Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

FIZARANA V

NY FAHORIANA AVY ANY ADAM AN'I JESOSY

Ny tantaran'i Adama sy Eva: Ny tantaran'ny olombelona tsirairay

Fohy ny tantara. Fohy toy ny nilazan'ny tantaran'izao tontolo izao ny toko voalohany amin'ny Genesisy. Ny tantaran'ny Baiboly dia toy ny lohateny amin'ny tantaran'ny gazety - tsy misy ny tantara. Fotoana izao no ahafantarana ny tena fototry ny tantara, izay tsy voalaza ao amin'ny Baiboly: izany hoe, ny olombelona tsirairay teto an-tany dia tao Adama tsy nisy firaisana ara-nofo, tao "Edena." Ny vatan'i Adama sy i Eva dia nizara ho vatana sy vehivavy iray, ireo roa lahy Adama sy Eva. Taty aoriana, noho ny "ota", ny fanaovana firaisana ara-nofo dia voaroaka tany Edena izy ireo ary avy tany afovoan-tany tamin'ny alàlan'ny "lava-bolan'ny harena" tonga hatrany amin'ny ety ivelany. Ilaina ny tokony hahafantaran'ny lehilahy sy ny vehivavy ny fiaviany, mba hahafahan'izy ireo mahalala tsara ny mason'izy ireo ary afaka mahita ny lalana miverina ao Edena, ny Realm of Permanence.

Mba hankasitrahana ny dikan'io tantara io, dia aoka ho azontsika fa ao amin'ny Baiboly ny dikan'ny hoe "Andriamanitra" dia midika hoe intériogé intra-intértoreal, eto no antsoina hoe Triune Self, amin'ny maha-Knower-Thinker-Doer; fa ny "Edena" dia midika hoe Fanjakany; ary ny hoe "Adama" dia midika fa vatana ara-batana tsy misy fofonaina, ara-nofo, tsy misy firaisana ara-nofo izay tempoly voalohany an'ny olona.

Izao no voalaza ao amin'ny Baiboly: “Ary ny Tompo Andriamanitra (Thinker-know of the Triune Self) dia namorona ny vovoky ny tany ary nofofoniny ny fofon'aina mahavelona; ary ny olona dia tonga fanahy velona. ” (Jereo ny Genesisy 2, andininy faha-7.) Izany no antony, ilay tsindry ao amin'ny Thinker-Knower of the Triune Self dia "nanisy fofona" ny Vatany, toy ny fahatsapana faniriana, tao amin'ny vatana Adama madio, tsy misy kilema ary tsy manavakavaka. izay noforonina «ny vovoky ny tany '; izany hoe ny singa ara-batana. Avy eo ny tantara ao amin'ny Baiboly dia nilaza fa Andriamanitra dia naka "taolan-tehezana" avy amin'ny vatan'i Adama, izay "taolana" tamin'ny fanitarana an'i Adama dia lasa vatana Eva. Ary ny vatan'i Adama dia vatan'olona ary ny vatan'i Eva dia vehivavy.

Aoka ho azo ny hoe: "Andriamanitra" na ny "Triune Self" dia tsy manintona; ary, ilay hoe "Adama" na "Adama sy Eva" dia avy amin'ny "vovoky ny tany" izay an'ny singa tsy mahay tsy fantatra. Noho izany dia tokony hazava fa ny fandanjalanjana ny vondron-javatra voalanjalanja amin'ny vatan'i Adama ao amin'ny vatan'i Adama sy ny vatan'i Eva, dia tsy nisy fiantraikany amin'ny maha-tokana ny "Andriamanitra", ny tarika Triune Self. Ny Triune Self dia singa telo amin'ny lafiny telo, tokana iray. Noho izany, ny fahatsapana fahatsiarovan-tena amin'ny Doer dia tsy nesorina tamin'ny faniriana ny Filan-keviny fony izy io, izany hoe, nalefa tany amin'ny vatan'i Eva. Raha mbola mieritreritra ny tenany ho toy ny faniriana fotsiny ny Mpanao ny Triune, dia tsy afaka hafa noho ny faniriana maha-izy azy. Saingy rehefa navela hieritreritra ny fifehezana ny sainy ny tenany, dia tsy niniana izany ary niniana sy nofaritany tamin'ny vatan'i Adama sy Eva tsy voalanja fa tsy tamin'ny Triune. Avy eo, avy amin'ny fahatsapana faniriana tao amin'ny vatan'i Adama no nahatonga ny fahatsapana ho ao amin'ny vatana Eva, ary ny faniriana tao amin'ny Adama dia nahatonga an'i Adama ho vatan'olombelona, ary ny fahatsapana tao amin'i Eva dia nanamboatra an'i Eva ho vehivavy.

Avy eo, ny Thinker-Knower (Lord God) an'ny Triune Self dia nilaza tamin'ny ampahany Doer azy, toy ny faniriana ao amin'i Adama ary toy ny fahatsapana ao amin'i Eva, amin'ny teny toy ny an'ny Baiboly—: “Ianao dia iray ihany no Mpanao ny faniriana vatana. Ianao no hibaiko sy hitantana ny vatanao ho roa izay toa miavaka, saingy ny vatany tsy hitovy izay tokony ho iray ho vatana iray - tahaka ny asan'ny tanana roa tsirairay ho an'ny vatany. Aza avelanao ny vatanao mizara ho fitaovana enti-mangataka anao hino fa misy ianao tsy iray Doer mihetsika ho vatana iray, raha tsy izany ny vatanao voazarazara dia tsy afaka ny hiray hina toy ny faniriana iray tsy azo sarahina ao anaty vatana tsy niovaova.

“Ny vatanao dia zaridain'i Adama sy Eva izay napetrako anao mandritra ny fotoana kelikely mba honenananao ao amin'ny tany Edena. Ianao dia toy ny fahatsapana faniriana, no teniko ary ho tahaka izany no hamoronanao sy hanomezana fiainana sy endrika ho an'ny zavaboary rehetra amin'ny rivotra, amin'ny rano, ary amin'ny tany. Ataovy araka izay tianao amin'ny zavatra rehetra ao amin'ny zaridainanao (vatana). Izay ataonao amin'ny vatan'ny zaridainanao dia hitranga amin'ny tany Edena; fa ianao no ho mpiandry sy mpamboatra ny tany amin'ny tany Edena.

“Ao afovoan'ireo voly zaridainanao dia ny Hazo Fiainana ao amin'ny vatanao Adama, ary ny Vokatry ny Tsara sy ny Ratsy dia ao amin'ny vatanao. Ianao, ilay faniriana ao amin'i Adama, ary ianao, mahatsapa ao amin'i Eva, dia tsy handray ny sitraponao manokana amin'ny hazon'ny tsara sy ny ratsy, fa raha tsy izany dia handao ny tanin'i Edena ianao ary tsy maintsy maty ny tenanao. ”

Ary hoy ny Thinker-Knower (Lord God) an'ny Triune Self tamin'ny ampahany Doer, fahatsapana faniriana ao amin'ny vatan'i Adama sy Eva: “Ny vatanao Adama tsy voafetra tany am-boalohany dia noforonina tamin'ny tsanganana roa amin'ny hazondamosina, izay hazo roa; ny hazo tsanganana sy ny hazo aoriana na tsanganana. Ny tapany ambany amin'ny tsanganana eo ambany, izay eo ambanin'ny ankehitriny sternum, dia nalaina avy tamin'i Adama roa naka sokajy roa ho an'i Eva. Ny tsanganana voalohany, ilay zava-maniry ny tsara sy ny ratsy, dia ny endriky ny zavamananaina rehetra, na mety misy. Ny tsanganana aoriana, ilay hazon'aina, dia ho an'ny Fiainana Mandrakizay any Edena, raha toa ianao, ilay Mpanao manao ny faniriana faniriana, dia hiaraka tsy hitovy. Ny fisarahana tsy azo sarahina dia ilaina ny vatanao Adama tsy manam-pitiavana mizara vetivety amin'ny vatana Adama mavitrika sy ny vatana Eva mitohy, amin'ny maha lahy sy vavy, mba hahafahan'ireo vatana ireo ho mizana ho an'ny faniriana mavitrika sy ny fanirianao. Ny fahatsapana ho mavitrika dia azo lanja sy ampifanarahana amin'ny sendika voalanjalanja. Rehefa mahay mandanjalanja ianao dia tsy ho mavitrika na mavitrika amin'ny firehana — dia hiaraka amin'ny fifandanjana mahay mandanjalanja ary ho modely sy modely ho an'ny natiora. Ny fandanjalanjana dia tokony hatao amin'ny fisainanao tsara ao amin'ny firaisana, izany hoe, amin'ny fisainana faniriana ao amin'ny vatan'i Adama lahy sy ny fomba fisainanao ao amin'ny vatan'i Eva vehivavy, mandanjalanja mifanitsy eo amin'ny tsirairay; ary ny vatanao roa dia mizana ho an'ny mahay mandanjalanja. Ny fisainana tsara momba ny fandanjalanjana dia ho anao, fahatsapana faniriana, raha ao amin'ny vatan'i Adama sy Eva ianao, mieritreritra amim-piraisan-tsaina toy ny fahatsapana tsy manam-petra, tsy manaja ny vatana vatana mizarazara. Ny fomba fisainana diso dia anao, toy ny fahatsapana faniriana, ny mieritreritra ny tenanao ho roa, amin'ny maha-olona, ary amin'ny maha-vehivavy-maha-samy manana ny maha-izy azy. ”

Ary hoy ny Thinker-Knower (Lord God) an'ny Triune Self tamin'ny Mpanaiky azy, ny fitiavana-fihetseham-po (ny Teny): “Manana saina ianao ary manana fihetseham-po ary fisainana hafa. Ianao miaraka amin'ny fanirianao sy ny sainao ary ny fisainanao dia hiara-hiasa toy ny saina tokana, ary tsy miankina amin'ny sainao. Ny sainao dia ny vatanao ho an'ny fifehezana ny natiora, mandanjalanja amin'ny alàlan'ny fihetseham-po efatra. Raha mieritreritra ny hiasa ho toy ny iray ao anaty fitadiavana faniriana ianao, ny fon'ny vatanao dia tsy manan-kery aminao. Ny sainao dia ho lasa mpankatò anao, noho ny fifehezana ny natiora amin'ny alàlan'ny fisainany amin'ny alàlan'ny fahatsapana. Fa raha mifantoka amin'ny saina-tsaina ianao, izay tsy afaka mieritreritra afa-tsy amin'ny sain'ny voajanahary, dia hanjary tena ianao ary hihinana amin'ny Hatry ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy; ho meloka ianao amin'ny fisainana momba ny firaisana, ary, taty aoriana, momba ny firaisana ara-nofo, ny ota, ny fanasaziana izany dia fahafatesana. ”

Avy eo dia nihemotra ny Thinker-Knower (Andriamanitra Tompo), ka ny Fitsaboana azy, amin'ny fahatsapana faniriana ao amin'ny vatan'i Adama sy i Eva dia azo hizahana ary mandanja ny vatana roa izay natao ho mizana, ho an'ny fandanjalanjana ny natiora. ny saina, sy ny toy izany mba hamaritana raha ny fahatsapana fitiavana dia mifehy ny saina-saina sy ny saina, na raha ny saina sy ny saina no mifehy ny fahatsapana faniriana.

Na eo aza izany fampitandremana izany, ny fisainana ao an-tsaina amin'ny alàlan'ny fahatsapana dia nahatonga ny faniriana tao amin'ny vatan'i Adama hijery sy hahatsapa ny fahatsapany, izay nambara tamin'ny alàlan'ny vehivavy vehivavy ho i Eva; ary nahatonga ny fahatsapana tao amin'ny vatan'i Eva hijerena sy hiheverana ny faniriany, izay nambara tamin'ny alàlan'ny vatan'i Adama. Na dia eritreretin'ny tenany ihany aza ny fahatsapana faniriana, tsy nieritreritra ny fifandraisany tamin'ny vatany, dia samy nifampiditra izy ireo ary tsy nihevi-tena; nefa raha nijery sy nieritreritra ny tovolahy sy ny vehivavy ny fahatsapana faniriana, ny fahatsapana vatana dia nahatonga ny faniriana hahatsapa tena ho toy ny vatana roa.

Ao amin'ny maro, ireo izay lasa olombelona, dia ny fisainana ny saina amin'ny alàlan'ny fahatsapan-tena dia nandresy kokoa noho ny fiheverana ny fihetseham-po. Ny fiheverana fihetseham-po dia voafitaka, voafitaka ary nosarahin'ny firaisan'ny vatana. Avy eo dia nahatsapa tena ho meloka, tsy mety ary nahatsapa ny fahatsapana fihetseham-po. Raha ny faniriana sy ny fahatsapana dia tsy hita maso intsony izy ireo, ary niharatsy ny fihainoana azy ireo.

Avy eo dia niresaka tamin'ny fon'i Adama sy Eva ny Thinker-Knower (Lord Lord) an'ny Triune Self tamin'ny alàlan'ny fon'i Adama sy i Eva ary niteny hoe: “O, ry Mpanao ahy! Nampahafantariko anao ny maha-Governemanta anao anao sy ny vatanao anao fa amin'ny maha-faniriana anao dia fahatsapana ho adidinao raha tao amin'ny vatan'i Adama sy Eva ny ho tonga governora ao amin'ny tany Edena amin'ny fisainana ny tsy fananana faniriana tokana. amin'ny firaisana, tahaka ny tenanao. Rehefa mieritreritra sy manao izany ianao dia ho ilay Governemanta tena nanandrana sy voaporofo ho anao ary ho namerina ny vatan'i Adama sy Eva ho vatana ara-batana tsy voalanjalanja sy tsy mety maty mba ho iray amin'ireo governora ao amin'ny Fanjakan'i Edena. Saingy nanolotra ny tenanao tamin'ny fisainanao ianao ho tarihiny sy fehezin'ny fon'ny vatana ho an'ny natiora amin'ny alàlan'ny fahatsapana, amin'ny maha-lehilahy sy vehivavy. Ary noho izany dia nametraka ny tenanao ho ao amin'ny fanandevozana sy ny fanandevozana amin'ny toetra tsy voalanjalanja ianao, handao ny Fanjakan'i Edena ary ho ao amin'ny tontolon'ny fiainana sy ny fahafatesana; ny mandalo sy mijaly ny fahafatesana, ary miverimberina mba ho velona sy ho faty mandra-pianaranao sy hanao ny zavatra tokony nataonao tamin'ny voalohany. Avy eo dia hatsahatra ny sazin'ny fahotanao; ho avotra sy hanavotra ny tenanao tsy ho amin'ny fiainana ara-pananahana ho fahotana ianao, ary avy eo dia hanafoana ny fahafatesana.

“Ry Mpanao ahy! Tsy handao anao aho. Na dia ampiaviko aza ianao, tsy vitako ny manao anao irery izay tokony ataoko sy iandraiketako ny tenanao tahaka ny nataoko. Hanome sy hitandrina anao hatrany aho araka izay sitraponao fa hitari-dalana anao aho. Efa nolazaiko taminao izay tokony hataonao sy izay tsy tokony hataonao. Ianao no misafidy izay hataonao, dia ataovy izany; ary hahafantatra izay tsy tokony hataonao, ary aza manao izany. Ao amin'ny tontolon'ny olombelona dia tsy maintsy manaraka ny vokatry ny safidinao natao tany Edena ianao. Tsy maintsy mianatra miandraikitra ny eritreritrao sy ny ataonao ianao. Amin'ny maha-Mpanao faniriana, miaina ao amin'ny vatan'i Adama ny fanirianao ary mitoetra ao amin'ny vatana Eva ny fahatsapanao. Rehefa maty amin'ny tontolon'ny lahy sy ny vavy ny vatanao, dia tsy hiaina vatana roa hafa indray ianao amin'ny fotoana iray. Hiaraka amin'ny lehilahy na amin'ny vehivavy ianao. Amin'ny fahatsapana faniriana dia hidiranao sy hiaina ao amin'ny vatana lehilahy ianao, na toy ny faniriana fahatsapana ao amin'ny vatana vehivavy. Nanao ny tenanao ho mpanompon'ny sainao ianao. Ny sainao dia tsy afaka mieritreritra anao na ho anao, toy ny faniriana faniriana na faniriana fahatsapana, araka ny tena toetranao; ny sainao dia tsy afaka mieritreritra anao amin'ny maha lehilahy fotsiny na amin'ny maha-vehivavy azy. Toy ny fahatsapana faniriana ao amin'ny vatan'olona iray, ho hita ny fanirianao ary ho voaroaka ny fahatsapanao. Amin'ny vatan'ny vehivavy iray dia hambara ny fihetseham-ponao ary hosakanana ny fanirianao. Noho izany, ao amin'ny vatan'ny lehilahy iray ny fihetseham-ponao dia mikatsaka firaisana amin'ny lafiny fahatsapana izay aseho ao amin'ny vatan'ny vehivavy. Amin'ny vatan'ny vehivavy iray, ny lafiny faniriana anao dia hikatsaka firaisana miaraka amin'ny faniriana aseho ao amin'ny vatan'ny lehilahy. Saingy tsy afaka ny hanana firaisan-kina avy amin'ny tenanao toy ny faniriana fahatsapana ho an'ny firaisana ara-nofo amin'ny vatana ianao. Ny fikambanan'ny vatana dia manaitaitra sy mampijaly ary manakana ny fahatsapana faniriana amin'ny firaisana sy amin'ny tenany, ao anaty vatana iray izay misy azy ankehitriny. Ny hany fomba ahafahana mampiray sy hahatanterahany ny firaisana dia ho anao toy ny Doer hiara-miombon-kevitra toy ny tokana ao amin'ny vatan'ny lehilahy na ny vehivavy izay misy anao - tsy ho iray sy iray hafa, fa ho mieritreritra ho iray fotsiny. Amin'ny farany, rehefa ao anatin'ny fiainana iray hafa, toy ny faniriana ao amin'ny lehilahy iray na amin'ny fahatsapana faniriana ao amin'ny vehivavy ny mandà tsy hieritreritra firaisana ary hieritreritra ho iray ihany, amin'ny fiheverana ny vatana dia hamboarina sy hovana ho lasa ary vatana tsy misy firaisana ara-nofo tonga lafatra izay hiverenanao, amin'ny maha-faniriana anao, ary hiaraha-mahalala indray miaraka amiko (Tompo Andriamanitra), Knower-Thinker-Doer, amin'ny maha-Triune irery iray feno, ao amin'ny Realm of Permanence. "

Mamerina izany: ny fampitaovana teo aloha dia fampifanaraka ny fiteny ara-baiboly hilazana toe-javatra mitovy aminy izay nitaky ny vanim-potoana hitaranan'ny vanim-potoana.

Ity dia manaraka ny resaka nataon'Andriamanitra tamin'i Adama sy Eva taorian'ny nialan'izy ireo tao Edena, araka ny voarakitra ao amin'ny "The Lair Book of Eden," ho porofon'ny fahamarinan'ny fananaran'Andriamanitra tamin'i Adama sy Eva tao amin'ny Sahan'i Edena, voarakitra an-tsoratra. Baiboly (dikan-tenin'i King James); ary ny porofo fanampiny, amin'ny fanitsiana sy fanatsarana ny kolontsaina eo amin'Andriamanitra sy i Adama sy i Eva. Ny "Boky adin'ireo Edena sy ireo boky very amin'ny Baiboly" dia navoaka tamin'ny boky iray avy amin'ny The World Publishing Company of Cleveland sy New York. Nomen-dry zareo ny THE WORD Publishing Company any New York ny fitrandrahana nalaina tao Fisainana sy faniriana izay ampahany dia miverimberina.

NY TANTARA ADAM ARY ETO, ETO ANTSIKA MANDRITRA DIA

voantso

Ny fifanoloran'i Adama sy Eva miaraka amin'i Satana

"Ity no tantara tranainy indrindra eran-tany-dia tafavoaka velona izy io satria manambara ny tena zava-misy iainan'ny olombelona. Zavatra iray izay tsy niova ny iota; Ao anatin'ireo fiovan'ny toetr'io sivilizasiona rehetra io, dia mitoetra izao: ny fifandonan'ny tsara sy ny ratsy; ny ady eo amin'ny olona sy ny Devoly; ny tolona mandrakizay ataon'ny olombelona amin'ny fahotana. "

"Ny dikan-teny omenay eto dia ny asan'ny Ejiptiana tsy fantatra (ny tsy fisokisana ara-tantara no mahatonga ny tsy hampiarahana ny soratra)."

“Nisy mpitsikera iray nilaza momba an'io fanoratana io hoe: 'Mino izahay, ny fahitana literatiora lehibe indrindra fantatry izao tontolo izao.'

“Amin'ny ankapobeny, ity tantara ity dia manomboka ny toerana niainan'ny tantaran'i Adama sy Eva. Araka izany dia tsy azo ampitahaina tsara izy roa; eto dia manana toko vaovao isika - karazana tohiny iray hafa. ”

Ny drafitry ny Boky I dia toy izao manaraka izao:

“Ny fikarakaran'i Adama sy Eva, hatramin'ny andro nialany tao Edena; ny fonenany ao amin'ny lava-bato Fangalarana; ny fitsapana sy ny fakany fakam-panahy; Fahazavana be dia be nataon'i Satana tamin'izy ireo. Ny nahaterahan'i Kaina, avy any Abela, ary ny anabaviny kambana; Fitiavan'i Kaina tamin'ny Luluwa rahavaviny, izay tian'i Adama sy i Eva hiaraka amin'i Abela; ny antsipiriany momba ny famonoana an'i Kaina ny rahalahiny; ary ny alahelon'i Adama sy ny fahafatesany. ”

Tsara raha avelan'i Adama sy Eva hiteny ho an'ny tenany sy ny feon'Andriamanitra amin'izy ireo:

Hoy i Eva:

Toko 5, andininy faha-4, 5: “. . . Andriamanitra ô, avelao aho hamela ny fahotako sy ny ota nataoko, ary aza hadino amiko. Fa izaho irery no nahatonga ny mpanomponao ho latsaka tamin'ity saha ity ho amin'ity tany very ity; avy amin'ny mazava mankany amin'ny maizina; ary nanomboka ny fifaliana tao amin'ity tranomaizina ity. ”

Nanohy i Eva:

Toko 5, andininy faha-9 ka hatramin'ny 12: "Fa Hianao, Andriamanitra ô, dia nahatonga olona hijinja, ka naka taolan'andriana teo anilany, ary namerina ny nofo teo amin'ny toerany, tamin'ny herinao masina. Ary naka ahy ny taolana ianao ka nanao ahy ho vehivavy, namirapiratra tahaka azy, amin'ny fo sy ny saina ary ny fitenenana. ary amin 'ny nofo, toa an' ny tenany; ary nataonao tahaka ny tarehiny aho noho ny famindram-ponao sy ny herinao. Izaho Tompo dia iray ihany aho ary Ianao, Andriamanitra ô, no Mpamorona anay, Ianao no nanao antsika roa andro. Koa Andriamanitra ô, omeo fiainana izy, mba hiarahany amiko eto amin'ity firenena hafahafa ity, raha itoeranay noho ny helokay. "

Toko 6, andininy 3, 4: Ka dia nandefa ny teniny ho azy ireo izy; mba hitsangana ary hatsangana avy hatrany. Ary hoy ny Tompo tamin'i Adama sy Eva, "nandika ny sitraponao malalaka ianao mandra-pivoahanao ny zaridainako izay nametrahako anao."

Toko 7, andininy faha-2: Ary nangoraka azy ireo Andriamanitra ka nanao hoe: "Ry Adama, nanao ny fanekeko taminao aho, ary tsy hiala amin'izany aho; ary tsy havelako hiverina any amin'ny saha ianao mandra-pahavitan'ny fanekeko momba ny dimy andro sy tapany lehibe. ”

Toko 8, andininy faha-2: Ary hoy Andriamanitra Tompo tamin'i Adama: “Rehefa nanaiky ahy ianao dia nanana toetra mamirapiratra ao anatinao, ary noho izany antony izany dia nahita zavatra lavitra ianao. Saingy taorian'ny fahadisoanao dia nesorina taminao ny famirapiranao marevaka; ary tsy nilaozanao hahita izay lavitra, fa akaiky ihany; arakaraka ny fahaizan'ny nofo; fa very saina izy. ”

Ary hoy i Adama:

Toko 11, andininy faha-9, 11: “. . . Tsarovy, ry Eva, ny tanimboly sy ny tarehiny! . . . Raha mbola tsy niditra teto amin'ity lava-bolan'ny harena ity isika dia tsy nisy maizina nanodidina anay; mandra-tsy hifankahitan'ny tsirairay intsony. . . "

Toko 16, andininy 3, 6: Avy eo i Adama dia nanomboka nivoaka avy tao anaty zohy. Nony tonga teo am-bavany izy, dia nijanona ka nitodika niantsinanana, ary nahita ny masoandro miposaka amin'ny taratra mamirapiratra, ary nahatsapa ny hafanan'ny vatany, dia natahotra azy izy ary nieritreritra tao am-pony fa nivoaka izany lelafo izany hamono azy. . . . Fa nataony ho Andriamanitra ny masoandro. . . . (and. 10, 11, 12) Saingy raha nieritreritra tao am-pony izy, dia tonga taminy ny Tenin'Andriamanitra ary niteny hoe: - "Ry Adama ô, mitsangàna, ka mitsangana. Tsy masoandro akory ity masoandro ity; fa noforonina hanome fahazavana isan'andro, izay nolazaiko taminao tao anaty zohy, fa hoy izy: "hiposaka ny maraina, ary hisy mazava ny andro." Fa izaho Andriamanitra izay mampionona anao amin'ny alina. ”

Toko 25, andininy 3, 4: Fa hoy i Adama tamin'Andriamanitra: «Tao an-tsaiko ny namarana ny tenako niaraka tamin'izay, satria nandika ny didinao sy nivoaka avy tao amin'ny zaridaina tsara tarehy aho; ary ny fahazavana mazava izay nanesoranao ahy. . . Nefa, noho ny fahasoavanao, Andriamanitra ô, aza esory miaraka amiko; fa mba hahita soa aho isaky ny maty, ka hatsangako ho velona. "

Toko 26, andininy faha-9, 11, 12: Dia tonga tamin'i Adama ny Tenin'Andriamanitra ka nanao taminy hoe: "Ry Adama, ny an'ny masoandro, raha haka azy aho ka hitondra azy ho anao, andro, ora, taona ary volana maro no ho foana, ary ny fanekena nataoko taminao, dia tsy ho tanteraka. . . . Eny, aleo dia mahareta sy tony ny fanahinao raha mbola mijanona andro aman'alina ianao; mandra-pahatanteraky ny andro ary tonga ny fotoana ny fanekeko. Avy eo dia ho tonga hamonjy anao aho, ry Adama, fa tsy tiako tsy hihinana ianao. ”

Toko 38, andininy 1, 2: Rehefa afaka izany, dia tonga tamin'i Adama ny Tenin'Andriamanitra ka nanao taminy hoe: - “Ry Adama, ny voan'ny Hatry ny fiainana, izay angatahinao, tsy homeko anao ankehitriny, fa rehefa tonga ny 5500 taona. Dia homeko anao ny voan'ny hazo fiainana, dia hihinana ianao ka ho velona mandrakizay mandrakizay, dia ianao sy Eva. . . "

Chapter 41, andininy 9, 10, 12:. . . Nanomboka nivavaka tamin'ny feony teo anatrehan'Andriamanitra i Adama, ary niteny hoe: - "Tompo ô, fony tany amin'ny saha aho ka nahita ny rano nidina avy tany ambanin'ny Hazo Fiainana, tsy niriko ny foko ary tsy nitady hisotro ny tenako. momba azy; tsy nahalala hetaheta aho, satria velona aho; ary ambonin'izay misy aho ankehitriny. . . . Fa ankehitriny, Andriamanitra ô, maty aho; mangetaheta ny nofoko. Omeo rano ny fiainana aho mba hisotroako azy ka ho velona aho. ”

Toko 42, andininy 1 ka hatramin'ny 4: Dia tonga tamin'i Adama ny Tenin'Andriamanitra ka nanao taminy hoe: - "Ry Adama, araka ny nolazainao hoe: Ento aho ho any amin'ny tany fitsaharana, fa tsy tany hafa Fa izao, ny fanjakan'ny lanitra izay misy fitsaharana ihany. Nefa tsy azonao atao ny miditra ao; fa rehefa tapitra ny fitsaranao ka vita. Ary amin'izany dia hampiakariko ho any amin'ny fanjakan'ny lanitra ianao. . . "

Izay voasoratra ao amin'ireo pejy ireo ny momba ny "Realm of Permanence," dia mety noheverina ho "Paradisa" na "zaridainan'i Edena." Rehefa ny Doer of Triune Self dia niaraka tamin'ny Thinker and Knower tao amin'ny Realm of Permanence, dia tsy maintsy mizaka ny fitsarana ny fifandanjana amin'ny fihetseham-po sy ny faniriana, mandritra ny fitsapana izany dia vetivety ao anaty vatana roa. ny "roa", amin'ny alàlan'ny fisarahana ny vatany tonga lafatra ho vatana iray ho an'ny faniriana, ary ny vatan'ny vehivavy iray. Ny Doers amin'ny vatan'olombelona rehetra dia namaky ny fakampanahy amin'ny firaisana ara-nofo, ary ny sesitany no nandroahana azy ireo avy tao amin'ny The Realm of Permanence mba hamerenana indray eo amin'ny vatan'ny tany ao anaty vatan'olombelona na vehivavy. Adama sy Eva dia iray Doer izay nizara ho roa lahy sy vavy. Rehefa maty ireo vatana roa ireo dia tsy niaina tao anaty vatana roa intsony ny Doer; fa toy ny faniriana-sy fahatsapana ao amin'ny vatana lehilahy, na amin'ny maha-fahatsapana sy ny faniriana ao amin'ny vatana vehivavy. Ny Doers rehetra amin'ny vatan'olombelona dia hanohy ny fisiana eto an-tany mandra-pahatongan'ny ezaka ataon'izy ireo amin'ny alàlan'ny fieritreretana dia mahita ny làlana ary miverina ao amin'ny Realm of Permanence. Ny tantaran'i Adama sy Eva dia tantaran'ny olombelona tsirairay eto ambonin'ity tany ity.

Araka izany dia azo soratana amin'ny teny vitsivitsy ny tantaran'ny “Sahan'i Edena,” an'i “Adama sy Eva,” ary ny “fianjeran'olombelona”; na, amin'ny tenin'ity boky ity, "Realm of Permanence," ny tantaran'ny "fahatsapan-tena sy ny faniriana" ary ny an'ny "taranaky ny Mpaminany" ao amin'ity tontolo ara-nofo ity. Ny fampianarana momba ny fiainana anaty, nataon'i Jesosy, dia ny fampianarana ny fiverenan'ny Doer-of the Realm of Permanence.

Ny tantaran'ny Adama sy Eva dia tantaran'ny olombelona tsirairay izay voalaza mazava sy tsy mitombina amin'ny Testamenta Vaovao, toy izao:

Romana, Toko 5, andininy 12: Koa izany no nidiran'ny ota avy tamin'izao tontolo izao ary ny ota tamin'ny fahafatesana; ary dia maty ny olona rehetra, satria samy efa nanota izy rehetra.