Ny ambadiky ny saina ara-tsaina dia hampahafantatra ny toetran'ny faniriana, ny fomba fiasa sy ny fanovana ny rafitry ny vatana; ny fomba itiavany ny ara-batana, ny fomba nandefasana ilay taranaka mandefitra ao anaty mikraoba ara-tsaina, ny fomba mety hahazoana toromarika sy fivelarana ny vatana ara-tsaina, ary ny herin'ny faniriana mandinika.

Rehefa fantatra ny faniriana, amin'ny asany amin'ny alàlan'ny toe-tsaina sy ny hery mifanentana ary ireo singa sy biby mihetsiketsika mavitrika eto an-tany, dia manomboka ny fisaintsainana ara-tsaina. Ao amin'ny ambaratonga ara-tsaina dia fantatra ny atao hoe fiainana, ny fomba hidirany ao amin'ny fananganana vatana, ny fomba fitarihan'ny fisainana, ny eritreritra, ny fifandraisany amin'ny faniriana sy ny fiantraikany amin'ny vatana ara-batana, ny fomba fisainana mitondra fiovana amin'ny toe-tsaina ary eo amin'ny tontolo ara-batana, ny fomba nampirongatra ny mikraoba eo amin'ny fiainana sy ny tontolon'ny saina.

Satria fantatra ireo lohahevitra ireo amin'ny fisaintsainana dia mitondra voka-dratsy mifanaraka amin'ny vatana ara-batana, manova ny toe-tsaina, mamokatra ny fiovana samihafa sy ny fananganana ny faniriana sy ny fanoloana ny sombin'ny sela ara-batana amin'ny alàlan'ny endrika miforona amin'ny vatana , araka ny voalaza ao amin'ny lahatsoratra teo aloha; ary, farany, vatana iray atsangana ho lasa lavorary, izay hampiray ny saina ary miaina mandrakizay.

Tapitra