Lehilahy sy Vehivavy ary Ankizy

Harold W. Percival

FIZARANA V

NY FAHORIANA AVY ANY ADAM AN'I JESOSY

Jesosy, ilay “mpialoha lalana” noho ny tsy fahafatesan'ny saina

Ireo izay hahafantatra bebe kokoa momba ny fampianarana kristiana tany am-boalohany dia mety hidinika amin'ny "kristianisma, amin'ny taonjato telo voalohany", nataon'i Ammonius Saccas.

Ankoatry ny zavatra hafa, ny Evanjely dia milaza izany momba ny taranaka Jesosy ary ny endriny amin'ny maha-olombelona azy:

Matio, Toko 1, andininy faha-18: Ary izao no nahaterahan'i Jesosy Kristy: Rehefa nanambady an'i Josefa reniny i Maria reniny talohan'ny nihaonan'izy ireo, dia nahita ny zanaky ny Fanahy Masina izy. (19) Ary Josefa vadiny, satria lehilahy marina ary tsy te-hanao ohatra ho an'ny besinimaro, dia nikasa ny hametraka azy mangingina. (20) Fa raha nieritreritra izany izy, indro, niseho taminy ny anjelin'ny Tompo tamin'ny nofy ka nanao hoe: Ry Josefa, Zanak'i Davida, aza matahotra ny hanambady anao Maria, vadinao; ny Fanahy Masina dia azy. (21) dia hiteraka zazalahy izy, ary ny anarany hataonao hoe JESOSY; fa Izy no hamonjy ny olony ho afaka amin'ny fahotany. (23) Ary, indro, hanan'anaka ny virijina ka hiteraka zazalahy ary ny anarany dia hataony hoe Emmanuel, izay adika hoe: Andriamanitra miaraka amintsika. (25) Ary Josefa tsy nahalala azy mandra-piterany azy lahimatoany; ary ny anarany nataony hoe Jesosy.

Lioka, Chapter 2, andininy 46: Ary rehefa afaka hateloana, dia nahita azy teo an-kianjan'ny tempoly izy nipetraka teo afovoan'ireo mpitsabo, sady nihaino azy ireo ka nanontany azy. (47) Ary talanjona izay rehetra nandre azy noho ny fahalalany sy ny valiny. (48) Ary nony nahita azy izy, dia gaga; ary ny reniny nanao taminy hoe: Anaka, nahoana no nanao toy izao taminay ianao? indro, izaho sy ny raiko dia nitady anao nampalahelo. (49) Ary hoy Izy taminy: Nahoana no nitady ahy ianareo? tsy fantatrareo va fa tsy maintsy ho amin'ny asan'ny Raiko aho? (50) Ary tsy azony ny teniny izay nolazainy taminy. (52) Ary Jesosy nitombo fahendrena sy nitombo ary nankasitraka an'Andriamanitra sy ny olona.

Toko 3, andininy 21: Ary rehefa natao batisa ny olona rehetra dia Jesosy koa, dia natao batisa sy nivavaka, dia nisokatra ny lanitra. (22) Ary ny Fanahy Masina nidina tahaka ny voromailala teo aminy, ary nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Zanako malalako ianao; Ianao no sitrako. (23) Ary i Jesosy dia nanomboka sahabo ho telopolo taona, satria (araka ny noheverina), zanak'i Josefa, zanak'i Heli, (24) Zanak'i Matthat, zanak'i Levy, izay zanak 'i Melki, zanak' i Janna, zanak 'i Josefa. . .

Araho ary ny andininy rehetra manomboka amin'ny 25 ka hatramin'ny 38:

(38). . . izay zanak 'i Seta, zanak' i Adama, zanak 'Andriamanitra.

Ny vatana ara-batana izay niainan’i Jesosy dia mety tsy fantatra amin’ny ankapobeny. Azo inoana izany, satria voasoratra fa nomena sekely volafotsy 30 i Jodasy mba hamantarana an’i Jesosy tamin’ny mpianany, tamin’ny fanorohany azy. Saingy avy amin'ny andalan-teny samihafa ao amin'ny Baiboly dia miharihary fa ny teny hoe JESOSY dia maneho ny tena mahatsiaro tena, ny Mpanao, na ny fihetseham-po sy ny faniriana, ao amin'ny vatan'olombelona rehetra, ary tsy Ny vatana. Na izany aza dia mety ho izany, ilay Jesosy tsy ara-nofo ho toy ny fanirian-tena sy ny fihetseham-po dia nandeha teto an-tany tao amin'ny vatan'olombelona tamin'izany fotoana izany, tahaka ny amin'izao fotoana izao ny vatan'olombelona rehetra dia manana ny fahatsapana tsy mety maty-faniriana mahatsiaro tena ao anatin'izany. vatan'ny vehivavy, na fahatsapana faniriana ao amin'ny vatan'ny lehilahy. Ary raha tsy misy an'io tena mahatsiaro tena io dia tsy misy olombelona.

Ny fahasamihafana misy eo amin'ny fahatsapana faniriana amin'ny maha-Jesosy azy tamin'izany fotoana izany sy ny fahatsapana faniriana ao amin'ny vatan'olombelona ankehitriny, dia ny nahafantaran'i Jesosy ny tenany ho Mpanatanteraka tsy mety maty, ny Teny, faniriana faniriana ao amin'ny vatana, fa tsy misy olombelona mahalala. inona mifoha na matory izy. Fanampin’izany, ny antony nahatongavan’i Jesosy tamin’izany fotoana izany dia ny hanambara fa Izy no ilay tsy mety maty in ny vatana, ary tsy ny vatana mihitsy. Ary tonga indrindra izy mba hanome ohatra, izany hoe ho “mpialoha lalana” ny amin’izay tokony hataon’ny olombelona, sy ny hahatongavany, mba hahitany ny tenany ao amin’ny vatana ary amin’ny farany dia ho afaka hiteny hoe: “Izaho sy ny Raiko dia iray”; izay midika fa izy, Jesosy, dia mahatsapa ny tenany ho Mpanatanteraka ao amin'ny vatany ara-batana, noho izany dia nahatsapa ny fifandraisany mivantana amin'ny maha-Zanaka azy amin'ny Tompony, Andriamanitra (Mpieritreritra-ary-Mpahalalana) momba ny Triune Self.

Efa ho 2000 taona izay no lasa hatramin'ny nandehanan'i Jesosy teto an-tany tao anaty vatana vatana. Hatramin'izay dia nisy fiangonana tsy tambo isaina natsangana tamin'ny anarany. Saingy tsy takatra ny hafatra nampitainy. Angamba tsy natao fa tokony ho takatra ny hafany. Ny fahatsiarovan-tena dia tokony hamonjy ny iray amin'ny fahafatesana; izany hoe ny olombelona dia tsy maintsy mahatsiaro tena, toa an'i Doer raha mbola ao amin'ny vatana - mahatsapa ny tenany ho miavaka sy hafa noho ny vatana vatana - mba hahitana ny tsy fahafatesana. Amin'ny fahitana an'i Jesosy ao amin'ny vatan'ny olona iray dia mety hanova ny vatany ara-batana ho vatana tsy mety maty amin'ny fiainana tsy mety maty ny olombelona. Izay no izy, nohamafisin'ny sisa tavela ao amin'ny Bokin'ny Testamenta Vaovao.

Izao no voalaza ao amin'ny Evanjely voalaza:

Toko 1, andininy 1 ka hatramin'ny 5: Tamin'ny voalohany ny Teny, ary ny Teny dia ao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. Izy dia tao amin'Andriamanitra tamin'ny voalohany. Izy no nahary ny zavatra rehetra; ary raha tsy Izy dia tsy nisy nahary izao zavatra rehetra izao. Tao aminy ny fiainana; ary ny aina no fanazavana ny olona. Ary ny mazava dia mamirapiratra ao amin'ny maizina; ary ny maizina tsy nahafantatra azy.

Ireo dia fanambarana enigmatika. Naverina tsy niverimberina imbetsaka izy ireo saingy toa tsy misy mahalala ny dikany. Midika izany fa i Jesosy, ny Teny, ny fahatsapana faniriana, ilay Mpikambana ao amin'ny Triune Self, dia nirahina hanao iraka ho an'izao tontolo izao mba hilazana momba an'i Jesosy, ny fihetseham-po ary ny "Andriamanitra", Fantatra ny fahalalany an'io Triune . Izy, Jesosy, satria mahalala ny tenany tsy miavaka amin'ny vatany, dia ny Fahazavana, fa ny maizina kosa - ireo tsy mbola mahalala izany dia tsy nahatakatra izany.

Ny hevi-dehibe amin'ny iraka nampanaovina azy, Jesosy dia ny milaza fa ny hafa koa dia afaka mahatsiaro tena ho toy ny ampahany amin'ny Doer ao amin'ny Triune Selves tsirairay, izany hoe, "zanaky ny Ray tsirairay avy." Amin'io fotoana io dia misy ireo izay mahazo sy manaraka azy dia aseho ao amin'ny andininy 12:

Fa izay rehetra nandray azy dia nomeny hery ho tonga zanak'Andriamanitra, dia izay mino ny anarany: (13) Izay nateraka fa tsy ra, na an'ny sitrapon'ny nofo, na ny an'ny ny sitrapon'ny olona, fa avy amin'Andriamanitra.

Saingy tsy misy nahenoana izany amin'ny Filazantsara. Ny Evanjely dia tokony hilazana amin'ny olona amin'ny ankapobeny, fa ireo olona izay te hahafantatra bebe kokoa noho ny nolazaina ampahibemaso dia nitady azy, toy ny nitadiavan'i Nikodemosy azy tamin'ny alina; ary ireo izay nitady azy ary naniry ny ho tonga zanak'Andriamanitr'izy ireo manokana dia nahazo ny torolàlana izay tsy azo omena ny vahoaka. Ao amin'ny Jaona, toko 16, andininy 25, dia nilaza i Jesosy hoe:

Izany zavatra izany dia efa nolazaiko taminareo tamin'ny fanoharana; fa ho avy ny andro izay tsy hitenenako aminareo fanoharana intsony, fa hanambara aminareo marimarina ny amin'ny Ray aho.

Izany dia azony natao ihany rehefa avy nahafantatra azy ireo tsara momba ny tenany ho Teny izy, izay nahatonga azy hahatsapa tena ho toy ny tenany.

Ny teny, ny faniriana, ao amin'ny zanak'olombelona, no fiandohan'ny zava-drehetra, ary raha tsy misy izao tontolo izao dia tsy afaka ny ho toy ny taloha. Izay no iheveran'ny olombelona sy ataony amin'ny faniriany sy ny fahatsapany izay mamaritra ny hoavin'ny olombelona.

Jesosy dia tonga tao anatin'ny vanimpotoana lehibe teo amin'ny tantaran'ny zanak'olombelona, rehefa azo omena sy takatry ny sasany ny fampianarany, dia ny manandrana mamadika ny fisainan'ny olona avy amin'ny ady sy ny fandringanana mankany amin'ny fiainana ho an'ny tsy fisainana tsy maty. Tao anatin'izany dia izy dia mpialoha lalana mampianatra, manazava, maneho, ary maneho amin'ny alàlan'ny ohatra manokana ny tsy hahafatesany ny vatany, ka, araka ny filazany tamin'ny olona navelany: Na aiza na aiza aho, dia ao koa ianareo.

Rehefa avy niseho tany amin'ireo mpitsabo tao amin'ny tempoly izy rehefa feno 12 taona, dia tsy nisy nahare momba azy intsony raha tsy niseho izy rehefa feno 30 taona, tao amin'ny reniranon'i Jordana, mba hanaovana batisan'i John. Ny elanelan-tany dia fe-potoana fiomanana valo ambin'ny folo taona nanakatona azy, izay nanomananany ny tsy hahafatesany ny vatany. Voalaza ao amin'ny:

Matio, Chapter 3, andininy 16: Ary Jesosy, rehefa natao batisa, dia niakatra avy tao anaty rano niaraka tamin'izay; ary, indro, nisokatra ny lanitra, ary nahita ny Fanahin'Andriamanitra nidina tahaka ny voromailala sy jiro teo ambonin'ny rano izy. Izy: (17) ary nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Ity no Zanako malalako, izay sitrako.

Midika izany fa i Jesosy ilay Kristy. Satria Jesosy, ilay Kristy, dia iray ihany Andriamanitra; izany hoe i Doer dia nitambatra tamin'ny Thinker-Knower, Andriamaniny, izay nanala ny tenany tsy ho faty ara-batana ary nanolo-tena ho amin'ny asa ho "mpialoha lalana" ary amin'ny maha-didin'i Melkizedeka, pretra an'ilay Andriamanitra avo indrindra.

Hebreo, Toko 7, andininy faha-15: Ary mbola miharihary lavitra izany: fa rehefa mitovy amin'ny toetran'i Melkizedeka dia misy mpisorona iray hafa (16) izay namboarina, tsy araka ny lalàn'ny didy nofo, fa araka ny herin'ny fiainana tsy manam-petra. (17) Fa nanambara izy: Mpisorona mandrakizay araka ny fanaon'i Melkizedeka. (24) Fa io lehilahy io, satria maharitra mandrakizay, dia manana fisoronana tsy miova. Toko 9, andininy faha-11: Fa Kristy kosa tonga mpisoronabe ny zavatra tsara ho avy, avy amin'ny lay lehibe sy tonga lafatra kokoa, tsy nataon-tanana, izany hoe tsy amin'ity trano ity.

Ireo haino aman-jery tany am-boalohany izay navelan'i Jesosy dia marika mari-pankasitrahana izay mampiseho lalana mankany amin'ny karazam-piainana anatiny izay tsy maintsy miaina mba hahalalana sy hidirantsika ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Araka ny voasoratra, rehefa misy manontany amin'ny Tompo, rahoviana no ho tonga ny fanjakany? Namaly izy hoe: “Rehefa roa ny iray ary ny ivelany dia tsy ao anatiny; ary ny lahy miaraka amin'ny vavy, na lahy na vavy. ” Midika izany fa ny faniriana sy ny fahatsapana dia tsy ho voalanjalanja amin'ny vatan'olombelona ary ny faniriana fanjaka amin'ny vatan'ny lehilahy ary hahatsapa ho ambony indrindra amin'ny vatan'ny vehivavy, fa ho mifangaro sy mandanjalanja ary ampifangaroana amin'ny vatana tsy manam-petra, tsy mety maty, tonga lafatra amin'ny fiainana mandrakizay - ilay tempoly faharoa — ny tsirairay amin'ny maha-Doer-Thinker-Knower, Triune Self dia tanteraka, ao amin'ny Realm of Permanence.

Ny ankamaroan'ireo lasa izay tsy dia sambatra izay ny ankamaroan'ny zanak'olombelona nandritra ny 2000 taona dia manomboka tsy mivantana avy amin'ny faharatsiana ny sain'ny olona noho ny fampianarana diso momba ny dikan'ny "Andriamanitra tokana." Ny fifanarahana be momba izany dia nateraky ny fanovana, fanovana, fampidirana ary fanesorana natao tao amin'ireo fitaovana natokana ho an'ireo. Noho ireo antony ireo dia tsy azo ianteherana ny andinin'ny Baiboly fa tsy niova sy araka ny loharano tany am-boalohany. Ny maro amin'ireo fanovana mifototra amin'ny fikasana hanazavana ny hoe "Andriamanitra tokana" dia olona telo ao anaty iray, dia Andriamanitra iray manerantany ihany. Ny olona sasany dia hahatsapa fa tsy misy Andriamanitra iray manerantany, saingy misy Andriamanitra tokana miteny ao anaty olombelona - satria samy afaka mijoro ho vavolombelona izay hihaino ny fisaintsainana ny Fantatra ny Teniny momba ny Triune ao am-pony. toy ny feon'ny fieritreretany. Hahatakatra kokoa kokoa izany rehefa mianatra ny manadihady ny “feon'ny fieritreretany” matetika ny olombelona. Mety ho tsapany avy eo fa izy no anisan'ilay Mpikambana ao amin'ny Triune Self-voatonona ao amin'ireo pejy ireo ary, amin'ny antsipiriany kokoa, Fisainana sy faniriana.

Avelao ny mpamaky hahatakatra fa ny vatan'i Jesosy tsy maty fanahy dia tsy azo tanterahina noho ny fijaliana ara-batana, ary, noho ny Doer-Thinker-Knower an'ny Triune Self manokana dia niditra tao anatin'ny fanjakan'i Bliss izy fa tsy mihoatra ny eritreretin'ny olona.

Toy izany ihany koa ny laharam-pahamehan'ny mpamaky, satria tsy ho ela na ho tara dia tsy maintsy, ary amin'ny farany, dia hisafidy ny hanao ny dingana voalohany amin'ny The Great Way to Conscious Immortality.