Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

FIZARANA II

NY ZANAKO: "RAY ARY IZAO DIA TONGA IZAO?" ary: NY FANAFOTANA NY TANINDRAZANA

Ny fanamboarana milina sy fitaovana hanamboarana milina dia manamarika ny fiandohan'ny sivilizasiona. Ny pivot, lever, ny slire ary ny kodiarana amin'ny vanimpotoana voalohany, tsy latsaky ny haingam-pandeha sarotra sy fanavaozana tsara sy manaingo izay nanampy tamin'ny fanamboarana ny sivilizasiona, izay no nahatonga ny fisainana sy ny fisainan'ny olona.

Ny zava-bitan'ny olombelona tamin'ny milina dia tena lehibe ary nahomby tokoa izy tamin'ny famoronana milina vaovao ka indraindray dia mihevitra izy fa milina daholo ny zava-drehetra. Io milina io dia manjaka amin'ny fisainan'ny olombelona fa ilay vanim-potoana dia voatondro ho vanim-potoan'ny masinina.

Ny psikolojia iray nanontany hoe: "Midika ve izany fa milaza ny olona ho milina ianao, ary tsy misy milina fotsiny?"

Ary hoy ny navaliny: "Eny, izany fotsiny no dikanay."

“Avy eo ny teny iray mifanentana kokoa amin'ny fandalinanao dia ny mekanika. Ny teninao momba ny psikolojia dia diso diso. Tsy afaka manana psikolojia ianao raha tsy misy psyche. ”

Raha nanontaniana famaritana momba ny psikolojia izy dia namaly hoe: “Ny psikolojia no fandalinana ny fitondran'olombelona. 'Soul!' Tsia, tsy mampiasa ny teny hoe fanahy izahay. Raha tsy fanahy ny fanahy, dia tsy mahalala zavatra momba ny fanahy isika. Nandritra ny roa arivo taona ny filozofa niresaka momba ny fanahy iray, ary tamin'izany andro izany dia tsy nanaporofo fa misy zavatra toy ny 'fanahy'; tsy nolazainay taminay akory izay atao hoe fanahy iray. Izahay psikôlôjôjia maoderina dia tsy afaka nianatra zavatra lazaina ho tsy mahalala na inona na inona. Nanapa-kevitra ny hampijanona ny hiresaka momba ny tsy fantatray izahay, ary handalina zavatra iray izay fantatsika, izany hoe ny olombelona ho taova ara-batana izay mahazo fahatsapana amin'ny alàlan'ny fahatsapana ary mamaly ny fahatsapana voaray. ”

Marina izany! Ny olona dia niresaka momba fanahy iray nefa tsy nahitanay ny momba ny fanahy iray na ny ataony. Tsy misy dikanteny mazava nomena ny teny hoe fanahy. Ny fanahy dia tsy mamaritra ny fihetsika na ny toetra na ny zavatra rehetra. Ny teny hoe "Doer" dia ampiasaina rehefa ampiasaina ny "fanahy" matetika mba hanondroana fifandraisana amin'ny "Andriamanitra." Saingy ny teny hoe "endrika fofonaina" dia noforonina - fa tsy fanahy - amin'ny famaritana ny fiasa sasany voafaritra tsara, eo amin'ny fiainana ary amin'ny faran'ny fahafatesana aorian'ny fiandohan'ny fahafatesana.

Nanamboatra robot ny olona ho porofo fa milina ny olona ary azo atao ny manao milina hanao ny zavatra ataon'ny olona. Saingy ny robot dia tsy milina zanak'olombelona, ary tsy robina ihany koa ny milina olombelona. Ny masin'olombelona dia milina velona ary mamaly ireo fahatsapana voarainy amin'ny alàlan'ny fahatsapana azy izy, fa mamaly izany satria misy zavatra mahatsapa ao anatiny, izay mahatsapa sy mankasitraka ary miasa ny milina. Izany zavatra mahatsiaro izany dia ilay Doer. Rehefa tapaka amin'ny masinina ny Doer ao amin'ny vatana, dia tsy afaka mamaly ilay milina satria vatana tsy misy aina izy ary tsy azo atao hanao ny tenany.

Mota ny milina fa tsy milina velona io; tsy manan-tsaina izy, tsy mahatsiaro tena ary tsy misy fahatsiarovan-tena ao anatiny ahafahana mampiasa azy. Ny ataon'ilay robot, atao amin'ny fomba fisainany sy ny fihetsik'ilay Doer ao anaty vatan'olombelona velona. Te-hamorona ny fofon'aina ao anaty robot ny olona, tahaka ny nanandratan'i Pygmalion hanome aina ny sarivongany ivotoana, Galatea. Saingy tsy afaka manao an'izany izy ary tsy afaka mivavaka — sahala amin'ny nataon'i Pygmalion tamin'i Aphrodite mba hanome aina ilay fombany manokana - satria, satria mino izy fa milina fotsiny izy, dia tsy misy zavatra azon'ny mpivavaka hivavaka.

Na izany aza, ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy dia tena milina, natao amina faritra maro izay natambatra ho iray miaina miaina. Fohifohy, ireo faritra ireo dia miditra amin'ny rafitra efatra, ny rafitra mpamokatra, ny taovam-pisefoana, ny fizahan-tany ary ny fandevonan-kanina; ary ireo rafitra dia ireo taova, ny taova sela, ny sela molitrika, ny molekioloma atoma, ary ny ataoma singa kely mbola kely, toy ny electrons, proton ary positron. Ary tsirairay amin'ireo singa kely tsy voizina ireo dia singa iray, tsy azo ihodivirana ary tsy azo ovaina.

Fa inona moa no manambatra ireo olom-boafidy rehetra ao anaty, ary mifehy, ny vatana sy vehivavy velona? Izay tokoa no iray amin'ireo mistery lehibe amin'ny fiainan'olombelona.

Ny vondrona manao izany dia ny "endrika fofonaina." Ahitana sy maneho ny asany ny teny sy ny hevitra izay andikana teny hafa ao anaty vogue ankehitriny, toa ny "saina tsy misaina" ary ny "fanahy." Ny endrika fofonaina dia mpandrindra sy mpitantana ankapobeny ny vatan'olombelona ary ny olombelona dia ny zavaboary iray ihany no manana ny fofonaina; tsy misy biby manana endrika fofon'aina, fa ny modely na karazana karazana mihetsiketsika rehetra dia matetika ovaina ary apetraka amin'ny fanjakan'ny biby sy legioma. Ny fanjakan'ny natiora rehetra dia miankina amin'ny karazana lehilahy sy vehivavy; koa noho izany ny karazana fiainana rehetra, amin'ny endrika mihena, ny fanovana ary ny fiovan'ny karazana lehilahy sy vehivavy.

Ho an'ny tsangan-kevitra hatao mandritra ny firaisan'ny lehilahy sy ny vehivavy, dia tokony hisy ny fofonaina. Avy eo, amin'ny alàlan'ny fofonainy, ny fon'ny endrika fofonaina dia miditra ary mifandraika, ary avy eo dia mamatotra ny fatoratozoon amin'ny vatan'ny lehilahy ary ny atin'ny fon'ny vehivavy. Ny fatoran'ny lehilahy sy ny vehivavy amin'ny alàlan'ny fofonaina dia ny fiandohan'izay mety ho lasa vatan'ny lehilahy na vehivavy.

Ny tsiran'ny vatan'ny olona dia ny vatana manontolo sy ny fironana nolovany, nihena ho modely kely indrindra amin'ny vatan'ny olona. Ny ovum ny vehivavy no modely kely indrindra amin'ny vatan'ny vehivavy, izay mitondra ny fahatsapana ny antikedony rehetra.

Raha vantany vao mamatotra ny spermatozoon sy ny ovum ny fivoaran'ny fofon'aina, dia lasa tena misy ny lafiny roa, toy ny lafiny mavitrika sy mavitrika. Ny lafiny mavitrika dia ny fofonaina; ny lafiny passive dia ny endriky ny vatana hatsangana.

Ny endriny tsirairay avy dia misy na mifandraika amin'ny tena mahatsiaro tena, izay miverina amin'ny fotoana tsy ampoizina dia miantso ny endrika fofonaina avy amin'ny fanjakana tsy fahampiana inertia mba hanompo ilay Mpitondra mitovy amin'io mandritra ny fe-piainana eto an-tany.

Ny lafiny mavitrika amin'ny endrika fofonaina tahaka ny fofonaina, manomboka ny fofon'aina izay mampiray ny sela roa an'ny ray aman-dreny ho avy, ary ny lafiny maha-pasifika ho toy ny endriny, dia ny endrika na ny endrika na ny endriny izay hanombanan'ny sela roa iraisana. . Izy ireo dia manamboatra baiko manokana ho an'ny Doer izay honina, ary hitahiry velona sy hitantana an'io vatana io. Na izany aza, ny fofon'ny fofonaina dia tsy miditra ao am-bohon-tena mandritra ny fihetsehana, fa mandritra io vanim-potoana io dia eo am-piarahana miaraka amin'ny reny ao anaty habakabaka na aura izy ary amin'ny alàlan'ny fofonainy no mahatonga ny tranobe sy mampiaiky ny endrika ataon'ny Mpitandrina dia ny hiaina ao anaty vatana vaovao no nahatonga ny laharam-piainany. Saingy amin'ny fahaterahan'ny vatana dia miditra ao amin'ny vatana ny fofon'aina voalohany amin'ny fofon'aina voalohany toy ny fofon'aina an'io vatana io, ary mandritra izany fotoana izany dia misy fisehoan-javatra iray tsy ampoizina, amin'ny fisokafana amin'ny fisaratsarahana mampisaraka ny mety ary ny auricle ankavia (antechamber) ao am-po, dia mihidy, ka manova ny fizahan-tany ao amin'ny vatan'ilay zaza ary mametraka azy ho fofon'aina tsirairay avy amin'io vatana io.

Mandritra ny fiainana ny fofonaina sy ny endriky ny fofonaina na "fanahy velona" dia mitondra ny fiainana sy ny fitomboan'ny vatana, izay harahin'ny fihenan'ny fatrany sy ny fahafatesany rehefa mandao ny vatana ny vorona. Ary avy eo, ny endrika fofonaina dia miditra amin'ny toeran'ny inertia izay miditra an-tsehatra eo amin'ny fiainana vao nifarana ary ny fiainana manaraka ain'ity Doer ity.

Rehefa miditra ao amin'ny vatana ny fofonaina dia mitsofotra ary manaparitaka ny vatana ary manaparitaka ireo antontam-bola tsy azo ovana izay itambaran'ny vatana.

Raha ny marina, ny fofonaina dia efatra heny, fa noho ny tanjon'ity boky ity dia tsy ilaina horesahina eto intsony noho ny fofonaina ara-batana izay hany fofon'aina mahazatra ataon'ny olombelona. Tsy ilaina ny mahafantatra ny mekanika rehetra amin'ny fofonaina, mba hiasana zava-mahagaga ao amin'ny vatana sy izao tontolo izao amin'ny fofonaina. Saingy, ilaina ny mahatakatra momba ny fahatsapana-sy-faniriana, ny Doer ao amin'ny vatana, ny fizarana ara-tsaina amin'ny Triune Self, mba hahavita bebe kokoa amin'ny vatana noho ny fanaon'ny mahazatra.

Ny fahatsapana ao amin'ny vatana dia izay mahatsapa ary mahatsiaro saina of ny tenany fa tsy tsia as ny tenany, ary izy no mpampita ny fanaovana ny ain'ny olona. Ny fahatsapana dia mifandray mivantana amin'ny alàlan'ny fofonaina amin'ny vatana amin'ny alàlan'ny rafitry ny rafi-pitondran-tena, ary amin'ny toetra ivelany amin'ny alàlan'ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitondrana. Izany no nahazoana fahatsapana avy amin'ny natiora sy ny valiny avy amin'ny fahatsapana ao amin'ny vatana.

Ny faniriana ao amin'ny vatana no lafiny mavitrika amin'ny fahatsapana, ary ny fahatsapana dia ny maha-ilay passive faniriana ao amin'ny vatana. Ny faniriana dia hery mahatsiravina, ny hery tokana mahatonga ny fiovana eo aminy sy amin'ny zavatra hafa rehetra. Ny azo lazaina amin'ny fahatsapana mifandray amin'ny endrika fofonaina dia azo lazaina ihany koa amin'ny faniriana. Ny fihetseham-po dia tsy mety mihetsika raha tsy misy faniriana, ary ny faniriana dia tsy mety mihetsika raha tsy mahatsapa. Ny fahatsapana dia ao amin'ny nerve sy ny rafitry ny rafi-pitatitra, ary ny faniriana dia ao amin'ny ra sy ny rafitra mivezivezy.

Tsy afa-misaraka ny fahatsapana sy ny faniriana, fa eo amin'ny lahy sy ny vavy no misy manjaka ambonin'ilay iray. Ao anatin'ny lehilahy, ny faniriana no mibahana noho ny fahatsapana, ao amin'ny vehivavy, mahatsapa fa mihoatra noho ny faniriana.

Fa maninona ny lehilahy sy ny vehivavy no mahalana na tsy mifanaraka mihitsy rehefa miaraka izy ireo mandritra ny halavany, ary matetika izy ireo no hitranga, raha mbola mipetraka ka mitokana mandritra ny fotoana maharitra? Ny antony iray dia satria ny vatan'ny lehilahy sy ny vatan'ny vehivavy dia noforonina sy namboarina, ka ny vatana tsirairay dia tsy feno ao anatiny ary miankina amin'ny fisintonana ara-nofo. Ny mahasarika ny firaisana dia manana ny antony eo no ho eo amin'ireo sela sy ny taova ary amin'ny fahatsapana ny vatan'ny lehilahy sy ny vatan'ny vehivavy, ary ny lavitra lavitra dia ao amin'ny Doer ao amin'ny vatana izay miasa ny vatana. Ny antony iray hafa dia ny faniriana eo amin'ny vatan'ny olona izay miraikitra amin'ny vatan'ny masculine ary manakana na manjaka amin'ny fahatsapana fahatsapana azy; ary, fa ny lafiny fihetseham-po amin'ny Doer ao amin'ny vatan'ny vehivavy dia mifikitra amin'ny vatan'ny vehivavy ary manery na manjaka amin'ny faniriany. Avy eo, ny faniriana ao amin'ny vatan'ny lehilahy, tsy afaka mahazo fahafaham-po amin'ny lafiny tsapany, dia mitady firaisana amin'ny vatan'ny vehivavy iray maneho fahatsapana. Toy izany koa, ny fahatsapan'ny Doer izay naseho tao amin'ny vatan'ny vehivavy, tsy afa-po tamin'ny fahafaham-pandresena, dia mitady fahafaham-po amin'ny firaisana amin'ny vatan'ny lehilahy maneho ny faniriana izy ireo.

Ireo sela ara-nofo sy taova sy filam-po dia manery ny fanirian'ny Doer ao amin'ny vatan'ny lehilahy mba maniry ny vatan'ny vehivavy, ary ireo sela sy taova ara-pananahana sy taova ary senses dia manery ny fahatsapana ao amin'ny vehivavy mba hanana vatana lehilahy. Voaporofon'ny vatany io lehilahy sy vehivavy io mba hieritreritra ny tsirairay. Ny faniriana ao amin'ny lehilahy dia tsy manavaka ny vatana izay iasan'ny, ary ny fahatsapana ao amin'ny vehivavy dia tsy manavaka ny vatana izay iasan'ny olona. Ny vatana tsirairay dia manana herinaratra sy magnetika izay namboarina sy mifandraika amin'izany ka manintona ny vatana hafa, ary io fisintonana io dia manery ny Doer ao amin'ny vatana hieritreritra ny hafa ary hikatsaka fahafaham-po amin'ny vatan'ny hafa. Ny taova sy ny sela ary ny fahatsapan'ny vatana tsirairay no mitondra na manintona azy any amin'ny vatana hafa amin'ny fisintonana ny firaisana ara-nofo.

Rehefa miala amin'ny vatana ny Doer sy ny fofonaina dia mizotra ho any amin'ny fanjakana taorian'ny voalohan'ny fahafatesana izy ireo; maty ny vatana amin'izay. Mihemotra miadana izy ary miverina ao amin'ny singa ara-boajanahary ny mponiny. Taorian'ny nandalovany ny Fitsarana dia niditra tao anaty fanjakana tsy maharitra amin'ny fihoaram-pefy ny fofonaina, mandra-pahatongan'ny fotoana hisehoan'ny Doer indray eto an-tany indray.

Rehefa miala amin'ny vatana ny Doer sy ny fofonaina, dia maty ny vatana, ary faty izany. Ny Doer ao amin'ny vatana dia miasa ny vatana fa tsy mahafehy izany. Raha ny tena izy, dia mifehy ny Doer ny vatana satria ny Doer, tsy manavaka ny tenany amin'ny vatana, dia entin'ny sela sy ny taova ary ny sain'ny vatana hanao izay takiny sy iriny. Ny tsapan'ny vatana dia manome ny zavatry ny natiora ary mandrisika ny fahatsapana sy ny faniriana te-hikiry ireo zavatra. Avy eo ny Doer dia miasa ny saina-làlana mba hitarika ny fiasan'ny vatana hahazoana ny zavatra na ny vokatra irina.

Indraindray dia mahatsapa ny Mpanao ao amin'ny lehilahy sy ny vehivavy fa misy tsy fitoviana eo aminy sy ny vatany; Mazava ho azy fa fantatsika fa tsy fahatsapana ara-batana izay manaitra, rahona ary mifangaro. Tsy anaranny vatany izany. Avy eo ilay lehilahy na vehivavy dia mijanona tsy manontany tena, misaintsaina, ary mieritreritra hoe: Iza na inona ity hafahafa, mistery nefa ity ankehitriny "eo" amin'ny fisainana sy fahatsapana sy fitenenana, toa tsy mitovy amin'ny fotoana samihafa izany. ary iza no handinika ny tenany! “Zaza” aho dia zaza! Nankany am-pianarana aho. Nandritra ny tanoran'ny tanora "Izaho" dia nanao izany Ary izay! Ary izay! “Nanana raim-pianakaviana sy reny aho” Ankehitriny “manan-janaka aho”! “Izaho” manao izany! Ary izay! Amin'ny ho avy dia mety tsy hitovy amin'ny "Izaho" ankehitriny ny "Izaho", ka tsy afaka milaza aho hoe "Izaho" amin'izay! Ny "Izaho" dia zavatra na zavatra maro hafa ankoatry ny hoe "Izaho" ankehitriny, midika fa "Izaho" amin'ny ho avy dia hitovy amin'ny "Izaho" ankehitriny, toy ny "Izaho" ankehitriny tsy mitovy amin'ny tsirairay amin'ireo zavaboary maro izay "Izaho" taloha. Azo antoka fa ny "Izaho" dia tokony hanantena ny hiova amin'ny fotoana sy ny toerana sy ny toerana! Fa ny zava-misy tsy azo lavina dia ny hoe, amin'ny zava-drehetra, ary amin'ny zava-drehetra, ny fiovana, "Izaho" dia efa ary "Izaho" dia ankehitriny, "mitovy" ihany aho - tsy miova, amin'ny fiovana rehetra!

Saika izy no taitra ny zava-misy as tenany. Saika hanavaka izany ary namantatra ny tenany. Fa na izany aza, nandry azy ny vavahadin-tsainy ary natory ho torimaso. Ary mitohy ny nofiny ho toy ny tena sy ny tombontsoan'ny vatana.

Ilay Doer izay voagejan-doha ka tsy maintsy mizotra ary hampandeha; manao, mahazo, mahazo, na ho — avy amin'ny zavatra ilaina na noho ny fahatanterahana. Ary noho izany dia manohy ny nofinofinofin'entana be, miaraka amin'ny fotoana mety hamoha ilay Doer, fiainana aorian'ny fiainana ary sivilizasiona aorian'ny sivilizasiona; Ny tsy fahalalany ny tenany dia niaina hatramin'ny fiposahan'ny sivilizasiona, ary mitombo izany noho ny hafainganam-pirenena izay mifototra amin'ny an-tsaina. Ny tsy fahalalana izay nitaizana ny ray aman-dreny dia ny tsy fahalalana izay nitaizana ny zanany. Ny tsy fahafantarana no antony voalohany mahatonga fisarahana sy fifandirana ary olana eo amin’izao tontolo izao.

Ny tsy fahalalàn'i Doer ny tenany dia azo esorina amin'ny tena Fahazavana - ny Fahazavana izay tsy hita kanefa izy maneho ireo zavatra misy azy ireo. Ny Fahazavana dia azo amin'ny alàlan'ny fanabeazana ny zaza, ary amin'ny alalany dia ho tonga eto amin'izao tontolo izao ny Fahazavana ary hanazava an'izao tontolo izao. Ny fanabeazana ny zaza dia tsy hoe atomboka any amin'ireo sekoly fianarana; ny fianarany dia tsy maintsy manomboka amin'ny ilan'ny reniny na amin'ny mpiambina izay miandraikitra azy.

Mahatsiaro zavatra tsy azo isaina, zavatra ary zava-nitranga tsy hay isaina ny zavatra mahatsapa; fa ny zavatra rehetra fantatsika, misy tranga iray ihany ary io ihany, izay mahafantatra mihoatra ny fisalasalana na fanontaniana. Io tranga mistery sy tsotra io dia: - Tsaroako! Tsy misy ady hevitra na fisainana miady hevitra fa tsy azo ovana sy porofo mazava ho toy ny fahamarinana iray. Ny zavatra hafa rehetra dia mety hametrahana fanontaniana sy hanaratsiana. Fa ny saina mahatsapa zavatra ao amin'ny vatana mahalala ny tenany ho mahatsiaro. Manomboka amin'ny toeran'ny fahalalany, fa mahatsiaro tena, ny saina dia afaka maka dingana iray amin'ny lalan'ny tena fahalalana, fahalalana-tena. Ary io dingana io dia mila maka, rehefa mieritreritra. Amin'ny fisaintsainana ny fahalalany ho tonga saina, ny fahatsiarovan-javatra zavatra indray mandeha dia lasa mahatsapa fa tonga saina.

Ny tarika voajanahary dia tsy afaka mivoatra mihoatra ny ambaratonga ao an-tsaina as Ny asany. Raha tsy maintsy mahatsiaro tena ny unit-natiora iray of na inona na inona, tsy azo atokisana ny "lalànan'ny natiora".

Mahatsiaro tena, ary mahatadidy fa ny saina iray dia toa ny olombelona rehetra afaka mandeha amin'ny lalan'ny fahalalana-tena. Azo atao ny manao zavatra ho an'ny olona mahatsapa hoe misy dingana faharoa amin'ny lalan'ny fahalalany, saingy mety tsy ho tanteraka izany.

Ny dingana faharoa amin'ny lalan'ny fahalalany dia azo raisina amin'ny alalàn'ny fanontaniana sy amin'ny famaliana ny fanontaniana hoe: Inona izany no tonga saina, ary mahalala fa mahalala? Ny fanontaniana dia apetraka amin'ny fisainana, ary azo valiana amin'ny alalan'ny fisaintsainana fotsiny ny fanontaniana - ary tsy misy afa-tsy ny fanontaniana. Mba hamaliana ny fanontaniana dia tsy maintsy misaraka amin'ny vatana ny saina; izany hoe, afatory amin'ny vatana; ary azo atao ny manao izany, amin'ny fisainana. Avy eo dia hahita ny tenany ho toy ny lafiny fahatsapana ny Doer ary ho fantany inona Izy io, satria ny vatana sy ny saina dia nesorina, navahana ary natokana ho an'ny fotoana. Tsy afaka manafina zavatra tsy takatry ny saina ny zavaboary ary tsy mampino azy fa vatana ny sain'ny vatana. Avy eo, nahatsapa zavatra izay afaka ary handray indray ny vatana ary hampiasa ny sain-tsaina, saingy tsy ho diso intsony ny fiheverana ny tenany ho vatana sy saina. Dia afaka mahita izany ary afaka mandray ny dingana hafa rehetra amin'ny làlan'ny fahalalana-tena. Mahitsy sy tsotra ny lalana saingy arakaraka ny sakana tsy azo ihodivirana amin'ny olona tsy mankasitraka. Na izany aza, tsy misy fetra ny fahalalana azon'ny olona iray raha hianatra sy hampiasa ny heriny hieritreretana izy.

Ny fomba nanabeazana ny lehilahy sy ny vehivavy dia antony iray, saika tsy azo atao, tsy azo atao, noho ny fahatsiarovan-tena ao amin'ny vatana ny tenany amin'ny fisarahana amin'ny tenany, ary ny hahafantarana inona io. Ny antony dia satria ny saina mahatsiaro dia tsy afaka mieritreritra raha tsy mampiasa ny saina ao an-tsaina, satria tsy avelan'ny saina-ny.

Eto misy teny vitsivitsy ilaina momba ny “saina.” Ny olombelona dia tsy manana saina tokana, fa saina tokana, izany hoe, fomba telo fisainana: ny saina, ny saina, mieritreritra ho an'ny vatana sy ny zavatry ny saina ihany; ny fahatsapana-fahatsapana ho an'ny fahatsapana ananana Doer; sy ny saina tia mieritreritra sy momba ny fanirian'ny Mpanao.

Isaky ny mahatsiaro zavatra manandrana misaintsaina ny tenany miaraka amin'ny fahatsapana-saina na ny faniriana, ny tetikasa ao an-tsaina ho ao an-tsain'izy ireo dia hita taratra ao an-tsain'ireo fahatsapana izay efa nahatsapa izany nandritra ny androm-piain'ity vatana ity.

Ny saina am-batana dia tsy afaka milaza na inona na inona momba azy sy ny Triune Self. Ny zavatra mahatsapa dia tsy mahataitra ny fiasan'ny saina, satria ny saina-mahery dia matanjaka noho ny faniriana-ny sainy sy ny saina-ny. Matanjaka ny saina ao an-tsaina ary manana tombony sy fiakarana ao an-tsaina roa hafa satria novolavolaina sy nomena laharam-pahamehana io fahazazana io, raha nilaza tamin'ny zavatra tsapan'ny ray aman-dreny fa ny vatana izany. Hatramin'izay, ny saina ao amin'ny vatana dia mandeha tsy tapaka sy mahazatra, ary manjaka ny fisainana rehetra.

Misy ny fomba atao, ary mety ho tonga saina ihany aza izay lasa saina as ny tenany, hafa sy tsy mitovy amin'ny vatana. Mba hampitsaharana ny sain'ny vatana amin'ny fifehezana zavatra mahatsapa ary hanakana ny fahalalany ny tenany dia tsy maintsy ampian'ny ray aman-dreniny izy amin'ny fahazazana. Ity fanampiana ity dia tokony hanomboka rehefa tonga saina ilay zavatra tonga saina ao amin'ny zaza ary manontany ilay reny ny fanontaniana hoe: iza avy ary iza ary avy aiza. Raha toa ka tsy mahazo valiny sahaza ny saina, dia tsy hanohy ny fanontaniana izany, ary ho lasa hypnotisin'ny ray aman-dreny avy eo ary hody ho lasa mino izy io fa ny vatana no manana anarana. Ny fianarany amin'ny fahalalana-ny-tena dia tokony hanomboka raha vao manomboka manontany momba ny tenany, ary tokony hampiana mandra-pahazoany manatanteraka ny fianarany amin'ny fahalalana-tena.

Ny ray aman-dreny dia nampianarina tamin'ny fahazazany tamin'ny fivavahan'izy ireo. Notantaraina izy ireo fa Andriamanitra Mahery Indrindra izay nahary ny lanitra sy ny tany dia namorona "fanahy" manokana ho an'ny olona tsirairay izay napetrany ao amin'ny zazakely rehetra izay teraka ho an'ny lehilahy sy vehivavy. Izay tsy nanazavana an'io fanahy io ihany mba hahazoan'ny olona mahazo izany. Voamarina fa ny fanahy dia ampahany tsara amin'ny vatana, na vatana tsara kokoa, satria ampianarina fa ny vatana tsara kokoa dia manohy ny fisiany taorian'ny nahafatesan'ny vatana ara-nofo. Nomena toromarika ihany koa ny ray aman-dreny fa aorian'ny fahafatesana dia hahazo valisoa na hiharan'ny sazy noho ny nataony teto an-tany ny fanahy. Ny ray aman-dreny mino, mino fotsiny. Tsy azon'izy ireo ny zava-mitranga mahazatra amin'ny fahaterahana sy ny fahafatesana. Noho izany, rehefa afaka kelikely dia tsy miezaka intsony izy ireo. Izy ireo ihany no afaka mino. Nananatra izy ireo mba tsy hiezaka ny hahatakatra ny zava-miafina ny fiainana sy ny fahafatesana; fa io zava-miafina io dia ny fitazonana ny Andriamanitra Mahery Indrindra ary tsy ho fantatry ny olombelona. Ary rehefa tonga teo amin'ny lampihazo ilay zaza dia manontany amin'ny reniny hoe iza izy io ary inona ary avy aiza, ary ny renin'izy ireo dia efa ela no nanome azy ny tsy fomban'ny taloha toy ny valiny. Saingy amin'izao vanimpotoana maoderina izao dia misy ankizy sasany tsy hofoanana; maharitra amin'ny fanontaniana izy ireo. Noho izany ny reny maoderina dia milaza amin'ny zanany modely tsy marina toy ny heveriny fa ho takatry ny zanany. Ity misy resaka natao tamin'ny fomba maoderina.

"Neny," hoy i Mary kely, "isaky ny manontany anao aho na avy taiza na ahoana no nahazoanao ahy, dia nandao ahy ianao, na nitantara tantara tamiko, na lazao amiko tsy hitsahatra hametraka fanontaniana toy izany. Izao, Reny, mila fantatrao! Hainao! Ary tiako ianao hilazana ahy hoe iza aho. Avy taiza aho, ary ahoana no nitondranao ahy? ”

Ary hoy ny reniny: “Tsara izany, ry Maria. Raha fantatrao dia hilazako aminao izany. Ary manantena aho fa hahafa-po anao izany. Fony mbola zazakely ianao dia nividy anao tao amin'ny fivarotana fivarotana iray. Nanomboka teo ianao dia nitombo; ary, raha tsy zazavavy tsara tarehy ianao ka tsy mianatra mitondra tena, dia horaisiko aminao izany mpivarotra izany ary hifanakalo ho an'ny zazavavy kely iray ianao. ”

Ny iray dia mitsiky momba ny tantaran'ny renin'i Maria. Saingy taitra i Maria ary nalahelo, toy ny ankamaroan'ny ankizy tantaraina tantara mitovitovy. Ny fotoana tahaka izao dia tsy tokony hohadinoina. Ity renim-pianakaviana ity dia namoy fotoana lehibe iray hanampiana ny saina hahatsapa zavatra ao amin'ny zanany mba hahatsapa as tenany. Reny an-tapitrisany no tsy mampiasa an'io fotoana io intsony. Fa tsy mamitaka ny zanany kosa izany. Ary ny ray aman-dreniny dia mianatra ny tsy marim-pototra; mianatra matoky ny ray aman-dreniny izy ireo.

Ny reny iray dia tsy maniry tsy ho diso. Tsy te hampianatra ny zanany ho tsy meloka izy. Ny zavatra lazainy dia mazàna mahatadidy ny reniny na ny reniny hafa izay nilaza izany, izay mitsiky rehefa mifampiresaka amin'ny fomba iray hanaratsiana na hampifangaro ny zanany izy ireo rehefa mametraka fanontaniana momba ny fiaviany.

Tsy misy na oviana na oviana na oviana na oviana na oviana na oviana na oviana na oviana tsy misy na aiza na aiza eto amin'ity tontolo ity, misy fientanam-po sy tebiteby, ary indraindray tsy misy fahatsiarovana mahatsiravina zavatra mahatsiravina, tsy lavitra amin'ny faritra hafa ary manirery, miangavy amin'ny nofy amin'ny alàlan'ny zaza izay ahitanao ny tenany : Iza aho? Avy taiza io? Ahoana no nahatongavako teto? Ny fangatahana amin'ity tontolo nofinofy izao dia manantena fangatahana valiny izay hanampy azy ireo hamoha ny tena zava-misy. Ny fanantenany dia voatsipaky ny valin'ireo fanontaniany. Dia manadino sy manadino ny fotoana rehefa manasitrana tsy tapaka ny ratra izay misy amin'ny fotoana mampalahelo. Ary ny fahatsiarovan-javatra iray dia manonofy ny hanonofinofy mandritra ny androm-piainany, ary tsy mahatsapa fa manonofy izany.

Ny fanabeazana ny lehilahy sy vehivavy ny ho avy no tokony hanomboka amin'ny zaza rehefa mametraka fanontaniana toa izany. Ny lainga sy fitaka dia ataon'ireo mpiambina ny vatany izay toerana hipetrahany raha vao manomboka mametra-panontaniana momba ny tenany izy.

Amin'ny ilana azy dia adidin'ny zaza ny mampifanaraka ny tenany amin'ny vatany miova, amin'ny fomba amam-panao, ary ny fahazarana ary ny hevitry ny hafa. Tsikelikely no atao fa hino fa ny vatana no misy. Hatramin'ny fotoana nahatsiarovan'ny fisiany izao tontolo izao ka hatramin'ny fotoana nanondro azy ny tenany ho lehilahy na vehivavy, ary miaraka amin'ny anaran'io vatana io, ny fahatsiarovan-tena zavatra tahaka an'io lehilahy io na tamin'io vehivavy io dia nandalo fiofanana ary efa zatra ny finoana sy ny fanao lainga sy ny fitaka, ka noho izany ny fihatsarambelatsihy dia azo. Ny lainga, ny fitaka ary ny fihatsarambelatsihy dia manameloka sy manameloka azy rehetra, kanefa kosa ho an'ny toerana sy ny toerany eto an-tany dia zavakanto miafina izy ireo mba hianaran'izy ireo manokana.

Ilay lehilahy na vehivavy maneran-tany izay nitazona ny fahatsoran-tena sy ny fahamarinan'ny fahatsiarovan-javatra iray tao amin'ny vatana, tamin'ny alàlan'ny fahakiviana sy ny fisavana sy ny lainga ary ny mamitaka ary ny fitaka ataon'ireo fahavalo sy namana, dia lehilahy na vehivavy tsy fahita firy. . Hita fa saika tsy afaka miaina an'izao tontolo izao fa tsy manao fihatsarambelatsihy, fitaka ary lainga. Miankina amin'ny laharam-piainana sy ny tsingerin-taona, ny olona iray dia afaka manangana tsangambato velona eo amin'ny tantaran'ny olona na handalovana tsy fantatra sy tsy fahita.

Ny fampianarana modely dia mifanohitra amin'ny fampianarana. Ny fanabeazana dia tokony na fomba iray hanalavana, hanovozana sy hanatsarana sy hampivoarana, avy amin'ilay zaza ny toetra, ny fahaizana, ny toetra tsara, ny fahaiza-manao ary ny mety ho fika hafa hita ao amin'ny zaza. Ny zavatra ambara amin'ny fanabeazana dia fombafomba arofanina, fitsipika ary paiso izay ampianarina ny ankizy hitadidy sy hanaovana fanazaran-tena. Raha tokony hisarihana izay ao anaty zaza dia ny fironana dia miteraka fambolena sy hodi-doko ao amin'ilay zaza ny fahalalana sy fananany mety ho azy, hanaovan-tsoa azy sy hamboarina fa tsy spontan-kevitra sy tany am-boalohany. Mba hahatonga ny fahalalana-tena ho an'ity lehilahy ity fa tsy famerana azy amin'ny sekoly fahalalana fahalalana, tokony hanomboka ny fahazazany.

Tokony hanavaka tsara ny zaza sy ny zaza. Ny vanim-potoanan'ny zaza dia manomboka amin'ny fahaterahana ary maharitra mandra-pitaky sy famaliana fanontaniana. Ny vanim-potoanan'ny zaza dia manomboka rehefa mametraka fanontaniana momba azy, ary mitohy mandra-pahatapitry ny fahatanorana. Voaofana ny zaza; tokony hianarana ny zaza ary mialoha ny fampianarana.

Ny fiofanana an-jaza dia ahitana ny fitarihana azy amin'ny fampiasana ny sainy efatra: hahitana, maheno, manandrana, manitra fofona; ny mitadidy izay fahitany, maheno, tsiro ary fofona; ary, hamolavola ary hamerimberina ireo teny reny. Ny fahatsapana dia tsy fahatsapana fahadimy; io dia iray amin'ireo lafiny roa amin'ny Doer.

Tsy ny reny rehetra no mahalala fa amin'ny voalohany dia tsy mahita na maheno tsara ny zanany kely. Fa rehefa afaka kelikely, raha hipitaka ny reny na hamindra zavatra iray alohan'ny zaza dia tsikaritr'izy ireo fa raha miramirana ny maso na tsy manaraka ny zavatra tsy hitan'ilay zaza izy; fa raha mijoko ny maso na mihintsana dia mahatsapa ilay zavatra ilay zaza fa tsy afaka mifantoka na mahita ilay zavatra; fa ny zaza dia tsy mahatsapa ny halaviran-davitra raha toa ka mivoaka sy mifikitra amin'ny zavatra lavitra. Rehefa miresaka amin'ilay zaza ny reniny dia mianatra avy amin'ny maso mirehitra sy tarehy banga izay tsy hita, na amin'ny toeran'ny maso sy ny masony mijery an-jaza izay hitany. Toy izany koa ny tsirony sy ny fofona. Ny tsiro dia tsy mahafinaritra na mahafinaritra ary ny fofona manitra fotsiny dia tsy mifanaraka na mionona, mandra-piofanan'ilay zaza ho tiany sy tsy tiany. Nanondro ilay reny, ary nilaza tamim-pitandremana hoe: “Cat! Dog! Boy! " Ary ny zaza dia tokony hamerina ireo teny na fehezanteny hafa na fehezanteny.

Misy fotoana tsy hitodihan'ny zaza na tsy hikitikitika ireo zavatra, na averimberina ny teny, na filalaovana kiaka. Mety hangina izy io, na toa mieritreritra azy, na toa maneho fanajana azy mihitsy. Io no fiafaran'ny vanin-jaza, ary ny fiandohan'ny vanim-potoana zaza. Ny fiovana dia vokatry ny fahatongavan'ny, na ny fahatongavan'izany, fahatsapana zavatra ao anaty vatana. Mety hangina ny zaza na mety ho gaga mandritra ny andro na andro maro izany. Nandritra io fotoana io dia nahatsapa zavatra mahatsapa fa misy zavatra hafahafa manodidina azy ary misy rahona sy mampifangaro azy, toy ny amin'ny nofy iray, izay tsy ahatsiarovany azy io. Mahatsiaro tena ho very. Rehefa tsy nahomby tamin'ny tolona nataony izy, dia nanontany, angamba ny reniny: Iza aho? Inona aho? Avy taiza io? Ahoana no nahatongavako teto?

Izao no fotoana hanombohana ny fampianarana an'io zaza io. Ny valiny azony dia mety ho hadino daholo. Fa izay ambara amin'ny zaza amin'izao fotoana izao dia hisy fiantraikany amin'ny toetrany ary hisy fiantraikany amin'ny ho avy. Ny tsy fady sy fitaka dia manimba ny toetra amam-panabeazana amin'ny zaza amin'izao fotoana izao toy ny zava-mahadomelina sy poizina amin'ny olon-dehibe. Ny fahitsiana sy ny fahamarinana dia misy. Ireo hatsaram-panahy ireo dia tokony hosarihana sy hivoarana, tsy ho azo. Tsy tokony hosamborina, hafindra na voatazona. Ny fahatsiarovan-tena izay manana trano tsy maharitra ao amin'io zaza io dia ny ampahany tsy azo sarahina amin'ny Doer manan-tsaina, ny mpikarakara ny vatana, izay tsy teraka ary tsy mety maty miaraka aorian'ny fahafatesan'ny vatany. Ny adidin'ny Doer dia ny fahatsiarovan-tena sy ny tenany eo am-batana ary ny famerenana indray ny fifandraisany amin'ny fisainana tsara sy ny fahalalana ny Triune Self izay tafiditra ao anatin'izany. Raha mahatsiaro tena ny anjaran'ny Doer ao amin'ny zaza as ny tenany ao amin'ny vatana ary of ny Triune Self, ny Doer dia mety hanova ny vatany tsy lavorary ho vatana tsy mahomby, toy ny vatana teo aminy taloha. Rehefa manova ny vatana mety tsy lavorary ny Doer amin'ny vatana tonga lafatra tsy mety maty dia mifanaraka amin'ny tenany ary haorina ho toy ny maha-saina miaina eto an-tany ny Triune Fantatra ao amin'ny mandrakizay. Rehefa vita izany dia apetraka eo anelanelan'ny The Eternal Order of Progress of the Realm of Permanence sy ity lehilahy sy vehivavy ity ny fiovana sy ny fahaterahana ary ny fahafatesana.

Rehefa resin'ny saina ny fahatsiarovan-tena, ary voaomana ny sain-tsaina ny hanjaka amin'ny fahatsapana-ny saina sy ny faniriana, ny vatana-saina ary ny fahatsapan-tena dia manintona ny fahatsiarovan-tena ho lasa fanadinoana azy, fa manonofy izany. ny androm-piainana mandra-pahafatin'ny vatana. Ka ny fahatsiarovan-javatra tao amin'ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra dia ho avy sy fiainana, fiainana aorian'ny fiainana, tsy ahalala ny tena maharitra momba azy ary eo amin'ny vatana tsy maharitra rehefa tonga izany. Afaka manonofy amin'ny fiainam-piainana maro sy mandreraka vatana maro araka ny sitrapony izy io, fa ny hoavin'ilay Mpanao tsy azo ihodivirana dia tsy maintsy, ary amin'ny fiainana iray dia hanomboka ny tena asany mandritra ny vanim-potoana: fananganana ny tsy maty tsy hita. , vatana ara-batana tonga lafatra izay, rehefa vita, dia maharitra mandrakizay amin'ny taona rehetra. Ary io vatana io - "ny tempoly faharoa" - izay haoriny dia ho lehibe noho ny vatana nolovany sy very.

Na izany aza, raha manimba ny zanany ny valin-tenin'ny reny, inona no holazainy fa hanampy ny zanany?

Rehefa nanontany ny reniny i Jaona, na i Maria, dia ny fanontaniana mahazatra momba ny fiaviany sy ny mombamomba azy, ary avy aiza, na avy aiza, na ahoana no nahazoany, dia tokony hisarika ny zaza ho ao aminy ilay reny ary omeny azy ny sainy rehetra, tokony hiteny mazava izy ary tamim-pitiavana amin'ny fomba feno fitiavana azy ary niantso azy tamin'ny teny sasany hoe "Malala" na "Darling" dia afaka miteny izy hoe: "Izao dia manontany momba ny tenanao ianao izao fa tonga ny fotoana hiresahantsika ny momba anao sy momba ny vatanao. Holazaiko aminao izay azoko atao, dia holazainao amiko izay azonao atao; ary angamba afaka milaza amiko bebe kokoa momba ny tenanao ianao noho ny fantatro momba anao. Tokony ho fantatrao ry malala fa ny vatana izay ao anatiny dia tsy ao anareo, fa raha tsy izany dia tsy hanontany ahy hoe iza ianao. Ankehitriny dia holazaiko aminao ny momba ny vatanao.

“Tsy maintsy manana vatana hiditra ianao eto amin'ity tontolo ity mba hihaona amin'i Dada sy amiko, ary hianatra momba ny izao tontolo izao sy ny olona eto amin'izao tontolo izao. Tsy afaka nitombo vatana ho anao ianao, noho izany dia tsy maintsy nitady toerana ho anao izahay sy i Dada. Nomen'i Dada ampahany kely amin'ny vatany aho, ary noraisiko tamin'ny ampahany kely tamin'ny vatako izany ary nanjary vatana iray izy ireo. Io vatana kely io dia tsy maintsy nitombo tsara izay nitazona azy tao anaty vatako, akaikin'ny foko. Niandry ela aho mandra-pahatongan'ny nitombo tsy ho eo intsony. Indray andro rehefa matanjaka dia tonga ilay dokotera, ka naka izany ho ahy ary nataony teo an-tsandriko. Oh! tena malala, zaza kely. Tsy nahita na maheno; kely loatra ny fandehanana, nefa kely loatra ny fahatongavanao hiditra amin'izany. Tsy maintsy nokarakaraina sy nomena sakafo, mba hampanan-karena. Nokarakaraiko ho anao ary nampiofana azy hahita sy handre ary hiresaka, mba ho vonona aminao hahita sy handre ianao rehefa vonona ny ho avy. Nantsoiko hoe John (na Mary) ilay zaza. Nampianatra ny zaza ny fomba hiteny aho; nefa tsy izany ianao. Niandry ela aho mba hahatongavanao, mba hahazoanao manontany ahy momba ny zaza nitaiza anao aho, mba hahafahanao milaza amiko ny momba anao. Ary ankehitriny ao amin'ny vatana ianao, ary hiara-hiaina amin 'io vatana io izaho sy Dada. Raha mitombo ny vatanao dia hanampy anao hahafantatra ny momba ny vatanao sy izao tontolo izao ianao. Fa ny anao aloha, ry malala, lazao amiko hoe: Oviana ianao no nahita ny tenanao tao anaty vatana izay iainanao ankehitriny? ”

Ity no fanontanian'ny reny voalohany momba ny zanany. Mety ho fanombohan'ny fampianarana marina an'ity zaza ity izany.

Alohan'ny nametrahan'ity renim-pianakaviana ity fanontaniana ity dia mety ho nangataka zavatra betsaka momba ny vatan'ilay zaza ny saina. Raha izany no izy, dia afaka mamaly ireo fanontaniana toy ny mivantana sy tsotra tahaka ny kaontiny tamin'ny fomba nahazoany ny zaza. Saingy rehefa mametraka ny fanontaniany sy ireo fanontaniana hafa tadiaviny izy dia tokony hahatakatra tsara sy hitadidy ireto zava-misy manaraka ireto:

Amin'ny maha renin'ny zanany tsy miteny izy eto ankizy kely, izay vokatry ny vatany. Mampametram-panontaniana na miresaka amin'ny fahatsapana zavatra ao amin'io vatana io izy.

Ny zavatra mahatsiaro tao amin'ny zanany dia lehibe noho ny taonany; tsy takatry ny saina ny fotoana tsy ananan'ny vatana, na dia voafetra amin'ny fotoana sy ny fahatsapan-tena ao amin'ny vatana misy azy aza.

Ny zavatra mahatsiaro tena dia tsy zavatra ara-batana; tsy zazakely, zaza, olombelona, na izany aza no mahatonga ny vatana ho lasa vatan'olombelona.

Raha tonga saina ny zavamananaina dia tafiditra ao amin'ny vatana izany fa tsy momba ny vatana fotsiny. Matetika rehefa mahatsikaritra fa ny olona manontany tena dia tsy mahalala, na hilaza izay fantany fa tsy izany dia hitsahatra hametraka fanontaniana toy izany izy, ary avy eo dia mety hieritreritra ny ray aman-dreny fa adinony; nefa tsy izany — mbola tsy izy ihany!

Rehefa manontany tena izy dia tokony hotsaroan'ny saina fa misy zavatra tokony hatao.

Tokony horesahina toy ny Welcome One, Conscious One, Friend, na amin'ny teny hafa na fehezanteny hafa hanavaka azy amin'ny vatana; na mety angatahina ilay izy, ary mety hiteny hoe inona no tiana hantsoina azy.

Ny zavatra mahatsapa tena dia manan-tsaina, manan-tsaina toa an'izay miresaka aminy, saingy voafetran'ny vatana tsy mahay, amin'ny alàlan'ny tsy fahalalany ny fiteny sy ny teny hilazana azy.

Tsy fantatra ny amin'ny Triune Self izay misy azy, na dia ampahany amin'ny iray amin'ireo ampahany telo tsy azo sarahina amin'io Triune Self io aza izy. Tokony ho tsaroana ireo raharaha ireo rehefa miresaka zavatra momba azy.

Rehefa ao an-tsaina ny zavatra fantatrao, ary raha mbola manontany hoe iza sy iza izy ary avy aiza, dia amin'ny alàlan'ny fisainany ihany no hanokatra ny lalana hahafantarana azy sy hiandany amin'ny fisainany manokana. Ny fahalalana, na amin'ny alàlan'ny fisainany dia mametraka azy tsy an-dàlana miaraka amin'ireto tapany misy ny Triune Self ireto, amin'ny fampahafantarana ny tenany amin'ny fahatsapana, ary noho izany dia mamono ny tenany ao anaty vatana izy.

Ny zavatra mahatsiaro tena dia tsy afaka mitoetra ao anatin'ny faramaritra tsy misy dikany. Amin'ny fieritreretany dia mampahafantatra ny tenany amin'ny Doer izay anjarana azy izy io, na miaraka amin'ny fiasan'ny vatana ary amin'ny maha vatana azy. Rehefa tonga saina ny zavatra tonga saina ao anaty vatana dia tsy ampy loatra ny fahatsapan-tena fa ny tenany no hanapa-kevitra izay hoeritreretiny. Ny fiheverana saika ny zavatra mahatsiaro tena rehetra dia hotarihin'ny reny na mpiambina ny vatana izay nivoahany.

Raha toa ka tsy ampian-tsaina ny zavatra mahatsiaro tena miaraka amin'ny fahatsapan-tena sy ny faniriana-saina hahatsiaro tena ho azy, na farafaharatsiny mba tsy hitadidy tena tsy ny vatana izay misy azy io, dia hipetraka amin'ny saina sy ny saina efatra ao amin'ny vatana izy io; hitsahatra tsy hiraharaha intsony izany ankehitriny, ary hampahafantatra ny tenany ho vatana.

Avy eo, ny fahatsiarovan-javatra iray dia tsy ho fantatra momba ny tenany tahaka ny zavatra hafa rehetra mahatsapa eo amin'ny vatan'ny lehilahy sy vehivavy eto amin'izao tontolo izao - tsy fantatr'izy ireo hoe iza izy ireo, iza izy ireo, avy aiza, ary ahoana no nahatongavan'izy ireo teto ; tsy fantany izay hataony rehefa maty ny vatany.

Ny iray amin'ireo zava-dehibe manan-danja hodinihina momba ny zavatra mahatsapa fa ny fisainany telo, ny fomba fisainana telo, izay mety hampiasana azy: na ny mitazona ny tenany ho tsy fahalalana ny tenany manokana amin'ny hoe mieritreritra ny tenany ho vatana sy saina; na hahitana sy manafaka ny tenany amin'ny alàlan'ny fahitana sy fahafantarana ny zavatra misy azy ary amin'ny fanaovan-javatra amin'izy ireo ny zavatra fantany.

Ny sain'ny saina tsy mahalala zavatra dia tsy azo ampiasaina hanambarana izany momba ny tenany; nefa azo ampiasaina amin'ny fampiasana ireo eritreritra mba hahitana ny fomba famatsiana ireo filan'ny vatana, ny fahatsapana ary ny faniriana; na azo ampianarina zavatra mahatsapa ary afaka mampiofana ny saina hanao fikarohana any amin'ny sehatra rehetra sy ny hery ary ny tontolon'ny natiora ary hanao amin'izy ireo izay sitrapony.

Ny saina-mihetsi-po dia mety tarihin'ny fisainana-saina hahatsapa ny fahatsapana rehetra ao anaty ny saina ary fehezin'izy ireo; na azo ampianarina avy amin'ny fahatsapana zavatra hifehezana sy hanalefahana azy ary tsy hahalasa tena amin'ny vatana, ary ny "mitokana" fahatsapana amin'ny fahatsapana sy ny vatana, ary afaka ny tenany.

Ny saina-faniriana dia mety tarin'ny fon'ny saina-mitady fomba sy fomba enti-maneho amin'ny alàlan'ny tsindrina ny fahatsapana sy ny faniriana natiora; na azo ampiofanina amin'ny sitrapo hahitana sy hanafaka zavatra tsy mahatsiaro tena amin'ny fifehezana azy amin'ny natiora.

Azo atao amin'ny zavamananaina ao amin'ny vatan'ny lehilahy na vehivavy vehivavy ny mampiofana ny fahatsapana-ny saina sy ny faniriana-saina hifehy ny saina-any, mba tsy ho sakana ho an'ny saina saina ny saina-saina. amin'ny tenany, na dia mbola ao amin'ny vatana aza, na dia tsy misy porofo akory aza teo amin'ny tantara fa efa natao izany, ary ny fampahalalana momba ny fanaovana azy dia tsy mbola nisy izany hatreto.

Raha izany, ny fahatsiarovan-tena ao amin'ny zaza dia tsy tokony ampidirina amin'ny nofy nofinofin'ny torimaso sy ny mpiambina azy ary natao hanadino ny tenany sy hamoy ny tenany ao amin'ny vatana, dia tokony hotadidihina ao am-pony izany. ary ampianarina hahitana izay itiavany sy ny niaviany, raha mbola fantatra fa tsy ilay vatana sy ny saina no ao.

Tsy ny saina mahatsiaro tena no maniry hahatadidy ny tenany rehefa avy zatra ny vatana izay misy azy; maro no maniry ny hilalao ny lalao make-mino izay mahita ny lehilahy sy ny vehivavy milalao; avy eo ny zavatra mahatsapa dia hamela ny fahatsapana ho matory azy ireo ka hanadino ny tenany ary manonofy ny tenany amin'ny alàlan'ny fizaran'ny fanadinoana toy ny lehilahy na vehivavy; dia tsy ho afaka mahatadidy ny fotoana nahatsiarovany ny tenany ho tsy ilay zaza vatana izay nahitany azy; dia handray torolàlana momba ny sainà izany ary amin'ny alàlan'ny fahatsiarovana tsianjery ny torolalana izay noraisina, ary tsy hanana fampahalalana kely na tsy misy ao amin'ny faritra ao anatiny.

Amin'ny toe-javatra maro, ny zavatra mahatsapa tao amin'ilay zaza dia niezaka mafy tsy hiteny fa ilay vatana antsoina hoe John na Maria, ary ananan'ny reny sy ny rainy izany. Saingy raha tsy misy ny fanampiana dia tsy afaka nanohy ny fahatsiarovan-tena ny tenany ihany izy ireo raha mbola tsy nantsoina ho vatana hatrany; ka nony farany, ny fahatsapan'ny vatany namolavola azy dia nanidy azy io ary natao hanadino ny tenany izy ary handray ny maha izy azy ny anarana nomena ny vatana izay misy azy.

Noho izany ny zavatra mahatsiaro tena ao amin'ny vatan'ny lehilahy sy ny vehivavy dia nohidiana tsy hifandray amin'ny faritra hafa amin'ny alàlan'ny tsy fitoviana ara-batana amin'ny fampivoarana ny vatany.

Ny fantsom-pifandraisana eo anelanelan'ny zavatra mahatsapa ao amin'ny vatana sy ny faritra tsy ao amin'ny vatana no tena mahaliana amin'ny fivoarana sy ny fifandraisan'ny glandy tsy misy alàlan'ny volon-doha ary ny rafitry ny rafitry ny rafitry ny fo.

Raha mahatsiaro tena ho miavaka sy tsy mitovy amin'ny vatana ara-batana ny fahatsiarovan-javatra iray ao amin'ny zaza, ny fivoarany ara-batana dia ho tafiditra amin'ny fahatsiarovan-tena izay homena azy amin'ny fantsona ilaina hifandraisana amin'ny ampahany amin'ny tsy amin'ny tena.

Noho izany ny reny amin'ny famaliana ny fanontanian'ny zanany dia tokony hiezaka ny hahatakatra fa raha tsy mahatsiaro izany zavatra izany dia tsy ampian'ny saina azy ny fanontaniany mba hananany fahatokisana tena ary hitadidy hatrany as ny tenany, dia hikatona ny sainny vatany ary hanadino ny tenany toy ny nanidy azy ary nanadino ny fotoana nandinihan'ny sainy ny zavatra nanontany ny reniny mitovy amin'ny fanontaniana izay misy ny fahatsiarovan-tena ao am-pony. zaza izao no manontany azy.

Raha zavatra tsy fantatra ny tena dia tsy tokony hisalasala momba izany izy, ary noho izany dia tsy hanana fotoana hanontany na an'ny tenany na ny reny. Ny antony nanontanian'ilay saina hoe: Iza aho? dia ny hoe manana mombamomba maharitra izay mahatsiaro azy, ary izany no tadiaviny ho fantatra. Izany dia manontany hoe: Iza aho? amin'ny fanantenana fa hilazana azy, toy ny olona iray izay very ary manadino ny anarany dia mangataka ny hampahatsiahivina na hilaza hoe iza izy.

Ankehitriny inona no mitranga amin'ny fahatsiarovan-tena ny zava-drehetra taorian'ny nanazavan'ny reny ny momba ny vatana sy ny fomba nahazoany azy, ary ny fanavahana azy tamin'ny zaza ary nilaza izy fa efa niandry azy ary faly fa tonga?

Izany fahatsiarovan-tena izany dia tokony hatoky tena ary hahatsapa antoka amin'ny renin-jaza izay faly fa tonga eo aminy izany. Raisina an-tsaina izany. Izany no manome azy ny fahatsapana tsara indrindra ary mametraka azy ao anatin'ny rindran-tsaina tsara indrindra mety ho nisy tamin'izany fotoana izany. Tokony hahatsapa ho toy ny olona mitsidika any amin'ny firenena hafahafa izany ary miaraka amin'ny namana. Ary avy eo nanontany ny reniny hoe: "Oviana ianao no nahita ny tenanao tao amin'ny vatana izay iainanao ankehitriny?"

Ity fanontaniana ity dia tokony hitondra fiantraikany manan-danja amin'ny zavatra mahatsapa ary tokony hiantso ny heriny ho asa. Fanontaniana izany? Ny fanontaniana dia mitaky azy io hitadidy ny tenany tahaka ny talohan'ny nidirany tao amin'ny vatana, sy ny fahatsiarovana azy rehefa niditra ny vatana. Ny fahatsiarovana zavatra dia manana fahatsiarovana fa ny fahatsiarovana azy dia avy aminy ary ao aminy, amin'ny fahatsapana na faniriana; tsy fahatsiarovana zavatra na inona na inona izy ireo. Mba ahatsiarovanao ny zava-drehetra dia tsy maintsy mieritreritra miaraka amin'ny fahatsapana fihetseham-po na amin'ny fanirian'ny faniriana. Ny fanontaniana dia mitaky azy io hampiasa ny fahatsapana-tena sy ny faniriana-tena ho azy irery, ary hiantsoana ny fanampiana azy ao an-tsaina, satria ny saina-mihetsika dia tsy afaka hilaza izany rehefa niditra tao amin'ny vatana. Ny saina ao an-tsaina avy eo dia antsoina mba hamerina mamerina ny zava-nitranga na zava-niseho nifandray tamin'ny fidirana an'izany fahatsiarovana izany ao amin'ny vatana. Ireo trangan-javatra ireo dia zavatra na tranga voarakitra amin'ny endrika fofon'aina amin'ny alàlan'ny mason-tsofina iray na maromaro, ary izay misy ny fofonaina.

Ny fanontaniana: Oviana ianao no nahita ny tenanao tao anaty vatana izay misy anao ankehitriny?, Mety hanentana ny fahatsiarovan-tena izay hampiasa ny sainy telo. Raha izany dia izy io no hanavaka ny vatana; miaraka amin'ny faniriany-ny saina sy ny fahatsapan-tena dia mitaky ny saina-mihetsika mamerina avy amin'ireo fahatsiarovana voarakitra ny fotoana hidirany ao amin'ny vatana. Azo atao ny mahazo fahazoana fahalalana ny antony namoy ny vatany lavorary ary tonga olombelona. Amin'ny fanaovana izany dia manomboka mametraka ny saina telo ao anatin'ny fifandraisan'izy samy izy, ka hanalefaka ny saina-saina amin'ny roa hafa. Ny fahatsiarovan-tena dia holazain'ny renin'i John na i Maria ny zava-nitranga sy ny fihetseham-pon'izy ireo tamin'ny zava-nitranga, sy ny momba azy rehefa niditra izy; na mety ho diso kokoa na tsy mifangaro, fa hamaly amin'ny fomba fiaviany manokana sy ny mampiavaka azy raha ampian'ny reny.

Ny fanontaniana manaraka izay tokony anontanian'ny reny dia: "Avy taiza ianao?"

Izany no fanontaniana sarotra hovaliana. Tsy azo hamaliana izany amin'ny lafiny tsapan-tsaina satria ny fahatsiarovan-tena dia nisy zavatra nipoitra tao anaty fikorontanana, ho vatana fahatsapana, avy amin'ny tenany ihany. Saingy ny zavatra mahatadidy — raha ny reny dia manana fangorahana ao aminy - dia hanome valiny izay afaka omena azy satria misy fahatsiarovana azy io, fahatsiarovana azy irery; ary ny valiny dia fanambarana ho an'ny reny sy fifohazana ao anatin'ny tontolon'ny nofin'olombelona.

Mety hanontany ny reny avy eo hoe: “Lazao amiko ry malala, niditra tao amin'ny vatanao ve ianao mba hanao zavatra manokana, sa ianao nianatra momba ny tenanao sy momba an'izao tontolo izao? Na inona na inona antony alehanao dia ambarao fa hanampy anao aho. ”

Ny fanontaniana dia hivoaka avy amin'ny zavatra nahatsapa, na hampahatsiahy azy ny amin'ny toerany na ny asany eto amin'izao tontolo izao. Saingy tsy ho mazava ny valin-teniny satria tsy mahay mifamaly amin'ny teny sy amin'izao tontolo izao ny hanome valiny voafaritra. Ny valiny dia hanome ny fomba tokony hiatrehana izany sy ny fanontaniana tokony apetraka.

Raha toa ka tsy tokony hanome valiny mahafa-po ny saina, dia tokony ho soratana kosa ny valiny - tokony hosoratana ny fanontaniana sy ny valiny rehetra. Tokony hoeritreretin'ny reny ny fanontaniana sy ny valiny, ary ny fanontaniana tokony, miaraka amin'ny fiovaovana, dia anontaniana matetika, mba hitahiry ny saina hahatsapa zavatra momba ny tenany mba hamoronana fifandraisana mivantana amin'ny tenany sy ny ampahany hafa sy ny ampahany tsy ao amin'ny vatana.

Ny zavatra mahatsapa ao amin'ny vatana dia mifandraika amin'ny Thinker of Triune Self izay tsy ao amin'ny vatana. Avy ao an-tsaina ny Fieritreretana hoe, ny zavatra mahatsiaro tena, amin'ny alàlan'ny fantsona hanomezana azy, dia ampianaro-tena hoe: "Andriamanitra", tsy amin'ny fampianarana. Marina izany fampianarana izany; Izy io dia hanambara ny maha-izy azy, fa tsy ny fanaovana ny fahadisoana ankehitriny amin'ny fanekena ireo zavatra ho tonga saina sy ny taova fahatsapana. Ny fampianaran-tena dia hanitsy sy hanitsy ny vavam-panahy ary hampiasana ny fahatsapana rehetra entin'izy ireo, manome ny fahatsapana ny lanjan'ny tsirairay.

Ny vokatry ny fametrahana fanontaniana toy izao dia: Amin'ny firesahana amin'ny zavatra mahatsapa, tsotra sy mahay, dia mahazo toky ilay reny ary manome fahatokisana azy irery. Ny filazany azy fa nanantena izy ary efa niandry azy, omena toerana eo amin'ny fianakaviana sy toerana eo amin'izao tontolo izao izy. Amin'ny firesahana izany, momba ny toerana niaviany sy ny niaviany, dia manampy izy hitadidy of ary as ny tenany, ary mba hanokafana ny làlana hidirana amin'ny fifandraisana ary hahazoana fampahalalana avy amin'ny faritra hafa tsy ao amin'ny vatana. Amin'ny fanampiana azy hanohy hahatsiarovan-tena fa tsy mitovy amin'ny vatana izay itiavany azy, dia ahafahany manao izany ny fanabeazana azy, mba hianarana azy sy ny hafa; izany hoe ny tsirairay avy dia hamoaka ny fahalalana avy amina loharano fahalalana azy. Amin'ny alàlan'ny fampisehoana amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena fa misy loharanom-pahalalana hafa sy lehibe kokoa noho izay azo amin'ny alàlan'ny fahatsapana, ny fahatsiarovan-tena fa mety ho iray amin'ireo voalohany mpisava lalana amin'ny fananganana ny rafi-pampianarana vaovao izay ilain'ny izao tontolo izao ary tsy maintsy tsy, mba hisorohana ny fanimban'ny sivilizasiona. Izy io dia rafi-pampianarana izay azon'ny mpanara-dia ankehitriny aseho ny fomba sy hanombohana ny fizotran'ireo fantsom-pahalalany ho loharano fahalalana azy manokana - loharanon'ny fahalalana be dia be izay ananan'ny tsirairay ny olona eto an-tany. na dia tsy hainy aza izany. Vonona ny lova, rehefa vonona ny mpandova ny lova; izany hoe, rehefa mahatsapa zavatra izay nohidiana ankehitriny ny sain'ny vatana dia hametraka ny zony handova ny fahalalana. Manaporofo ny zony izany amin'ny alàlan'ny fanokafana ny tsipika fifandraisana sy ny fifandraisana amin'ny Thinker and the Knower of the Triune Self izay misy azy, ilay Mpanatanteraka, zavatra mahatsiaro tena.

Raha tokony hilazana amin'ny saina ny saina ny anaran'ny zavatra hita ao an-tsaina, ny fanontanian'ilay reny dia tokony hoeritreretiny, handinika voalohany ao aminy; ary avy eo dia mifandraika amin'ny vatan'ny zaza sy amin'ny ora sy ny toerany. Mba hanaovana izany dia tsy maintsy mieritreritra amin'ny fihetseham-po na faniriana-saina aloha; ary avy eo, rehefa manana fahatsapana ho azy ny fahatsapana-saina sy ny faniriana, miaraka amin'ny sainy. Izany no fanombohana ny fiofanana amin'ny fahatsapana fihetseham-po na faniriana-saina ary ny fanolorany tena-saina. Ny saina-fihetseham-po dia voaofanina sy novolavolain'ny fisainana momba ny lohahevitra, momba ny fahatsapana, ny fahatsapana, ny fahatsapana fihetseham-po ao anatiny ary amin'ny alàlan'ny famoronana sary an-tsaina ao an-tsaina. Ny saina-faniriana dia voaofanina sy hivoatra amin'ny fisainana momba ny faniriana; inona no tadiavina, ahoana ny fomba fiasanany, inona ny ifandraisany amin'ny fahatsapana; ary, ny sitrapo, dia ny mamorona sary ara-tsaina avy amin'ny teboka, amin'ny eritreritra, amin'ny fahatsapana. Ny saina-saina dia voaofanina sy novolavolaina amin'ny fisainana zavatra sy zavatra an-tsaina amin'ny resaka habe, isa, lanja ary halavirana.

Isan'andro, ny Doer, samy mahatsiaro zavatra ao amin'ny ankizy an'arivony eto amin'izao tontolo izao, manontany hoe: Iza aho? Avy taiza io? Ahoana no nahatongavako teto? Ireo fanontaniana ireo na toy ny fanontanian'ireo Doers, voaroaka hiala ao amin'ny Triune Selves tsy mety maty. Mahatsiaro ho very any amin'ny tontolo tsy fantatra izy ireo. Raha vantany vao mahalala tsara ireo vatan'ny misy azy izy ireo ary afaka mampiasa ireo teny, dia mangataka fanampiana, raha fanampiana. Rehefa ny reny tena tia sy ny tena mpampianatra mahay dia hahatakatra ireo fahamarinana ireo dia hanome ny vaovao nangatahina sy ny fanampiana ilaina izy ireo. Raha ny reny sy ny mpampianatra dia hanampy ny fahatsiarovan-tena ao anatin'ilay zaza mba hananany fahatokisana tena ary hitandrina ny fantsona ho ao amin'ny vatany ho madio sy hadio, ny sasany kosa ireo Doer miditra dia hanaporofo ny loharanom-pahalalana amin'izao fotoana izao tsy fantatra, ary mety ho izy ireo izany. dia midika hoe fanokafana izany fahalalana izany manerana an'izao tontolo izao.