Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

Fizarana I

Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Zato taona dia tokony ho ny fiainana ara-dalàna ny lehilahy sy ny vehivavy, eo ho eo no mizara ho fe-potoana efatra na dingana amin'ny dia mandritra ny fiainana. Voalohany, ny tanora, izay no dingana ho an'ny fampianarana sy mianatra ny hifehezana tena; faharoa, fahamatorana, ho toy ny dingana hianarana ny fifandraisan'olombelona; fahatelo, fanatanterahana, ho dingana ho an'ny serivisy ho tombontsoany bebe kokoa; ary, farany, mandanjalanja, amin'ny haavo na vanim-potoana izay ahafahan'ny olona mahazo sy afaka manao fombafomba fanadiovana izay nolalovan'ny olona taloha tao amin'ny fanjakana aorian'ny fahafatesana, na mety hanomboka ny fahaterahana indray ny vatana ara-batana.

Ireo fizarana efatra dia tsy mitovy fisaraka amin'ny fotoana; namboarina tamin'ny fihetsiky ny olona iray ary tamin'ny fisainana. Ny fanatanjahan-tena, fialamboly, na zavatra takiana ara-tsosialy sy fahafinaretana dia hifanaraka amin'ny taona, ny fikambanana ary ny safidin'ny tena manokana. Ireo dingana efatra dia tsy tokony ho raisina ho fepetra hentitra fa toy ny andraikitra voafidy, izay mahavita ny sitrapony sy ny sitrapony.

Nanomboka ny dingana voalohany rehefa tonga eto amin'ity tontolo ity ny zaza zazakely; izany dia vatana ihany; saingy hafa noho ny vatan'ny biby hafa izy io; izy no tena tsy afa-manoatra amin'ny biby rehetra; tsy afaka mandeha na manao zavatra ho an'ny tenany izy. Mba hanohizako miaina dia tsy maintsy karakaraina sy voododo ary manofana hisakafo sy mandeha ary miresaka ary mamerina ny zavatra ambara azy; tsy mametraka fanontaniana. Avy eo, avy ao amin'ny haizin'ny zazakely dia tonga ny fiposahan'ny zaza. Rehefa manomboka mametra-panontaniana ny zaza dia porofo izany fa tonga saina ny fahatsapana zavatra iray, ny tenanao, dia lasa vatan'olona.

Ny tena mampametra-panontaniana mampiahiahy no mahatonga ny fahasamihafana ary mampiavaka azy amin'ilay biby. Vanim-potoan'ny fahazazana izany. Avy eo dia tokony hanomboka ny fianarany. Matetika ireo ray aman-dreny dia tsy fantatry ny ray aman-dreny fa tsy ray aman-dreny mahatsapa zavatra izy ireo, ny tenany, izay nitoetra tao an-janany; ary tsy fantatr'izy ireo fa manana ny toetran'ny razamben'ny tsirairay. Ny tena mahatsiaro tena eo amin'ny zaza dia tsy mety maty; ny vatan'ny faty izay tafiditra ao, dia maty. Amin'ny fivoaran'ny vatana dia tsy maintsy misy fifaninanana eo amin'ny tena mahatsiaro tena sy ny vatan'olombelona, hanapa-kevitra hoe iza no hanjaka.

Noho izany, raha tsy mianatra ny tsy fahafatesany mandritra ny fahazazana ny tenany, tsy azo inoana fa hianatra mandritra ny fahatanorana izy io. avy eo, ny saina-any dia mahatonga ny fahatsiarovan-tena fa hino fa io no vatana, ary hisakana azy tsy hamantatra ny tenany ao anaty vatana izany ary tsy ho lasa tsy mety maty. Izany no zava-nitranga sy nitranga, azo ampiharina amin'ny olombelona rehetra teraka eto amin'ity tontolo ity. Saingy tsy tokony hitranga izany, satria rehefa mahatsapa zavatra iray ao amin'ny zaza - tahaka ny zava-mitranga tsy fahita matetika - dia manontany ny reniny, inona ny toerana sy niaviany, dia tokony holazaina fa ilaina ny vatana iray ahafahana manome alalana azy. ny miditra ao amin'ity tontolo ara-batana ity, ary ny ray sy ny reny dia nanome ny vatana izay misy azy. Amin'ny fametrahana fanontaniana momba ny saina ny saina, ny fisainany dia mifototra amin'ny tenany fa tsy amin'ny vatany, ary noho izany dia hivadika ho fantsona mety. Fa raha mieritreritra bebe kokoa ny vatany noho ny tenany izy io, dia ho fantatry ny tenany sy ny vatany. Ny ray aman-dreny dia tokony hahamarika tsara ny toe-tsaina, ny toerana manintona ary ny fanilikilihana ny zaza; ny fahalalany na ny fitiavan-tena; ny fanontaniany sy ny valiny apetrany amin'ny fanontaniana. Toy izany ny toetra izay tsy hita ao amin'ny zaza. Avy eo dia azo ampianarina hifehezana ny ratsy sy hanabe, hisintona sy hampivelatra ny tsara eo aminy. Anisan'ireo ankizy tonga eto amin'izao tontolo izao farafaharatsiny vitsivitsy izay azo atao, ary amin'ny vitsy dia tokony hisy olona iray mampifandray ny tenany. Rehefa nahita fianarana ny ankizy iray, dia vonona ny handray anjara amin'ny fampianarana any amin'ny sekoly tahaka izany izy izay hahamendrika azy io amin'ny sehatry ny asa nofidina eto amin'izao tontolo izao.

Ny dingana faharoa, fahamatorana dia marihina amin'ny toetra mampiavaka ny fahaleovan-tena sy ny andraikitra. Ny asan'ny olona iray eto amin'izao tontolo izao no hanompo an'io tanjona io. Mandritra ny fampandrosoana dia tsy maintsy manitatra ny filàna amin'ny fitaizana sy ny fiankinan'ny ray aman-dreniny ny tanora amin'ny alàlan'ny fiantsoana ny hetsika sy ny fampiasana ny fananany mety hamatsy sy hanomezana toerana ho an'ny tenany. Ny fanatanterahana izany dia mampivoatra ny andraikitra. Ny hoe mandray andraikitra dia midika hoe azo itokisana ny olona iray; Hataony izay hahatanteraka ny fampanantenany ary hanatanteraka ny adidin'ny asany rehetra.

Ny dingana fahatelo dia tokony ho vanim-potoana fanatanterahana, ho an'ny fanompoana amin'ny karazany rehetra. Ny fanabeazana ny fahatanorana sy ny traikefa ary ny fianarana ny fifandraisan'ny zanak'olombelona no tokony ho tonga fahamatorana izay afaka manompo tsara ny vondrom-piarahamonina na ny Fanjakana amin'ny toerana na ny fahafaha-manao izany.

Ny dingana fahefatra sy farany an'ny olombelona dia tokony ho fotoana mandanjalanja rehefa misotro ronono amin'ny asa mazoto, ho fisaintsainana ny tena manokana. Tokony hijerena ny eritreritr'izy ireo sy ny zavatra nataony taloha mifandraika amin'ny ho avy. Ny eritreritra sy ny zavatra iray avy eo dia azo hodinihina sy tsy hitsarana an-tendrony mandritra ny fiainana, amin'ny fisainana fa tsy hiandry mandra-pahatongan'izany, amin'ny fotoana aorian'ny fahafatesana dia tsy maintsy mitsara azy ireo ao amin'ny efitranon'ny fitsarana amin'ny alàlan'ny Mazava ho azy. Ary raha tsy misy vatana ara-batana dia tsy afaka manao fisainana vaovao; tsy azony atao ny misaintsaina izay noeritreretiny ary nataony fony mbola velona ara-batana. Mandritra ny fiainana dia afaka misaintsaina tsara sy manomana ny tenany ho amin'ny fiainana manaraka eto an-tany ny tsirairay. Mety hahita ny fahatsiarovany tena ao amin'ny vatana mihitsy aza ny olona iray ary hampifandanja ny eritreriny tanteraka mba hanandrana hamelomana indray ny vatany amin'ny fiainana mandrakizay.

Ny drafitra efatra mahazatra teo aloha dia izay mety ho izy na mety ho raha takatry ny olombelona fa tsy saribakoliny fotsiny izy izay amin'ny alàlan'ny toe-javatra na ny toerany dia atao hanao izay mety handrisihan'ny saina azy. Raha misy mamaritra ny sitrapony na tsy hataony dia tsy avelany hanao zavatra toy ny hoe, raha ny fahaizany no misintona na noterena hanao zavatra. Rehefa mahita na mamaritra izay tanjony eto amin'izao tontolo izao izy dia hiasa amin'io tanjona io, ary ny hetsika na ny fahafinaretana rehetra dia hitranga amin'ity tanjona ity.

Amin'ny marainan'ny fiainana dia tonga ao amin'ny vatana ny fahatsiarovan-tena ary mifoha amin'ny alohan'ny fahazazana. Tsikelikely ny fahatsiarovan-tena ao amin'ilay zaza dia mahatsapa fijery sy feo ary tsiro ary fofona ao amin'ny tontolo hafahafa izay ahitany azy. Miadana tsikelikely izy io dia midika hoe ny dikan'ny teny-pitenenana izay ampiasaina. Ary ny saina mahatsiaro mianatra mianatra.

Miaraka amin'ny fitomboan'ny zaza dia misy zava-miafina, fisintonana hafahafa eo anelanelan'ny zazalahy sy zazavavy. Nandritra ny taona maro dia tsy voavaha ilay zava-miafina; mitohy izany. Ilay tovovavy dia mahita fahalemena amin'ny heriny; mahita faharatsiana amin'ny hatsarany ny tanora. Amin'ny maha lehilahy sy vehivavy, dia tokony hianatra izy ireo fa ny lalan'ny fiainana dia maivana sy alokaloka, ny mpanohitra toy ny fanaintainana sy fahafinaretana, mangidy ary mamy, samy mifandimby, tahaka ny fahombiazan'ny andro na amin'ny manaraka ny ady ny ady. Ary, toy ny fisokafan'izao tontolo izao ho an'ny tanora, amin'ny alàlan'ny traikefa sy ny fisainan'ny lehilahy sy ny vehivavy dia tokony hianatra fa ny antony mahatonga ny tsy fahitana ireo zava-mitranga eto amin'izao tontolo izao dia tsy ho hita na voavaha amin'izao tontolo izao ivelan'ny tenany, fa eo amin'izao tontolo izao; fa ny ao an-tratrany dia ny mpanohitra, ny fanaintainana ary ny fahafinaretana, ny alahelo sy ny fifaliana, ny ady sy ny fandriam-pahalemana, izay na dia tsy hita aza, dia miorim-paka ao am-pon'olombelona; ary izany dia amin'ny familiana ivelany amin'ny alàlan'ny eritreritra sy ny fihetsika, dia mamoa ny voany izy ireo ho toetra na hatsaram-panahy na ozona na fitahiana any amin'ny tontolo ivelany amin'ny ankapobeny. Rehefa tena mikatsaka ny tena ao anatiny ny olona dia tsy hitsahatra ny hiady sy hanelingelina ary hahita fandriampahalemana - na eto amin'ity tontolo ity aza izany - ny fandriam-pahalemana tsy tratry ny fahafatesana.

Ny zava-miafina sy ny olan'ny lehilahy sy ny vehivavy dia raharaha manokana an'ny lehilahy sy ny vehivavy. Saingy tsy dia misy olona mandinika tsara io raharaha io mandra-pahatairana azy ka miatrika ny fiainana marina na fahafatesana. Amin'izay dia ampahafantarina ny zava-miafina ny iray, ny olana momba ny fahaterahana, ny fahasalamana, ny harena, ny haja na ny fahafatesana na ny fiainana.

Ny vatan'ny vatana iray dia ny fototry ny fitsapana, ny fomba ary ny fitaovana amin'ny alàlan'ny fitsapana sy ny fitsapana rehetra. ary ny hoheverina sy atao dia ny porofo sy ny porofo ary ny fampisehoana ny zavatra efa nisy na tsy vita.

Aleo izao hitory ny vaovao tonga fotoana, hijery ny fiaviany sy ny traikefany eo amin'ny fiainany, ary hihevitra ny olom-bitsy dia ny fandresena ny fahafatesana amin'ny alàlan'ny fananganana indray ny vatany - ny fomba ho "mpahita" izay mampiseho ny lalana mankany amin'ny Fanjakan'ny lanitra na ny Fanjakan'Andriamanitra - Ny Fanjakan'ny Fahafatesana - izay manapotika izao tontolo miova izao, nefa tsy ho hitan'ny olombelona maso.

Inty ry zareo: zazalahy lahy sy zazavavy! aman-jatony izy ireo, isan'ora amin'ny andro sy amin'ny alina; avy amin'ny tsy hita maso ka hita maso, avy amin'ny maizina mankany amin'ny mazava, miaraka amin-dranomaso sy fitomaniana — tonga izy; ary tsy ho an'arivony ihany fa an-tapitrisany maro no nahatongavan'izy ireo. Ao amin'ny faritra avaratra sy ny renirano ary ny vanim-potoana malefaka. Any amin'ny efitra mitsaoka sy any anaty ala tsy misy masoandro, any an-tendrombohitra sy any an-dohasaha, any amin'ny ranomasina sy any an-johy, mankany amin'ny kianja be sy any amin'ny morontsiraka, ao an-dapa sy ao amin'ny trano fonenana. Tonga fotsy na mavo na mena na mainty izy ireo, ary toy ny fampifangaroana azy ireo. Lasa hazakazaka sy firenena ary fianakaviana sy foko izy ireo ary mety hivelona amin'ny faritra rehetra eto ambonin'ny tany.

Ny fahatongavan'izy ireo dia mitondra fahasambarana sy fanaintainana ary fifaliana sy fahasosorana, ary raisina am-pahasambarana sy amim-pandresena lehibe izy ireo. Tomboany am-pitiavana sy amim-pitiavana izy ireo, ary atokisana amin'ny tsy firaharahiana sy ny tsy firaharahiana ny fitaizana. Voavarina ao amin'ny atmosfera amin'ny fahasalamana sy ny aretina, ny fanatsarana sy ny tsy fandriam-pahalemana, ny harena sy ny fahantrana izy ireo, ary nobeazina amin'ny fahadiovam-pitondrantena izy ireo.

Avy amin'ny lehilahy sy vehivavy izy ireo ary miforona ho lahy sy vavy. Fantatry ny rehetra izany. Marina, saingy io dia iray amin'ireo zava-misy mahaliana amin'ny fahatongavan'ireo zazalahy sy zazavavy zazavavy. Ary rehefa tonga ny mpandeha avy amin'ny sambo izay vao niditra tao amin'ny seranan-tsambo ary nanontany ny fanontaniana hoe: avy aiza izy ireo ary avy taiza?, Marina koa ny mamaly hoe: lehilahy sy vehivavy izy ireo ary avy tao an-tsambo. Fa tsy tena mamaly izany fanontaniana izany. Tsy fantatry ny zazalahy sy ny tovovavy ny antony nahatongavany na ny fomba nahatongavan'izy ireo na ny nahatongavany teto an-tany, ary tsy fantatry ny lehilahy sy ny vehivavy ny antony na ahoana na oviana na niditra na handao izao tontolo izao. Satria tsy misy mahatadidy, ary noho ny fahatongavan'ireo zazalahy sy zazavavy zazavavy, ny fahatongavan'izy ireo dia tsy mahagaga, izany dia zava-misy. Fa raha tsy izany dia tsy misy olona maniry ny hanambady ary ny olona rehetra dia niaina sy maty ary tsy maty; izay koa, dia ho zava-misy iraisana ary tsy hahagaga azy ny momba azy. Ary raha ao amin'ny tontolo tsy misy fahafatesana, dia tsy maintsy hisy zazalahy sy zazavavy tsy manambady: mahagaga tokoa izany! Tena hahafinaritra izany. Mbola tsy nisy toy izany hatramin'izay. Dia hanontany tena ny tsirairay avy eo, ary ho lasa saina ny fomba fiaina. Ary ny fisainana dia hanome fanombohana vaovao hahatsapa-sy-faniriana. Avy eo dia ho avy indray ny fizotry ny zaza sy ny zazavavy zazavavy. Ka hisokatra ny vavahadin'ny fahaterahana sy ny fahafatesana ary hisokatra eo amin'izao tontolo izao. Avy eo, ny mahagaga dia ny olona tokony hanontany tena, satria izany no fizotran'ny toe-javatra voajanahary, toy ny ankehitriny.

Samy mihevitra tahaka ny rehetra. Ny mieritreritra na hanao zavatra hafa dia mifanohitra amin'ny fitsipi-pitondran-tena ary mihazakazaka zavatra. Mahita sy mandre fotsiny ny olona ary mety mino izy ireo, saingy tsy azony mihitsy. Tsy fantatr'izy ireo ny zava-miafina ny fahaterahana.

Nahoana ny zaza no tonga eo? Ahoana no mampitambatra ireo sombin-tarika mikroskopika roa amin'ny zaza amina zaza, ary inona no mahatonga ny zavamaniry kely tsy miteraka ary mivoatra ho lehilahy na vehivavy? Inona no mahatonga ny olona ho lehilahy iray ary ny iray ho vehivavy? Tsy misy tsy mahalala.

Ny masin'ny zaza sy ny lehilahy sy ny lehilahy dia milina, mekanika mistery. Izy ireo no rafitra tena manaitra indrindra, izay tena tsara sy namboarina ary ireo be pitsiny indrindra izay manerantany. Ny masin'olombelona dia manao milina hafa rehetra vita, ary izany ilay milina raha tsy misy milina hafa azo atao na miasa. Nefa iza no mahalala izay izany na inona izany ve mahatonga sy manodina ny milina olombelona?

Ny masin'olombelona dia milina velona ary mila sakafo ho an'ny fitomboany sy ny fanazaran-tena ho an'ny fampandrosoana mivoatra izy. Tsy toy ny milina tsy misy aina ny milina olombelona no mpanamboatra sy mpijinja ny sakafony, izay avy amin'ny mineraly sy legioma sy fanjakana, ary avy amin'ny rano, ny rivotra ary ny tara-masoandro. Mazava ho azy fa fantatry ny rehetra ihany koa. Tena tsara, nefa iza no mahalala ny mistery ny momba azy, izay mifono amin'ny misterin'ny zaza? Inona izany ao amin'ilay voa na ny tany mahatonga ny siramamy sy ny mofomamy, ny ovy na lavenona saika tsy matsiro, ny tongolo matanjaka, ary inona no mahatonga ny voankazo mamy sy mamy — mihanaka amin'ny tany mitovy habe? Inona moa izany amin'ny voa afangaro mitambatra ny mpireharehin'ny tany, ny rano, ny rivotra ary ny hazavana ho legioma sy voankazo? Inona no mahatonga ny taova ao anaty vatana mangingina tahaka azy, ary miaraka amin'ny tsiambaratelo mampisaraka ny sakafo ho ao aminy, ary ny mamboly sy manova ireo ho ra sy nofo ary atidoha sy hozatra ary hoditra sy volo sy nify sy fantsika sy germ sela? Izay mifanaraka ireo fitaovana ireo ary mitazona azy ireo hatrany amin'ny filaharana sy endrika iray ihany; inona no mamolavola ny endri-javatra ary manome loko sy alokaloka; ary inona no manome fahasoavana na fahamenarana amin'ny fihetsehan'ny masin'olombelona, mampiavaka azy amin'ny milina hafa rehetra? Sakafo hanina an'arivony maro no lanin'ny milina lehilahy sy vehivavy, ary isan'andro isan'andro dia miverina amin'ny tany, ny rano sy ny rivotra. Amin'izany fomba izany dia mihazona ny mivezivezy sy ny fifandanjana ireo singa amin'ny alalàn'ny lehilahy sy vehivavy. Ireo dia manangana trano manadio be dia be ho an'ny fifanakalozana fifanakalozana eo anelanelan'ny natiora sy ny milina olombelona. Ny valiny amin'ireo fanontaniana ireo dia ny farany dia izany rehetra izany dia noho ny fahazavana ara-tsaina.

Ankehitriny rehefa tonga ny zazalahy na zazavavy zazakely, tsy nahita na nandre na nanandrana na fofona. Ireo fahatsapana manokana ireo dia tao anaty zaza, fa tsy nanangana firy ireo taova ka afaka nanitsy ny taova sy voaofana hampiasa azy ireo. Tamin'ny voalohany dia tsy afa-nihetsika ny zazakely. Io no tena tsy afa-manoatra amin'ireo biby kely rehetra tonga eto an-tany. Izy irery dia afaka nitomany sy coo ary mpitsabo ary menaka. Taty aoriana, rehefa avy nanofana hahalala sy handre ary afaka mitsangana sy mijoro, dia nampiofanina tamin'ny fahitana mandeha an-tongotra ny fanatanjahantena. Rehefa afaka mivezivezy ny zazakely tsy misy tohana dia voalaza fa afaka mandeha, ary ny mandeha dia tena mahavariana tokoa ho an'ny zazakely. Tamin'io fotoana io dia nianatra nanonona sy hamerina ireo teny vitsivitsy, ary noheverina fa afaka hiresaka. Na dia eo aza ny zava-bitan'ny fahatanterahany, ny mason'ny maso, ny fandrenesana, ny tsiro ary ny fofona dia efa namboarina ho azy ireo, ary namboarina sy natambatra ireo taova ny masony, ny sofina, ny lela, ary ny orona. Ary avy eo nanjary niraikitra ny fifandraisany sy ny hozatra sy taova ary niara-niasa toy ny fomba fiasa voarindra. Ireo dingana rehetra ireo amin'ny fiainan'ny zaza dia ny hamolavola azy ho milina velona sy mandeha ho azy. Taloha kelin'izay, nomena ny anarana ny milina velona, ary nianatra ny hamaly amin'ny anarana sasany toa an'i John na Mary.

Tsy tadidinao daholo ireo fanaovan-javatra sy tranga niseho teo amin'ny fiainanao, amin'ny naha zazakely anao. Nahoana? satria ianao tsy ilay zaza; ianao tsy tao amin'ny zaza, na farafaharatsiny, tsy ampy ianao dia tao amin'ny vatan'ilay zaza na nifandray tamin'ny fahatsapana hahatsiaro ny fivoarana sy ny fampiasana ny zaza. Mety hanelingelina anao ny hahatsiarovanao ny zavatra rehetra naterak'ilay zaza, izay nomaninao ho anao, na efa nataonao na nanomanany anao ho tonga ao sy hiaina ao.

Avy eo, nisy ny hetsika iray niavaka sy tena lehibe nitranga. Nanodidina azy sy ilay zaza velona antsoina hoe John na Maria, dia nisy zavatra nahatsapa saina mihitsy, mahatsiaro tena as satria tsy Jaona na Maria. Saingy rehefa tao an-tenan'i Jaona na i Maria no nahatsapa izany zavatra izany dia tsy afaka namantatra ny tenany ho miavaka, ary tsy Jaona na tsy Mary. Tsy fantatra izay niaviany, na taiza na taiza, na taiza na taiza no niaviany. Toy izany no nitranga taminao, tahaka ny fahatsiarovanao tena ao anaty vatana izay ipetrahanao.

Raha nanangana an'i John na i Maria kely ny zazakely dia namaly ny fahatsapana azony noho ny milina mandeha ho azy no hamaly, tsy fantatra izay zava-nitranga. Mbola milina ilay zaza, fa milina miampy ilay "zavatra" niditra tao. Izay zavatra nisy teo aloha dia azo antoka fa tsy nisy nahalala izany zavatra izany. Nahatsiaro tena ho tsy izy, fa tsy azony ny mamantatra azy; tsy afaka nanazava ny tenany aminy izany. Saro-bidy ity. Tsaroana ihany koa ny vatana niainany sy nihetsi-po ary nahatsapa, saingy tsy afaka namantatra tsara ny tenany, ka izao no ilazana hoe: ity aho ary ny tenako izay tsapako. in izay I aho. Zavatra mahatsiaro avy eo Mahatsapa tena ho "fahatsiarovan-tena" ao amin'ny tenan'i Jaona na ao amin'ny vatana Maria, tsy arak'izay eritreretinao sy hahatsapa ny akanjo ampiasinao ho hafa amin'ny vatana, fa tsy ny vatana mitafy ny akanjo. Azonao antoka fa tena ianao tsy Ny vatana.

Tao anatin'ny fahasahiranana mahatsiravina ianao! Noho izany, rehefa avy nanontany tena momba ny raharaha nandritra ny fotoana ela dia nahatsapa zavatra iray ho an'ny reny ny saina toa ireto: Iza moa aho? Inona aho? Aiza aho? Avy taiza io? Ahoana no nahatongavako teto? Inona no dikan'izany fanontaniana izany? Midika izy ireo fa ny lasa dia misy zavatra efa lasa! Saika ny zavatra rehetra tonga saina ao anaty zaza dia azo antoka fa hanontany ny fanontaniana toy izany ny reny raha vao tonga ny afonany voalohany tsy hiditra, ary afaka mametraka fanontaniana. Mazava ho azy fa fanontaniana manahiran-tsaina ireo, ary mampifandray ilay reny, satria tsy nahavaly azy ireo izy. Namaly valiny izy fa tsy nahafa-po. Ny fanontaniana mitovy na mitovitovy dia nanontanian'ny saina ho an'ny zazalahy sy zazavavy rehetra tonga teto amin'izao tontolo izao. Indray mandeha ilay renim-pianakaviana tao anatin'ny fotoana iray izay nahitana ilay "I," ilay ianao dia tamin'izany. Fa izy hadinony fa ny zava-nitranga taminao, na i Jaona na i Maria, dia fanao ihany izay nitranga tamy ny tenany teo am-batany. Ary dia nomeny anao ny valiny mitovy na mitovy amin'ny fanontanianao momba ilay azony tamin'ny ray aman-dreniny. Nambarany taminao fa ny vatana kely izay nisy anao taloha anao; fa Jaona no anaranao na Maria; fa zazalahy kely ianao, na zazavaviny; fa avy tany an-danitra ianao, na toeran-kafa izay tsy nahalala azy afa-tsy izay nolazaina taminy; ary ny stork, na ny dokotera no nitondra anao. Ny fikasana sy ny valiny dia nomena mba hanomezana fahafaham-po ny anareo, ao amin'ny Jaona na Maria, ary amin'ny fanantenana fa hajanony ny fanontanianao. Saingy momba ny misterin'ny fananana, ny gestation sy ny fahaterahana dia nahalala zavatra betsaka kokoa noho ny anao ianao. Ary fantany fa tsy dia kely noho ny nataonao tamin'io fotoana io ny zava-miafina lehibe momba ny zavatra mahatsiaro fa tsy zanany, fa ny manontany, amin'ny alàlan'ny zaza, ny fanontaniana izay napetrany ary efa adinony hatrizay.

Ny zaza dia niaina tsy nisy fiheverana ny lasa na ny ho avy. Tsy nanavaka ny andro na ny alina Jaona sy Maria. Fa izao ilay "Izaho" anareo, dia niditra tao izy, tsy zaza intsony, izy dia zaza, ary nanomboka niaina andro-potoana ianao, hahatsiaro andro sy alina, ary hanantena rahampitso. Andro naharitra toy ny andro! Ary firy ny fisehoan-javatra hafahafa mety hitranga ao anatin'ny iray andro! Indraindray ianao dia isan'ireo olona ary nidera na nanosika anao, na nanala baraka anao, na natahotra anao ianao. Nataony ho toy ny zavatra hafa izy ireo. Nivahiny tany an-tany hafa ianao. Ary ianao, indraindray — nahatsapa ho irery sy irery. Hitanareo taty aoriana fa tsy ilaina ny mametraka fanontaniana momba ny tenanao; nefa te hianatra zavatra momba ny tontolo hafahafa niavianao ianao ary nanontany momba ny zavatra hitanao. Efa nahafa-po anao ny valin'ny anaran'i John na i Maria. Ary na dia fantatrao aza fa tsy dia ianao, dia namaly izany anarana izany ianao. Taty aoriana dia nanjary tsy nilamina intsony ianao, ary nitady hetsika; manao, manao, manao zavatra fotsiny, manao na inona na inona mihitsy.

Ho an'ny zazalahy sy zazavavy, zava-dehibe ny filalaovana; resaka matotra io. Fa ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy inona izany fa ny tsy fanao "lalao nataon'ny ankizy." Tsy azon'ilay lehilahy sy ny vehivavy fa ilay mpanafika kely, izay milaza fa izy no mpandresy, dia amin'ny alàlan'ny fantsona amin'ny sabany hazo fotsiny ary milaza fa "maty!" vonoy ny tafika an-tafika miaramila; fa ny mpitazom-basy mampatahotra dia manaloka ny soavaly kirihitr'akanjony manitsaka ilay zaridaina dragona mahatsiravina ary mamelona afo sy setroka rehefa maty eo ambanin'ny tsatokafon'ny lefom-bavony; fa ny kofehy vita sy ny hazo vitsivitsy dia ampy hanangana sy hampiato kely amin'ny paosy kely avy amin'ny morontsiraka mankany amin'ny morontsiraka; fa amina karatra na sombiny vitsivitsy dia manangana tranobe manindrona rahona matevina izy; fa eo amoron-dranomasina ny mpiaro mpiambina ny fireneny dia manangana trano lehibe sy tanàna be fasika, arovan'ny tafika an-tsoavaly sy tafiky ny vatokely ary tsy maharesy ny rivotra sy ny onja; fa miaraka amin'ny bokotra vola sy kapoaka na katsaka ilay fanjonoana mpivarotra kely dia mividy na mivarotra fijinjana lehibe, ary mitondra entana avy amin'ny lamba sy entin-tsakafo lehibe mankany amin'ny morontsiraka avy any amin'ny morontsin-dranon'izy ireo amin'ny sambo mandeha amin'ny ranomasina avo, amin'ny rano kely. teo amin'ny lovan'ny reniny.

Ny zava-bitan'ilay tovovavy dia tsy dia mahagaga loatra noho ny asa lehiben'ny zazalahy. Tao anatin'ny minitra vitsivitsy dia nanangana fianakaviana lehibe izy, nampianatra ny lahy sy ny vavy tamin'ny andraikiny avy, nanambady azy ireo ary nanangana zavatra hafa. Amin'ny fotoana manaraka dia mahita loharano fanampiny ho an'ny heriny izy amin'ny alàlan'ny baiko avy hatrany hananganana lapa, fanatrehana ireo fanaka an-trano mahavariana sy fialamboly namana na ambanivohitra. Zavatra hafahafa izay ataon'izy ireo amin'ny zavatra rehetra ary miantso ny zanany sy ny zanany, dia manana sanda na lehibe kokoa noho ny saribakoly lafo vidy. Miaraka amin'ny tadiny na fehiloha dia mamorona na mandravaka ny lahy sy ny vavy na zavatra hafa toa izay mety aminy izy. Akanjo vita amin'ny famaovana azy dia manova ho lapa ary mahazo mpanjaka; na fofon'aina be dia be, eo amin'ny zoron-trano rehetra. Avy eo izy dia mety hiala tampoka mba hitana toerana any amin'ny saha, tsy misy olona manokana. Any ny mpitsidika angano dia afaka mitondra azy any amin'ny lapa fairy na mampiseho azy ny mahatalanjona amin'ny fairyland. Ny iray amin'ireo tombontsoany dia, rehefa misafidy izy, mba hamorona izay sitrapony na inona na inona.

Ireo fampisehoana ireo dia mety tsy natao ho an'ny tombotsoan'ilay mpanao irery irery ihany. Ny ankizivavy sy ankizivavy hafa dia mety ho voatendry amin'ny ampahany ary mety manampy amin'ny fanatontosana izay rehetra mitranga. Eny tokoa, ny mahagaga ny asan'ny olona iray dia mety hovaina ho an'izay rehetra atolotry ny hafa, ary ny fety rehetra dia mahita sy mahatakatra izay ataon'ny hafa. Samy miaina ao anatin'ny tontolon'ny zazalahy-ary zazavavy daholo izy rehetra. Hafahafa ny zava-drehetra na tsy misy hafahafa. Mety hisy zavatra hitranga. Ny tontolon'izy ireo dia tontolon'ny fanaovana-finoana.

Ny tontolon'ny make-mino! Ahoana no nidiran'ilay zazalahy sy ilay zazavavy tao? Niditra tao izy ireo ary nanampy azy ireo hitana izany amin'ny alàlan'ny fifandraisana amin'ny fijerin'ny maso sy ny feo sy ny tsiro sy ny fofona, ary avy eo amin'ny fahitana sy fandrenesana ary fanandramana sy fofona. Tamin'ny fotoana fahatsiarovana voalohany an'izao tontolo izao dia tonga tao amin'ilay zazalahy na ilay zazavavy ilay “zavatra mahatsiaro tena”. Tsy nahita na maheno na tsy nanandrana na fofona izany, fa nandeha tsikelikely tamin'io fahatsapana ny vatana io ary nianatra nampiasa azy ireo. Avy eo dia nanomboka nanonofy izy, ary nahita fa ao amin'ny tontolo hafahafa izany, ary tsy fantatra izay hatao amin'izany. Ny vatan'ilay biby kely izay nahitany azy dia nampianarina hamorona ny fofonainy amin'ny feon-teny. Ireo teny ireo dia nalamina ho ampahany amin'ny teny izay nampiasain'olombelona mba hanehoana ny zavatra sy ny zava-mitranga amin'ny tontolo hafahafa izay nisy azy, mba hahafahan'ny olona eo amin'izao tontolo izao mifampiresaka amin'ny zavatra hitany sy reny, ary afaka nifampiresaka ireo zavatra ireo izy ireo ary nilaza izay nieritreretin-dry zareo ny zavatra rehetra. Nianatra nanonona ireo teny ireo ny tovolahy sy ny tovovavy, toy ny ataon`ny boloky ny paiso. Saingy tao amin'ny zazalahy na ilay zazavavy izay ilay "zavatra" mahatsiaro ny tenany ihany, dia nianatra ny dikan'io teny io ary fantany ny zavatra resahina izany. Eny, tamin'ny fotoana nanaovan'ny zazalahy na ny zazavavy azy, dia nanomboka nandinika sy nanontany fanontaniana momba ny tenany izy sy ny vatana ary ny tontolo nahitana azy. Mazava ho azy fa tsy afaka namantatra izany izy io, satria ny fahatsapan'ny vatana ihany no afaka milaza izany amin'ny vatana ihany; diso hevitra; hadinon'ny fahatsiarovana hoe iza na iza izany, toy ny lehilahy na vehivavy manana vanim-potoana amnesia rehefa very ny herin'ny fiteniny na manadino ny maha izy azy izy ireo. Avy eo tsy nisy olona afaka nilaza izany momba ny tenany, satria ny zavatra "nahatsiaro tena" teo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra dia efa nanadino hatrizay. Tsy nisy teny tsy azon'ireo saina nahatsiaro zavatra hambara momba ny tenany, na dia malalaka be aza ny hanao izany; teny dia nidika zavatra iray momba ny vatana sy ny tontolo manodidina azy. Ary arakaraka ny nahitany sy nandrenesany kely kokoa dia afaka mieritreritra ny tenany ihany izy; ary, amin'ny lafiny iray, vao mainka nieritreritra momba azy ny tsy fahalalana azy momba ny vatany sy ny momba an'izao tontolo izao. Niezaka ny hanao fisainana roa karazana. Ny karazana iray dia momba ny tenany, ary ny iray momba ny vatana izay nisy azy sy ny momba ny olona sy ny manodidina azy. Tsy afaka mihavana amin'ny vatany sy ny manodidina azy izy, ary tsy afaka manavaka tsara an'io. Tao anatin'ny toe-javatra tsy faly sy nisafotofoto, toy ny fiezahana ny tenany ary tsy izy irery, ary tsy azoko ny iray amin'ireo zavatra notadiaviny. Noho izany dia tsy afaka ny ho tena izy na ny vatana manontolo. Tsy mety ho tanteraka izy noho ny an'ny tenany izay nanjary nitazona ny vatana tamin'ny fahatsapana ny vatana, ary tsy afaka nieritreritra sy nipetraka tao amin'ny tontolon'ny lahy sy ny vavy izy satria ny taova ao amin'ny vatana nisy azy. tsy novolavolaina ampy mba hahafahany mieritreritra sy miaina ny làlan'ny tontolon'ny lahy sy ny vavy.

Nahoana ny tontolon'ny ankizilahy sy ny tovovavy no manaporofo izao tontolo izao? Satria misy ny zava-drehetra ao ary tsy misy tena izy. Ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao dia toa marina amin'ny sain'ny vatana rehefa ny "zavatra mahatsapa" ao amin'ny vatana no mampahafantatra ny tenany amin'ny fahatsapana, ary tsy misy na inona na inona marina amin'ny zavatra mahatsiaro tena rehefa mahatsapa tena tsy amin'ny tena na amin'ny faritry ny vatana. Ny vatana tsy mahatsinjo tena ho vatana, tsy mahatsapa tena ho fahatsapana ny saina, ary tsy mahatsapa tena mihitsy ny vatana. Fandrindrana ny tsindry, ary ny vatana dia fitaovana na milina iray, izay ampiasan'ny masera ho fitaovana. Tsy mahatsiaro tena ho amin-javatra hafa ireo, ary ny saina mahatsapa izay mampiasa azy ireo ho zavamaneno dia tsy mba fantatr'izy ireo na ny zavatra momba an'izao tontolo izao rehefa ao anaty torimaso lalina. Amin'ny torimaso lalina dia tsy mifandray amin'ny vatana sy ny sainy ny "zavatra mahatsapa" ary noho izany dia tsy ahalala azy ireo na ny vatana na izao tontolo izao. Avy eo, ny vatana sy ny saina dia tsy afaka mifampiresaka amin'ny saina. Raha matory ny vatana dia mahatsiaro misy zavatra iray tavela avy amin'ny vatana izay tsy miaraka amin'ny vatana. Rehefa miverina ny saina, ary mifandray amin'ny vatana indray, dia fanadinoana ny tena izy. Averina ao indray ilay fahitana miaraka amin'ny fahitana sy ny fihainoana zavatra ary amin'ny anaran'ny vatana izay tsy maintsy heverina. Mahatsapa tena ho tena misy sy zavatra tsy misy dikany raha mieritreritra ny tenany ihany izy; ary mahatsapa ny zavatry ny izao tontolo izao ho tena misy rehefa mieritreritra amin'ny alàlan'ny saina.

Alohan'ny fahatsiarovan-tena dia mihidy tanteraka amin'ny fahatsapan-tena ny vatana fa ao anatin'ny toe-javatra tsy misy dikany izany. Mahatsapa ny tenany ho zavatra tsy vatana izy fa tsy afaka manavaka ny vatany fa tsy azy. Mahatsapa fa ny zavatra rehetra azo atao dia toy ny zavatra mahatsiaro tena; ary tsapany fa voafetra amin'ny zavatra rehetra amin'ny vatany. Misy ny fahatokisan-tena amin'ny zavatra rehetra ary tsy misy antoka ho an'ny maharitra maharitra na inona na inona. Na inona na inona azo hatsangana ao anatin'ny fotoana fohy, ary ao anaty tselatra dia mety hanjavona na hovana ho zavatra hafa, araka ny faniriana. Ny sawrazy dia azo ampiasaina ho toy ny stancing manandoka ary boaty sabatra ho toy ny kalesy volamena, ary mety ho toy izany koa ny vatan-jiro sy savony, na zavatra hafa, na zavatra hafa mihitsy, amin'ny fangatahana azy ireo na tsy ho izay. Amin'izany dia tsy misy ny zavatra, raha ny fiheverana azy tsy ho tonga; ary ny zavatra tsy misy, amin 'ny fananganana azy. Tsotra anefa izany! Eny, ny zavatra mahatsiaro tena ao amin'ny vatana izay mahatsapa ny tenany sy ny momba ny vatana, ary amin'ny alàlan'ny fisainana dia mahatsapa fa tsy vatana izany, ary amin'ny fisainana ihany koa no mahatonga azy hino fa ny vatana, mianatra ny manaraka ny toerana misy ny vatana. mitarika, ary araka ny sitrapony. Izany no mahatonga ny fahatsiarovan-tena zavatra ao amin'ny tovolahy sy amin'ny tovovavy mahatonga an'izao tontolo izao hino sy miaina ao aminy — ary izay ny lehilahy sy ny vehivavy dia saika, raha tsy somary tsy mahatsiaro tena.

Ny zavatra takatry ny saina dia mahalala fa tsy ny vatana misy anarana satria: mahatsapa fa mahatsiaro tena; tsy tsapany fa ny tena dia mahatsiaro tena ho isan'izy ihany; tsy tsapany ho faritry ny vatana; koa izany, satria ny fahatsiarovan-tena, dia misaraka sy mampiavaka ny vatana misy azy ary tsy ny anarana hamaly azy. Ny zavatra mahatsiaro tena tsy maninona momba izany. Izany no aharihary ny zava-misy, dia ampy izany.

Saingy ny zavatra mahatsiaro tena ao amin'ny lahy na ny vavy dia lasa mandinika; izany dia mampitaha ary indraindray antony mahatonga an'izay hitany sy reny. Raha tsy ampianarina azy dia hahatsikaritra fa misy ny fampiasana sasany amin'ny fiteny sy ny fitondran-tena ho an'ny olona samy hafa amin'ny fifandraisany manokana, eo amin'ny ray aman-dreny, ny zanaka, ny tompon-trano, ny vahiny ary ny fiaraha-miangona. Ny zavatra mahatsiaro tena ao amin'ny zaza dia mahatsikaritra bebe kokoa noho ny zaza omena anarana. Hitany fa samy miteny sy manao izay lazain-dry zareo ary manao izay lazain'ny hafa rehetra, samy ao amin'ny toerana misy azy ary mifandraika amin'ny hafa. Toa manahaka ny hafa ny olon-drehetra. Noho izany, rehefa mandray ny anjarany sy milalao ny tovolahy sy ny tovovavy, ireo dia manandanja sy manan-danja tahaka ny ampahany amin'ny lalaon'ny lehilahy sy ny vehivavy izy ireo. Hitan'izy ireo ho kilalao ny ampahan'izy ireo, ny lalao ataon'izy ireo.

Ireo zazalahy sy zazavavy dia hanao ny anjarany na aiza na aiza misy azy. Tsy izy ireo, amin'izao vanimpotoana maoderina izao, manelingelina ny fisian'ny loholon'izy ireo. Rehefa manontaniana momba ny lalao "tsy misy dikany" na "tsy misy dikany" izy ireo, dia manazava avy hatrany. Mahatsiaro ho voadona na manao ny tsy rariny izy ireo rehefa ihomehezana ny zavatra lazainy na ataony. Ary matetika izy ireo dia manenina ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy tsy mahay.

Rehefa nianatra ny zavatra nilalao ny ampahan'ny vatana sy ny anarana nohazaina ny saina, dia lasa mahatsapa fa afaka misafidy anarana hafa amin'ny vatan'i John na i Maria ary koa ny anjara noraisiny. Mandre ny anaran 'ny olona sy ny biby ary ny zavatra notononin' ny lehilahy sy ny vehivavy izy io ary mandray ny anjarany na biby na zavatra izay mamely ny sandany sy ny safidiny hilalao. Araka izany, ny zavatra mahatsapa dia mianatra ny zava-kanto ary ny zava-kanton'ny masquerade. Ara-dalàna sy mora ho azy ny mitondra ilay anarana sy milalao ny maha-reny, reny, miaramila, asa, varotra na biby, satria famaliana ny anarana sy milalao ny anjaran'i John na Maria. Fantatry ny fahalalany fa raha ny tena izy dia tsy ilay vatana antsoina hoe John na Maria intsony mihoatra noho ny vatana hafa misy anarana hafa. Noho izany dia mety miantso ny vatana izay misy anarana hafa sy milalao an'io anjara io ihany koa izy io.

Inona no nataon'ilay zazalahy sy ankizivavy momba ireo fanontaniana mampitolagaga sy manelingelina azy ireo? Na inona na inona. Tsy misy valiny manome fahafaham-po azy ireo. Ary tsy misy azo atao momba izany. Mianatra zavatra tsy misy toa azy ireo àry izy ireo. Ny zava-baovao tsirairay dia mahafinaritra sy amin'ny fotoana fohy dia mahazatra ihany.

I John kely miaraka amin'ny pistola penny dia mety hianjera amin'ny banky, na eo amin'ny arabe na any an-tokantranony, ary manome baiko hoe: "Stick ', ev'ry bod'ee!" Mazava ho azy fa amin'ny feon'ity feo mahatsiravina ity sy alohan'ny basy mahatsiravina iray dia mankatò sy mangovitra ny rehetra. Manangona ny mpangalatra tsy manan-tahotra ny olona ary mamabo ny fandrobana.

John dia naka an-keriny an'i Maria ary samy manafina ary faly be nefa zazalahy sy zazavavy hafa mihazakazaka mihazakazaka, mitady sy manome valisoa ho an'ny fiverenan'ny zaza malala. Avy eo, misy fifaliana lehibe rehefa mahazo ny vidim-panavotana ny mpaka ankeriny amin'ny fo, mandoa amin'ny volavolan-dalàna, ary i Maria kely sarobidy dia tafaverina.

Ireo lehilahy sy vehivavy dia tsy mankafy an'io "prangkine io", ary tsy takatr'izy ireo izany, satria efa ela no nandao ny tontolon'ny zazalahy sy ny tovovavy ary tsy fantatr'izy ireo izany, na dia hitan'izy ireo ilay zazalahy sy zazavavy izay mitondra tena tsara eo alohany. azy ireo.

Ireo boky momba ny tantaran'ny zazalahy sy zazavavy dia mampiavaka azy ireo kokoa noho ny boky malaza amin'ny lehilahy sy vehivavy. Avelao ny lehilahy na vehivavy izay namaky ny "Robinson Crusoe" na ny "The Swiss Family Robinson" hamaky ny iray amin'ireo boky ireo. Tsy afaka miverina ao anatin'izany fotoana izany izy ireo ary mahatadidy ny fomba fisehoana ireo seho, ary mahatsapa indray ny fihetseham-po izay nataon'izy ireo tamin'izany. Ny famakiana ankehitriny dia ho marefo sy tsy misy dikany raha oharina amin'ny zavatra niainan'izy ireo tamin'ny ankizilahy sy ankizivavy. Mety hanontany tena izy ireo hoe ahoana no nahafahany nankafy boky toy izany. Ilay sambo !, ny trano nosy !, ny mahatalanjona ny nosy! fa izao — lasa ny sary miloko marevaka, nanjavona ny glamor. Ary tena angano ry zareo — no miditra. Nisy ora nahavitan'ilay zazalahy sy ilay zazavavy namaky na nandre ny fitantarana mahafinaritra ny zava-nitranga. Ny fitsidihan'i Jack sy ny Beanstalk, ny fandresen'i Jack, ilay Giant Killer, dia velona ho an'i John, izay mety hanome ny tenany ho Jack, ary mamerina ny zava-mahagaga izay nataon'i Jack. I Mary dia faly amin'ny Sleeping Beauty ao amin'ny lapa voatendry, na miaraka amin'i Cinderella. Izy tenany angamba no hatsarana, miandry ny fiavian'ny Andriana; na, toa an'i Cinderella, dia jereo ny fanovana ny totozy ho soavaly sy ny voatavo ho mpanazatra ary ento mankany an-dapa izy mba hihaona amin'ny Printsy, raha tsy andriambavy vavy iray fotsiny no hiseho sy hanao izany ho azy.

Hadinon'ny lehilahy sy vehivavy, ary tsy tsaroany mihitsy ny mahaliana an'ireo tantara ireo, ny fahalianana nananan'izy ireo ho zazalahy sy zazavavy.

Nandia traikefa mahatsiravina koa ilay zazalahy sy zazavavy - ary aiza no misy lehilahy sy vehivavy afaka mahazo na mizara ny alahelon'ny zaza! John dia tsy niverina tamin'ny filalaovana. Taorian ny fisavana dia hita fa nipetraka teo ambony vatolampy, ny lohany teny an-tanany, nihetsiketsika ny vatany. Ary eo an-tongotr'i Jesosy dia mandry ny sisa tavela amin'ny alikany, Scaggy. Nisy fiara iray tampoka i Scaggy ary saika maty. Namonjy ilay alika i Jaona ary nitaiza azy velona, ary nantsoiny hoe Scraggy. Izao, i Scaggy dia voadonan'ny fiara nandalo indray — sambany! Maty i Scraggy, ary tsy nitovy i John. Scaggy ary nifankahalala, dia ampy ho an'i John izany. Tsy nisy alika hafa afaka naka ny toerany niaraka tamin'i John. Fa rehefa afaka taona maro, rehefa lehibe i John tao amin'ny tontolon'ny lahy sy ny vavy, dia hadino ny loza, lasa ny lalana; Scraggy dia fahatsiarovana malemy fotsiny.

Tonga nihazakazaka nankeny amin-dreniny i Maria, nitomany mafy toy ny hoe tapaka ny fony. Ary eo anelanelan'ny fitomaniany dia mitomany izy: “Ry Neny! Neny! Nanaisotra ny tongotr'i Peggy i Carlo. Inona no hataoko? Inona no hataoko? ” Nofatorany tamin'ny alika ilay saribakolony tamin'ny alika teo am-pilalaovana, ary avy eo dia tonga ny tongotra rehefa nalain'i Carlo. Maria dia nitebiteby tampoka, ary nisy ranomaso hafa. Maizina ny tontolo! Efa lasa ny hazavana — noho ny fahaverezan'ny tongotr'i Peggy. Nolazain'ilay reny tamin'i Maria fa hanana saribakoly milentika sy tsara tarehy kokoa haka ny toeran'i Peggy izy. Fa io fampanantenana io dia vao mainka mampitombo ny alahelon’i Maria. “Mahita sy tsara kokoa noho Peggy? Tokoa! Tsy ratsy akory i Peggy. Tsy misy saribakoly mahafinaritra, na tsara tarehy toa an'i Peggy. ” Ary namihina i Mary nanakaiky ny sisa tavela amin'ny saribakoly akanjo lava. "Mahantra, ry Peggy malala!" Tsy hiara-misaraka amin'i Peggy i Mary, izao noho ny naha-very ny tongony. Ny reny very saina dia nanadino ny saribakany sarony izay efa ela koa izy dia tia.

Mahalana ny lehilahy sy ny vehivavy no mahita ny zaza amam-behivavy ho avy, rehefa mijery ilay zaza am-pitaintanana izy ireo, amin'ny andro misakafo na mianatra. Tsy azon'izy ireo atao na tsy manandrana miditra ao amin'ny tontolo misy ilay zaza, izay niainany tamin'ny fotoana iray niainany, ary efa nohadinoina izy ireo. Ny tontolon'ny lahy sy ny vavy dia tontolo hafa. Mifanintsana ny tontolo roa, ka hifanerasera ny mponin'ny tontolo roa. Na izany aza, tsy mifankahazo fotsiny ny mponina eto amin'ity tontolo ity. Nahoana? Satria ny fisarahan'ny fanadinoana dia manasaraka ny lahy sy ny tovovavy-izao tontolo amin'ny lehilahy-sy-vehivavy-izao tontolo izao.

Nandao ny fahazazana ilay zaza rehefa nandalo izany fisarahana izany ary avy eo ny lehilahy na vehivavy, fa ny taonany dia tsy ilay mamaritra. Ny fisarahana dia azo ampandavana amin'ny vanim-potoana fahatanorana, na mety ho aloha na aorian'izay; Mety tsy mandra-pahavitan'ny fivarotana, na aorian'ny fampakaram-bady aza - izay miankina amin'ny fivoaran'ny olona, ny fitsipi-pitondran-tenany ary ny fahaizany ara-tsaina. Saingy ny fahazazana no avelan'ny fandehanana amin'ny banga, izany fisarahana izany. Ary misy olona vitsivitsy mijanona ao amin'ny tontolon'ny zazalahy sy ny tovovavy mandritra ny andro rehetra iainany. Miaraka amin'ny sasany fa maharitra mihoatra ny andro na iray volana. Saingy raha vao tavela ilay zazalahy sy zazavavy ary nanomboka ny fizotran'ny lahy sy ny vehivavy, dia mifarana ao aorian'izy ireo ny fizaran'ny fahatsiarovana ary manala azy ireo mandrakizay avy amin'ny zazalahy-sy-vavy. Raha misy olona na vehivavy dia ampahatsiahivina ny fisehoana mazava eto amin'ity tontolo ity, na ny zava-nitranga iray izay niahiany azy, dia fahatsiarovana toy ny tselatra fotsiny izany - izay vetivety foana dia lasa ao anaty alahelo lasa taloha.

Na ho ela na ho haingana, amin'ny toe-javatra mahazatra, dia misy fiovana lehibe. Raha mbola mahatsiaro tena ihany ny saina dia tsy ilay vatana no filalaovany ny anjarany fa io no mampiavaka ny vatana sy ny ampahany. Saingy rehefa mitohy amin'ny filalaovana azy dia manadino tsikelikely ny fahasamihafana sy ny fahasamihafana misy eo aminy sy ny anjara ataony. Tsy misafidy milalao anjara intsony io. Izany dia mieritreritra ny tenany ho vatana ihany, maneho ny tenany amin'ny anaran'ny vatana sy amin'ilay anjara misy azy. Avy eo dia mijanona ho mpilalao, ary tonga saina amin'ny vatana sy ny anarana sy ny ampahany. Amin'izany fotoana izany dia mety hieritreritra ny ivelan'ny zazalahy sy ny vehivavy-izao tontolo izao sy ho an'ny lehilahy-sy-vehivavy.

Indraindray misy takatry ny saina fa misy zavatra mahatsapa ihany koa ao amin'ny tovolahy sy tovovavy iray izay efa fantany, ary mety ho tonga saina akory izany amin'ny lehilahy iray na vehivavy. Avy eo, ny fahatsiarovan-tena zavatra iray dia mahatsapa fa tsy misy ny fahatsiarovan-tena na dia iray aza amin'ireto tovolahy ireto na lahy na vavy na lahy na vavy as iza ary iza io, na avy taiza. Mahafantatra izany fa ny fahatsiarovan-tena ao amin'ny tovolahy na zazavavy iray dia mitovy amin'ilay toerana misy azy; izany hoe mahalala izy ireo, nefa tsy afaka manazava amin'ny tenany hoe iza na inona no fahatsiarovan-tena, na hoe ahoana no fahaizan'izy ireo; fa misy ireo fotoana tsy maintsy iheveran'ny tsirairay ny maha izy azy, ary misy fotoana hafa tsy ilaina ny filàna; ary, amin'izao fotoana izao dia avela hino-mino izay ankasitrahany izy io - dia misandratra ao amin'ny tontolon'ny fanaovana-finoana izany, toy ny fitarika mahafinaritra.

Avy eo, miaraka amin'ny vitsivitsy, dia misy fotoana - ary amin'ny ankamaroany dia miha-matetika na mijanona tsy miato amin'ny fandehan'ny taona — rehefa milamina ny rehetra, rehefa mijanona ny fotoana dia tsy voamarika; rehefa tsy misy zavatra miseho; fahatsiarovan-tena sy fahatsiarovan-tena ny fanjakany; tsy misy izao tontolo izao. Avy eo dia ny mason'ny saina mahalala zavatra dia raikitra ao aminy; irery izy ary mahatsiaro tena. Ao ny fahagagana: Oh! izany IS ny tenany, ny tsy fahita, ny marina, ny mandrakizay! Tao anatin'izay fotoana izay - tsy hita izany. Mitohy ny fofon'aina, mikofoka ny fo, mandeha ny fotoana, mipetaka ny rahona, mipoitra ny zavatra, misy feo mikororoka, ary ny fahatsiarovan-tena dia mahatsapa indray ny vatana miaraka amin'ny anarana sy ny fifandraisany amin'ny zavatra hafa, ary very indray amin'izao tontolo izao. amin'ny maha-mino. Tsy fahita izany fotoana tsy fahita firy izany sy eo anelanelan'ny fotoana, toy ny fampahatsiahivana tsy mifandraika. Mety hitranga indray mandeha na impiry fotsiny amin'ny fiainany izany. Mety hitranga izany alohan'ny hatory amin'ny alina, na eo am-pahafantarana azy ny mifoha amin'ny maraina, na mety hitranga amin'ny fotoana rehetra amin'ny antoandro ary na inona na inona asa mety hisy.

Ity zavatra mahatsapa ity dia mety maharitra amin'ny fahatsiarovan-tena mandritra ny vanim-potoan'ny zazalahy sy ny zazavavy, ary mety hitohy izany mandra-pahazoany ny fikarakarana na ny fahafinaretana eo amin'ny fiainana ho "zava-misy azy". Eny tokoa, amin'ny olona vitsivitsy dia tsy azo ihodivirana ary tsy afaka mamerina ny fahatsapana ny maha izy azy amin'ny fahatsapana mampivaky ny vatana. Io ihany koa no fahatsiarovan-tena sy miavaka zavatra iray manontolo manerana ny vatana. Tsy dia lava ny fampahafantarana ny mombamomba azy manokana hahafahany manavaka ny tenany amin'ny vatana misy anarana. Mety hahatsapa izany fa azo atao izany, saingy tsy mianatra ny fomba hanaovana izany. Saingy amin'ireo vitsy an'isa ireo dia tsy afaka na tsy hitsahatra ny hahatsapa fa tsy vatana izany. Ny zavatra mahatsiaro tena tsy mila miady hevitra na fahefana tokony handresy lahatra azy na hiantoka izany fahamarinana izany. Mazava be izany satria mifamaly. Tsy fanetren-tena na fitsikilovana, fa momba an'io fahamarinana io dia azy irery ihany ary fahefana irery. Ny vatana izay misy ny fiovana, miova ny zavatra, miova ny fahatsapana sy ny faniriany; fa, mifanohitra amin'ireo sy ny hafa rehetra, dia mahatsapa fa tsy izany ary dia mitovy hatrany amin'ny fahatsapana zavatra mitovy toy ny tenany izay tsy niova ary tsy miova, ary tsy misy fiantraikany amin'ny fotoana mihitsy izany.

Misy ny fahafantarana tena izay mifandray ary tsy azo sarahina amin'ny zavatra mahatsapa; fa ny maha-izy anao dia tsy zavatra mahatsiaro tena, ary tsy ao amin'ny vatana, na dia mifandray amin'ny fahatsiarovan-tena tao amin'ny vatana izay niditra tao amin'ny vatana niaraka tamin'ny anarana aza izy, ary tonga saina tamin'ny vatana izay nidirany ary tonga saina an'izao tontolo izao. Ny fahatsiarovan-tena dia tonga ao amin'ny vatana taona vitsy taorian'ny nahaterahan'ny vatana ary namela azy io tamin'ny fahafatesan'ny vatana io. Izy no manao zavatra eo amin'izao tontolo izao, dia ny Mpanao ao amin'ny tena. Ary rehefa afaka fotoana iray dia hiditra vatana hafa misy anarana izy, ary misy vatana hafa misy anarana hafa, rehefa mandeha ny fotoana. Saingy ny Fahafantarana tena eo amin'ny fifandraisany amin'ny zavatra iray misy azy, ao amin'ny ankizy tsirairay dia mitovy fahalalana momba ny tena tsy ahafahan'ny saina mahatsiaro tena of ny tenany, ary, mahatsiaro nandritra ireo taona voalohan'io vatana io tsy ny vatana misy anarana. Ny zavatra mahatsiaro tao amin'ny vatana dia tsy haiko izay izany na inona izany; tsy fantany ny Identity na ny fifandraisany amin'ny maha-mahay tena. Mahatsiaro tena as ny zavatra mahatsapa satria misy ifandraisany amin'ny Thinker-Knower of Triune Self, ny Trinity tsirairay avy.

Ny maha-tena fahalalana momba ny tena dia tsy teraka ary tsy maty koa rehefa tonga saina ka misy zavatra tonga amin'ny vatana iray na miala amin'ny vatana; Tsy miova isaky ny fisiany “zavatra mahatsiaro” izy, ary tsy voafehin'ny fahafatesana. Izy io dia ny fahatoniana, ny fahatoniana, ny Fahafantarana mandrakizay, izay ahatsiarovan'ny saina ny zavatra ao amin'ny vatana. Ny zavatra mahatsiaro tena, izany ihany no zava-misy marina na fahamarinana iray izay fantatry ny olona iray. Saingy amin'ny ankamaroan'ny olona, ny fahatsiarovan-tena dia misy tsy fahita ao anaty fahatsapana, ary miaraka amin'ny vatana sy amin'ny maha-vatana azy.

Ho an'ny lehilahy na vehivavy dia tokony ho lasa saina indray as ny zavatra tsapany rehefa zazalahy na zazavavy dia tsy ampy ny fahatsiarovana azy. Soa ihany ny milaza fa tadidio fa tsy hanao. Ny fahatsiarovana toy ny nofy malemy sy tsy misy dikany no lasa. Ny zavatra mahatsiaro tena no tena ilain'ny ankehitriny, amin'ny vanim-potoana Ankehitriny. Ny faniriana sy ny fihetseham-pon'ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy nahatsapa toa ny tamin'ny zaza lahy sy vavy, ary hafa ny fomba fisainana. Noho izany, mba hahatakaran'ilay lehilahy sy ny vehivavy ny antony nanaovan'ilay zazalahy sy ilay tovovavy tahaka ny ataon'izy ireo, dia mila lasa indray ilay lehilahy ary ho tonga saina tahaka ilay zazalahy, ary tsy maintsy lasa indray ilay vehivavy ary ho tonga saina tahaka ilay ankizivavy. Tsy azon'izy ireo atao izany. Tsy azon'izy ireo izany, satria ny fahatsiarovan-tena izay nahatsapa fa tsy ilay vatana na ny anjara nisy azy dia tsy mampiavaka izany ankehitriny. Ny tsy fitoviana misy azy dia ny ankamaroany satria mety nisy herin'ny firaisana ara-pananahana nataon'ny zazalahy tamin'io fotoana io, fa tsy afaka nanery, ny fisainana ny fahatsiarovan-tena tao amin'io zazalahy io. Ankehitriny, ny zavatra mitovy hevitra ao amin'ny lehilahy dia voatery mieritreritra ny hevitry ny olona, satria ny fomba fisainany sy ny fihetsiny dia natolotry ny olona sy ny asan'ny olona. Toy izany koa ny vehivavy. Ireo taova zazakely tsy nampivoatra dia nisy fiantraikany, fa tsy nanery izy ireo, ny fisainana zavatra mahatsapa. Ankehitriny, ny tena fahatsiarovan-javatra zavatra iray ihany ao amin'ny vehivavy dia voatery mieritreritra araka ny fihetseham-pon'ny vehivavy satria ny fomba fisainany sy ny fihetsika nataony dia miloko ary voafaritry ny taova sy ny fiasan'ilay vehivavy. Ireo zava-misy ireo dia mahatonga, tsy azo atao mihitsy ny haniry sy hahatsapa sy hahatsapa sy hahatakatra ny fomba fihevitry ny zazalahy sy ny tovovavy ary ny antony mahatonga azy ireo manao an'izao tontolo izao.

Ny ankizilahy sy ny vavy dia tsy dia manavakavaka firy kokoa noho ny lehilahy sy ny vehivavy. Na dia zazalahy na zazavavy aza ianao, dia tsy dia nisy fitsarana an-tendrony mihitsy. Ny antony dia satria tsy mbola niforona ianao tamin'izany fotoana izany, ary tsy nanam-potoana nanaiky ianao fa ny finoan'ny ray aman-dreninao na ny olona nihaona taminy. Mazava ho azy fa tia sy tsy tianao ianao ary novaina tsindraindray ireo nihainoanao ny zavatra mahafinaritra sy ny tsy mahafinaritra nasehon'ny mpiara-miasa aminao sy ny olon-dehibe, fa indrindra ny rainao sy ny reninao. Maniry mafy ny hanazava zavatra ianao, satria te hahazo. Vonona ny hiova finoana ianao raha toa ka misy olona afaka manome anao antony na hanome toky anao fa marina ny zavatra nolazainy. Saingy mety nianatra ianao, amin'ny alàlan'ny fahaizan'ny ankizy, fa ireo izay nangatahinareo mba hanazavana dia tsy te-hanelingelina azy ireo hanazava, na hoe nihevitra izy ireo fa tsy ho takatra, na tsy afaka miteny aminao izay tianao ho fantatra ianao. Afaka tamin'ny fanavakavahana ianao tamin'izany. Amin'izao andro izao ianao dia tena misondrotra fanavakavahana maro, na dia mety hampihorohoro anao aza ny hanaiky ny tena zava-misy mandra-pahatonga anao hieritreritra izany. Raha mieritreritra izany ianao dia hahita fa manana fianakaviana ianao, firazanana, firenena, politika, sosialy ary zavatra hafa momba ny zavatra rehetra misy amin'ny asan'ny zanak'olombelona. Ireo dia azonao nanomboka tamin'ny naha zazalahy na zazavavy anao. Ny fanavakavahana dia anisan'ireo toetoetra lehibe indrindra sy tiana indrindra amin'ny toetran'ny olombelona.

Misy fifampiresahana lalandava amin'ny lahy sy vavy miaraka amin'ny lehilahy sy vehivavy. Na izany aza, samy hafa ny fahasamihafana, sakana tsy hita maso manerantany-lehilahy-ary-vehivavy avy amin'ny tontolon'ny zazalahy-ary-vavy. Ary io sakana io dia mijanona mandra-pahatongan'izany fiovan'ny lahy sy ny vavy izany. Ny fiovan'ny lahy sy vavy ka hatramin'ny lehilahy sy ny vavy dia indraindray miadana, tsikelikely. Ary indraindray ny fiovana tampoka. Saingy azo antoka ny ho tonga amin'ny olombelona rehetra izay tsy mijanona ho zaza mandritra ny fiainana. Ny tovolahy sy ilay tovovavy dia mahatsapa ny fiovana rehefa tonga, na dia misy aza manadino izany any aoriana kely. Talohan'ny fanovana dia mety niteny ilay zazalahy hoe: te-ho lehilahy aho ary ilay zazavavy: maniry aho raha vehivavy. Taorian'ny fanovana dia nanambara ilay zazalahy: lehilahy aho ary ilay zazavavy: vehivavy aho izao. Ary ny ray aman-dreny sy ny olon-kafa dia hahita ary angamba hanome hevitra momba ny fiovana. Inona no nahatonga na nahatonga an'ity fanovana ity, ity fanjakana mitsikera ity, ity fiampitana ny sakana, izay fizarazarana-manadino, mampisaraka ny ankizilahy sy ny tovovavy amin'ny lehilahy-sy-vehivavy-izao tontolo izao? Ahoana no anaovana na nomanina ny fisarahana, ary ahoana no nametrahana azy io?

Ny fisaintsainana dia mamolavola ny fisarahana, ny fisainana no manomana azy ary ny fisainana no mametraka ny toerany. Ny fiovan'ny zazalahy sy zazavavy ho lehilahy sy vehivavy dia tsy maintsy indroa: ny fiovana amin'ny fivoarana ara-batana amin'ny maha-lahy na vavy azy, ary ny fiovana mifanaraka amin'ny fampivoarana ara-tsaina, amin'ny fisainana. Ny fitomboana ara-batana sy ny fampivoarana ara-batana dia hitondra ny lahy sy ny vavy ho ao amin'ny lehilahy sy vehivavy-izao tontolo izao, ary ho lehilahy sy vehivavy izy ireo raha ny fahaizan'izy ireo manao firaisana. Nefa raha tsy ny fisainany manokana no nanao fandrosoana mifanaraka amin'ny fampandrosoana ara-tsaina, tsy hiampita ny bara izy ireo. Mbola ao amin'ny boy-and-girl-world izy ireo. Ny fampandrosoana ara-pananahana ara-batana nefa tsy mampivoatra azy ireo dia lahy sy vavy. Toy izany no nijanonan'izy ireo: ny lehilahy sy ny vehivavy manao firaisana, fa ny lahy sy ny vavy amin'ny saina, ao amin'ny tontolon'ny zazalahy-sy-zazavavy. Toa lehilahy sy vehivavy izy ireo. Nefa tsy mahazaka olona ry zareo. Izy ireo dia zava-misy mampalahelo amin'ny tontolo roa. Niroborobo izy ireo ary nandroso mihoatra ny faritanin'ny zaza ary tsy zanak'izy ireo intsony. Saingy tsy manana andraikitra ara-tsaina izy ireo, tsy misy dikany na fahatakarana ny tsara sy ny fahasalamana, ka tsy azo ianteherana amin'ny maha-lehilahy sy vehivavy azy.

Mba hiampitana ny fizarazarana-ny fanadinoana avy amin'ny zazalahy sy zazavavy, ary hiditra ao amin'ny lehilahy sy vehivavy-izao tontolo izao, ny fisainana dia tokony hiaraka ary hifanaraka amin'ny fivoaran'ny firaisana ara-nofo. Ny fisarahana dia atao ary amboarin'ny fomba fisainana roa. Ny zavatra mahatsiaro tena ao amin'ny vatana no manao ny fisainana. Ny iray amin'ireo fizotra roa dia tanterahan'ny fahatsiarovan-tena amin'ny fanaovan-javatra tsikelikely na fampitana ny tenany amin'ny fivoaran'ny firaisana ara-nofo na ny firaisana ara-nofo amin'ny vatan'ny lehilahy na ny vatan'ny vehivavy izay misy azy. Ilay famantarana izany dia nohamafisin'ny saina mahatsapa satria manohy ny fijeriny ny tenany ho vatana sy ny fiasa izay. Ny fomba fieritreretana hafa dia ny faneken'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena ny zavatra antsoina hoe zava-misy mangatsiaka sy sarotra amin'ny fiainana, ary amin'ny fampahafantarana ny tenany ho toetra maha-vatana izay miankina amin'ny sakafo sy ny fananana ary anarana sy toerana ao amin'ny izao tontolo izao, ary ny heriny ho, ny sitrapo, ny atao ary ny hananany ireo rehetra ireo; na, ho to sy hanana ireo toa azy izay sitrapony.

Rehefa, amin'ny fisainana, ny fahatsiarovan-tena zavatra ao amin'ny tovolahy na amin'ny zazavavy dia nanondro ny tenany amin'ny vatana ara-pananahana misy azy, ary mahatonga ny tenany hiankina amin'ny anarana sy toerana sy fahefana eo amin'izao tontolo izao, avy eo dia tonga ny fanjakana manakiana. hetsika. Fahatelo fahatelo izao, ary amin'ny toerana ambany sy an-trano. Rehefa ny saina no nanapa-kevitra hoe inona no toerany eo amin'izao tontolo izao, ary inona izany toerana izany amin'ny fifandraisan'ny lehilahy sy vehivavy hafa. Ity fahatelo sy mamaritra ny fisainana no anton-javatra na fifanamban-tena eo amin'ny fahatsiarovan-tena misy ao amin'ny vatana misy azy ary amin'ny fifandraisan'izany vatana amin'ny vatan'olombelona hafa sy izao tontolo izao. Ity fisainana ity dia miteraka ary manangana fihetsika ara-tsaina sasantsasany amin'ny andraikitra momba ny fitondran-tena. Ity fomba fisainana fahatelo ity dia mampifandray ny maha-olona ny firaisana ara-nofo sy ara-batana. Ity fisainana na toe-tsaina ity dia mihena, mitsoaka ary manamboatra. Avy eo dia avy amin'ny tontolon'ny zazalahy-sy-zazavavy ny zazalahy na ny tovovavy, ary ankehitriny dia lehilahy na vehivavy ao amin'ny tontolon'ny lehilahy sy vehivavy.

Ny zazalahy-sy-zazavavy-izao dia nanjavona rehefa mihalehibe sy mahatsiaro tena kokoa ny tenany sy ny asany ho lehilahy sy vehivavy. Izao tontolo izao dia mitovy amin'ny tontolo taloha; tsy niova; fa satria niova lahy avy amin'ny lahy sy vavy ho lehilahy sy vehivavy izy ireo ary satria mahita an'izao tontolo izao amin'ny masony ho lehilahy sy vehivavy, dia toa hafa ihany ny izao tontolo izao. Hitan'izy ireo ny zavatra tsy hainy raha mbola lahy sy vavy izy ireo. Ary ny zavatra rehetra nahalala azy ireo tamin'izany, dia tsapan'izy ireo amin'ny fomba hafa. Ny tovolahy sy ny zatovolahy dia tsy manao fampitahàna na manontany tena momba ny tsy fitovian-kevitra. Mahatsapa ny zavatra araka ny fahitana azy ireo ny zavatra, ary eken'izy ireo ho zava-misy, ary samy mifantoka amin'ny zava-misy araka ny fahaizany manokana ny tsirairay avy. Toa misokatra ho azy ireo ny fiainana, araka ny toetrany sy ny stratum ara-tsosialy misy azy ireo, ary toa mbola manohy misokatra ihany koa rehefa mandeha izy ireo.

Ankehitriny inona no nanjo ny tovolahy sy ny vehivavy nahatonga azy ireo hahita an'izao tontolo izao sy ny zavatra ao anatiny? Eny, rehefa nandeha ny fizarazarana-ny fanadinoana izy ireo avy hatrany dia nahatsapa fa nisy ny fanapotehana, izay nampisaraka ny lehilahy amin'ny lafiny vehivavy ao amin'ny tontolon'ny lehilahy-sy-vehivavy. Ny tovolahy sy ny zatovovavy tsy niteny hoe: Izaho no handray an'ity lafiny ity, na, haka an-daniny aho, amin'ny tsipika. Tsy nilaza na inona na inona momba izany izy ireo. Hitan'ny tovolahy fa izy dia nahatsapa tena ho lehilahy teo anilan'ny lehilahy, ary ilay tovovavy kosa nahita ny tenany ho tonga saina ary nahatsapa tena ho vehivavy teo an-dohan'ny vehivavy izay eo amin'ny tsipika mampisaraka ny lehilahy amin'ny vehivavy. Fomba fiainana sy fitomboana izany. Tahaka ny fizarana an-dàlam-pandehanana mankany amin'ny làlan-dàlambe iray izay ampitain'ny zazalahy sy zazavavy zazakely. Mihomehy sy mitomany izy ireo ary mitombo ary milalao, fa ny làlana kosa mamindra azy ireo mandritra ny vanim-potoanan'ny zazalahy-sy-zazavavy ka hatrany amin'ny andalana demarcation izay mandalo amin'ny zazalahy rehetra sy zazavavy ary ny lehilahy-ary -tontolo vehivavy. Fa ny zazalahy sy ny zazavavy tsy mahita ny tsipika mandra-pahatongan'izy ireo mandalo ny fisarahana-manadino. Ilay tovolahy kosa dia mijanona eny an-dalana, fa eo amin'ny sisin'ilay lehilahy kosa. Ilay tovovavy kosa dia mitazona eny an-dalana, ary eo amin'ny sisin'ny vehivavy mizara. Noho izany isaky ny andalana dia mandeha toy ny lehilahy sy ny vehivavy ho ao amin'ny lehilahy-sy-vehivavy-izao tontolo izao. Nifampijery ny lehilahy sy ny vehivavy ary nifampidinika tamin'ny fizarana hita maso ny làlan-mihetsika mihetsiketsika antsoina hoe fiainana mandra-pahatongan'ny farany, ilay lehilahy dia nahatsiaro ny sisiny sy ny vehivavy teo anilany. Avy eo ny fahafatesana no faran'ilay fizarana hita maso eny an-dàlana. Ny vatana vatana hita maso dia tavela eny amin'ny faritra hita maso amin'ny làlana. Fa ny làlan-mihetsika mivezivezy mihetsika mandeha amin'ny làlan-java-mihetsika dia mitondra zavatra tsy fantatra amin'ny alàlan'ny fanjakana maro taorian'ny fahafatesana, ary mandao vatana rehetra tsy hita maso ary mamorona amin'ny faritra manokana eny an-dàlana. Mitohy ny làlan-mihetsika mihetsika mihodina. Io indray dia mitondra eo amin'ilay fizarana hita maso antsoina hoe fiainana, zaza zazalahy na zazavavy. Ary, anilany, indray mandeha, io zavatra fahatsiarovan-tena io ihany koa dia miditra amin'io zazalahy na tovovavy io hanohizany ny tanjony amin'ny alàlan'ny fizarana hita eo amin'ny làlana.

Mazava ho azy fa mahatsapa tena ny lahy sy ny vavy, bebe kokoa na tsy dia misy fahasamihafana eo amin'ny lahy sy ny vavy; saingy tsy manahy ny lohany be loatra izy ireo mikasika ny fahasamihafana. Saingy rehefa lasa lehilahy sy vehivavy ny vatany, dia manelingelina azy ireo ny lohany. Ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy hadinony ny fahasamihafana. Ny vatany tsy avelany hanadino.

Haingana ny tany na miadana ny tontolo. Fa na haingana na miadana - dia io no fomba ametrahan'ny lehilahy sy ny vehivavy azy. Miverimberina hatrany noho ny firaketana ny firongatry ny sivilizasiona; ary io dia latsaka ary nihataka. Inona ny antony! Inona ny tombony! Tsy maintsy miakatra ny fianjeran'ny sivilizasiona taorian'ny sivilizasiona hatrany amin'ny hoavy tsy misy farany! Ny foto-pinoany, etika, politika, lalàna, literatiora, zava-kanto ary siansa; ny fanamboarana, ny varotra ary ny tena ilaina amin'ny sivilizasiona, dia miankina amin'ny miankina amin'ny lahy sy vavy.

Ary ankehitriny ny sivilizasiôna iray hafa - heverina ho lehibe indrindra amin'ny sivilizasiona rehetra - dia miakatra ary atsangana ho avo kokoa ary lehibe kokoa - amin'ny lehilahy sy vehivavy. Ary tsy maintsy lavo koa ve izany? Miankina amin'ny lehilahy sy vehivavy ny hiafarany. Tsy mila fahombiazana ary milatsaka. Raha ovaina amin'ny maha-olombelona azy ary aorina ho maharitra izy, tsy hahomby dia tsy afaka hianjera!

I Etazonia dia i Etazonia no ho toerana fiadiana amin'ity sivilizasiona ity, izay hiasa ny hoavin'ny firenena. Fa ny lehilahy sy ny vehivavy ihany no afaka mandrafitra ny sivilizasiona araka izay fantany momba ny tenany ihany. Ny lehilahy sy ny vehivavy dia mahalala fa teraka izy ireo ary ho faty. Izany no iray amin'ireo antony nahatonga ny tsy fahombiazana sy ny fianjeran'ireo sivilizasiona taloha. Izay ao amin'ny mahatonga ny lehilahy sy ny vehivavy tsy ho faty. Mipetraka any ankoatry ny fasana. Tonga indray izy io, ary mandeha indray. Ary isaky ny mandroso dia miverina.

Ny fanamboarana ho an'ny lehilahy sy vehivavy maharitra dia tsy maintsy mahatakatra sy manavaka ary hahafantatra tsara ny tsy mety maty ao amin'izy ireo izay tsy misy, tsy afaka, maty rehefa tonga ny lalan'ny lahy sy ny vavy ary misy fiafarany. Io zavatra fahatsiarovan-tena io, fa zavatra tsy mahafaty, manonofinofy ho toy ny lehilahy na vehivavy. Amin'ny nofinofiny dia mitady ny zava-misy izay very izy - ny lafiny hafa. Ary raha tsy mahita azy amin'ny endriny, dia mitady azy amin'ny endrika hafa — ilay lehilahy na ilay vehivavy. Tsy irery izany, ary raha tsy misy io zava-misy io izay manonofy, dia mahatsiaro tena tsy feno. Ary manantena ny hahita sy hanana fahasambarana sy fahavitana amin'ny endriky ny lehilahy na ny vehivavy.

Mahalana na tsy misy lehilahy sy vehivavy miara-miaina amim-pifaliana miaraka. Fa mahalana kosa, raha tsy izany, ny lehilahy sy ny vehivavy dia miaina miaina tokana sambatra. Inona no fanoharana: Tsy mifaly ny lehilahy sy ny vehivavy, ary izy ireo tsy sambatra raha tsy mifankahita. Miaraka amin'ny fanandramana fiainana tsy tambo isaina, ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy nahavita ny vahaolana tamin'ny olany roa: Ahoana no hahasambatra ny tsirairay; ary, ny fomba mahasambatra nefa tsy mifankahita.

Noho ny tsy fahasambarana sy ny tsy fahatokisan'ny lahy sy ny vavy miaraka na tsy misy azy ireo dia manohy ny fanantenana sy ny tahotra, ny fisalasalana ary ny tsy fahatokisan-tena miaraka amin'ny fahatsapana fifaliana, ny fananana harena ary ny fahatokisan-tena. Amin'ny ankalamanjana sy amin'ny sehatra tsy miankina, dia misy ny famolavolana sy drafitra; misy mihazakazaka eto ary mihazakazaka eo, mahazo sy mahazo ary tsy ho afa-po mihitsy. Ny harona dia miafina amin'ny saron-tava malala-tanana; manitsakitsaka ny fikajiana ho an'ny daholobe; ny fitaka, ny fankahalana, ny tsy fahatokisana, ny tahotra ary ny lainga dia mitafy teny mahafinaritra mba hanintona sy handotoana ny malina sy tsy matotra; ary nikarakara fangirifiriana mahery vaika ary nahazo hazany am-pahamendrehana an-davan'andro raha toa kosa ny lalàna no mihemotra.

Ny lehilahy sy ny vehivavy manamboatra hanina, na fananana, na anarana, na manam-pahefana, hahavoky ny lehilahy sy ny vehivavy. Tsy ho afa-po mihitsy izy ireo, toy ny lehilahy sy vehivavy fotsiny. Ny fitsarana an-tendrony, ny fialonana, ny fitaka, ny fialonana, ny faniriana, ny hatezerana, ny fankahalana, ny lolom-po, ary ireo masombin'olombelona dia apetraka ankehitriny ary aorina ao anatin'ny firafitry ny sivilizasiona mitombo izao. Raha tsy esorina na ovaina, ny fiheverana ireto dia tsy maintsy misy voninkazo sy fivoahana ivelany toy ny ady sy aretina, ary ny fahafatesana no faran'ny lehilahy sy ny vehivavy ary ny sivilizany; ary ny tany sy ny rano manodidina ny tany rehetra dia tsy havela ho kely na tsia ny fisiany. Raha hitohy ny sivilizasiona ary hanamboarana ny fiakaran'ny firongatry ny sivilizasiona, tsy maintsy fantatry ny lehilahy sy ny vehivavy ny faharetan'ny vatany sy ny natiora; tsy maintsy mianatra ny zavatra tsy misy fahafatesana ireo ao aminy; Tokony ho fantatr'izy ireo fa tsy misy firaisana ara-nofo izany. tsy maintsy azon'izy ireo ny antony mahatonga ny lehilahy sy ny vehivavy ho lehilahy; ary, ny antony sy ny fomba ahoana ny manonofy dia toa lehilahy na vehivavy.

Lehibe ny zava-boahary, mistery ankoatry ny nofinofy lahy sy vavy. Ary ny betsaka izay fantatra, dia bebe kokoa no aseho ilay kely fantatra, raha ampitahaina amin'izay hahalalana ny halehiben'ny zava-boary sy ny zava-miafina. Ny fiderana tsy misy stint dia noho ny lehilahy sy ny vehivavy nanampy ny vola ao anatin'ilay rakitra fahalalana antsoina hoe siansa. Saingy ny habetsaky ny zava-bary sy ny fahasarotan'ny natiora dia hitombo miaraka amin'ny tohin'ny fahitana sy ny famoronana. Ny halaviran-tena, ny refy, ny lanjany, ny habeny dia tsy azo atokisana ho fitsipika mifehy ny natiora. Misy tanjona manerana ny natiora, ary ny asan'ny natiora rehetra dia natao ho fanatanterahana izany tanjona izany. Ny lehilahy sy ny vehivavy dia mahalala zavatra momba ny sasany amin'ireo fanovana eo amin'ny natiora, saingy tsy fantatr'izy ireo ny fitohizan'ny tanjona sy ny maharitra mandrakizay amin'ny alàlan'ny natiora, satria tsy fantany ny fitohizan'ny sy ny maha-maharitra ny tenany.

Ny fahatsiarovan'ny olombelona dia an'ny fahatsapana efatra: mahita, mandre, manandrana ary manitra fofona. Ny fahatsiarovana ny tena dia an'ny Mandrakizay: mitohy tsy voasakana amin'ny fiovan'ny fotoana, fiandohana sy fiafarana; izany hoe, ny Dingana Mandrakizay ny Fivoarana.

Ny lehilahy sy ny vehivavy dia very ny fahalalana efa nananany taloha sy ny momba ny maharitra mandrakizay, ary hatramin'izay dia nanjary nirenireny tao anaty tsy fahalalana sy olana nanerana ny labyrintes sy ny fanovana ity lehilahy-sy-vehivavy-izao tontolo izao izy ireo. Ny lehilahy sy ny vehivavy dia afaka manohy ny fitetezana azy ireo raha misafidy izy ireo, fa afaka ihany koa, ary afaka fotoana iray, dia hanomboka hahita ny lalany avy amin'ny fahaterahana sy ny fahaterahana ary hahafantatra ny fahalalana tokony ho azy ireo — ary miandry azy ireo . Ny lehilahy na vehivavy izay hanana izany fahalalana izany dia afaka mandinika tsara ny firafitry ny natiora sy ny fiaviany sy ny tantarany, ary momba ny fomba nandisoany ny tenany ary tonga tao amin'ny vatan'ny lehilahy sy vehivavy izay misy azy ireo ankehitriny.

Ho tsara eto raha hijerena vetivety ny toeran'ny lehilahy ao anatin'ny drafitra rehetra, ny zavaboary ary ny saina, ao anatin'ny Zava-misy iray: Mahatsiaro tena lavorary; izany hoe, ny fifandraisan'ny Mpitondra, amin'ny lafiny iray, amin'ny natiora ary, amin'ny lafiny iray, amin'ny Triune Self tsy maty izay andraisany anjara. Na izany aza, satria samy saro-pady kokoa ny natiora sy ny olombelona, dia tsy azo atao na ilaina ho an'ny tanjona ankehitriny fa tsy ho fohy fohy ny fizarana ny fizarazarana sy ny ampahany aminy.

Misy “singa” fototra voalohany, izay niavian'ny zava-drehetra sy ny zavaboary. Noho ny tsy fananana voambolana voafaritra manokana dia lazaina eto ny hoe singa amin'ny afo, rivotra, rano ary tany. Ireo teny ireo dia tsy mampifangaro izay mahazatra azy ireo.

Ny singa dia mandrafitra tarika tsy tambo isaina. Ny tokana dia olona tsy hita lany, tsy azo ovana ary tsy azo resahina. Na ny antokon-tanana na ny tsy manam-pahaizana amin'ny lafiny natiora, na manan-tsaina amin'ny lafiny manan-tsaina amin'ny cosmos lehibe.

Ny natiora, eo amin'ny lafiny voajanahary, dia milina iray misy ny fitambaran'ny unit-natiora, izay mahatsiaro as ny asan'izy ireo ihany.

Misy karazany efatra ny unit-natiora: unità maimaim-poana, unitem-pahantrana, unit compositorire, ary unité misy dikany. Ny vondrona maimaim-poana dia afaka mandalo na aiza na aiza misy azy, any amin'ireo renirano mikoriana, saingy tsy voatahirin'ny zavatra mandalo. Ny vondron-tranokala dia mikambana amin'ireo vondrona hafa ary atao mandritra ny fotoana voafetra; ampidirina izy ireo, ary noho izany dia miorina amin'ny fahitana sy ny tsapa, ny rafitra anatiny sy ny fisehoana ivelany ny mineraly, zavamaniry, biby ary vatan'olombelona, izay mijanonany mandritra ny fotoana kelikely, hosoloana ny hafa; ary avy eo dia miverimberina indray mandeha amin'ny alàlan'ny vondrona mandehandeha. Ny sasany amin'ireo fisehoan'ny vondron'olona tsy miova dia ny herin'ny natiora, toy ny gravity, herinaratra, ny magnetisma ary ny tselatra. Ny vondrona mpanambatra dia mandrafitra vondron'olona mifindra monina araka ny endrika abstract; izy ireo dia manangana ny vatan'ny sela, taova ary ireo rafitra efatra ao amin'ny vatan'olombelona - ny rafi-pitondrana, ny taovam-pisefoana, ny fandehanana ary ny fandevonan-kanina. Ny karazana fahefatra voajanahary, unit-tsaina voasarona, dia ny fahatsapana fahitana, fandrenesana, tsiro ary fofona, izay mifehy ireo rafitra efatra ary mampifandray ireo zavatry ny natiora.

Ho fanampin'ireto karazana karazan-javaboary efatra ireto dia, ao amin'ny olombelona ary tsy misy afa-tsy ilay vatan'olombelona mamorona fofonaina - teny mamaritra ny zavatra lazaina hoe "fanahy velona." Ny endrika ampahany amin'ny endrika fofonaina dia antsoina hoe rehefa ny "fanahy" ary, amin'ny psikolojia, ny "tsy mahatsiaro tena" na "tsy mahatsiaro tena" dia noheverina; ny fofonaina amin'ny fofon'aina dia ilay fofonaina izay miditra amin'ny vatan'ny zazakely amin'ny fakana voalohany. Tsy biby manana endrika fofonaina.

Tsy misy afa-tsy vondrona tokana miaina ao amin'ny vatan'olombelona tsirairay. Mijanona amin'izany vatana izany mandritra ny fiainana, ary amin'ny fahafatesana izy dia miaraka amin'ny Doer of Triune Self any amin'ireo fanjakana tany am-boalohany taorian'ny fahafatesana; taty aoriana dia niditra tao amin'ny Doer indray rehefa nanomana fiainana hafa eto an-tany i Doer. Ny unit-formes amin'ny fofonaina dia mandrindra ireo saina efatra miaraka amin'ireo rafitra efatra ary manohy mifandraika amin'ny rafitra rehetra ao amin'ny vatana. Ny endrika fofonaina dia mipetraka amin'ny antsasaky ny vatan'ny bonuitary ao anaty ati-doha. Avy any no mifehy sy mandrindra ireo fiasan'ny tsy fandraisana andraikitra ao amin'ny vatana, ary amin'ny tapany aoriana dia mifandray mivantana amin'ny fahatsapana zavatra ao amin'ny vatana, ny Mpanao ny Triune.

Ary avy eo dia misy ny singa izay mampifandray ny manan-tsaina amin'ny lafiny voajanahary ao anatin'ny olombelona, antsoina hoe aia. Mandritra ny fiainana, ny aia dia manelanelana eo anelanelan'ny endrika-fofonaina sy amin'ny Doer ao amin'ny vatana; any aorian'ny fahafatesana dia manatanteraka asa voafaritra tsara izy ary, rehefa tonga ny fotoana hisehoan'ny Doer, ny ain'ny dia mahatonga ny endrika fofonaina hiteraka kofehy ary, raha vao teraka, dia teraka ny vatana.

Ny maha-olombelona manontolo dia eo ampitan'ny sain'izao rehetra izao, noho ny fananany mitoetra ao amin'ny Doer ampahany amin'ny tsy mety maty, ny tokana tokana, izay antsoina hoe Triune Self. Ao amin'ny lehilahy sy vehivavy tsirairay dia misy ampahany voaroaka ao amin'ny Triune Self-fahalalana sy tsy mety maty. Io Triune Self, io olona io — tsy iraisan'ny rehetra - araka ny anarana dia telo, ny ampahany: ny Fahalalana na ny maha-izy azy ary ny fahalalana, ny ampahany tsy misy; ny eritreritra na ny mety sy ny antony, ny saina; ary ny Doer na ny fahatsapana sy ny faniriana, ny tapany ara-tsaina. Ao amin'ny lehilahy sy vehivavy rehetra dia misy ampahany amin'ny Doer ao amin'ny Triune Self. Ny Doer dia misy indray amin'ny vatan'olombelona iray, ary avy eo miaina amin'ny fiainana mankany amin'ny fiainana, misaraka amin'ny fotoana maro ao amin'ny fanjakana maro taorian'ny fahafatesana. Io fifandimbiasan'ny fiainana eto an-tany sy ny fiainana any amin'ny fanjakana aorian'ny fahafatesana io dia naseho tamin'ny resaka fifohazana sy torimaso. Ny fanjakana rehetra izay misy sy mahatsiaro tena. Ny fahasamihafana iray dia rehefa maty ny Doer dia tsy miverina amin'ny vatana izay efa maty ankehitriny, fa tsy maintsy miandry mandra-pisian'ny vatana vaovao nomanin'ny ray aman-dreny ho avy ary vonona ny handray ilay Doer.

Ao anatin'izany ny tantaran'ny olombelona rehetra izay nahatonga ny Mpitsara ho an'ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra lasa voaroaka ao amin'ny Fiainan-tena nahalala azy sy tsy mety maty. Efa ela, Knower, Thinker and Doer dia iray izay tsy azo sarahina ary tsy maty tsy mety maty, ao amin'ny Realm of Permanence, izay antsoina matetika hoe Paradisa, na The Garden of Edena, ao amin'ny "Adama" tonga lafatra sy tsy misy tomady ary olona mahay mandanjalanja. eto afovoan-tany, izay vatana, tonga lafatra, matetika no antsoina hoe "tempoly voalohany, tsy nataon-tànan'ny zanak'olombelona."

Raha fohifohy, ity sesitany tena avy ao amin'ny The Realm of Permanence ity dia tonga noho ny tsy fahombiazan'ireo Doers rehetra izay tonga olombelona taty aoriana, tsy nahavita fitsapana iray, izay tsy maintsy nandalovan'ny Doers rehetra, mba hamitana ny Triune Selves tsirairay. . Io tsy fahombiazana io no nahatonga ilay antsoina hoe “fahotana tany am-boalohany”, ao amin’ilay hoe “Adama”, na ny marimarina kokoa, i Adama sy i Eva tao amin’ny vatany kambana, dia niaritra ny “fahalavoan’ny olona”. Noho ny tsy fahavitan’izy ireo an’io fitsapana io, dia noroahina avy tao amin’ny “Paradisa” tao anatin’ny tany ho any amin’ny voronkely ivelan’ny tany izy ireo.

Ny ankamaroan'ny Doers izay "nanota" dia miaina toy ny lehilahy sy vehivavy ao amin'ny vatan'olombelona, izay ilain'ny sakafo ara-nofo, ary ny fiterahana sy ny fahafatesana, ary ny fahafatesana sy ny fiterahana. Ireo singa mandanjalanja amin'ny vatan'ny firaisana ara-nofo teo aloha dia nanjary tsy nandanjalanja, ary toy ny ankehitriny, lahy-vavy sy vavy-lahy ary ny Mpitsara dia lehilahy sy vehivavy - na ny faniriana-fahatsapana sy fahatsapana-faniriana, izay hohazavaina bebe kokoa .

Ny hanohy vetivety amin'ny fifandraisan'ny olombelona amin'ny tontolo ary amin'ny natiora. Ny Universe miaraka amin'ireo singa efatra simika simika, afo, rivotra, rano ary tany, dia singa sy natiora manan-tsaina. Ireo karazana singa efatra voajanahary - maimaimpoana, maharitra, mpamoron-kira, ary singa misy dikany - no rafitry ny zava-drehetra, zavatra ary vatana ao amin'ny masinina voajanahary. Ny habaka voajanahary rehetra dia tsy mihetsika, ary samy mandray anjara amin'ny fampandrosoana miadana, miadana be, nefa mandroso, ny isa tsy miova ary tsy miova. Ny singa voajanahary dia mahatsiaro as ireo fiasan'izy ireo ihany, fa ny unit eo amin'ny lafiny manan-tsaina no mahatsiaro of or as inona izy ireo.

Misy fetrany ny fivoaran'ny unit-natiora, ireo vondrona voajanahary efa mandroso indrindra dia fahatsapana fahitana, fandrenesana, tsiro ary fofona. Ny ambaratonga manaraka dia ny tarika endrika-fofonaina, izay miaraka amin'ny Doer amin'ny fiainana sy ny fahafatesana ary, amin'ny fiainana, no fitaovam-pifandraisana mivantana eo amin'ny Doer sy ny natiora. Manana lafiny mavitrika sy passive, ny lafiny mavitrika dia ny fofon'aina, ary ny lafiny passive endrika abstract ny vatana. Miaraka amin'ny fidradradradrana hatrany am-pahaterahana mandra-pahafatiny farany amin'ny fahafatesana, ny fofon'aina, izay efatra heny, dia mihodidina sy miditra ao anaty sy mivoaka ary isaky ny faritra amin'ny vatana ara-batana.

Ny fahatanterahana - ny tanjona miafina sy tsy fantatra amin'ny ezaka ataon'olombelona - dia midika fa tsy maintsy mandanjalanja ny vatan'olombelona tsy mahay mandanjalanja ankehitriny; izany hoe tsy lahy na vavy intsony izy ireo, fa hiaina ao amin'ny firaisana ara-nofo tsy mandanjalanja, mahay mandanjalanja. Dia ho ao amin'ny vatany lavorary indray ilay Doer; tsy hiharan'ny aretina sy ny fahafatesana izy, ary tsy mila sakafo matsiro, fa hotazomina sy hokolokoloina amin'ny alàlan'ny fofon'aina fiainana mandrakizay, tsy voafatotry ny torimaso na fahafatesana. Ny Doer amin'izay dia mifanaraka amin'ny Fikirany ho Fikirany, ao amin'ny vatana tonga lafatra amin'ny fahatanorana mandrakizay - ny tempoly faharoa - ao amin'ny Realm of Permanence, The Mandrakizay.

Amin'ny fandinihana ny tantara nanadino azy, ny Doer tsy mety maty ao amin'ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra dia mety hahatakatra ny fomba nandroahany ny tenany avy tao amin'ny Triune Self in Themm of Permanence ary very ao amin'ny vatana izy - mpirenireny ao amin'ny tontolon'ny lehilahy sy vehivavy. ary ny fahafatesana sy ny fahaterahana indray.

Mba hanehoana ny nahatonga izany rehetra izany, ary azon'ny olombelona atao ny manefa ilay kofehy izay efa simba taloha intsony, ary avy eo dia nanao ny dingana voalohany hamerenana indray ny The Realm of Permanence, dia tanjona. amin'ity boky ity