Hevero sy diniho

Harold W. Percival

TOKO I

FAMPIDIRANA

Ity toko voalohany ity mieritreritra ary Destiny dia natao hampahafantatra aminao afa-tsy vitsivitsy amin'ireo lohahevitra ifandraisan'ny boky. Maro ny lohahevitra toa hafahafa. Mahagaga ny sasany amin'izy ireo. Mety ho hitanao fa mandrisika ny rehetra mandinika tsara izy ireo. Rehefa lasa mahazatra ny eritreritra ianao ary mieritreritra ny lalanao ao anaty boky dia ho hitanao fa miharihary izany ary miharihary fa eo am-pandrosoana ianao. fahazavan-tsaina ny zava-miafina fa tsy fantatra mialoha zava-misy of fiainana- ary momba ny tenanao manokana.

Ilay boky dia manazava ny tanjona of fiainana. Izany tanjona tsy natao hitadiavana fotsiny fahasambarana, na eto na aorian'izany. Sady tsy “mamonjy” ny iray akory isika fanahy. Ny tena tanjona of fiainana, ny tanjona hanome fahafaham-po ny heviny ary antony, izany no hoe: ny tsirairay avy amintsika dia hivoatra tsikelikely mahatsiaro tena amin'ny ambaratonga ambony hatrany mahatsiaro tena; izany hoe, mahatsiaro tena of toetra, sy ao anatiny sy ho avy ary toetra. By toetra dia izay rehetra azo atao mahatsiaro tena avy amin'ny alàlan'ny saina.

Mampahafantatra anao ny tenanao koa ilay boky. Mitondra ny hafatra momba anao ny tenanao: ny tenanao miafina izay mitoetra ao amin'ny vatanao. Angamba efa namantatra ny tenanao sy ny vatanao foana ianao; ary rehefa manandrana misaintsaina ny tenanao ianao dia mieritreritra ny mekanika amin'ny vatanao. Amin'ny herin'ny fahazarana no niresahanao ny tenanao hoe "Izaho", toy ny "izaho." Ianao dia efa zatra mampiasa fitenenana toy ny hoe "fony vao teraka aho" ary "rehefa maty aho"; ary "nahita ny tenako tao anaty fitaratra aho" ary "Niala sasatra aho", "Niraviravy ny tenako aho" sy ny sisa, rehefa tao zava-misy ny vatanao no resahinao. Mba hahalalanao izay maha-ianao anao dia ho hitanao tsara aloha ny mampiavaka ny tenanao sy ny vatana iainanao zava-misy fa ny fampiasana ny tenako hoe "ny tenako" dia mora ampiasaina rehefa mampiasa ny iray amin'ireo voatonona ireo ianao dia milaza fa tsy vonona tanteraka hanavaka izany.

Tokony ho fantatrao fa tsy tenanao; tokony ho fantatrao fa tsy ny vatanao no vatanao. Tokony ho fantatrao izany satria rehefa mieritreritra izany ianao dia tsapanao fa tsy mitovy amin'ny vatanao ny vatanao ankehitriny tamin'ny fahazazany mahatsiaro tena ny momba azy. Nandritra ireo taona izay nijanonanao tao amin'ny vatanao dia nahatsapa ianao fa niova: tamin'ny nandalovany ny fahazazany sy ny fahazazany ary ny tanora, ary tao anatin'ny toetrany ankehitriny, dia niova be izany. Ary fantatrao fa rehefa matotra ny vatanao dia misy fiovana tsikelikely amin'ny fomba fijerinao an'izao tontolo izao sy ny fihetsikao fiainana. Saingy nandritra ireo fanovana ireo dia nijanona ianao anao: izany hoe efa ianao io mahatsiaro tena ny tenanao ho mitovy, ny mitovy amiko, mandritra ny fotoana fohy. Ny fisaintsainanao an'ity fahamarinana tsotra ity dia manery anao hahatsapa fa tsy tena ianao ary tsy afaka ny vatanao; fa ny vatanao dia taova ara-batana izay ipetrahanao; fivelomana toetra fomba fiasa izay ataonao; biby ampianarinao ho takatra, hampiofanana sy hifehezana.

Fantatrao ny nahatongavanao teto amin'ity izao tontolo izao ity; fa ahoana ianao tonga tamin'ny vatanao tsy fantatrao. Ianao dia tsy niditra tao mandra-pahatongan'ny sasany fotoana taorian'ny nahaterahany; isan-taona, angamba, na taona maro; fa momba izany zava-misy kely no fantatrao na tsy misy, satria ny anao fahatsiarovana ny vatanao dia nanomboka raha vao niditra ny vatanao. Mahafantatra zavatra momba ny zavatra iangonan'ny vatanao tsy miovaova ianao; fa inona izany ianao tsy fantatrao ve; tsy mbola tonga ianao mahatsiaro tena tahaka izay Ao amin'ny vatanao ianao. Fantatrao ny anaran'ny tenanao izay manavaka ny vatan'ny hafa; ary izany no nianaranao ny eritreritra ny Anarana. Ny zava-dehibe dia ny hoe tokony ho fantatrao fa tsy hoe tahaka ny maha ianao anao toetra, fa ny maha-olon-tokana anao—mahatsiaro tena of ny tenanao, nefa tsy izany mahatsiaro tena as ny tenanao, tsy tapaka maha-. Fantatrao fa velona ny vatanao, ary tena manantena ianao fa ho faty izany; fa izany dia zava-misy fa ny vatana velona rehetra dia maty ao fotoana. Ny vatanao dia nisy fiandohana, ary tsy hisy farany izany; ary hatrany am-piandohana ka hatramin'ny farany dia miankina amin'ny lalàna izao tontolo izao ny zava-misy, ny fiovana, fotoana. ianao, na izany aza, tsy mitovy ny hevitry ny lalàna misy fiantraikany amin'ny vatanao. Na dia manova ny fitaovanao azy aza ny vatanao dia tsy miova amin'ny fitafiana ampiasanao azy maha- tsy niova. Mitovy ny itovizany ianao.

Rehefa misaintsaina ireo fahamarinana ireo ianao dia mahita fa, na izany aza mety hanandrana, dia tsy afaka ny hieritreritra fa ny tenanao dia ho tapitra mihitsy, mihoatra noho izay heverinao fa efa nisy fiandohana. Izany dia satria ny anao maha- tsy manam-piandohana ary tsy misy farany; ny tena izaho, ny Tenanao izay tsapanao dia tsy mety maty ary tsy miova, mandrakizay tsy takatry ny zava-misy ny fiovana, fotoana, of fahafatesana. Saingy inona izany mistery izany maha- , dia tsy fantatrao.

Rehefa manontany tena ianao hoe: "Inona no fantatro fa iza aho?" ny fisianan'ny anao maha- dia hamaly anao amin'ny farany ny fomba toy izao: “Na iza aho, fantatro fa farafaharatsiny mahatsiaro tena; Izaho dia mahatsiaro tena na kely aza mahatsiaro tena. " Ary mitohy avy hatrany zava-misy dia mety hiteny ianao hoe: “Koa izao aho mahatsiaro tena izany aho. Izaho dia mahatsiaro tenaary ankoatr'izay dia Izaho ihany; ary tsy misy olon-kafa aho. Izaho dia mahatsiaro tena izany ny ahy maha- izany aho mahatsiaro tena ny - miavaka io I-Ness ary fitiavan-tena tsapako mazava tsara fa tsy miova mandritra ny fiainako fiainana, na dia zava-drehetra izay ahy mahatsiaro tena toa miovaova foana izy ireo. ” Mandeha avy amin'izany dia mety hiteny ianao hoe: "Tsy mbola fantatro hoe iza ity fiovana miafina ity; fa Izaho mahatsiaro tena fa eto amin'ity vatan'olombelona ity, izahako mahatsiaro tena mandritra ny ora fohazako dia misy zavatra izay mahatsiaro tena; zavatra mahatsapa sy faniriana ary mieritreritra, nefa tsy miova izany; ny mahatsiaro tena zavatra izay te hanao sy manery ity vatana ity hihetsika, saingy mazava ho azy fa tsy ny vatana. Mazava izany mahatsiaro tena fa na inona na inona, dia ahy. ”

Araka izany, amin'ny mieritreritra, tsy miraharaha ny tenanao intsony ianao fa toy ny vatana mitondra anarana sy endri-javatra hafa mampiavaka, fa toy ny mahatsiaro tena ny tena ao amin'ny vatana. The mahatsiaro tena ny tena ao amin'ny vatana, antsoina amin'ity boky ity, ny fanahypaminaniana-ny-body. The fanahy-in-the-body no foto-kevitry ny boky indrindra. Noho izany, ho hitanao fa mahasoa ilay izy, rehefa mamaky ilay boky ianao, mba hiheveranao ny tenanao voaforona fanahy; ny fijerena ny tenanao ho toy ny tsy mety maty fanahy ao anaty vatan'olombelona. Rehefa mianatra ny mieritreritra ny tenanao toy ny ianao fanahy, tahaka ny fanahy ao amin'ny vatanao dia hanao dingana lehibe mankany ianao fahazavan-tsaina ny misterin'ny tenanao sy ny an'ny hafa.

Fantatrao ny vatanao sy izay rehetra momba ny zavatra rehetra toetra, amin'ny alàlan'ny saina. Amin'ny alàlan'ny fahatsapana ny vatanao ihany no ahafahanao manao izany function ao amin'ny tontolo ara-batana. ianao function by mieritreritra. ny mieritreritra dia atosiky ny anao fihetseham-po ary ny faniriana. ny fihetseham-po sy faniriana ary mieritreritra miharihary amin'ny hetsika ara-batana; ny asa ara-batana dia fanehoana fotsiny, ny exteriorization, ny asanao anaty. Ny vatanao miaraka amin'ny mason-tsofina dia ny fitaovam-piadiana, ny mekanika, izay manosika anao hanao izany fihetseham-po ary faniriana; anjaranao io toetra milina.

Zavona velona ny vavanao; tsy hita maso vondrona of toetra-resaka; ireo hery manomboka miatrika ny rafitra rehetra amin'ny vatanao; Izy ireo dia sampana izay, na dia tsy mahay aza izy ireo mahatsiaro tena as ny asa. Ny fahatsapanao dia miasa tahaka ny ivon-toerana, famindrana fahatsapana eo anelanelan'ireo zavatra ireo toetra sy ny milina olombelona izay ataonao. Ny fahatsapana toetraambasadaoron'ny fitsaranao. Ny vatanao sy ny sainy dia tsy manan-kery miasa an-tsitrapo; tsy mihoatra ny fonon-tànanao izay ahafahanao mahatsapa sy mihetsika. Fa io fahefana io no anao, ilay operator, mahatsiaro tena ny tena, ny embodrafitra fanahy.

Raha tsy misy anao, ny fanahy, tsy afaka mahavita na inona na inona ny milina. Ny hetsika an-tsitrapo amin'ny vatanao - ny asa momba ny fananganana, ny fikojakojana, ny fanamboarana ny lamba, ary ny sisa - dia mandeha avy amin'ny milina fofon'aina tsirairay asa satria sady mifanena amin'ny lehibe toetra milina fanovana. Ity fahazarana ity asa of toetra ao amin'ny vatanao kosa dia voakasik'izany matetika, amin'ny alàlan'ny tsy fahaiza-mandanjalanja sy tsy mahazatra mieritreritra: ny asa dia simba sy tsy voafehy amin'ny ambaratonga mahatonga anao miharatsy sy tsy mandanjalanja ny vatanao fihetseham-po ary faniriana mihetsika tsy misy anao mahatsiaro tena fanaraha-maso. Noho izany, amin'ny filaminana toetra mety avela handinika ny masinao tsy hisian'ny fanelingelenana ny anao hevitra ary fihetseham-po, omena anao hamela azy tsy tapaka izany; toetra ao amin'ny vatanao no manome fa ny fatorana mitazona anao sy ny fihetseham-po miaraka dia mazàna, indraindray na ampahany tanteraka. Io fialan-tsasatra na fanalana ny saina ireo torimaso.

Raha matory ny vatanao dia tsy voakasik'izany ianao; amin'ny lafiny iray, manalavitra izany ianao. Nefa ny tsirairay fotoana mamoha ny vatanao ianao avy hatrany mahatsiaro tena amin'ny maha-“Izaho” anao, talohan'ny nandavanao ny vatanao natory. Ny vatanao, na mifoha na matory mahatsiaro tena of na inona na inona, taloha. Izay mahatsiaro tena, izay mieritreritra, ianao no teninao, ilay fanahy izany dia ao amin'ny vatanao. Manjary miharihary izany rehefa mihevitra ianao fa tsy mieritreritra rehefa matory ny vatanao; farafaharatsiny, raha mieritreritra ianao mandritra ny fotoana fatoriana dia tsy fantatrao na tadidinao, rehefa nahatsiaro ny feon'ny vatanao ianao, dia inona ny anao mieritreritra.

torimaso na lalina io manonofy. lalina torimaso dia ny fanjakana izay itiavanao ny tenanao, ary tsy afaka mifanena amin'ny eritreritrao ianao; ny fanjakana izay nijanonan'ny saina ny fiasa rehefa nifindra tamin'ny herin'asa izay iasan'izy ireo, izay fahefana anao, fanahy. Dream ny fanjakan'ny fanonganana ampahany; ny toe-javatra izay ahodina ny sainao avy amin'ny zavatra ety ivelany toetra miasa ao anaty ao anatiny toetra, manao zavatra fifandraisana ho an'ireo lohahevitra izay hita mandritra ny fifohazana. Rehefa, rehefa avy mandalina torimaso, ampidiro indray ny vatanao, avy eo ianao dia namoha ny fahatsapana ary nanomboka niasa tamin'ny alalàn'izy ireo indray ho toy ny mpandraharaha manan-tsaina ao amin'ny masinanao, hatramin'izay mieritreritra, miteny ary manao zavatra ho fihetseham-po-and-faniriana iza ianao Ary avy amin'ny androm-piainana fahazarana namantatra avy hatrany ny tenanao sy ny vatanao ianao: "I Matory ianao, "hoy ianao; "ankehitriny I Mifohaza ianao. "

Fa ny vatanao sy ny vatanao, mifoha isan'andro sy matory isan'andro; ny alalan ' fiainana and through fahafatesana, sy amin'ny alàlan'ireo fanjakana aorian'izany fahafatesana; ary avy fiainana ny fiainana amin'ny fiainanao rehetra - ny anao maha- ary ny fihetseham-po of maha- maharitra. ny maha- dia tena zava-dehibe ary eo anatrehanao mandrakariva; fa mistery izay tsy takatry ny sain'ny olona izany. Na dia tsy ho voatazona amin'ny fahatsapana aza ianao, na izany aza mahatsiaro tena ny fisiany. Ianao dia mahatsiaro tena izany amin'ny fihetseham-po; manana ianao fihetseham-po of maha-; ny fihetseham-po of I-Ness, of fitiavan-tena; ianao mahatsapa, tsy misy fanontaniana na eritreritra, fa ny tenanao manokana ianao no maharitra fiainana.

izany fihetseham-po ny fisian 'ny maha- dia voafaritra tsara ka tsy azonao heverina fa ny ianao ao amin'ny vatanao dia mety ho hafa noho ny tenanao; hainao fa mitovy foana ianao amin'ny mitovy, mitovy ihany ny tenanao, mitovy fanahy. Rehefa mametraka ny vatanao hialana ary torimaso tsy afaka mieritreritra izany ianao maha- dia ho tapitra aorian'ny fialan-tsasatrao amin'ny vatanao ary avelao handeha; manantena tanteraka ianao fa rehefa lasa lasa indray mahatsiaro tena ao amin'ny vatanao ary hanomboka andro fiasana vaovao ao anatin'io, mbola hitovy ny tenanao ho anao, mitovy ihany, mitovy fanahy.

Tahaka ny amin'ny torimaso, toy izany koa fahafatesana. fahafatesana fa maharitra ela torimaso, fisotroan-dronono tsy maharitra amin'ity tontolon'ny olombelona ity. Raha amin'izao fotoana izao fahafatesana ianao dia mahatsiaro tena ny anao fihetseham-po of I-Ness, of fitiavan-tena, dia hanao toy izany koa ianao fotoana be mahatsiaro tena fa ny ela torimaso of fahafatesana tsy hisy fiantraikany amin'ny fitohizan'ny ny anao maha- hafa noho ny alina ataonao ihany torimaso misy fiantraikany. Ho tsapanao fa amin'ny hoavy tsy fantatra dia hitohy ianao, toy ny nanohizanao isan'andro isan'andro fiainana dia mifarana ihany Ity tena ity, ity ianao, izay mahatsiaro tena mandritra ny ankehitriny fiainana, dia mitovy ihany, mitovy aminao, mitovy mahatsiaro tena ny fanohizana isan'andro isan'andro amin'ny fiainanao taloha.

Na dia zava-miafina aminao aza ny fiainanao taloha, tsy misy zavatra mahagaga loatra ny fiainanao taloha teto an-tany fiainana. Isaky ny maraina dia misy zava-miafina ny hiverenanao amin'ny vatanao matory avy aminao-tsy-fantatra-aiza, avy eo, miditra amin'ny alàlan'ny fomba tsy fantatrao, ary ho lasa indray mahatsiaro tena izao tontolo izao nahaterahana ary fahafatesana ary fotoana. Saingy nitranga matetika izany, efa ela be tokoa izany, ary toa tsy mistery ilay izy; zava-mitranga mahazatra io. Na izany aza, dia tsy mitovy amin'ny fomba fiasa izay ataonao, amin'ny fiandohan'ny tsirairay re-misy, niditra vatana vaovao natsangana ho anao ianao toetra, voaofana sy namboarin'ireo ray aman-dreninao na mpiambina anao ho fonenanao vaovao eto an-tany, saron-tava vaovao a toetra.

A toetra ny persona, saron-tava, izay anaovan'ny mpilalao, ilay fanahy, miteny. Izany dia tsy mihoatra ny vatana. To be a toetra ny vatan'olombelona dia tokony hofohazina amin'ny alalàn'ny fanahy ao anatiny. Ao amin'ny tantara miovaova foana fiainana ny fanahy maka sy mitafy a toetra, ary amin'ny alàlan'ny fihetsika sy ny fitenenana rehefa manao ny anjara anjara izy. Mitovy amin'ny toetra ny fanahy mieritreritra ny tenany ho toetra; izany hoe ny masquerader dia mihevitra ny tenany ho anjarany no anjara asany, ary manadino ny tenany ho mahatsiaro tena tsy mety maty ao anatin'ny saron-tava.

Ilaina ny mahatakatra momba re-misy ary anjara, raha tsy izany dia tsy azo atao ny mitaky ny fahasamihafana amin'ny olombelona toetra ary toetra. Manamafy fa ny tsy fitoviana momba ny fiterahana sy ny toerany, ny harena sy ny fahantrana, ny fahasalamana ary ny aretina dia vokatry ny loza or vintana dia lafin-javatra iray lalàna ary ny rariny. Fanampin'izany, mba hananana toetra fahiratan-tsaina, halalinan-tsainy, famoronana, fanomezana, fahaizana, hery, hatsaran-toetra; na, tsy fahalalana, ny tsy fahampiana, ny fahalemena, ny fahalemena, ny faharatsiana ary ny lehibe na kely kely amin'ny toetra amin'ireny dia ho avy amin'ny vatana fandovan, dia mifanohitra amin'ny fihetseham-po tsara ary antony. fandovan misy ifandraisany amin'ny vatana; fa toetra dia nataon'ny olona iray mieritreritra. lalàna ary ny rariny mifehy an'izao tontolo izao amin'ny fahaterahana sy fahafatesanafa raha tsy izany dia tsy afaka nanohy ny làlany; ary lalàna ary ny rariny manjaka amin'ny raharahan'olombelona. Saingy tsy dia mandeha ho azy avy hatrany ny fiantraikany. Ny famafazana dia tsy avy eo aorian'ny fijinjana. Torak'izay koa ny vokatry ny fihetsika iray na a nieritreritra mety tsy hiseho mandra-pahatongan'ny fotoana naharitra ela. Tsy hitantsika izay mitranga eo anelanelan'ny nieritreritra ary hetsika sy ny vokatr'izy ireo, tsy misy afa-tsy ny hitantsika izay mitranga eo amin'ny tany eo anelanelan'ny voa fotoana ary ny fijinjana; fa ny tenany tsirairay ao anaty vatan'olombelona dia samy manamboatra ny azy lalàna as anjara avy amin'ny zavatra eritreretiny sy izay ataony, na dia mety tsy ho fantatra aza rehefa voatondro ny lalàna; ary tsy hainy izany rehefa feno ny fanafody, anjara, na ankehitriny na amin'ny ho avy fiainana ety an-tany.

Ny andro sy androm-piainany dia tena mitovy; miverimberina fotoana maharitra misy izy ireo fanahy miasa ny azy anjara ary mandanjalanja ny kaontin'olombelona amin'ny fiainana. Alina sy fahafatesanakoa, tena mitovy ihany koa: rehefa mibolisatra ianao mba avelanao hitsahatra ny vatanao ary torimaso, mandalo ao ianao traikefa tena mitovy amin'ilay zavatra alehanao rehefa mandao ny vatana ianao fahafatesana. Amin'ny fotoan'andronao nofy, ankoatr'izay, dia tokony hampitahaina amin'ny any aoriana fahafatesana milaza ny fomba nandalovanao tsy tapaka: ireo dingana roa ireo ny hetsika ifandraisana amin'ny fanahy; ao anatin'izany dia miaina ny tenanao ianao hevitra ary ny hetsika, mbola mihetsika ny sainao toetra, fa any amin'ny faritany anatiny toetra. Ary ny vanim-potoana lalina amin'ny alina torimaso, rehefa tsy miasa intsony ny saina, ny fanadinoana izay tsy misy fahatsiarovana na inona na inona rehetra, dia mifandraika amin'ny vanim-potoana tsy ampoizinao ary miandry eo amin'ny tokonam-batana mandrapahatongan'ny fotoana ifandraisanao indray amin'ny fahatsapan-tena ao anaty vatana vaovao: ny zaza amam-batana na ny vatan'ny zaza izay namboarina ho anao.

Rehefa manomboka vaovao ianao fiainana ianao dia mahatsiaro tena, toy ny ao anaty haze. Mahatsapa ianao fa zavatra miavaka sy voafaritra tsara. izany fihetseham-po of I-Ness or fitiavan-tena dia io angamba no hany zavatra misy anao mahatsiaro tena ho an'ny be dia be fotoana. Miasa daholo ny hafa rehetra. Nandritra ny fotoana kelikely dia taitra ianao, angamba ory aza, tamin'ny vatanao vaovao tsy fantatrao sy ny manodidina anao. Saingy rehefa mianatra ny fomba hampandehanana ny vatanao sy hampiasa ny sainy ianao dia mitaky miandalana tsikelikely mba hahafantaranao ny momba azy. Ambonin'izany, fiofanana amin'ny olon-kafa ianao olombelona ny fahatsapana fa ny vatanao no tenanao; natao ianao hahatsapa fa ianao no vatana.

Arakaraka, arakaraka ny fifehezanao ny masonao dia mihamainty hatrany ianao mahatsiaro tena fa zavatra tsy mitovy amin'ny vatana iainanao ianao. Ary rehefa mihalehibe amin'ny fahazazana ianao dia tsy ho hifandray amin'ny zava-drehetra izay tsy takatry ny sain-tsaina, na tsy takatry ny saina amin'ny resaka eritreritra; hogadraina ara-tsaina ianao eo amin'ny tontolo ara-batana, mahatsiaro tena zava-miseho ihany, nofinofy. Eo ambanin'ireto toe-javatra ireto dia tokony ho mistery ianao mandritra ny androm-piainana.

Ny zava-miafina lehibe kokoa dia ny tena Tenanao, dia ny Tenanao lehibe izay tsy ao amin'ny vatanao; tsy ao amin 'izao tontolo izao fahaterahana sy fahafatesana; fa izay, tsy azo tsapain-tanana amin'ny tsy fahagagana Ny fanjakan'ny faharetana, dia fanatrehana anao mandritra ny androm-piainanao, amin'ny alàlan'ny fidiranao rehetra torimaso ary fahafatesana.

Ny fikatsahana ny aina mandritra ny androm-piainan'ny olona dia ho ao anatiny zava-misy ny fikatsahana ny tena tenany; ny maha-, ny fitiavan-tena ary I-Ness, izay malalany tsirairay mahatsiaro tena , sy mahatsapa ary faniriana mahay. Noho izany, ny tena Diri dia hamantatra ny Self-fahalalana, ny tena tanjona na dia tsy fantatra loatra aza ny fikatsahana olombelona. Izy io dia ny maharitra, ny fahatanterahana izay tanteraka, izay tadiavina nefa tsy mbola hita eo amin'ny fifandraisana sy ny olombelona. Ankoatr'izay, ny tena tena dia mpanolotsaina sy mpitsara mandrakizay izay miteny ao am-po feon'ny fieritreretana ary adidy, as rariny ary antony, as lalàna ary ny rariny- na iza na iza iza no ho kely kokoa noho ny biby.

Misy ny tena toy izany. Izany dia avy amin'ny Triune Self, ao amin'ity boky ity no antsoina hoe satria iray dia tsy azo tsinontsinoavina vondrona a olona trinant: of a mahalala fizarana, a mpandinika fizarana sy a fanahy anjara. Ampahany ihany amin'ny fanahy ny ampahany dia afaka miditra ao amin'ny vatan'ny biby ary mahatonga an'iny vatana iny. Ity ampahany noforonina ity no antsoina hoe fanahypaminaniana-ny-body. Ao amin'ny tsirairay zanak'olombelona ilay voa fanahy dia tsy azo sarahina amin'ny tenany Triune Self, izay mampiavaka azy vondrona anisan'izany ny Triune Selves. The mpandinika ary mahalala anjarany tsirairay Triune Self dia ao ny Mandrakizay, ny Ny fanjakan'ny faharetana, izay manodikodina ny tontolon'ny fahaterahantsika olombelona ary fahafatesana ary fotoana. The fanahy-in-ny-vatana no voafehy amin'ny fahatsapana sy ny rà; koa tsy mahay izy mahatsiaro tena ny zava-misy amin'ny andro taloha mpandinika ary mahalala ny ampahany aminy Triune Self. Malahelo azy ireo; ny ahitra mampihodina azy, ny fofon'ny nofo no mitazona azy. Tsy hita ivelan'ny tanjona io teny; izany tahotra hanafaka ny tenan'ny nofo, ary mijoro irery. Rehefa ilay embody fanahy manaporofo ny fahavononany ary vonona ny handroaka ny glamor ny hevitry ny tanteraka akory, its mpandinika ary mahalala dia vonona homena foana Light eny an-dalana mankany Self-fahalalana. Fa ny embodied fanahy amin'ny fikarohana ny mpandinika ary mahalala any ivelany ny mahalala. Identity, na ilay tena izy dia efa mistery foana to mieritreritra olombelona isaky ny sivilizasiona.

Plato, izay angamba olo-malaza sy solontenan'ny filozofa grika, dia nampiasaina ho fitsipika ho an'ireo mpanara-dia azy tao amin'ny sekolin-filozofia, ny Akademia: "Fantaro ny tenanao" -gnothi seauton. Tao amin'ny asa sorany dia hita fa nanana an fahazavan-tsaina an'ny tena Izy, na dia tsy nisy na iray aza ny teny nampiasainy dia nadika amin'ny teny anglisy fa zavatra ampy noho ny “ny fanahy. " Nampiasa fomba famotopotorana i Plato momba ny fisian'ilay tena. Misy lehibe kanto amin'ny fanararaotana ny toetrany; amin'ny famokarana ny vokatr'izy ireo. Tsotra sy lalina ny fomba fiasan'izy ireo. Ny mpamaky malala ara-tsaina, izay aleo miala voly noho ny mianatra, dia azo inoana fa hieritreritra an'i Plato. Mazava ho azy ny fomba fiteniny izay hampiofanana ny -tsaina, mba hahafahanao manaraka foto-pisainana, ary tsy hanadino ireo fanontaniana sy valiny ao amin'ny fifanakalozan-kevitra; raha tsy izany dia tsy afaka hitsara ny fehin-kevitra raikitra teo amin'ireo tohan-kevitra ireo. Azo antoka fa tsy nikasa ny hanolotra ilay mpianatra amin'ny fahalalana be i Plato. Azo inoana kokoa fa nikasa ny hifehy ny -tsaina in mieritreritra, amin'ny alàlan'ny olona mieritreritra hazavaina izy ary hitarika ho amin'ny fahalalana ny foto-keviny. Ity, ny fomba Sokratika, dia rafitra fitenim-paritra amin'ny fanontaniana manan-danja ary valiny izay raha arahina dia tena hanampy ny olona hahalala ny fomba fisainana; ary amin'ny fampiofanana ny -tsaina ny mieritreritra mazava tsara fa nanao mihoatra noho ny mpampianatra hafa i Plato. Saingy tsy nisy soratra nidina tamintsika izay nilazany mieritreritra dia, sa inona ilay -tsaina dia; na ny tena misy, na ny fomba hahafantarana azy. iray tsy maintsy mijery lavitra kokoa.

Ny fampianarana taloha any India dia mifintina ao anatin'ny fanambarana lehibe: «izany kanto ianao ”(tat tvam asi). Ny fampianarana dia tsy manazava mazava ny dikan'ny hoe inona izany na "ny" anao; na amin'ny fomba ahoana ny ifandraisany ny "izany" sy ny "ianao", na ny fomba hamantarana azy ireo. Nefa raha toa ka tokony hananana ireo teny ireo Meaning tokony hazavaina amin'ny teny azon'ny saina takarina izy io. The fananana amin'ny filozofia Indiana rehetra — ny fijerena ny ankapobeny amin'ireo sekoly fototra - dia toa ny olombelona dia misy zavatra tsy mety maty izay misy ary lasa ampahany tsy miankina na zavatra iraisan'ny rehetra, toy ny rano indray mitete. ny ampahany amoron'ny ranomasina, na raha toa ny varatra dia iray amin'ny lelafo izay niaviany sy niandohany; ary, ankoatr'izay, io olona manokana io, izay noforonina fanahy—Ary, araka ny anaran'ny sekoly fototra, ny atman, na ny purusha,- tafasaraka amin'ny zavatra manerantany amin'ny alalàn'ny fisainana nofinofy, maya, izay mahatonga ny fanahy ao amin'ny olombelona hihevitra ny tenany ho misaraka sy amin'ny maha-olon-tokana azy; raha ny nambaran'ireo mpampianatra kosa dia tsy misy maha-olona azy ankoatry ny zavatra lehibe maneran-tany, antsoina hoe Brahman.

Ny fampianarana koa, fa ny sombin-tsolobolon'ny Brahman manerantany dia iharan'ny olombelona sy ny fijaliana am-pihetseham-po, tsy mahatsiaro ny hevitr'izy ireo maha- miaraka amin'ny Brahman manerantany; mifatotra amin'ny kodiaran'ny fahaterahana sy ny fahafatesany ary ny famelomana indray ao toetra, mandra-pahatongan'ny taona lava, ny tsipika rehetra tsikelikely dia ho tafaray indray ao Brahman manerantany. Ny antony na ny tsy maintsy na ny faniriana tsy handehanan'i Brahman amin'ity fizotran-javatra maharary sy maharary ity satria na izany aza ny sombintsombiny na latsaka dia tsy izany. Tsy aseho koa hoe ahoana ny Brahman manerantany amin'ny fomba tonga lafatra na azo atokisana amin'izany; sa ahoana ny tombony amin'ny ampahany aminy; na hoe ahoana toetra mahasoa. Ny fitovian'ny olombelona iray manontolo dia toa olana sarotra tsy misy ilàna azy teboka or antony.

Na izany aza, misy fomba iray ampisehoan'ny olona iray mahay sy mitady "mitokana", na "fanafahana" avy amin'ny fanandevozana ara-tsaina ankehitriny ka toetra, amin'ny alàlan'ny fitrandrahana mahery fo hisintona amin'ny faobe, na toetra nofinofy, ary mandroso mialoha ny fandosirana amin'ny ankapobeny toetra. Freedom ho tratrarina, hoy izy, amin'ny alalan'ny fampiharana ny yoga; satria amin'ny alàlan'ny yoga dia voalaza, ny mieritreritra mety hofaizina tokoa ka atman, ny purusha- ilay noforonina fanahy—Leva hanesorana na handrava azy fihetseham-po ary faniriana, ary manala ny heviny tanteraka akory izay ao aminy mieritreritra efa ela no voatsindrona; ka dia navotsotra tamin'ny tsy maintsy amin'ny fisiany olombelona bebe kokoa, dia resahina indray any Brahman manerantany izy io.

Ao anatin'izany rehetra izany dia misy vestiges fahamarinana, ary noho izany dia tena tsara. Mianatra mifehy ny vatany sy manafatra azy ny yogi fihetseham-po ary faniriana. Mety hianatra hifehy ny sainy amin'ny teboka izay toerana azony anaovana azy, dia ho eo mahatsiaro tena an'ny fanjakana resaka ao anaty anatiny amin'ireo fahitan'ny olombelona tsy voadinika, ary mety ho afaka hizaha sy hahafantatra ireo fanjakana any toetra izany dia zava-miafina ho an'ny ankamaroany olombelona. Mety ho azony ihany koa ny fahazoana fahefana ambony amin'ny hery sasany toetra. Ireo rehetra ireo dia tsy isalasalana fa mampisaraka ny olona tsy hiankina amin'ny faobe tsy voafehy mpankatò. Saingy na dia mikasa ny "hanafaka", na "mitokana", ny rafitry ny yoga dia avy amin'ny tanteraka akory mazava ho azy fa mazava fa tsy mitarika ny iray amin'ireo mihoatra ny fetra toetra. Mazava izany noho ny tsy fitovian-kevitra momba ny -tsaina.

The -tsaina izay miofana amin'ny yoga dia ny dikany--tsaina, ny faharanitan-tsaina. Izy io dia fitaovana manokana an'ny fanahy izay mamaritra ny pejy farany hoe vatana-tsaina, eto niavaka tsy roa ny saina tsy nanavaka: ny saina fa ny fihetseham-po ary ny faniriana ny fanahy. The vatana-tsaina no fomba tokana namboarin'ilay fombafomba fanahy afaka function amin'ny alàlan'ny fahatsapana. Ny fiasan'ny vatana-tsaina voafetra ihany amin'ny sain'ny saina, ary noho izany dia hentitra toetra. Amin'ny alalàn'ny olombelona dia mahatsiaro tena izao tontolo izao fotsiny amin'ny lafiny mampiavaka azy: izao tontolo izao fotoana, of tanteraka akory. Noho izany, na dia manenjana ny fahaizany ny mpianatra dia mitovy avokoa fotoana dia hita fa mbola miankina amin'ny fahatsapan-tena izy, mbola miditra ao toetra, tsy navotsotra tamin'ny tsy maintsy ny fisian'ny fisian'ny fisian'ny fisian'ny fisian'ny fisian'ny olombelona tsy an-kanavaka. Raha fintinina izany, na izany aza, avereno a fanahy mety ho toy ny mpitantana ny milina vatany, tsy afaka mitoka-monina na manafaka azy amin'izany toetra, tsy mahazo fahalalana momba ny tenany na amin'ny tena Tenany, amin'ny alalàn'ny mieritreritra miaraka aminy vatana-tsaina ihany; fa ny lohahevitra toy izany dia mistery hatrany ny faharanitan-tsaina, ary amin'ny alàlan'ny fiasan'ny vatana-tsaina miaraka amin'ny ny saina of fihetseham-po ary faniriana.

Toa tsy misy an'izany ny saina of fihetseham-po and of faniriana efa raisina an-tsaina ao amin'ny rafitry ny Tatsinanana mieritreritra. Ny porofo izany dia hita ao amin'ireo boky efatra an'ny Patanjali's Yoga Aphorism, ary amin'ireo fanehoan-kevitra isan-karazany momba an'io fahiny io asa. I Patanjali no tena be mpampiasa sy manolo-tena amin'ny filozofa any India. Lalina ny asa sorany. Saingy toa tsy azo inoana fa na ny tsiambaratelony nampianariny dia efa very na nafenina ao aminy; ho an'ireo sutra maloto an-tsokosoko izay mitondra ny anarany dia toa mahasosotra na hanao izay tsy hanadino azy tanjona izany no tanjona nokendrena. Ny fomba fampitandremana toy izany no tsy naharitra hatramin'ny taon-dasa dia tsy maintsy hazavaina ao amin'ny fahazavana ny zavatra ambara ao amin'ity sy ity momba ny toko fihetseham-po ary faniriana ao amin'ny zanak'olombelona.

Ny fampianarana Atsinanana, toa ny filozofia hafa, dia mifantoka amin'ny misterin'ny Bokin'i Môrmôna mahatsiaro tena ny tenanao ao amin'ny vatan'olombelona, ary ny misterin 'ny fifandraisana eo anelanelan'ny tenany sy ny vatany, ary toetra, sy izao rehetra izao manontolo. Saingy tsy asehon'ireo mpampianatra indiana fa fantatr'izy ireo izany mahatsiaro tena ny tenany — ny atman, ny purusha, ilay embodrafitra fanahy- raha ny fanavahana azy toetra: tsy misy fanavahana mazava momba ny fanahy-in-ny-tena sy ny vatana izay avy toetra. Ny tsy fahombiazana mahita na teboka fa io fanavahana io dia miharihary fa noho ny tsy fieritreretana an'izao tontolo izao na ny tsy fifankahazoana hevitra fihetseham-po ary faniriana. Ilaina izany fihetseham-po ary faniriana azo hazavaina momba an'io teboka.

Ny fiheverana fihetseham-po ary faniriana mampahafantatra ny lohahevitra iray manan-danja sy manantona ao amin'ny boky. Ny lanjany sy ny lanjany dia tsy azo hamaivanina. The fahazavan-tsaina ary fampiasana fihetseham-po ary faniriana dia mety midika hoe ny fihodinana teboka ao amin'ny fandrosoana an'ny tsirairay sy maha-olombelona; afaka manafaka mpankatò amin'ny lainga mieritreritra, zavatra inoana diso, tanjona sandoka, izay nitazonana ny tenany tao anaty haizina. Mino ny finoana sandoka izay efa nekena hatrizay; finoana izay efa miorim-paka lalina ao amin 'ny mieritreritra of olombelona fa toa tsy misy na iray aza nieritreritra ny fanontaniana hoe.

Izany dia: efa nampianarina ny olona hino fa ny fahatsapana vatana dimy ny ao isa, ary izay fihetseham-po dia iray amin'ny saina. Ny fahatsapana, araka ny voalaza ato amin'ity boky ity vondrona of toetra, elemental olombelona, mahatsiaro tena as ny asa fa tsy mahay. Efatra ny fahatsapana: fahitana, nandre, tsiro, ary fofona; ary isaky ny lafiny tsirairay, misy taova manokana; nefa tsy misy taova manokana ho an'ny fihetseham-po satria fihetseham-po- na avy amin'ny vatana aza, dia tsy an'ny vatana, fa tsy an'ny toetra. Iray amin'ireo lafiny roa amin'ny fanahy. Manana biby koa fihetseham-po ary faniriana, fa ny biby kosa fanovana avy amin'ny olombelona, araka ny nohazavaina taty aoriana.

Toy izany koa faniriana, ny lafiny hafa amin'ny fanahy. Feeling ary faniriana tsy maintsy hodinihina foana, fa tsy azo sarahina izy ireo; na tsy misy raha tsy misy; izy ireo dia toy ny tsato-bolan'ny roa elektrika, ny lafiny roa amin'ny vola madinika. Noho izany, ity boky ity dia mampiasa ny teny fitambatra: fihetseham-po-and-faniriana.

Feeling-and-faniriana ny fanahy no hery manan-tsaina amin'ny alalany toetra ary mihetsiketsika ny eritreritra. Izy io dia ao anatin'ny angovo famoronana izay misy na aiza na aiza; raha tsy misy azy rehetra fiainana dia hitsahatra. Feeling-and-faniriana no famoronana tsy manam-pahaizana sy tsy manam-petra kanto izay ahafantarana ny zavatra rehetra, torontoronina, noforonina, nitaizana sy hifehezana, na amin'ny alàlan'ny fahafahasan'i Jesoa Kristy mpankatò amin'ny vatan'olombelona na izay an'ny Governemanta an'izao tontolo izao, na an'ny lehibe fahaizana. Feeling-and-faniriana dia ao anatin'ireo hetsika manan-tsaina rehetra.

Ao amin'ny vatan'olombelona fihetseham-po-and-faniriana dia ny fahefana matanjaka izay miasa an'io olona io toetra milina. Tsy misy na iray aza amin'ireo efatra saina. Feeling, ny lafiny passive an'ny fanahy, dia ao amin'ny vatana izay mahatsapa, izay mahatsapa ny vatana ary mahatsapa ny fahatsapana izay ampitaina amin'ny vatana amin'ny fahatsapana efatra, fihetseham. Ankoatr'izay, dia afaka mahita ny fahatsapana mahery vaika, toy ny toe-po, a rivotra iainana, premonition; afaka mahatsapa inona izany marina ary inona izany ratsy, ary afaka mahatsapa ny fampitandremana nataon'i feon'ny fieritreretana. Desire, ny lafiny mavitrika dia ny fahefana matanjaka izay manetsika ny vatana amin'ny fanatanterahana ny fanahy's tanjona. The fanahy asa miaraka amin'ny lafiny roa: dia toy izany daholo faniriana dia avy amin'ny a fihetseham-po, sy ny tsirairay fihetseham-po miteraka a faniriana.

Hanao dingana lehibe amin'ny lalana mankany amin'ny fahalalana ny Bokin'i Môrmôna ianao mahatsiaro tena manokàna tena amin'ny vatana rehefa mieritreritra ny tenanao ho toy ny manan-tsaina ianao fihetseham-po aseho amin'ny alàlan'ny rafitry ny rafi-pitondran-tena ataonao, miavaka amin'ny vatana izay tsapanao ary miaraka amin'ny fahefana matanjaka of faniriana mandeha amin'ny ranao, nefa tsy ra. Feeling-and-faniriana tokony hanaingo ny vavahady efatra. An fahazavan-tsaina ny toerana sy function of fihetseham-po-and-faniriana dia ny teboka ny fialana amin'ny finoana izay nahatonga ny mpankatò in olombelona ny mieritreritra ny tenany ho olona mety maty. Miaraka amin'izany fahazavan-tsaina of fihetseham-po-and-faniriana ao amin'ny olombelona, ny filozofia India dia mety ho tohizana miaraka amin'ny fankasitrahana vaovao.

Ny fampianarana Atsinanana dia manaiky ny zava-misy mba hahatratrarana ny fahalalana ny Bokin'i Môrmôna mahatsiaro tena tena ao amin'ny vatana, tsy maintsy afahana amin'ny tanteraka akory ny saina sy ny diso mieritreritra ary ny hetsika izay vokatry ny tsy fifehezana ny fananany ny tena fihetseham-po ary faniriana. Nefa tsy manelingelina ny fiheverana an'izao tontolo izao fa ny fahatsapana dia iray amin'ny fahatsapana vatana. Mifanohitra amin'izany, ny mpampianatra dia milaza fa ny fikasihana na ny fahatsapana dia fahatsapana fahadimy; ny faniriana dia an'ny vatana; ary ny fahatsapana sy ny faniriana dia zavatra avy amin'ny toetra ao amin'ny vatana. Araka io hypotesa io dia ambara fa ny purusha, or atman- ilay noforonina fanahy, fihetseham-po-and-faniriana-Mahatsapa tanteraka ny fahatsapana ary tokony handrava tanteraka, "mamono," faniriana.

ao amin'ny fahazavana ny zavatra naseho eto momba ny fihetseham-po-and-faniriana, toa ny fanabeazana ny Atsinanana no manome torohevitra fa tsy azo atao izany. Ny tena tsy mety maty ao amin'ny vatana dia tsy mety manimba ny tenany. Raha afaka ny vatan'ny olombelona dia mitohy tsy misy fiainana fihetseham-po-and-faniriana, ny vatana dia fitaovan'ny fofonaina tsy hita maso.

Ankoatra ny tsy fahazoan-dry zareo azy fihetseham-po-and-faniriana ireo mpampianatra indiana dia tsy manome porofo fa manana fahalalana na fahalalana ny Triune Self. Ao amin'ilay fanambarana tsy voalaza: “ianao kanto izany, "tsy maintsy hotsarovana fa ny" ianao "no horesahina dia ny atman, ilay purusha — ny tena noforonin'ny tena; ary ny "ilay" izay ahatongavan'ilay "ianao" dia ny maha-izao tontolo izao, Brahman. Tsy misy fanavahana ny fanahy sy ny vatany; ary toy izany koa, ny tsy fahombiazan'ny fanavahana ny Brahman manerantany toetra. Amin'ny alàlan'ny foto-pampianaran'i Brahman maneran-tany ho loharano sy fiafaran'ny olon-drehetra noforonina, dia an-tapitrisany maro mpankatò voatahiry ao tsy fahalalana amin'ny tena Selves; ary koa, ny manantena, na dia ny faniriana aza, ny ho very any Brahman manerantany izay ilay zavatra sarobidy indrindra azon'ny olona rehetra: maha-, an'ny tena manokana manokana, ao anatin'ny Selves tsy mety maty.

Na dia mazava aza fa ny filozofia Atsinanana dia mirona hatrany fanahy mipetaka toetra, Ary in tsy fahalalana amin'ny tena Izy, dia toa tsy mitombina ary tsy azo inoana fa noforonina ao anatin'izany fampianarana izany tsy fahalalana; izy ireo dia azo notohizina niaraka tamin'ny finiavana hitazona ny olona amin'ny fahamarinana, ary noho izany fanekena. Raha ny tokony ho izy dia azo inoana fa misy ny misy tenyna izany aza, ny fahagola taloha, dia sisa tavela amin'ny rafitra efa tranainy izay nidina avy amin'ny sivilizasiona iray nanjavona ary saika hadino: fampianarana izay mety tena nanazava; izany no azo ekena fihetseham-po-and-faniriana toy ny tsy mety maty fanahypaminaniana-ny-body; izay dia nampiseho ny fanahy ny fomba ahazoana fahalalana ny tenany manokana. Ny endri-javatra ankapobeny misy teny manolotra hevitra azo isafidianana; ary tamin'ny vanim-potoana taloha, ny fampianarana tany am-boalohany dia toa tsy nahomby tamin'ny fotopampianaran'i Brahman manerantany sy ireo foto-pinoana tsy misy dikany izay mahavery ny tsy mety maty fihetseham-po-and-faniriana ho zavatra manohitra.

Misy harena izay tsy takona tanteraka: Ny Bhagavad Gita, izay sarobidy indrindra amin'ny firavaka an'ny India. Ny perla any India no mihoatra ny vidiny. Ny fahamarinana nampitain'i Krishna tamin'i Arjuna dia tsara sy tsara ary maharitra mandrakizay. Saingy ny vanim-potoana lavitra izay aseho sy tafiditra ao amin'ilay tantara, ary ireo foto-pinoana Vedika taloha izay ametrahana ny fahamarinana ao aminy dia sarotra ho antsika ny mahatakatra ny atao hoe Krishna sy Arjuna; ny fifandraisany amin'izy ireo; inona no anjara fanompoana ho an'ny iray hafa, na ao amin'ny vatana. Feno feno ny fampianarana ao anatin'ireo andalana ireo Meaning, ary mety hanan-danja lehibe. Saingy afangaro sy arakaraka ny teolojia arisika sy ny fotopampianaran'ny soratra masina izy io ary saika afenina tanteraka ny dikany, ary ny lanjan'ny tena izy dia azo ahena.

Noho ny tsy fisian'ny mazava amin'ny ankapobeny ny filozofia tatsinanana, sy ny zava-misy fa toa mifanipaka amin'ny fangatahana ny tena sy ao amin'ny tena izy, ny fampianarana taloha any India dia toa misalasala sy tsy azo ianteherana. iray miverina any Andrefana.

Momba ny Kristianisma: Tsy fantatra ny tena niandohan'ny tantaran'ny Kristianisma. Betsaka ny zavatra vita an-tsoratra efa an-taonany maro no nanazava ny fampianarana, na izay noeritreretiny voalohany. Hatramin'ny ambaratonga voalohany dia nisy fampianarana betsaka momba ny fotopampianarana; fa tsy misy asa soratana izay mampiseho fahalalana izay tena tanjona sy nampianarina tany am-piandohana.

Ny fanoharana sy ny teny ao anatiny Ny Evanjely porofon'ny fahagagana, ny fahatsorana ary ny fahamarinana. Na dia ireo izay nomena ny hafatra vaovao voalohany aza dia toa tsy nahazo an'izany. Nivantana ny boky, fa tsy natao hanendrikendrehana; fa eo koa fotoana lazain'izy ireo fa misy anatiny Meaning izay ho an'ny olom-boafidy; fampianarana miafina natao tsy natao ho an'ny rehetra fa ho an'izay "mino." Azo antoka fa feno zava-miafina ny boky; ary tsy maintsy eritreretina fa mitafy fampianarana izay fantatry ny olom-bitsy vao teraka izy ireo. Ny Ray, ny Zanaka, ny Fanahy Masina: mistery ireo. Ny zava-miafina koa, dia ny hevi-diso momba ny tsy mety sy ny fiterahana sy fiainana an'i Jesosy; toy izany koa ny hazo fijaliana. fahafatesana, ary fitsanganana amin'ny maty. Ny mistery, tsy isalasalana, dia an-danitra ary helo, ary ny Devoly, ary ny Fanjakan'i Andriamanitra; satria zara raha azo inoana fa ireo lohahevitra ireo dia natao ho fantatra amin'ny lafiny ara-tsaina fa tsy hoe sariohatra. Fanampin'izay, misy fehezanteny sy teny izay tsy tokony horaisina ara-bakiteny loatra, fa amin'ny heviny tsy mahagaga; ary ny hafa mazava dia tsy misy dikany afa-tsy amin'ireo vondrona voafantina. Ambonin'izany, tsy mitombina ny fiheverana fa ny fanoharana sy ny fahagagana dia mety ho nisy ifandraisany amin'ny fahamarinana ara-bakiteny. Ny mistery manerana izao — nefa tsy misy hita ireo mistery nambara. Inona izany zava-miafina izany?

Ny tena miharihary tanjona of Ny Evanjely dia ny fampianarana ny fahazavan-tsaina sy fiainana anaty anaty fiainana; anatiny fiainana izay mety hamelona indray ny vatan'olombelona ary handresy izany fahafatesana, mamerina ny vatana ara-batana ho mandrakizay fiainana, ny fanjakana izay nilazana fa latsaka - ny “fahalavoana” azy no “tany am-boalohany tsy misy. " Amin'ny iray fotoana misy tokoa angamba ny rafitra famaritana mazava izay hanazava tsara ny fomba mety hiainan'ny olona iray ao anatiny fiainana: ahoana no ahafahan'ny olona iray, amin'ny fanaovana toy izany, miditra ao amin'ny fahalalana ny tena Tenany. Ny fisian'ny fampianarana miafina toy izany dia naseho ao amin'ny asa soratra kristiana tany am-boalohany tamin'ny alàlan'ny fanondroana ireo tsiambaratelo sy mistery. Ankoatr'izay dia toa miharihary fa ny fanoharana dia fanoharana, fanoharana: tantara am-pitiavana sy sarin'olom-bava, fiara ho an'ny fandefasana fa tsy ohatra ara-moraly sy fampianarana etika ihany, fa koa fahamarinana momba ny anatiny sy mandrakizay ho ampahany amin'ny rafi-pitondrana voafaritra mazava. Na izany aza, Ny Filazantsara rehefa misy izy ireo ankehitriny, tsy ampy ny fifandraisana izay ilaina amin'ny famolavolana rafitra; Izay efa nidina tamintsika dia tsy ampy. Ary, momba ny zava-miafina izay heverina ho takona ny fampianarana toa izany, tsy mbola nisy lakile na fehezan-dalàna fantatra nomena anay ahafahantsika mamoha na hanazava azy ireo.

I expoitor lehibe sy voafaritra indrindra ny fampianarana voalohany izay fantatsika dia i Paul. Ny teny nampiasainy dia natao hampiasana azy Meaning mazava amin'ireo niresahan'izy ireo; nefa ankehitriny ny asa sorany dia mila adika amin'ny lafiny ankehitriny. "Ny Epistily Voalohan'i Paoly ho an'ny Korintiana," toko fahadimy ambin'ny folo dia manondro sy mampatsiahy fampianarana sasany; torolàlana voafaritra mazava momba ny fiainana any anaty fiainana. Saingy ny tokony hiheverana fa ireo fampianarana ireo na tsy nanolo-tena hanoratra - izay mety ho takatry ny sainy - fa raha tsy izany dia very na nolanina tamin'ny lahatsoratra izay nidina. Amin'ny toe-javatra rehetra, tsy aseho ny "làlana".

Fa maninona no nomena ireo fahamarinana tao amin'ny Filazantsara? teny amin'ny mistery? The antony mety ho ilay lalàna mandrara ny fiparitahan'ny fotopampianarana vaovao. Ny fanodinana fampianarana na fampianarana hafahafa dia mety ho voasazy fahafatesana. Eny tokoa fa ny angano dia hoe nijaly i Jesosy fahafatesana amin'ny alàlan'ny hazofijaliana amin'ny fampianarany ny fahamarinana sy ny fomba ary ny fiainana.

Fa anio, voalaza fa, misy fahafahana fitenenana: mety misy milaza fa tsy misy tahotra of fahafatesana izay inoan'ny olona momba ny misterin'ny fiainana. Izay tadiavin'ny olona na fantany momba ny lalàm-panorenana sy ny fiasan'ny vatan'olombelona sy ny mahatsiaro tena ny tenany izay mipetraka ao, ny marina na hevitra mba hananan'ny olona momba ny fifandraisana eo anelanelan'ny tena namboarina sy ny tena izy, ary momba ny lalana ahazoana fahalalana - ireo tsy tokony afenina ankehitriny, amin'ny tenin'ny mistery mitaky fanalahidy na fehezan-dalàna ho azy ireo. fahazavan-tsaina. Amin'izao vanim-potoana maoderina izao dia "porofomaso" sy "jamba", ny "tsiambaratelo" rehetra ary "hetsika", amin'ny fiteny mistery manokana. tsy fahalalana, egotism na sordid varotra.

Na eo aza ny hadisoana sy fizarazarana ary sekta; na eo aza ny dikan-teny maro samihafa momba ireo foto-pinoana miafina, dia niely manerana ny faritra rehetra ny kristianisma. Angamba noho ny hafa hafa ihany finoana, ny fampianarany dia nanampy nanova an'izao tontolo izao. Tsy maintsy misy ny fahamarinana ao amin'ny fampianarana, na izany aza dia mety ho miafina izy ireo, izay, efa ho roa arivo taona no nanatona ny fon'ny olombelona ary nanaitra ny maha-olombelona ao amin'izy ireo.

Ny fahamarinana mandrakizay dia voaorina ao maha-olombelona, Ao amin'ny maha-olombelona izay ny halehiben'ny rehetra mpankatò amin'ny vatan'olombelona. Ireo fahamarinana ireo dia tsy azo sakanana na hadino tanteraka. Na firy taona na firy taona na firy finoana, hiseho ny fahamarinana ary hiseho indray, na inona na inona fiovany teny.

iray teny izay noroahana ny sasany tamin'ireny fahamarinana ireny dia i Freemasonry. Ny lamina Masonitra dia efa zakan'ny maha-olombelona. Manana fampianarana tsy misy vidiny izy io; lehibe lavitra, ao zava-misy, toy izay ankasitrahan'ny Masons izay mpiambina azy. Ny filaharana dia nitahiry ny fampahalalana taloha tsy misy vidiny momba ny fananganana vatana mandrakizay ho an'ny olona tsy maty fanahy. Ny fampirantiana mistery afovoany dia mifantoka amin'ny fananganana tempoly iray izay naringana. Tena manan-danja izany. Ny tempoly dia famantarana amin'ny vatan'olombelona izay tsy maintsy amboarin'ny olona, ho vatana vatana izay ho mandrakizay, mandrakizay; vatana izay ho fonenana mety ho an'ny tsy mety maty fanahy. "Ny Teny" izay "very" dia ny fanahy, very tao amin'ny vatan'olombelona - ny faharavana ny tempoly lehibe taloha; fa izay hahitana ny tenany dia hatsangana indray ny vatana sy ny fanahy mifehy azy io.

Manampy anao bebe kokoa ity boky ity Light, Bebe kokoa Light amin'ny anao mieritreritra; Light hahitana ny “lalanao” fiainana. The Light fa tsy izany dia fahazavana amin'ny natiora; vaovao Light; vaovao, satria na dia teo aza izany dia tsy hainao izany. Ao amin'ireo pejy ireo dia antsoina hoe mahatsiaro tena Light ao anatiny; io ilay Light izay afaka mampiseho anao ny zavatra misy azy ireo dia ny Light ny fahiratan-tsaina izay ifandraisanao. Izany dia noho ny fisian'izany Light fa afaka misaina amin'ny famoronana ianao hevitra; hevitra mamehy anao amin'ny zavatra toetra, na hanafaka anao amin'ny zavatra toetra, rehefa misafidy sy manao ianao. Real mieritreritra ny fihazonana mafy sy fifantohana amin'ny mahatsiaro tena Light ao anatin'ny lohahevitra momba ny mieritreritra. By mieritreritra manao ny anao ianao anjara. Right mieritreritra no lalana ahafantarana ny tenanao. Izay afaka mampiseho anao ny làlana, ary izay afaka mitarika anao amin'ny lalanao, dia ny Light ny fahiratan-tsaina, ny mahatsiaro tena Light ao anatiny. Ao amin'ireo toko taty aoriana dia ambara hoe ahoana no nahatonga izany Light tokony hampiasa mba hanana be dia be Light.

Mampiseho izany ny boky hevitra dia zavatra tena izy, tena olona. Ny hany zavatra tena noforonin'ny olombelona dia ny azy hevitra. Ny boky dia mampiseho ny fizotran'ny saina izay hevitra noforonina; ary maro izany hevitra dia maharitra ela noho ny vatana na ny atidoha izay nahariana azy. Maneho izany fa ny hevitra Heverin'ny olona fa ny mety ho, ny loko manga, ny volavola, ny modely, ny endriny izay ametrahany ny zavatra hita maso izay nanovany ny tarehy toetra, ary nanao izay antsoina hoe ny fomba fiainany sy ny sivilizasiôna. Thoughts ireo hevitra sa teny avy aiza ary ao no misy ny sivilizasiona miorina sy voatahiry ary potika. Ny boky dia manazava ny fomba tsy hita hevitra ny maha-olona ivelany dia ny zavatra sy ny zavatra ary ny zava-mitranga amin'ny maha-izy azy sy ny fiaraha-mientana fiainana, mamorona ny anjara ny alalan ' fiainana rehefa fiainana ety an-tany. Mampiseho izany koa ny fomba ahafahan'ny olombelona mianatra mieritreritra tsy mamorona hevitra, ary amin'izay dia mifehy ny azy anjara.

Ny teny -tsaina toy ny mahazatra dia ny voambolana rehetra izay natao ampiharina amin'ny karazan-javatra rehetra mieritreritra, tsy manavakavaka. Amin'ny ankapobeny dia manana ny iray ihany ny olona -tsaina. Raha ny marina dia telo samy hafa sy miavaka ny saina, izany hoe fomba mieritreritra miaraka amin'ny mahatsiaro tena Light, izay ampiasain 'ny embodied fanahy. Ireo, voalaza teo aloha, dia: ny vatana-tsaina, ny fihetseham-po-tsaina, ary ny faniriana-tsaina. Mind ny fiasan'ny saina-resaka. Ny saina iray dia tsy mandeha irery amin'ny fanahy. Ny fiasan'ny tsirairay ny saina Miankina amin'ireo voatanisa fihetseham-po-and-faniriana, ny fanahy.

The vatana-tsaina dia izany izay mazàna resahina hoe ny -tsaina, na ny hakingan-tsaina. Fiasan'ny fihetseham-po-and-faniriana ho toy ny mpanamory vatana toetra, satria mpandraharaha ny masin'olombelona, ary noho izany dia antsoina hoe vatana-tsaina. Izy irery ihany no io -tsaina izany dia namboarina ary mandeha amin'ny alàlan'ny fahatsapana vatana. Toy izany no fitaovana amin'ny alàlan'ny fanahy is mahatsiaro tena ary mety mihetsika ao anatiny sy ao anatiny ary amin'ny alàlan'ny resaka amin'ny tontolo ara-batana.

The fihetseham-po-tsaina ary ny faniriana-tsaina no asan'ny fihetseham-po and of faniriana tsy mandray andraikitra na mifandray amin'ny tontolo ara-batana. Izy roa ny saina dia saika feno tanteraka ao anaty sy voafehy ary voafehin'ny vatana-tsaina. Noho izany dia ampiharo ny olombelona rehetra mieritreritra namboarina hifanaraka amin 'ny mieritreritra ny vatana-tsaina, izay mampifamatotra ny fanahy ny toetra ary miaro azy mieritreritra ny tenany ho zavatra miavaka amin'ny vatana.

Izay antsoina ankehitriny hoe psikolojia dia tsy siansa. Ny psikolojia maoderina dia nofaritana ho fandalinana ny fitondran'olombelona. Tsy maintsy atao izany midika izany fa fandalinana fahatsapana avy amin'ny zavatra sy herin'ny toetra namboarina tamin'ny alàlan'ny tsinain'olombelona, ary ny valin'ny fomba fiasan'ny olombelona amin'ireo fahatsapana noraisina. Fa tsy psikolojia izany.

Tsy misy karazana psikolojika ho toy ny siansa, raha tsy misy karazana fahazavan-tsaina inona ny an'ny psyche ary ny -tsaina dia; sy fanatanterahana ny fizotran'ny nieritreritra, amin'ny fomba ahoana -tsaina asa, sy ny antony sy ny vokatry ny asany. Psikology miaiky fa tsy hainy ny mikasika an'ireny zavatra ireny. Alohan'ny toe-tsaina psikolojia dia lasa siansa tena izy dia tsy maintsy misy ny sasany fahazavan-tsaina ny fampifandraisana mifandray ny saina ny fanahy. Io no fototra azo iorenan'ny siansa marina momba ny saina sy ny fifandraisan'ny olombelona. Ato amin'ireto pejy ireto dia aseho hoe ahoana ny fihetseham-po ary faniriana mifandray mivantana amin'ny lahy sy ny vavy, manazava fa ao amin'ny lehilahy iray fihetseham-po lafiny no manjaka faniriana ary ao amin'ny vehivavy ny faniriana lafiny no manjaka fihetseham-po; ary ao amin'ny olombelona tsirairay ny asan'ny mpitondra ankehitriny vatana-tsaina dia mifanakaiky kokoa amin'ny iray na iray amin'ireto, araka ny firaisana amin'ny vatan'olombelona izay iasan-dry zareo; ary aseho koa fa ny fifandraisan'ny olombelona rehetra dia miankina amin'ny fiasan'ny vatana -ny saina ny lahy sy ny vavy amin'ny fifandraisany.

Ny psikolojia maoderina dia aleony tsy mampiasa ny teny fanahy, na dia efa nampiasaina tamin'ny fiteny Anglisy nandritra ny taonjato maro aza izy io. The antony fa izany rehetra izany no efa voalaza momba ny fanahy dia na inona ataony, na ilay tanjona fa manompo, dia tsy mazava, be fisalasalana ary misafotofoto, hanome antoka ny fandalinana siantifika momba io lohahevitra io. Raha ny tokony ho izy kosa, ireo psikôlôjia dia naka ny foto-kevitry ny fianarany ny milina biby olombelona sy ny fihetsiny. Efa ela no takatra sy eken'ny olona amin'ny ankapobeny fa ny olombelona dia toa ny "vatana, fanahy, ary fanahy. " Tsy misy olona ahiahy fa ny vatana dia zavamaniry biby; fa ny momba fanahy ary fanahy betsaka ny tsy fahatokisana sy ny tombantombana. Momba an'io lohahevitra lehibe io dia mazava io boky io.

Ny boky dia mampiseho fa ny velona fanahy dia tena misy sy ara-bakiteny zava-misy. Maneho izany fa izany tanjona ary ny fiasa ao aminy dia misy lanjany lehibe eo amin'izao tontolo izao drafitra, ary tsy azo sorena intsony. Hazavaina fa ilay antsoina hoe fanahy dia natiora voajanahary-barotra elemental, dia vondrona amin'ny singa iray; ary ity mahatsiaro tena fa ny sampandraharaha tsy mahay mivoitra no mandroso lavitra indrindra unit-natiora amin'ny fanamboarana ny vatana: efa zokiny izy elemental mpiorina ao amin'ny fikambanan'ny vatana, efa nandroso tamin'io asa io taorinan'ny fiofanana naharitra ela asa ahitana toetra. Noho izany dia ny fitambaran'ny rehetra toetra's lalàna, ity unit ity dia mahafeno fepetra ho tompon'andraikitra tompon'andraikitra amin'ny ankapobeny toetra ao amin'ny fomba fiasan'ny vatan'olombelona; toy izany no manompo ny tsy mety maty fanahy amin'ny alàlan'ny fisiany rehetra amin'ny alàlan'ny fananganana vatana ara-nofo vaovao ho an'ny fanahy ho tonga sy hitahiry ary hanamboatra izany vatana izany raha mbola ny anjara ny fanahy mety mitaky, araky ny notanterahin 'ny fanahy's mieritreritra.

izany vondrona dia antsoina hoe fofonaina-teny. Ny lafiny mavitrika amin'ny fofonaina-teny dia ny fofonaina; ny fofonaina dia ny fiainana, ny fanahy, an'ny vatana; manasaraka ny firafitra manontolo izy io. Ny lafiny hafa amin'ny fofonaina-teny, ny lafiny passive, dia ny teny na modely, ny modely, ny bobongolo, araka ny nananganana ny firafitra ara-batana ho fisehoana hita maso sy azo tsapain-tanana amin'ny alàlan'ny asan'ny fofonaina. Toy izany ny lafiny roa amin'ny fofonaina-teny maneho fiainana ary teny, amin'ny alàlan'ny firafitra misy.

Ka ny fanambarana fa ny olona dia fitambaran'ny vatana, fanahy, ary fanahy mora takarina amin'ny hoe Meaning fa ny vatana ara-batana dia mandrafitra gross resaka; fa ny fanahy dia ny fiainana ny tena, ny velona fofonaina, ny fofonaina of fiainana; ary ny fanahy ny anatiny teny, ny modely tsy azo tsinontsinoavina, ny firafitra hita; ary dia toy izany no velona fanahy no maharitra mandrakizay fofonaina-teny izay mamolavola, miaro, manamboatra ary manamboatra ny vatan'ny olona.

The fofonaina-teny, amin'ny dingana sasantsasany amin'ny fiasan'izy ireo, dia misy ny voan'ny psikolojia niantso ny tsy fahatsiarovan-tena -tsaina, ary ny tsy mahatsiaro. Izy io dia mitantana ny rafitry ny rafitry ny rafi-pitatitra. Ao amin'io asa it asa araka ny fahatsapana azony avy amin'ny toetra. Izy io dia mitondra ny hetsika an-tsitrapo an-tsitrapo amin'ny vatana, araka ny nomen'ny mieritreritra ny fanahypaminaniana-ny-body. Araka izany asa ho toy ny mpifamono toetra ary ilay mpivahiny tsy mety maty ao amin'ny vatana; fiara iray vita an-jambany mamaly ny fiantraikan'ny zavatra sy ny herin'ny toetra, ary ho an'ny mieritreritra ny fanahy.

Ny vatanao dia ara-bakiteny ny vokatry ny anao mieritreritra. Na inona na inona mety haseho amin'ny fahasalamana na aretina, nataonao amin'ny alalanao mieritreritra ary fihetseham-po sy faniriana. Ny vatanao ankehitriny dia fanehoana ny maha-tsy manam-petra anao fanahy, your fofonaina-teny; dia toy izany no izy exteriorization ny hevitra amin'ny androm-piainana. Izy io dia firaketana hita maso mieritreritra sy ny atao ho fanahy, hatramin'izao. Ao amin'io zava-misy mandry ny fahatsentsenan'ny fahafenoan'ny vatana sy ny tsy fahafatesana.

Tsy misy na inona na inona hafahafa hafahafa ankehitriny amin'ny hevitra hoe hahatratra ny olona iray andro mahatsiaro tena tsy fahafatesana; fa ho tafaverina amin'ny fomba tonga lafatra izy amin'ny farany. Ny fampianarana tahaka izany amin'ny karazany maro teny dia amin'ny ankapobeny izao dia any amin'ny tany Andrefana nandritra ny roa arivo taona. Mandritra izay fotoana dia niely erak'izao tontolo izao izany ka an-jatony tapitrisa mpankatò, efa nisy teto an-tany nandritra ny taonjato maro, dia nifandray indray tamin'ny hevitra fa fahamarinana voasambotra anaty. Na dia mbola kely aza fahazavan-tsaina amin'izany, ary mbola kely kokoa mieritreritra momba izany; na dia nibebaka mba hanomezana fahafaham-po ny fihetseham-po ary faniriana amin'ny olona samy hafa; ary na dia mety ho raisina an-tsaina izany aza ankehitriny noho ny tsy firaharahiana, tsy fahatokisana, na fahatsapana fihetseham-po, ny hevitra dia ampahany amin'ny jeneraly nieritreritra lamin'asa ankehitriny maha-olombelona, ary noho izany dia mendrika mandinika tsara.

Ny fanambarana sasany amin'ity boky ity, na izany aza, dia mety ho toa hafahafa ary mahavariana ihany, mandra-pahatonga nieritreritra efa nomena azy ireo izany. Ohatra: ny hevitra fa ny vatan'olombelona mety hanjary tsy mety lo, mandrakizay; mety hatsangana indray ka haverina amin'ny laoniny ho tonga lafatra sy mandrakizay fiainana izay misy fanahy efa ela no nahatonga azy hianjera; ary, fanampin'izany, ny hevitra fa ny toetran'ny fahalavorariana sy ny mandrakizay fiainana azo, tsy azo averina fahafatesana, tsy any amin'ny faritra lavitra izay tsy misy na aiza na aiza any aoriana, fa eo amin'ny tontolo ara-batana raha mbola misy iray. Mety ho toa hafahafa izany, saingy rehefa nodinihina tamim-pahatsorana dia tsy ho toa tsy mitombina velively izany.

Ny tsy mitombona dia ny hoe tsy maintsy maty ny vatan'ny olona; mbola tsy azo ekena kokoa ihany ny tohiny fa ny alalany ihany no alalany maty fa afaka hiaina mandrakizay. Ny mpahay siansa dia tara vao nilaza hoe tsy misy antony ny fiainana ny vatana tsy tokony hivelatra mandrakizay, na dia tsy milaza aza ny fomba hahavitana izany. Azo antoka fa natsangana foana ny vatan'olombelona fahafatesana; saingy maty fotsiny izy ireo satria tsy nisy ny ezaka natao mba hamelomana azy ireo. Ao amin'ity boky ity, amin'ny toko Ny lalana tsara, ambara hoe ahoana no iterenana indray ny vatana, azo averina amin'ny laoniny ho tonga lafatra ary atao tempoly ho tanteraka Triune Self.

Ny herin'ny firaisana dia zava-miafina iray izay tsy maintsy vitan'ny olombelona. Tokony ho fitahiana izany. Fa kosa, ny olombelona matetika no mahatonga azy ho fahavalony, ho azy Devoly, izay mitoetra lalandava miaraka aminy sy tsy ahafahany miala. Ity boky ity dia mampiseho ny fomba mieritreritra, hampiasa azy io ho hery lehibe ho an'ny tsara izay tokony hananany; ary amin'ny fomba ahoana fahazavan-tsaina ary mifehy tena mba hamelomana indray ny vatana sy hahavita ny tanjon'ny tsirairay idealy amin'ny ambaratonga fahatongavana mandroso.

rehetra zanak'olombelona dia zava-miafina indroa: ny zava-miafina ny tenany, ary ny zava-miafina ny tenany izay ananany. Izy no ary io no hididy sy lakilen'ny mistery indroa. Ny vatana no akia, ary izy no fanalahidy hidiny. A tanjona amin'ity boky ity dia mba hilazana anao ny fomba hahafantaranao ny tenanao ho fanalahidin'ny misterin'ny tenanao; ny fomba hahitanao ny tenanao ao anaty vatana; ny fomba hahitana sy hahafantaranao ny tena Tenanao manokana Self-fahalalana; ny fomba fampiasana ny tenanao ho fanalahidy hanokatra ny hidim-bolanao izay vatanao; ary amin'ny alàlan'ny vatanao, ny fomba hahatakarana sy hahafantarany ireo misterin'ny toetra. Ianao dia miditra, ary ianao no mpandraharaha, ny masinina vatana manokana an'ny toetra; mihetsika sy mifamadika amin'ny sy ao anatiny fifandraisana ny toetra. Rehefa mamaha ny zava-miafina ny tenanao ho toy ny fanahy ny anao Self-fahalalana ary ny mpikarakara ny milina vatanao dia ho fantatrao — amin'ny antsipiriany tsirairay sy amin'ny fomba manontolo - fa ny asa ny vondrona ny vatanao dia lalànan'ny natiora. Dia ho fantatrao ny fantatra ary koa ny tsy fantatra lalànan'ny natiora, ary afaka asa mifanaraka amin'ny lehibe toetra milina amin'ny alàlan'ny milina vatana misy anao.

Mistery hafa fotoana. Time manatrika eo amin'ny sehatra firesaka matetika; nefa rehefa misy manandrana mieritreritra momba azy sy milaza izay tena izy, dia lasa tsy voafehy, tsy mahalala; tsy azo tantanana io, tsy mahomby ny iray; misintona, afa-mandositra ary tsy mihoatra ny iray. Izay tsy mbola nanazava ny azy.

Time no fanovana ny vondrona, na an'ny vahoaka ny vondrona, ao amin'ny fifandraisana samy izy. Tsotra io famaritana mihatra na aiza na aiza sy eo ambanin'ny fanjakana na ny toe-javatra rehetra, fa tsy maintsy nieritreritra ary ampiharina alohan'ny hahafantaran'ny olona azy. The fanahy tsy maintsy mahatakatra fotoana raha eo amin'ny vatana, mifohaza. Time toa samy hafa amin'ny tontolo sy fanjakana hafa. Ho an'ny mahatsiaro tena fanahy fotoana toa tsy mitovy ihany koa raha mifoha toy ny amin'ny diany nofy, na rehefa anaty lalina torimaso, na rehefa maty ny vatana, na mandalo aorian'izany fahafatesana milaza, na eo am-piandrasana ny trano sy ny fahaterahan'ny vatana vaovao handova azy ety ambonin'ny tany. Ny tsirairay amin'ireo fotoana Ny vanim-potoana dia manana ny "Amin'ny voalohany," mifandimby, ary mifarana. Time toa nibosesika tamin'ny fahazazana, nihazakazaka tamin'ny fahatanorana, ary hazakazaka tamin'ny haingam-pandeha tsy mitsaha-mitombo hatrany fahafatesana ny vatana.

Time ny tranokala fanovana, izay nitafy hatramin'ny mandrakizay ka lasa olombelona miova. Ny fehin-kibo vita amin'ny tranokala dia ny fofonaina-teny. The vatana-tsaina no mpamorona sy mpandrindra ny loom, mpanodinkodina amin'ny tranonkala ary mpanenona ny voaly antsoina hoe "lasa" na "ankehitriny" na "ho avy." mieritreritra mahatonga ny fanambadiana fotoana, mieritreritra manilika ny tranokalan'i fotoana, mieritreritra manenona ny voaly amin'ny fotoana; ary ny vatana-tsaina manao ny mieritreritra.

CONSCIOUSNESS dia zava-miafina hafa, ny lehibe sy lalina indrindra amin'ny mistery rehetra. Ny teny fahatsiarovan-tena tokana; teny anglisy mifangaro izy io; ny fitoviana dia tsy hita amin'ny fiteny hafa. Ny lanjany lehibe sy Meaning tsy ankasitrahana anefa. Ho hita eo amin'ireo fampiasana izay anaovana ny teny hanompo. Maneho ohatra mahazatra momba ny fampiasana azy: Ny feon-teny toy ny hoe «my fahatsiarovan-tena, "Ary" an'ny iray fahatsiarovan-tena"; ary toy ny biby fahatsiarovan-tena, zanak’olombelona fahatsiarovan-tena, ara-batana, ara-tsaina, kosmika, sy ny hafa karazana of fahatsiarovan-tena. Ary voalaza ho toy ny mahazatra fahatsiarovan-tenaary lehibe sy lalina kokoa, ary avo kokoa sy ambany, anatiny sy ivelany, fahatsiarovan-tena; ary feno sy tsy mizaha tavan'olona fahatsiarovan-tena. Hitan'ny fanombohana ihany koa ny fiandohan'ny fahatsiarovan-tena, sy ny fiovan'ny fahatsiarovan-tena. iray maheno ny olona milaza fa niainany na niteraka fitomboana, na fanitarana, na fanitarana, i fahatsiarovan-tena. Ny fampiasana diso matetika amin'ny teny dia toy ny hoe: very fahatsiarovan-tena, mitana fahatsiarovan-tena; mahazo aina, mampiasa, mampivelatra fahatsiarovan-tena. Ary misy mandre, fanampiny, momba ny fanjakana isan-karazany, sy ny fiaramanidina ary ny mari-pahaizana ary ny toe-javatra fahatsiarovan-tena. fahatsiarovan-tena lehibe loatra ka afaka mahafeno fepetra, voafetra, na voatondro. Noho ny fiheverana an'izany zava-misy mampiasa ity andian-teny ity: ity mahatsiaro, or tahaka ny, or in. Raha hanazava: na inona na inona saina dia na mahatsiaro of zavatra sasany, na as fa inona izany, na tonga saina in ny fahatsiarovan-tena.

fahatsiarovan-tena no farany, ny farany zava-misy. fahatsiarovan-tena dia amin'ny alàlan'ny fisian'izany zavatra rehetra izany. Mistery ny zava-miafina rehetra, tsy takatry ny saina. Raha tsy misy izany dia tsy misy fahatsapana saina; tsy misy afaka mieritreritra; tsy misy, tsy manana fanahy, tsy misy hery, tsy vondrona, dia afaka manatanteraka function. Na izany aza fahatsiarovan-tena ny tenany dia manatanteraka tsia function: tsy mandeha amin'ny fomba rehetra; ho eo foana izy io, na aiza na aiza. Ary noho ny fanatrehany dia miaina avokoa ny zava-drehetra na inona na inona ambaratonga. fahatsiarovan-tena tsy antony. Tsy azo ovaina na ampiasaina na amin'ny fomba rehetra voakasik'izany. fahatsiarovan-tena tsy vokatry ny zavatra rehetra, ary tsy miankina amin'ny zavatra rehetra. Tsy mitombo na mihena, manitatra, manitatra, manao fifanarahana na miova; na miovaova amin'ny fomba rehetra. Na dia tsy hita isa aza ny fahatsiarovan-tena, dia tsy misy ambaratonga hafa fahatsiarovan-tena: tsy misy fiaramanidina, tsy misy fanjakana; tsy misy naoty, fizarazarana na fiovana isan-karazany; mitovy ihany izy ireo na aiza na aiza, ary amin'ny zava-drehetra, avy amin'ny pretra iray natiora voajanahary ny Supérieure Supérieur. fahatsiarovan-tena tsy manana fananana, tsia toetra, tsy misy toetra; tsy fananany; tsy afaka manana izany. fahatsiarovan-tena tsy nanomboka; tsy afaka mitsahatra izany. fahatsiarovan-tena NO.

Nandritra ny fiainanao rehetra teto an-tany dia nitady taminao foana ianao, nanantena na mitady olona na zavatra tsy hita. Hahatsapa ianao fa raha afaka mahita izay tadiavinao dia ho afa-po ianao, afa-po. nanjavozavo ny fahatsiarovana amin'ny taona nitombo; izy ireo izao fihetseham-po ny taloha adinonao; manery ny fahaleovantenan'izao tontolo izao hatrany izy ireo traikefa ary ny tsy fahantrana sy ny tsy fahaizan'ny ezaka ataon'olombelona. Mety efa nikatsaka ny hanome fahafaham-po izany fahatsapana izany niaraka tamin'ny fianakaviana ianao, tamin'ny fanambadiana, zanaka, teo amin'ny namana; na, eo amin'ny fandraharahana, harena, fitsangatsanganana, fitadiavana voninahitra, fahefana, ary fahefana - na amin'ny zava-miafina hafa tsy takonao amin'ny fonao. Saingy tsy misy afaka manome fahafaham-po izany faniriana izany. The antony dia hoe very ianao — very fa tsy azo sarahina amin'ny tsy mety maty Triune Self. Taloha lasa ianao, toy ny fahatsapana fihetseham-pofaniriana, ny fanahy ampahany, nandao ny mpandinika ary mahalala ampahany amin'ny anao Triune Self. Noho izany dia very ny tenanao satria tsy misy olona fahazavan-tsaina ny anao Triune Self, tsy takatrao ny tenanao, ny fanirianao ary ny maha-very anao. Noho izany dia nahatsiaro ho irery ianao indraindray. Hadinonao ny ampahany maro izay nilalao matetika teto amin'ity tontolo ity, toy ny olo-; ary efa hadinonao koa ny tena hatsarana sy ny herinao izay nataonao fony mbola niara-niaina taminy ianao mpandinika ary mahalala ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana. Fa ianao, tahaka ny fanahy, manantena firaisankina mahay mandanjalanja amin'ny fihetseham-po syfaniriana amin'ny vatana tonga lafatra, mba hiarahanao aminao indray mpandinika ary mahalala ny ampahany, toy ny Triune Self, Ao amin'ny Ny fanjakan'ny faharetana. Tao amin'ny asa soratra taloha dia misy ny hevitr'izany fandaozana izany, amin'ny andian-teny toy ny "ota tany am-boalohany," "ny fahalavoan'ny olona," toy ny avy amin'ny fanjakana sy ny fanjakany. Io fanjakana sy firenena niavianao io dia tsy mety hitsahatra; azo averina indray ny aina, fa tsy rehefa afaka fahafatesana avy amin'ny maty.

Tsy mila mahatsiaro ho irery ianao. ny mpandinika ary mahalala miaraka aminao. Na any anaty ranomasina na any anaty ala, na any an-tendrombohitra na tsotra, ny tara-pahazavana na ny alokaloka, ny vahoaka na ny irery; na aiza na aiza misy anao, tena mieritreritra ary ho fantatrao ny momba anao. Ny tena Tenanao no hiaro anao, raha mbola avelanao hiaro anao ihany. ny mpandinika ary mahalala vonona foana amin'ny fiverenanao ianao, na izany aza, mety ho afaka mahita sy hanaraka ny lalana ianao ary tonga farany mieritreritra azy ao an-trano miaraka aminy toy ny Triune Self.

Mandritra izany fotoana izany dia tsy ho lasa ianao, tsy afaka afa-po, afa-po amin'ny zavatra tsy ampy noho ny Self-fahalalana. Ianao, tahaka fihetseham-po-and-faniriana, no tompon'andraikitra fanahy ny anao Triune Self; ary avy amin'ny nataonao ho anao anjara tsy maintsy mianatra ny lesona roa lehibe izay ny rehetra ianao traikefa of fiainana dia mampianatra. Ireto lesona ireto dia:

Ny hatao;
ary,
Izay tsy tokony hatao.

Azonao atao ny mametraka ireo lesona ireo ho amin'ny fiainanao betsaka araka izay tianao, na hianatra azy ireo raha vao araka ny sitraponao — dia ny manapa-kevitra anao; fa mandeha amin'ny fotoana hianatra azy ireo ianao.